الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الصراع على الخلافة الإسلامية (2) إيضاحات حول رد الأستاذ طلعت خيري

الاء حامد

2011 / 6 / 27
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ادناه نص رد الكاتب الاستاذ طلعت خيري على اصل الجزء الاول من مقالنا بعنوان ( الصراع على الخلافة الاسلاميه ) السقيفة بدايتاً
وضعة الكاتبة تاريخ غير حقيقي عن بداية قيام الدولة الإسلامية بدأت به من بداية الهجرة النبوية إلى ما بعد وفاة النبي هذا يعني هي ألغت تسع سنوات من عمر الدعوة ..كما أطاحت بثلثي القران ..وكما حولت ضعف المسلمين في تلك الفترة إلى قوى سياسيه تتصارع على السلطة.. اعتقدت الكاتبة إن المهاجرين نقلوا على متن طائرة أمريكة من مطار عكرمة ابن أبي جهل في مكة إلى مطار أوبي ابن أبي سلول في المدينة ..مثل ما نقل الأمريكان المعارضة العراقية من دول الغرب إلى قاعدة علي ابن أبي طالب في الناصرية.. كأنه هناك تنسيق سياسي مسبق بين المهاجرين والأنصار على إقامة دوله إسلاميه .. هل تتوقعون من أربعة عشر رجلا مهاجرا وامرأتان وعدد قليل من الأنصار .. لا اعلم كم عددهم قادرين على الوقوف إمام القبائل العربية المعارضة للإسلام ..لسوء حض الكاتبة خاضت في مواضيع موثقه تاريخيا ودينيا .. يمكن إدراجها فيما يلي .. شهدت الفترة من بداية الهجرة إلى وفات النبي تحولات عسكريه وإقليمه بدأت من معركة بدر في السنة الثانية للهجرة إلى السنة التاسعة منها..وانتهت في معركة تبوك .. ناهياك عن أفواج المنافقين من أهل المدينة والإعراب ومن أهل الكتاب الذين وقفوا إمام الدعوة لدحضاها .. نأتي إلى تعريف الصفة أو السقيفة.. هو المكان الذي أوى ليه جميع المهاجرين بعد طردهم من مكة كمكان يسكونه .. ومن ثم تُقدم لهم التبرعات والمساعدات من قبل الأنصار .. هل تتوقعون من أناس حفاة جياع يقلبون كيان شبه جزيرة العرب ..في يوم وليلة
هذه الآيات نزلت بأهل الصفة أو السقيفة وأمرت الأنصار بالإنفاق عليهم
لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ{273} الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ{274}
السقيفة انتهت في سنة ثمانية للهجرة بعد فتح مكة وعاد جميع المهاجرين إلى ديارهم وبيوتهم .. هذا يعني إن السقيفة حُلت قبل قيام الدولة الإسلامية في سنة عشره للهجره
من الأسباب التي جعلتني أرد على قول الكاتبة .. هي الألفاظ السياسية التي أطلقتها على الدعوة في تلك الفترة علما إن التنزيل ترك للمعارضين حرية الإيمان... إلا من ظلم أو ظاهر على قتال المسلمين ... هناك صعوبة لدى الكاتبة في إدراك تلك الفترة .. علما أنها موثقه تاريخا .. لأنها شهدت نزول الآيات .. طالما الإنسان لا يستخدم عقله في تحليل المصادر .. يبقى في ركاكة موضوعيه وجهل فيما يخوض فيه .. الأمر الذي يجعله عرضة للانتقاد على يد من اهو أكثر إدراكا .. فحوى المقالة يدون حول التحالفات السياسية التي ساعدت على إقامة دوله إسلاميه .. كان حجر أساسها السقيفة والمهاجرين والأنصار.. وقوتها زعماء الإسناد القبلي الأوس والخزرج ... ومن ثم عظمائها.. رموز الإسلام السياسي أبو بكر وعمر ابن الخطاب

نعم هناك مهاجرين وأنصار لكنهم ضعفاء غير قادرين على إقامة دوله في تلك الفترة .. هذه الآية أكدت على للمهاجرين والأنصار... على تثبيت الدين ...وليس للصراعات .. قال الله وجود دور
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

أما عن مجالس الإسناد القبلي للإسلام فلا صحة له .. جاءت الكاتبة بمفهوم الإسناد القبلي للإسلام من روايات الإسلام السياسي .. التي ذكرت عن وقوع خلاف بين زعماء قبيلة الأوس والخزرج في المدينة .. كان لذلك الخلاف سببا في نزول قوله تعالى } وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103}...((حسب ادعاء الإسلام السياسي)) فرض التنزيل على كل من دخل الإسلام التخلي عن النزعة القبيلة.. والمولاة لا تكون إلا لله .. إما مولاة للقبيلة اومزايدات سياسيه على حساب الدين نسميه... نفاق .. هناك خلافات حصلت بين المسلمين ولكن ليس سياسيه .. منها إلية تقسيم الغنائم .. اتفاقية صلح الحديبية .. كما حصل انشقاق بين المسلمين أنفسهم كان سببه المنافقين من أهل الكتاب وأهل المدينة ..... .. عندما أرادوا تطبيق بعض شعائر أهل الكتاب السياسية لإبعاد سياسيه أيضا تصب في مصلحة المنافقين جميعا من أهل المدينة وأهل الكتاب ...


القران...


قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ{98} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{99} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ{100} وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{101} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{102} وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103} وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{104} وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{105} يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ{106} وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{107} تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ{108

أما الخلفاء الراشدون .. فهم شخصيات سلفيه سياسيه وضعوا في مآثر تاريخيه لتسوية الصراعات بين الطوائف المتناحرة على السلطة...ولا علاقة للإسلام كدين بهم .. ولكن إنا اعتب على أبو بكر الصديق وعمر ابن الخطاء وعثمان ابن عفان .. لماذا لم يعطوا الخلافة لعلي وأبنائه الحسن والحسين .. منذ البداية.. بدلا من مجيء إتباعهم على دبابة المحتل الأمريكي..

نظرا لمرور عام كامل على إنشاء موقعي الفرعي في الحوار المتمدن .. أتقدم بأحلى الأمنيات العطرة لمنسق المواقع رزكار عقراوي . والكادر الفني والإداري وجميع القائمين عليه .. وأقول لكم مزيدا من التقدم والازدهار .. كما أتقدم بأحلى التحايا الطيبة لجميع الكتاب والكاتبات والمعلقين والزوار .. وأقول للجميع كل عام وانتم بألف خير...انتهى



الصراع على الخلافة الإسلامية (2) إيضاحات حول رد الأستاذ طلعت خيري
الاء حامد

بدأ احيي الأستاذ طلعت خيري لاهتمامه بمقالي الأخير حول الصراع على الخلافة الإسلامية عشية وفاة الرسول , كما اعبر عن سعادتي وسروري بهذا الاهتمام من جنابة الكريم لما كتبته وما طرحته في أصل بحثي,, ولمصادفة تأريخ كتابة رده على مقالي مع مرور عام كامل على إنشاء موقعه الفرعي في موقع الحوار المتمدن .. فبهذه المناسبة الكريمة أقدم له أحر التهاني وازكي التحايا ,, سائلة المولى عز وجل سعادته وتوفيقه وكل عام هو والجميع بإلف إلف خير.. والى مزيد من التقدم والازدهار..

لقد كانت نقطة بدايتي في كتابة الجزء الأول من اجتماع السقيفة لما شكله هذه الاجتماع من بداية الصراع السياسي على الخلافة الإسلامية ولكونه فتح باب الجدل على مصرعيه في الصراعات الطائفية وإبقائه مفتوحا حتى سقوط الدولة الأموية .

لم اختر لنفسي تأريخا مزيفا لهذا الصراع كما ادعى الكاتب في أصل رده حيث اعتقد إنني قصدت من اجتماع السقيفة هو حينما كان رسول الإسلام لازال يواصل مسيرته في نشر دعوته في أوساط مكة او عقب هجرته الى المدينة في زمن توافد وفود الأنصار اليه والتقائه بها بمكة وثم الهجرة الى المدينة والمؤاخاة ما بين الأنصار والمهاجرين .

لو رجعنا لأصل القول في مقالي لوجدنا انني قصدت من اجتماع السقيفة الذي جرى عشية وفاة الرسول لاختيار خليفته من بعده . وليس كما اعتقد الكاتب هو بداية هجرة الرسول مما جعل التأريخ موضع اختلاف ومحل للجدل .والدليل بقولي حينما قلت (إن اجتماع السقيفة الذي دعا إليه مسلمو المدينة من الأنصار كان المبادرة الأولى والمفاجئة التي جعلت من خلافة الرسول موضع التداول والنقاش السياسي ) فما الذي قصدته من هذا الكلام ؟ اليس من المنطق ان نقول ان هكذا كلام صيغ للتعبير عن بداية الدعوة ام عقب وفاة الرسول لاختيار خليفته... أيهما الأصح ؟؟ لأنها مسألة واضحة ولا تحتاج لتعليل او تفسير دقيق...حصل ذلك بعد وفاة الرسول!!

النقطة الثاني تكمن في الكاتب نفسه حيث هو معروف لدينا من خلال كتاباته بأنه من مدعي الدين الإلهي الحقيقي ومن ناكري الدين السياسي الذي اعتبره هو أصل الخلافات الحاصلة ما بين الطوائف والفرق الدينية وانه سببا في الويلات والنكبات التي وقعت على الامة ,وكما انه وحسب اطلاعنا على جميع كتاباته وجدنا انه مؤمن بدرجة يقينه مطلقة بتحول الدين من الإلهي الى الدين السياسي بعد وفاة رسول الإسلام مما انبثقت تلك الصراعات المريرة على خلافة وزعامة الدولة الاسلاميه أدى ذلك إلى ظهور كل تلك الفرق والمذاهب والجماعات والملل.

ولكن ما لذي حول الكاتب فجأة عن هذا الاتجاه لتراه يعيب علينا استخدام الألفاظ السياسية في ذلك الصراع وهو بالأصل صراعا سياسيا على السلطة وحسب اعترافه وتسميته لشخصيات ذلك الصراع ( الخلفاء ) بالسلفية السياسية؟؟

ثم لماذا أنكر الكاتب حقيقة الصراع القبلي الذي حصل بين قبلتي الأوس والخزرج اللتان تشكلا منهما فريق الأنصار وكان سببا واضحا وقاصما في إبعاد منافسهم ( سعد بن عبادة الخزرجي) عن خوض المنافسة لتولي الزعامة والخلافة لان هذا التكتل لم يكن حينذاك يمتلك صلابة الموقف ولا هو في موقع يؤهله لخوض هذه التجربة مفتقدا الوحدة والزعامة وهذه ركائز مهمة ودعائم مطلوبة في الطموح الى السلطة ومن شروطها المبدئية, وهذه حقيقية تاريخية وموثقة أيضا وفي أكثر من مصدر ؟؟ ( منها : ابن الأثير الكامل في التأريخ ) ج2ص331) وكذلك تاريخ الطبري ج3 ص209

عموما اكتفي بهذا القدر من الإيضاحات والأسئلة على أصل رد الكاتب الأستاذ طلعت خيري ,, شاكرة له سعة الصدر سلفا في تفهم تلك الإيضاحات التي طرحتها على أصل رده لا استطع ان اقول انه ردا بمعنى الرد فليس من اللباقة الأخلاقية والأدبية ككاتبة مبتدئه مثلي إن ترد على أستاذ وباحث معروف في التاريخ مثل الأستاذ طلعت خيري وإنما ردي هو عبارة عن الإيضاحات على رده ليس آلا... أجدد شكري له مع خالص تحياتي ..

للحديث بقية في الجزء الثالث





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اجه يكحلها عماها
عبدالرحمن البحراني ( 2011 / 6 / 26 - 23:03 )
هذا المقال جاء منتقدا ومصححا لمقال اخر فاذا به يصدق عليه
المثل الشعبي اجه يكحلها عماها ولا يستحق تعليقا اكثر من هذا

2 - السيدة آلاء حامد المحترمة
سالم السيد ( 2011 / 6 / 27 - 11:48 )
أتساءل أي باحث وكاتب معروف يقع في مثل أخطاء السيد طلعت خيري البدائية. فهذه الأخطاء التي أشرت لها هي صفة ملازمة للسيد طلعت فهو يقوم بقراءة نص ويفهمه كيفما أعجبه ثم ينتقل لنقد النص دون إعادة النظر فيما لو كان النص حقاً يعني ما فهمه كما في حالة مقالتك، فهو لا يرجع إلى مراجع أو أي شيء من هذا القبيل بل يكتفي بفهمه الذاتي لهذا النص وهذا الأمر يتحمل الخطأ والصواب بنسبة ٥٠% في الحالات الاعتيادية أما في حالة السيد طلعت فهو يتحمل الخطأ بنسبة ٩٥% (وهنا أنا أجامله بإعطائه نسبة ٥% لصواب رأيه وفهمه مع اعتذاري له مقدماً)، لكن الغريب في الأمر فهو يجادل ويدافع عن أراءه كمن يكون متاكداً من أن نسبة الصواب لديه هي ١٠٠% على الرغم من إثبات العديد من القراء لخطأ فهمه وآرائه وبصورة موثقة بمراجع ومصادر، ومع هذا يكابر
سيدتي الكريمة أرجو ألا تنغري بأسلوب التقية الإسلامية للسيد طلعت الذي يعلم تماماً كيف يستخدمها،فهو أبعد ما يكون عن الباحث فمصدر السيد طلعت الوحيد هو القرآن ولا شيء غيره، بمعنى آخر يعني لو قلت له ١+١ في التأريخ أو البحوث فلن يستطيع الإجابة
تحياتي وآسف على رأيي الذي قد يضايق السيد طلعت والسيدة آلاء

3 - السيد عبد الرحمن البحراني
الاء حامد ( 2011 / 6 / 28 - 10:56 )
اذا كان كذلك فما الذي دعاك للتعليق ... او انكم تريدون ان يكون الرد عبارة عن مهاترات وشتائم ..؟؟

4 - الاخ سالم السيد
الاء حامد ( 2011 / 6 / 28 - 11:01 )
الاخ سالم السيد .. شكرا لمرورك الكريم في صفحاتي ..اني بصراحة لا اريد من خلال هذا الرد ان اقع في مهاترات في غنى عنها وانما كتبت هذا الرد لتصحيح الفهم الخاطى الذي وقع فيه الكاتب مما قام بكتابة مقال كاملا للرد على مقالي .. لا يعنيني ان كان باحثا او كاتبا بقدر ما يعنيني انه زميل معنا في هذا الموقع الكريم ... لك ودي

5 - كلنا ضد المهاترات 1
سالم السيد ( 2011 / 6 / 29 - 17:07 )
سيدتي العزيزة
أكرر أسفي الشديد إن كانت كلماتي قد ضايقتك. أنا أيضاً ضد المهاترات وتصفية الحسابات الشخصية على صفحات الموقع، فغرضنا أولاً وأخيراً هو طرح ومناقشة الآراء بصورة متمدنة وحضارية. انتقادي المتواضع كان لوصفكم لشخص ما بكونه باحث وكاتب كبير في أحد المواضيع وهو التأريخ، رغم كونه لا يشتري كتب التأريخ كلها ببصلة، التأريخ كله بالنسبة له موجود في كتاب واحد هو القرآن وما عداه عدم. فالانتقاد لم يكن لشخصه الكريم بل لكِ يا سيدتي لأنك لم تأتِ بدليل على كونه باحثاً كبيراً في التأريخ، موضوع تعليقي ونقدي هو للوصف، بمعنى آخر لا يستطيع أحد أن يصف لاعب الكرة المصري محمد أبو تريكة بأنه لاعب كبير في رياضة الفروسية، فاختصاصه هو الكرة وليس الخيول والجياد. لا يهمني أن أطلق أبو تريكة على نفسه أنه فارس وخيال لا يشق له غبار وادعى الفروسية أو ادعى أنه يستطيع السباحة أسرع من بطل العالم كيفين فيلبس، فلا دليل على هذا، فكل ما نعلمه أنه لاعب كرة جيد، ومثلها لا يهمني إن ادعى السيد موضوع النقد بأنه باحث في التأريخ، فكل الدلائل تشير إلى غير هذا. لكن أن يصفه أحد ما بكونه كاتب وباحث كبير في التأريخ فهذا ما يستدعي

6 - كلنا ضد المهاترات 2
سالم السيد ( 2011 / 6 / 29 - 17:09 )
يستدعي النقد والتنبيه فالأخطاء الأساسية والبدائية التي يقع فيها السيد، لا تعكس كونه كبيراً، بل أنكِ أنتِ من وصفت نفسك بالمبتدئة تكتبين بطريقة موضوعية ونظامية ومحترفة أكثر كثيراً منه وبمراحل عديدة رغم بعض التحفظ على بعض الهفوات الإملائية والنحوية لديكِ وهذه مصيبة أخرى كبيرة في باحثنا الكبير الذي لا يستطيع كتابة سطرين دون الوقوع في أحدهما أو كلاهما، فكيف بعدها أصفه بالكبير
أرجو أنكِ الآن قد تفهمتِ ما قصدته، فنقد شخص السيد موضوع النقد هو أبعد ما يكون عن غايتي، ولكن ما أبغيه هو تنبيهك إلى عدم إطلاق الأحكام ثم الكتابة عنها كيفما اتفق فهذا ليس من شيم الباحثين الموضوعيين الكبار، وعلى الأقل هذا ما أتوسمه فيكِ من المقالات التي قرأتها لكِ، فإما أن تأتِ لي بدليل يفند ادعائي أو أن تعترفي بالخطأ الغير مقصود الذي ورد في ردك على السيد
في النهاية، لا بد أن أعبر لكِ عن إعجابي الشديد بالطريقة الحضارية والموضوعية التي استخدمتها في الحوار والرد على مقالة السيد وفي مجمل مقالاتك الأخرى، مما يعكس مدى احترافيتك وإلمامك بالموضوع الذي تكتبين عنه، داومي هكذا وسيكون لكِ شأن كبير في المستقبل القريب، سلامي

7 - الاخ سالم السيد
الاء حامد ( 2011 / 6 / 29 - 20:38 )
الاخ سالم السيد .. عمت مساءا سيدي الكريم . واسعد الله ايامك
يسعدني ويسرني كلامك الجميل بحقي اتمنى ان استحقه .. بالطبع سيدي اني لازلت مبتده وعمري لايتجاوز العشرين ربيعا .ربما اكون اصغر كاتبة في موقع الحوار المتمدن . لا اريد ان اجاري الكبار في كتاباتهم فهم اساتذتي وابائي.. عندما وصفت الكاتب بالباحث الكبير لادعائه هو ذلك وهذا الوصف لمجاملته حسب وصفه وكذلك لتلطيف الاجواء وبعدها عن التشنج والاكراه

ما يخص الاخطاء اللغويه والنحويه التي اقع فيها دائما في كتاباتي وذلك لانني كلدانيه واللغة العربية لدي مكتسبه ولم اهتم بقواعدها و اكتب وفق ما تملئه علي مشاعري واحاسيسي حول المواضيع التي اختارها .. اجدد شكري مع خالص تحياتي لك

اخر الافلام

.. قداس عيد القيامة المجيد بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية برئا

.. نبض أوروبا: تساؤلات في ألمانيا بعد مظاهرة للمطالبة بالشريعة




.. البابا تواضروس الثاني : المسيح طلب المغفرة لمن آذوه


.. عظة قداسة البابا تواضروس الثاني في قداس عيد القيامة المجيد ب



.. البابا تواضروس الثاني : نشكر الرئيس السيسي على تهنئته لكل أق