الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ساكلوجية زواج محمد الأمين من عائشة أم المؤمنين

زينب عبد العزيز

2011 / 6 / 11
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


ساكلوجية زواج محمد الأمين من عائشة أم المؤمنين
قال تعالى {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}(1)
قبل ان ابدء في صلب العنوان والخوض في تفاصيل الموضوع اعرج على التفسير الموجز لهذه ألاية الكريمة من كتاب الله المنزل على صدر نبيه الأكرم لتكون الخاتمة لما بدأت والبداية من حيث انطلقت .
نحن نعلم ان الحياة حينما انشقت من العدم إلى الوجود كانت الأديان قائمه فيها ولكي نفهم معنى الدين ان روح الدين التسليم للحقّ و«الدِين» في الأصل بمعنى الجزاء والثواب، ويطلق على «الطاعة» والانقياد للأوامر، و «الدين» في الإصطلاح : مجموعة العقائد والقواعد والآداب التي يستطيع الإنسان بها بلوغ السعادة في الدنيا، وأن يخطو في المسير الصحيح من حيث التربية والأخلاق الفردية والجماعية.اما «الإسلام» يعني التسليم، وهو هنا التسليم لله. وعلى ذلك، فإنّ معنى (إنّ الدِين عند الله الإسلام) : إنّ الدين الحقيقي عند الله هو التسليم لأوامره وللحقيقة. في الواقع لم تكن روح الدين في كلّ الأزمنة سوى الخضوع والتسليم للحقيقة.
وإنّما أطلق اسم «الإسلام» على الدِين الذي جاء به الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)لأنّه أرفع الأديان الخاتميه واحتوائه على قصص الأولين والآخرين وقد أوضح الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة هذا المعنى في بيان عميق فقال : «لأنسبنّ الإسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلي : الإسلام هو التسليم، والتسليم هو اليقين، واليقين هو التصديق، والتصديق هو الإقرار، والإقرار هو الأداء، والأداء هو العمل».
فالإمام في كلمته هذه يضع للاسلام ستّ مراحل، أولاها التسليم أمام الحقيقة، ثمّ يقول إنّ التسليم بغير يقين غير ممكن (إذ أنّ التسليم بغير يقين يعني الإستسلام الأعمى، لا التسليم الواعي). ثمّ يقول إنّ اليقين هو التصديق (أي أنّ العلم وحده لايكفي، بل لابدّ من الاعتقاد والتصديق القلبيّين) والتصديق هو الإقرار (أي لا يكفي أن يكون الإيمان قلبيّاً فحسب، بل يجب إظهاره بشجاعة وقوّة)، ثمّ يقول إنّ الإقرار هو الأداء (أي أنّ الإقرار لا يكون بمجرّد القول باللسان، بل هو إلتزام بالمسؤولية). وأخيراً يقول إنّ الأداء هو العمل (أي إطاعة أوامر الله وتنفيذ البرامج الإلهية) لأنّ الإلتزام وتحمّل المسؤولية لا يعنيان سوى العمل. أمّا الذين يسخّرون كلّ قواهم وطاقاتهم في عقد الجلسات تلو الجلسات وتقديم الإقتراحات وما إلى ذلك من الأُمور التي لا تتطلّب سوى الكلام فلا هم تحمّلوا إلتزاماً ولا مسؤولية، ولا هم وعوا روح الإسلام حقّاً.
هذا أجلى تفسير للإسلام من جميع جوانبه، ثمّ إنّ الآية تذكر علّة الاختلاف الديني على الرغم من الوحدة الحقيقية للدين الإلهي وتقول :
(وما اختلف الذين أُوتوا الكتاب إلاَّ من بعد ما جاءهم العلم بغياً بينهم).
فعلى هذا إن الاختلاف ظهر أوّلاً بعد العلم والإطلاع على الحقائق. وثانياً كانت الدوافع لذلك هي الظلم والطغيان والحسد.
فاليهود اختلفوا في خليفة موسى ابن عمران (عليه السلام) واقتتلوا بينهم، والمسيحيون اختلفوا في أمر التوحيد حيث خلطوه بالشرك والتثليث، وقد اختلف كلّ منهما في أمر الإسلام ودلائل صدق النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)الواردة في كتبهم، فقبل بعضهم وانكر آخرون.
والخلاصة : إنّ لكلّ دين سماوي دلائله الواضحة التي لا تترك إبهاماً أمام الباحث عن الحقيقة. فالنبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) مثلاً ـ بالإضافة إلى أنّ المعجزات والدلائل الواضحة في نصوص دينه تؤكّد صدقه ـ وردت أوصافه وعلاماته في الكتب السماوية السابقة التي بقي قسم منها في أيدي اليهود والنصارى، ولذلك بشّر علماؤهم بظهوره قبل ظهوره، ولكنّهم بعد أن بُعث رأوا مصالحهم في خطر، فأنكروا كلّ ذلك، يحدوهم الظلم والحسد والطغيان.(2)
إن النبي معصوم من كل خطأ وزلل وما ينسب له من قبل الظالين والملحدين والذين اوهموا انفسهم بأنهم يمكن لهم العيش بالحياة بلا دين وأنتماء له فيشمرون عن إلسنتهم بالتحدي على قيم السماء وشرائعها وأتهام الانبياء بأرتكاب الفواحش والذنوب والكبائر ولم يقف الوضع لهذا الحد فقط وانما يأخذ بهم المطاف الى التعدي على الكتب المقدسة والجرءة على الله سبحانه وتعالى بأنه يدعو الى الرذيلة والفساد وهم بذلك ينتقدون هذا المنزل السماوي وينصبون أنفسهم رسل رحمة ودعاة الى الاخلاق والفضيلة فجعلوا من انفسهم إله من دون الله جل ذكره وتنزه الله مما يصفون .
ان الانبياء هم الواسطة واللطف ألالهي المنزل الى السماء لهداية البشرية من الوقوع في الضلالة والاعوجاج والافتتان بالبدع المنحرفة فكانوا قادة للبشرية نزلت عليهم الكتب المقدسة التي بها كلمات الترغيب للذين يسيرون على نهج الكتب المقدسة وكلمات الترهيب للذين يتبعون خطوات الشيطان فيضلون عن جادة الحق ويضلون من حولهم وعلى مر الدهور وطي سجل الايام كانت هذه الفئة من البشرية تحارب الخير واصوله ومن يتبعه وهذا امر فطري انساني ان يكون هناك دعاة للخير ومن يتبعه ودعاة للشر حتى اصبح الانبياء والرسل وألاولياء الصالحين الفئة ألاكثر اضطهاداً والتعرض للأذى على المستوى الجسدي والمعنوي من قبل هولاء فبلغوا الانبياء رسالاتهم ومفاهيم الشريعة ويجب احترامها وتطبيقها حتى علمنا جميعاً رغم انوفنا ان هناك شرائع يجب احترامها وألانصياع لها وهناك انبياء ورسل وإولياء سجلوا في التأريخ وفرضوا على من يحارب تلك الحقائق .
إن لكل نبي كتاب منزل عليه وهناك من يأتي ويكذب ويحرف نصوص هذه الكتب السماوية وينسب للأنبياء افعال ينوبها العقل الفطري السيلم فكيف العقل السليم والذي هو من خلق الله سبحانه وتعالى يستهجن هذه الافعال والنبي المبعوث من الله يقوم بها وهو صاحب رسالة ولو صدقنا بوقوع ذلك من قبل النبي المبعوث فذلك ينسب الجهل الى الله وعدم الحكمة في اختيار من أوكله لتحقيق التكامل البشري .
إذن حصل التدليس بهذه الكتب المقدسة القديمة من قبل من يعارضها ووضع فيها ما ينسجم مع البدع ودعم الفتن ووصف الأنبياء بمنزلة وضيعة سلب مفهوم التقديس والنزاهة منهم ولنا أمثله لهذا المقام منها :
في الصحاح الثاني عشر من التكوين : ان ابراهيم نبي الله (عليه الصلاة والسلام ) إدعى ان سارة اخته وكتم انها زوجته فأخذه فرعون لجمالها ( وصنع الى ابراهيم خيراً بسببها وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد وإماء) وحين علم فرعون ان سارة كانت زوجتة ابراهيم وليست اخته قال له ( لماذا لم تخبرني انها امرأتك ؟ لماذا قلت هي أختي حتى اخذتها لي لتكون زوجتي ) ثم رد فرعون الى سارة الى ابراهيم ومغزى هذه القصة ان فرعون تهاون في الحفاظ على زوجته من فرعون وكان متهماً بالعطاء وكان فرعون احرص على سارة منه فردها اليه اي عقل انساني يقبل ذلك ويسامح في مثل هذا الفعل واي هداية بعث النبي ابراهيم لها حتى يكون فرعون افضل منه وأنزه في التصرف .
2- وفي الصحاح التاسع عشر سفر التكوين :قصة النبي لوط مع ابنتيه في الجبل وان الكبيرة قالت لأختها ( ابونا قد شاخ وليس في الارض رجل ليدخل علينا هلمي نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه فنحي من ابينا نسلا فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة )واضطجعت معه الكبيرة وفي اللية الثانية سقتاه الخمر ايضا ودخلت معه الصغيرة فحملتا منه وولدت الكبيرة إبناً وسمتة (موآب) وهو اب الموآبين وولدت الصغيرة ابنا فسمته (بن عمي) وهو ابو عمون اليوم .
وهذا ما نسبته التوراة الرائجة الى لوط نبي الله والى ابنته وليحكٌم الناظر فيها عقله ثم ليقل ما يشاء ولدينا الكثير من النصوص فيها عقله ثم ليقل ما يشاء ولدينا الكثير من النصوص والمقام لا ينسع الذكر لكن فقط للأشارة (3).
اما الكتاب المقدس وهو القران الكريم لم نلحظ فيه مثل هذه القصص المشينة في حق ألانبياء والرسل والاولياء الصالحين من الذكور والاناث وانما ذكرهم بالنزاهة والصلاح والتقوى حتى وصف مريم عليها السلام ذلك الوصف الجلي الرائع للمرأة المتعففة وان ابنها المسيح ( عليه الصلاة والسلام) ذلك المبعوث الذي احتوته المعاجز والكرامات ألالهية منذ حمل امه به حتى ولادته وتكلمه وهو بالمهد الى ان رفع الى السماء .
فلا يمكن لنبي الاسلام وهو خاتم الانبياء ان يكون داعي للجنس ويكون زير نساء ينخرط وراء اهواءه وشهواته وتكون افعاله منافية لكتابه الذي انزل عليه ومن ألاتهامات الموجه اليه انه تزوج بعائشة وهي طفلة مغرربها وهنا اقف موقف السائل والمجيب :
هل عائشة كانت طفلة مغرر بها فعلاً من زواجها من النبي فعلاً ؟
الجواب :لابد من مراجعة كتب التأريخ الإسلامي ومعرفة عمر عائشة بنت ابي بكر الحقيقي عند زواجها من النبي محمد (صلى الله عليه واله)
اقول ان هناك خطأ في قول عمر عائشة حين زواجها من النبي كان ست سنين او سبع سنين ثم انتقلت الى بيته بعد هجرته الى المدينة وهي بنت تسع وهذا المروي غير صحيح كما ذكرته الكتب التأريخية لان هناك تناقض فيما قالوا حيث قالوا انها توفيت سنة 57 هجرية وعمرها 64 سنة وهذا يعني ان عمرها حين الهجرة كان سبع سنوات فقط وهذا ماذكره المعتزلي في شرح النهج ثم ناقض نفسه ص 191 ج 9 .
وايضاً لدينا مستند اخر على عمرها كان حين العقد اما 17 سنة وحين الهجرة عمرها كان 20سنة ومروي ذلك في سيرة ابن هشام(4) يقول صاحب المعارف ان عائشة قد توفيت سنة 58 وعند غيره سنة 57هـ وقد قاربت السبعين وحينما نضم هذا القول مع من يقول ان خديجة قد توفيت قبل الهجرة اما بثلاث او ا ربع او حتى بخمس سنين فكلام ابن قتيبة يدل على انها قد ولدت اما سنة البعثة او قبلها والارجح انها ولدت قبل البعثة والسبب كون ان اسحاق عد عائشة جملة من اسلم اول البعثة وقال :هي صغيرة وعدها برتبة التاسعة عشر من الذين اسلموا فكانت من السابقات للأسلام فلو جعلنا عمرها حين البعثة سبع سنين مثلاً فأن عمرها يكون حين العقد عليها 17سنة او 20 سنة ( الصحيح من السيرة ) وهذا العمر الطبيعي للزواج ولقد اكدت الدراسات العلمية على فوائد الزواج المبكر والذي حث الاسلام عليه وحتى دون هذا السن ولكن ما ينسب للنبي الاكرم من اتهامات ما هو الا سلسلة مكملة للأتهامات المستمرة للأنبياء من قبل اعداء الاديان وبالخصوص الدين الخاتم الذي كان يهدد ويهز عروش الطغاة والظلمة من اليهود ومن يجاملهم من غير اليهود من وعاض السلاطين والحاشية المستفيدة منهم وعلى مر العصور .
ومن الامور والادعائات الغريبة في نفس الموضوع قول ابي هريرة من ان النبي (صلى الله عليه واله ) لما دخل الى المدينة واتخذها وطن له طلب من اهلها ان يزوجوه قائلاً : انكحوني فأتاه جبرائيل بخرقة من الجنة فيها صورة لم يرى الرأون احسن منها وابلغه امر الله له ان يتزوج على تلك الصورة فقال له النبي (صلى الله عليه واله ) انا من اين لي مثل هذه الصورة يا جبرائيل فقال له : ان الله يقول لك تزوج بنت ابي بكر فمضى رسول الله الى منزل ابي بكر فقرع الباب ثم قال : يا ابي بكر ان الله امرني ان اصاهرك فعرض عليه بناته الثلاث فقال : ان الله امرني ان اتزوج من هذه الجارية وهي عائشة فتزوجها رسول الله (صلى الله عليه واله)(5)
ان لهذه الرواية امور ينوبها العقلاء وذوي ألالباب في موقف النبي وهو يطلب التزويج بهذه الطريقة الصبيانية وهذا الادعاء المرسوم هو من ضمن ألادعاءات المشينة على أنبياء الله وان ابي هريرة الدوسي والذي كان من الاحبار كان كثير الكذب وكان وضاع للروايات الكاذبة والتي ينسبها للنبي كذباً وان التأريخ ذكر ذلك في ان عمر الخطاب كذبه وحبسه لأنه لانه سريع في وضع الرواية وقد ضربه على رأسه بالدرة وقال له : أراك قد اكثرت من الرواية على رسول الله (6) وحتى الامام علي عليه السلام قال عنه ابي هريرة كان كذاباً وضاعاً للحديث وروي عن الامام ايضاً قال ان اكذب الاحياء ابو هريرة الدوسي وفي رواية : اكذب الناس على عهد رسول الله هذا الغلام الدوسي .
ولقد حذر الرسول من هذه البدع والتي سوف تنسب إليه ويضل الناس من بعده بقوله (صلى الله عليه واله) انه سيلي امركم بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون البدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها وعندما سأله ابن مسعود كيف بي اذا ادركتهم ؟ اجابه النبي قائلاً يا ابن ام عبد لا طاعة لمن عصى الله حتى قالها 3 مرات (7)
اما بالنسبة لزواجه منها بالمدينة فهذا مالم يتفق عليه المؤرخين لان النبي قد تزوجها بمكة قبل الهجرة بثلاث سنوات وهناك امور كثيرة خارج عن الصحة في هذه الرواية الكاذبة من راويها (فأن العنوان يدل على المعنون ) وهذه السطور والتي هي مختصر ما اذكره من الحقائق التي استللتها من مصادر التأريخ الذي دونه اهل العامة ومن كان لديهم جاه عند السلطة ونستشهد بكلامهم قبل كلام بيت النبوة كي نخرج من دائرة التطرف وبذلك تكون عائشة غير مغرر بها وانما نالت شرف لقب ام المؤمنين بزواجها من سيد الكونين محمد صلى الله عليه واله.
***هل القران اباحي الآيات ويدعو الى الجنس بذكره الحور ونساء اهل الجنة ؟
الجواب : ان القران فيه ايات ترغيب وآيات وترهيب وهذا ألاسلوب الاعجازي بما يوافق الطبع الفطري البشري لأنه بالترهيب يبتعد عن المعاصي وارتكاب المأثم فكانت أيات ذكر العذاب الاخروي من عذاب النار وطريقة الحرق ووصفها الصوري المتكون لدى مخيلة الانسان حسب القدرة الفعلية لهذه المخيلة المحدودة وهذا مقدار كافي للذي يؤمن بهذا الغيب ليتملكه الخوف والرهبة من سطوة الله عز وجل وقدرته .
وبالإضافة للغرائز والشهوات المودوعة في ذات الانسان من حب المال والمأكل وحب النساء ولا يمكن لأحد ان يتغاضى عن هذه التكوينة البشرية والتي هي من النعم اذا كانت بما يرضي الله سبحانه وتعالى لا انجرار وراء اللذات المحرمة فيؤدي الى السقوط في هاوية الانحراف .
وعندما يخبر القران عن انهار من الشراب لا يعني الخمر بحد ذاته في الدنيا الذي يذهب بالعقل ويسلب الانسان توازنه وحينما يخبر بالنساء فأنه يصفهن (خيرات حسان )فأن كلمة (خير غالباً ما تستعمل للصفات الجيدة والجمال المعنوي اما(حسن) فهي تستعمل للجمال الظاهر فيكون المقصد أولئلك النسوة اللواتي جمعن بين حسن الخلق وحسن المظهر وان الصفات الحسنة للزوجات في الجنة كثيرة ومنها طيب لسان الزوجة وعدم الايذاء للزوج والطهارة والعفة وأنهن قد ارتبطوا بأزواجهم في الجنة بعلاقة حميمة لا مثيل لها وتعلق لا يمكن ان يدرك ذلك في عالم الدنيا وأنهن محجوبات عن مرأى الآخرين وأنهن لا ينظرن لأحد ولا يتبرجن لأحد سوى لأزواجهن ولاية تقول (وحور مقصورات في الخيام ) (8) وكل هذا الوصف ألترغيبي للإنسان حافز وواعز له نحو العمل والتكامل من اجل الترك والابتعاد عن ملذات الدنيا المشوبة بالفحش والمأثم مثال الزنا والعلاقات المحرمة والخمر المحرم والذي يضر الصحة ويجلب الفساد قباله شراب اعد للصالحين من العباد فهذا ما أوضحه كتابنا المنزه عن اي دعوى من داعي ضلاة ومفتري على الله كذباً وجل وعلا وتنزه الله عما يصفون .
***القران الكريم يدعوا اهل الكتاب الى الوحدة .
ان الذي يتعدى على نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى فهو خارج عن دائرة التدين ألالهي وهو من جنود الهوى والضلالة والمنصاع بشهواته ولذاته ومن اعوان الشيطان لكن يتمنطق بأكذوبة الاخلاق الانسانية وينصب ذاته فوق عرش من مكارم الاخلاق جالساً الكتاب المقدس وأياته وينقد نبي الله بجهل مركب لانه يعلم وعلى يقين من امره انه لم يصيب الواقع وانما منخرط بهمجية التعصب الفكري لمبدأ وعقيدة ضالة عدائية للاسلام ونبيه الاكرم ولقد ذكر القرأن في محكم اياته الى الدعوة الموحدة الى اهل الكتاب ونبذ الهجوم والتفرقة وفتح باب الحوار الواضح والشفاف لا يشوبه خيانة للحقيقة وان يجمع الفرق ولا يشتت الجمع وان يكون يسيراً ولا يكون عسيرا وتعصبيا كما ذكرته الاية المباركة ({قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}(آل عمران/64).
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتْ التَّوْرَاةُ وَالإِنجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}(آل عمران/65).
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلاَءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}(آل عمران/66).
{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ}(آل عمران/67).
{إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ}(آل عمران/68).
{وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُون}(آل عمران/69).
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ}(آل عمران/70).
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}(آل عمران/71).
{وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}(آل عمران/72).
{وَلاَ تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}(آل عمران/73).
{يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}(آل عمران/74).
{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}(آل عمران/75).
فهذه الايات صريحة وجلية في دعوة الناس نحو الحق وبما ان النبي هو خاتم الانبياء ورسالته وشريعته هي الخاتمة للشرائع السماوية فأن دعوته تكون مكملة للأديان ومتممة لشرائعها ولقد اثبت ذلك تباشير الكتب المقدسة لهذا الدين ولهذا النبي المبعوث .
***صفات النبي الاكرم (صلى الله عليه واله ) في الكتب المقدسة :
ورد في أشعياء 42: 1 إلى 4: (هوذا عبدي الذي أعضده مختاري الذي سرّت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته).
وحيث وصف النبي الاكرم بانه ذو خلق عظيم وهذا ما ذكره القران عنه بوصفه وانك لعلى خلق عظيم وانه انما بعث ليتمم مكارم الاخلاق ومن صفاته التي عرف بها وقبل ان يشهر بدعوته الاسلامية بأنه الصادق الأمين وهذا مدون في في إنجيل متى 24: 45 حيث نقرأ في نبوّة أطلقها المسيح عليه السلام عنه: (اسهروا إذا لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربّكم.. فمن هو العبد الأمين الحكيم الذي أقامه سيّده (الله) على خدمه ليعطيهم الطعام (الروحي) في حينه طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل ذلك الحق أقول لكم إنّه يقيمه على جميع أمواله (أنبيائه)).
ومن المعلوم في كتب التاريخ أنّه لم يلقب أحدهم بالأمين حتى أصبح ينادى بهذا اللقب بدلا عن اسمه سوى الرسول محمد صلى الله عليه وآله، ولم يخرج نبي بعد المسيح عليه السلام برسالة تعتبر طعاماً روحياً غير محمّد الذي أخرج التوحيد في حينه بعد أن انتشر الشرك ابتداء من القرن الرابع حتى بعثته.
وقد حدّد الكتاب المقدس نوعية هذا الطعام حيث قال في إنجيل يوحنا 14: 26 بأنّ المسيح سوف يرسل من بعده المعزي محمد) (أمّا المعزّي... الذي سيرسله الأب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بما قلته لكم).
إذاً الطعام الذي سيحمله الرسول محمّد إلى الناس هو تعاليم تشبع جوعهم لمعرفة الله وتروي عطشهم نحو الحق بعد أن عمّ الضلال.
ومن أبرز النبوات الدالّة على الرسول محمّد ما ورد في يوحنا 14: 16 حيث نقرأ: (إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب إلى الأب فيعطيكم معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد).
وتعبير معزّياً آخر دليل على كونه كالمسيح نبيّ فالمسيح هو المعزي الأول ومحمد هو المعزي الآخر الذي يأتي بعده.
جاء في سفر الرؤيا 19: 11: (اسجد لله فإن شهادة يسوع التي ألقاها على الناس هي روح النبوة ثم رأيت السماء مفتوحة وإذا فرس أبيض والمجالس عليه يدعى أمينا وصادقا وبالعدل يحكم و يحارب).
وفي هذا النص عدّة صفات لا تنطبق سوى على الرسول محمد صلى الله عليه وآله.
1ـ أنّه يدعى أمينا وصادقاً وهذا ما لم يدع به أحد في التاريخ سوى محمد صلى الله عليه وآله.
2ـ أنّه يحارب الكفر ويجعل العدل الإلهي قائما دون رهبة وهذا ما قام به محمد صلى الله عليه وآله، مقابل الرسالة المسالمة التي جاء بها المسيح عليه السلام.
3ـ أن نبوات رؤيا يوحنا تتحدّث عن فترة ما بعد المسيح عليه السلام مما يستلزم تطبيقها على الرسول محمد صلوات الله وسلامه عليه.(9)
وهذا فيض من غيض وبعد ذلك يأتي متصفح لوريقات تأريخ محرفه وهذا امر وارد يصف قران الاسلام ونبيه بالانحراف تنزه الاسلام ونبيه عما يصفون
المصادر :
1- (آل عمران/19).
2- تفسير الامثل مكارم الشيرازي
3- البيان للسيد الخوئي
4- تهذيب الاسماء واللغات ج2 ص351 و ص 329 عن ابن خيثمة في تأريخة عن ابن اسحاق – والبدء والتأريخ ج 4 ص 146- وفي المعارف لابن قتيبة ص 59 ط سنة 1390هـ )
5-(الصحيح من السيرة, جعفرمرتضى العاملي )
6-( تنقيح المقال للمامقاني 2/165 )
7- ( رواه احمد , الفتح الرباني ج 29ص 23 وقال حديث صحيح )
8 - (ألامثل مكارم الشيرازي)
9 - الإسلام ورسوله تأليف : الشهيد الشيخ محمد جان وهبي أبو جودة





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - المرأة ليست إنسان في الإسلام
عبد القادر أنيس ( 2011 / 6 / 11 - 10:57 )
جاء في المقال: ((وبالإضافة للغرائز والشهوات المودوعة في ذات الانسان من حب المال والمأكل وحب النساء ولا يمكن لأحد ان يتغاضى عن هذه التكوينة البشرية والتي هي من النعم اذا كانت بما يرضي الله سبحانه وتعالى لا انجرار وراء اللذات المحرمة فيؤدي الى السقوط في هاوية الانحراف)) .
الإنسان في الإسلام إذن هو الرجل فقط، هو وحده له غرائز وشهوات من حب المال والمأكل وحب النساء مثنى وثلاث ورباع وما ملكت يمينه بالشراء والهي والغزو. أما المرأة فهي كائن بلا غريزة، بلا شهوة، بلا أهلية، ولهذا جعلها محمد مجرد شيء في خدمة الرجل أو كما قال ابو حامد الغزالي في إجياء علوم الدين (الزوجة الصالحة ليست من الدنيا فإنها تفرغك للآخرة وإنما تفريغها بتدبير المنزل وبقضاء الشهوة جميعا). ولهذا لم يروا ضرورة تعليمها. وهي في الآخرة في النار حتى لا تنافس السبعين حورية التي يخصصها الله لكل رجل. ولأن بعض نساء الدنيا الذكيات لا يقبلن هذه الوضعية ويثرن ويعصين الزوج ويُثِرْن له المشاكل، لأنهن يعتبرن أنفسهن مثل أي رجل لهن غرائز ولهن شهوات ولهن حقوق أهدرها الإسلام.
شخصيا أشعر بالتعاسة عندما أقرأ لامرأة تكتب بهذه الطريقة.
تحياتي

2 - بارك الله بتفسيرك المثلج للقلوب
نبيل الربيعي ( 2011 / 6 / 11 - 10:58 )
تحية طيبة اختي زينب حيرتني هذه التصرفات وكتبت اكثر من موضوع في ظاهرة الزواج المبكر ولكن ليوجه هذا الكلام الى رجال الدين.راجعي كتاباتي في الحوار المتمدن باسمي(نبيل عبد الأمير الربيعي مع التواصل

3 - ميتافيزيقا لا اكثر
كوريا الرابن ( 2011 / 6 / 11 - 12:01 )
كلامك يشبه كلام من عرف الميتافيزيقا بانها تشبه رجل اعمى يبحث عن قطعة سوداء في عمارة من مئة طابق وفي كل طابق مئة غرفة والقطعة ليست في تلك العمارة.0

4 - الى الاخ نبيل الربيعي مع التحية والتقدير
زينب الصيبعي ( 2011 / 6 / 11 - 12:10 )
نعم اخي ان البحوث العلمية اثبتت صحة الزواج المبكر وان الدين الاسلامي لا يعترض مع العلم اما بخصوص رجال الدين لا اعرف ماذا تقصد بشأنهم فاذا كان سلبا لا نحمل ذنب افراد على الجميع وشكرا لمرورك

5 - حول الزواج المبكر
عبد القادر أنيس ( 2011 / 6 / 11 - 12:38 )
فقهاء الإسلام لم يشككوا أبدا في رواية زواج عائشة في سن التاسعة، ولهذا ظل المسلمون يزوجون بناتهم في سنة مبكرة حتى قبل أن يحضن وهو ما نفهمه من تفسير آية (واللائي لم يحضن) بل يفضلون أن تكون أول حيضة للمرأة في بيت زوجها، وهو دلالة على السن المبكرة للزواج، هذه العادة مازالت متواصلة حتى اليوم في المجتمعات التقليدية، جداتنا وأمهاتنا كان يجري تزويجهن في سن مبكرة جدا ولم يكن رجال الدين يرون بأسا من ذلك تأسيا بسيرة نبيهم.. وهي ظاهرة غير صحية بتاتا. من الظلم تسليط عقوبة مثل هذه على طفلة في سن 10 أو 12، وهي السن التي يبدأ فيها الحيض عند المرأة ويمكن أن تحمل وتنجب. أمهاتنا وجداتنا تزوجن في سن مبكرة جدا وبدأت الإنجاب باكرا أيضا، بعضهم في سن 12 سنة وتواصل إنجابهم ثلاثين سنة أخرى. وأنا رأيت نساء في سن الثلاثين والأربعين عبارة عن عجائز منهوكات. وما يزيد في تدميرهن أن الرجل يقرر بعد أن يملأ البيت أولادا على الزوجة الأولى، الزواج من ثانية وثالثة لأن الأولى صارت خرقة بالية لا تصلح للمتعة.
هكذا هي المجتمعات التقليدية ومنها المجتمعات الإسلامية أقل ما توصف به أنها أكثر إنسانية مع الحيوان منها مع المرأة
يتبع

6 - تابع
عبد القادر أنيس ( 2011 / 6 / 11 - 13:43 )
لكن لنفرض أن محمدا تزوج عائشة في سن 17، وهو غير صحيح حسب كل كتب السيرة، ولا يعدو أن يكون اليوم تعبيرا عما يشعر به الإسلاميون من خجل تجاه هذا الجانب من سيرة نبيهم وهم يقدمون للناس الإسلام على أنه برنامج سياسي نادر الوجود. لنفرض أن هذا الزعم صحيح. فهل من المقبول أن يتزوج رجل في العقد السادس من عمره فتاة هو أكبر من أبيها سنا وهي أقل سنا من ابنته الصغرى ودون أن يكون لها رأي فوق ذلك؟ التفسير المعقول لهذا الزواج لا نبحث عنه في منطق أيامنا، بل في منطق ذلك الزمان المتوحش حيث كانت المرأة أداة جنسية وتناسلية لا غير مثلها مثل أية أنثى حيوان آخر. وليس من الذوق السليم والحس الإنساني أن ندافع عن هذا الزواج اليوم؟
ولم يكن محمد وحده في هذه الخصلة ولا كان المسلمون فقط. كل أصحابه وتابعيهم وتابعي التابعين إلى أيامنا، كانوا يفعلون ذلك. فلقد تزوج عمر بن الخطاب ببنت علي بن أبي طالب وهو في سن جدها تقريبا ويفوقها سنا بحوالي 46 سنة وبيته يعج بالنساء والإماء والجواري. بالإضافة إلى ما كانت تتعرض نساء المهزومين في الغزوات من استباحة مشروعة قرآنيا ودون رابط الزواج الشرعي.
تحياتي

تحياتي

7 - الشمس لا يمكنك ان تغطيها بغربال
عزيز محمد ( 2011 / 6 / 11 - 14:33 )
السيدة الكاتبة اعتقد ان لغة الخطاب الخشبي المفعم بالعوميات قد ولى عهدها وحتى في مقالتك انت تعتمدين على الرواية الشيعية وتكذبين الرواية السنية حول عمر عائشة دون ان تقدمي دليل سوى ذكر فلان وقال فلان تماما كما اهل السنة قال البخاري وقال مسلم ولكن هذا الاختلاف يؤكد حقيقة ان التاريخ الاسلامي ملئ بالتزوير فكيف عرفت مثلا انه كان الوحيد الصادق والامين قبل النبوة وبقية الناس كانوا كذابين وغشاشين اليس اعتمادا على الرواية الاسلامية ولا اريد ان احدثك عن المعجزات التي احاطوه بها وهو صغير والتي تكفي لوحدها ان تجعل كافة افراد قريش يؤمنون بنبوته فور اعلانه وليس تكذيبه كما حصل فعلا ولم يؤمن به سوى بضعة افراد لسنوات عديدة بعد النبوة اما فيما يخص مسألة التنبوء بقدوم محمد نبيا وما ذكرت من نصوص الكتاب المقدس فأن لتلك النصوص تفاسير اخرى غير التي ذكرتيها واذا كنت مصرة على اعتماد تفسيرك فهل تقبلين ان يفسر اهل الكتاب القرأن وتقبلين تفسيرهم علاوة انه لايمكن لاي نبي ان يطرح على قومه مسألة مجئ نبي اخر ودين اخر بعده لسبب بسيط لانه يعني ببساطة ان دينه مؤقت وغير مكتمل وسوف يأتي الافضل

8 - تكملة
عزيز محمد ( 2011 / 6 / 11 - 14:56 )
سيدتي الزواج المبكر عبارة استخدمتيها لتمرير مغالطة على زواج محمد من عائشة سواء كان عمرها 6 سنوات او 17 سنة او 20 سنة الزواج المبكر يكون بين ذكر وانثى صغرين بالسن وليس رجل ستيني تقريبا فهكذا زواج لا يوجد اي بحث يؤيده كما ذكرتي اذكري لنا اسم الباحث واين نشر بشرط ان لا تكون مؤسسة او جامعة اسلامية ولنتجاوز مسألة عائشة فكيف تفسري لنا هذا العدد الكبير من الزوجات 11 زوجة خلال 12 سنة من وفاة عائشة بالاضافة الى تلك النساء اللواتي كن يهبن انفسهن له طمعا بالجنة وتنفيذا للاية القرأنية وامرأة مؤمنة تهب نفسهاالخ وربما انك تؤمنين بأنه كان بقوة اربعين رجل لكن المشكلة انه حديث ابو هريرة وربما يكون ايمانك اكبر بوجود الامام المهدي المولود منذ اكثر من 1000سنة والمختفي عجل الله فرحه ولك تحياتي

9 - تحريف كتاب الله
تحسين خليل ( 2011 / 6 / 11 - 15:14 )
سيدتي الفاضلة , اشرت الى ان اهل الكتاب حرفوا كتبهم ,اي اله هذا الذي لايستطيع ان يحمي كتبه من التحريف؟ هل سمعت ان مؤلفا حرف كتابه وسكت ولم يقلب الدنيا في المحاكم ودور النشر؟ لو ان كل اجهزة المخابرات في العالم اجتمعت اليوم لكي تحريف اقل كتاب في العالم انتشارا لبقيت بضع نسخ هنا وهناك تفضح المحرفين فكيف الامر مع اكثر كتاب في العالم انتشارا في وقت كان يتطلب الامر اشهرا للسفر من مكان الى آخر فكيف استطاع المحرفون ان يطوفوا العالم لكي ينجزوا مهمتهم؟ كيف اتفق اليهود وهم ثلاث فرق مع الميسحيين وهم اكثر من ذلك وبينهما عداوة على مدى التاريخ للقيام بالتحريف؟ ما هي الرذيلة التي نسبها اليهود والنصارى للانبياء؟ مفاخذة طفلة ذي ست سنوات والاستحواذ على زوجة الابن او الدخول على سيدة في ليلة مقتل ابيها واخيها وزوجها؟ ام لعلها شتم النبي لصحابته وطلبه منهم ان يعضوا ا...ر ابيهم؟ ام تقصدين ان يجعل من خليقة الله بمستوى الغائط؟ شكرا

10 - الثقافه الاسلاميه
سلوم السعدي ( 2011 / 6 / 11 - 16:20 )
تحيه واحترام
صادف كثير ان قرآة لسيدات وخاصه في موقع الحوار المتمدن يتصفن بالثقافه الاسلاميه لكن ليس بدونية المرأه وبهذا الشكل!!ا
متأسف جدآ ان يكون تفكير امرأه وفي هذا الزمان بهاذا الشكل
سلام

11 - egypt
eman ( 2011 / 6 / 11 - 16:44 )
ليه مصادر الكتب من العلماء الشيعه وليست ترجع اصولها للمذهب السنى
فى هذا المقال وعبد القادر انت بتتكلم عن خير خلق الله محمد عليه الصلاة والسلام
فياريت احترم رسولنا الكريم وحسبى الله ونعم الوكيل
محمد أشرف الأعراب والعجم محمد خير من يمشي على قدم
محمد باسط المعروف جامعة محمد صاحب الإحسان والكرم
محمد تاج رسل الله قاطبة محمد صادق الأقوال الكلم
محمد خبيت بالنور طينته محمد لم يزل نورا من القدم
يا خير خلق الله محمد محمد ذكره روح لأنفسنا

12 - عقد الزواج عند المأذون الشرعي
نبيل الربيعي ( 2011 / 6 / 11 - 19:34 )
عقد الزواج عند المأذون الشرعي
عند المأذون الشرعي يتم عقد القران بدون السؤال عن السن والعمل والتغاضي عن العمر حسب المذهب المراد العقد بموجبهِ , وهذه جريمة بحق العائلة العراقية وحق الأطفال , وقد تفشت ظاهرة زواج الأطفال في المجتمع العراقي وكثرة حالات الطلاق بظاهرة الزواج المبكر حيث هنالك إحصائية في مدينة النجف الأشرف إن 700 حالة طلاق شهرياً بسبب الزواج المبكر, فقد ورد في النشرة الحسينية تدعى ( الأحرار) ذو العدد(183) في 2 تموز 2009 بعنوان(( عقد قران أصغر عروسين في العتبة الحسينية) الزوج البالغ من العمر 15 عاماً المدعو أمير حسين السلامي والزوجة زينب كاظم مهاوي البالغة من العمر 10 أعوام بحضور أهليهما , فقد تم عقد قران الزوجين من قبل الشيخ فريد محمد الحميري.)) ومن المستغرب لهذا الزواج هو الدعوة الموجهه من قبل هيئة التحرير للنشرة الإسبوعية من قبل حسن الهاشمي الى منظمات المجتمع المدني والمؤسسات الخيرية والخطباء والمثقفين والخيرين للتّشجيع على هذا الزواج وعدم وضع العراقيل للحد من هذه الظاهرة ودعوة المؤسسات الحكومية والخيرية لإعطاء القروض الميسرة والإبتعاد عن التعقيد المطلوب توفرها

13 - إلى إيمان تعقيب رقم 11
عبد القادر أنيس ( 2011 / 6 / 11 - 20:20 )
أنا لست شيعيا بل من أسرة سنية على المذهب المالكي ومصادري كلها سنية. مثل أبي حامد الغزالي والبخاري ومسلم وموطأ مالك. ومنها أسوق إليك ما يلي:
قال رسول الله ص: ((النساء ناقصات عقل ودين)) وقال في حجة الوداع ((المرأة خلقت من ضلع أعوج)) وقال ((«يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود))، وقال ((( اُطْلِعْتُ على النار فرأيت أكثر أهلها النساء)). لماذا؟ لأنهن لا يطعن أزواجهن.
هل من يقول هذا فيك يستحق كل الأوصاف التي وردت في تعقيبك؟ أنت حرة ولكني لا أقبل هذا لأختي وبنتي وزوجتي.
تحياتي

14 - اموات تاجل دفنهم
altelal t samad ( 2011 / 6 / 11 - 21:18 )
سيدتي
انا لم اعرف بالضبط انت ماذا تريدين
اود لو تقراءي بحثي المنشور على صفحات الحوار ذو الرقم3286 في 23-02
ان الروايه الاسلاميه لا تختلف عن روايه الف ليله وليله
ولا صله لها بالعلم وخاصه علم النفس
ان اشخاص روايتك لا تختلف عن شخصيات شهرزاد والامير شهريار
ارجوك لا تخلطي بين العلم وقال الراوي يا ساده يا كرام
كافي منذ 1100 سنه ونفس الكلام المنزل من السقف يتكرر
المراءه في اوربا الغربيه اثبتت انها لا تقل عن الرجل قط والعلم الحديث يؤيدها
ام ما يقول الله ربك فهذا ليس مهما واليوم لا احد يهتم له
وشكرا
صمد

15 - شكرا
ابراهيم المصرى ( 2011 / 6 / 11 - 21:37 )
استاذة زينب شكرا لكتابتك ولثقافتك وجيد جدا انك شيعية لان معلوماتنا فى مصر عن افكار الشيعة ضئيلة جدا وتتعرض للتشوية لتنفير الناس منها تعصبا للمذاهب واول مرة اعلم ان ابو هريرة هناك من سفة رواياتة فضلا عن كونة يهودى ومن حاخاماتهم

16 - مصر
eman ( 2011 / 6 / 12 - 00:07 )
واول مرة اعلم ان ابو هريرة هناك من سفة رواياتة فضلا عن كونة يهودى ومن حاخاماتهم

يا ابنى انت بتصدق دين الروافض اللى مبتدعه ابن سبا اليهودى
وابو هريره يهودى ايه الجهل ده

17 - لو تفقهين ما تقولين
موجيكي المنذر ( 2011 / 6 / 12 - 03:59 )
آهٍ كم تكون حرقتي لاذعة عندما أقرأ كلاماً كهذا يخرج من قناعات أنثى كإيّاك سيدتي
تعبتي وتعبتي وسهرتي وعصرتي فكرك فكان ما قرأناه في مقالتك
لا أصدق أن اضطهاد الأنثى في العقيدة المحمدية وصل لهذا الدرك .. حرام
متناقضات كثيرة نافرة جداً في مقالتك فهل لك ببعض التروي
مثال:
أوردتي وصفاً لقرينات المؤمن في جنة محمد: (وأنهن محجوبات عن مرأى الآخرين وأنهن لا ينظرن لأحد ولا يتبرجن لأحد سوى لأزواجهن ولاية تقول (وحور مقصورات في الخيام ))انتهى
ألهذه الدرجة يا سيدتي؟ حرااام
أيعقل أن أهل جنتك من المؤمنين يحملون أمراضهم النفسية وشرههم الجنسي الأرضي إلى جنات السماء رغم عديد الحوريات والغلمان في فيافيها؟ أيعقل ياناس...أيعقل يا ذوي الألباب...ألهذه الدرجة خربت عقيدتنا المحمدية عقول شبابنا أياسيدتي المحترمة؟
لقد سببت لي قراءة مقالتك اكتئاباً محكماً ازداد مع رصفي لحروف تعليقي هذا
أرجوك ألا تفسري ردة فعلي كعداء، ولكن الحالة النفسية النابضة في مقالك أشعرتني بذنب المضي بعيداً عن صفحتك دون ترك أثر
وإذْ ارتضيتِ لنفسك هذه الحالة فأرجوك، على الأقل، اتركي للأطفال في محيطك حرية الاختيار_مع كل احترام ومحبة

18 - العاقل يصمت
لطيف شاكر ( 2011 / 6 / 12 - 07:17 )
الصمت والسكوت افضل لك ياست زينب فكما يقول استاذي انيس النساء ناقصات عقل ودين)) ((المرأة خلقت من ضلع أعوج)) وقال ((«يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود))، وقال ( واُطْلِعْتُ على النار فرأيت أكثر أهلها النساء )وانت ينطبق عليك هذه الاقوال كلها خاصة وقد بلغت عقدك الثامن ولم يبق من العمر بقية

19 - تعليق وتنوية
نبيل الربيعي ( 2011 / 6 / 12 - 08:01 )
الى لطيف شاكر خاصة والاخوان المعلقين تحية طيبة
علينا ان لا نخرج عن الخط الاخلاقي وكل اناء بما فيه ينضح. الطائفية سبب تأخرنا وانظروا الى اوربا تطورت وتقدمت بعد نبذ العرقية والاثنية. الشيعة لديهم اخطاء والسنه لديهم اخطاء وفي جميع كتبهم واحاديثهم همنا تقدم البلدان العربية لا اكثر . الله يسامح عبده والانسان يسيء لأخيه الانسان . التجاوز على كاتبة المقال ليس من الخلق والأعراف ان كنتم مسلمين يا من تسمون انفسكم عباد الرحمن

20 - الى اصحاب التعليق على موضوع زواج محمد الامين
زينب الصبيعي ( 2011 / 6 / 16 - 07:32 )
للاسف لم اتصور سوء الخلق لديكم ولان وقتي محدود على النت وايام محدوده فلم اعلم بهذه الردود الفضة وسف ارد على كل شخص انشاء الله لاحقا تحياتي

اخر الافلام

.. كيف تتطور أعين العناكب؟ | المستقبل الآن


.. تحدي الثقة بين محمود ماهر وجلال عمارة ?? | Trust Me




.. اليوم العالمي لحرية الصحافة: الصحافيون في غزة على خط النار


.. التقرير السنوي لحرية الصحافة: منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريق



.. بانتظار رد حماس.. تصريحات إسرائيلية عن الهدنة في غزة