الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
لهذه الأسباب نرفض الحزبالشيوعي -الإسرائيلي-
معاذ عابد
2011 / 9 / 29في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
يطرح العديد من الرفاق تساؤلات مشروعة بخصوص الشيوعيين داخل الكيان الصهيوني وتالياً رد على بعض التساؤلات:
لقد كان العديد من المناضلين الشيوعيين الفلسطينيين في فلسطين التاريخية والمحتلة عام 1948 معزولين عن العالم واتخذ بعضهم اساليب نضالية ترتكز على أن هذه البلاد اسمها فلسطين قامت العصابات الصهيونية باحتلالها على اساس الأيدلوجية الفاشية الصهيونية ومن خلال عملهم في القائمة الشيوعية الجديدة المسماة راكاح مع الشيوعيين من منبت ديني يهودي وقوميات مختلفة (أوروبية أو شرقية) قاموا بالنضال بمختلف الطرق فتوفيق زياد على سبيل المثال لا الحصر كان عضوا للكنيست الصهيوني لكن هل كان توفيق زياد يعتبر ان كنيست دولة الصهاينة هو برلمان شعبي للفلسطينيين؟؟؟ كلن مجرد اداة يستخدمها في نضاله اليومي وعندما كان رئيس بلدية الناصر طوال سنوات توليه البلدية هل كان يعتبر نفسه رئيس بلدية مدينة اسرائيلية؟؟؟
من ينكر أن توفيق زياد وأمثاله كانوا مناضلين وطنيين فلسطينيين بالدرجة الأولى فهو كمن يخفي الشمس في غربال
سيرة توفيق زياد النضالية تجعلنا نشعر بالغطب الشديد من الزج باسمه النضالي في ما يسمى ماكي والحزب المتصهين الجديد لأسباب سيتم شرحها لاحقاً
لعب توفيق زياد دورا مهما في إضراب أحداث يوم الأرض في 30 مارس 1975، حيث تظاهر ألوف من العرب من فلسطيني ال 48 ضد مصادرة الأراضي وتهويد الجليل.
حيث يؤكد زياد وكل شيوعيي راكاح انهم مناضلون لايعترفون بشرعية الكيان الصهيوني ويناضلون من أجل الحقوق العربية الفلسطينية ضد العصابات الفاشية التي أنشأت كيان الدولة العبرية فكم من محاولة اغتيال لتصفية المناضل الوطني الفلسطيني والشيوعي الثائر توفيق زياد وهو القائل "أنا ما هنت في وطني ولا صغرت أكتافي وقفت بوجه ظلامي يتيما عارياً حافي"
هذا توفيق زياد
أما دخوله الكنيست الصهيوني وبلدية الناصرة فلها كلام :
لنستشهد بالتاريخ جورجي ديمتروف الامين العام للحزب الشيوعي البلغاري ورئيسها بعد التحرير تمت محاكمته أمام القضاء النازي بتهمة حرق مبنى الرايخستاغ وهو البرلمان النازي آنذاك ولكنه دافع عن نفسه مستخدما القانون الجنائي النازي فهل يعتبر اعترافاً من ديمتروف بشرعية النازية ونظامها ؟؟؟
وهذا ما نفهمه من تصرف الشيوعيين داخل فلسطين المحتلة عام1948 ان استخدامهم أدوات الكيان القائم لايعني الاعتراف بشرعيته ،وكما قال لينين عن استخدام المنابر البرجوازية في عدة نصوص (1) ان استخدام البرلمان البرجوازي مفيد من اجل القضايا الثورية البروليتارية، وعلى هذا هل استخدام البرلمان البرجوازي اعترف بشرعية الدولة البرجوازية،قطعاً لا
واستخدام المساحة الضيقة من الحرية من اجل القضايا الوطنية والتحررية حتى في ظل الاحتلال لا يعتبر اعترافا بشرعيتها
أما بالنسبة لماكي فيقول الحزب في مبادئه التي لم يعرف بها شكل الدولة القائمة وماهيتها بل قفز الى الحلول الشعرية مباشرة بتعريفات وبرامج سياسية عادية يستطيع اي قارئ مبتدأ في الماركسية أن يكتب مثلها بل وأفضل منها اذا تملك من مخيلة شعرية أوسع
لم يعرف ماكي ماهي الدولة والنظام السياسي القائم ولكن في البند الخامس يقول:
5- الحزب الشيوعي الاسرائيلي هو حزب النضال الطبقي، حزب الطبقة العاملة وكل الشرائح المستغلة الثوري. حزب الاممية والوطنية الحقيقيتين، حزب يهودي – عربي يكافح من اجل قضايا اسرائيل الحقيقية لمصلحة كل مواطنيها ويعبّر عن مصالح الشعبين.
اذا غفلنا تعريف اسرائيلي لفترة واتفقنا أن المسميات مجرد اصطلاحات تعريفية غير مجدية في هذه الفترة الخوض بذكرها نذهب للتفصيل الثاني يعرف انه حزب الأممية والوطنية الحقيقية
هل ضبابية أكثر من هذا ما هي هذه الوطنية هل هي الوطنية الفلسطينية الشرعية للبلاد المحتلة والمغتصبة منذ عام 1948 ويعرفها بالحقيقية ويبدو ان التعريف لاحق فيقول نفس البند حزب يهودي – عربي يكافح من اجل قضايا اسرائيل الحقيقية لمصلحة كل مواطنيها.
حسنا حزب شيوعي يعرف نفسه بنفس الخطيئة الصهيونية فيما يخص القومية اليهودية ويخلق هوية وطنية لديانة في مقابل هوية قومية لعرق أو لأمة وهي العرب العرب المسلمين والمسيحيين والدروز والبهائيين
حزب شيوعي من المفترض علماني يعرف انه حزب (يهودي عربي) فلنغفل الخطيئة المعرفية هذه التي تعتبر أساساً للايدلوجية الصهيونية التي اقرتها مؤتمرات الحركة الصهيونية منذ بال وحتى يومنا هذا ،ولنلتفت لنقطة أخرى مهمة هذا الحزب يكافح من أجل قضايا اسرائيل الحقيقية اذن هو حزب اسرائيلي حتى النخاع وهذا ما لاينكره الحزب وبالتالي فإنه يزج بالفلسطينيين أصحاب الحق التاريخي في فلسطين الأرض والدولة والهوية في لعبة سياسية بين "اسرائيليين يهود" ويؤكد على أسرلة العرب واعتبارهم اسرائيليين من قومية متعددة الديانات في مقابل ديانة متعددة القوميات يؤكد الصهاينة أنها قومية بحد ذاتها
ويقول الحزب في البند السادس :
الحزب الشيوعي الاسرائيلي هو الاول في هذه البلاد الذي اقترح حلاًّ سلميا للشعبين ويكافح من اجل سلام اسرائيلي – عربي عادل شامل وثابت، في مركزه انهاء الاحتلال واقامة سلام اسرائيلي فلسطيني على اساس دولتين للشعبين: اقامة دولة فلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية، الى جانب اسرائيل التي عاصمتها القدس الغربية، وحل مشكلة اللاجئين الفلسطينيين على اساس قرارات الامم المتحدة المتعلقة بالموضوع.
الحزب الشيوعي الاسرائيلي يناضل من اجل استقلال اسرائيل سياسيا واقتصاديا عن الولايات المتحدة الامريكية وفي التنظيمات الدولية، ومن اجل اندماج اسرائيل في المنطقة.
و في بنده الثامن يقول الماكي :
إن مساهمة الشيوعيين في صقل الاقلية العربية الفلسطينية في اسرائيل، سياسيا وثقافيا واجتماعيا،
انظر الى التعريف المتصهين الأقلية العربية الفلسطينية في اسرائيل وليسوا أبناء فلسطين
ماهو هذا الصقل؟
تدجينهم باسم الشيوعية للقبول بكيان الصهاينة واعتبار انفسهم اسرائيليين اليس هذا هو الصقل الانتهازي؟؟
من نظام الحزب البند 12 :
. كل مواطن في اسرائيل من جيل الثامنة عشرة وما فوق، ينضم الى الحزب ويُقبل بملء حريته مبادئه الفكرية السياسية والتنظيمية، ويعمل لتحقيقها، هو عضو في الحزب. ويقول الحزب في الفصل الثاني
الحزب الشيوعي الأسرائيلي ينفي حق الفلسطينيين في كل العالم ببناء دولتهم الفلسطينية على كامل التراب التاريخي الوطني ويعدهم ويحلم من اجلهم بدولة فلسطينية على اراضي 1967 واعطاء اراضي 1948 لكيان اسمه اسرائيل بل ويناضل ويكافح من اجل استقلال اسرائيل اقتصاديا وسياسياً أي تتمة للاستقلال الصهيوني او قيام الدولة عام 1948
هذا فيما يخص الطرح الوطني والعربي بالنسبة لنا كشيوعيين عرب وفلسطينيين في الخارج وفي الشتات،
أولاً: ان من يفرط بالحق التاريخي للشعب الفلسطيني في ارضه التاريخية معروفة الحدود من البحر الى النهر هو خائن مرتبط بالصهيونية الفاشية والامبريالية العالمية.
ثانياً: لا بديل للشعب الفلسطيني في الشتات عن كيان عربي يمثل هويته الوطنية العربية الفلسطينية ولن يرضى الفلسطينيين ولا اشقائهم العرب بعودة الى كيان اسمه اسرائيل ولن يرضى من تحمل حياة اللجوء والمرار في الشتات من أجل الحفاظ على صفته كفلسطيني ان يتنازل عنها بجرة قلم او بتركيبة سياسية متصهينة كاللتي يطرحها ماكي
من جهة أخرى وسياسية أديولجية بحتة : الماكي حزب اصلاحي تحريفي بامتياز للاسباب التالية :
ان الحزب الشيوعي هو برنامج سياسي للطبقة العاملة من أجل اقامة الاشتراكية عن طريق تحطيم وتكسير وتفتيت آلة الدولة القائمة وبناء دولة جديدة
« لقد أثبتت الكومونة شيئا واحدا على وجه الخصوص وهو أن الطبقة العاملة لا تستطيع ببساطة أن تستولي على آلة الدولة الجاهزة وتسخرها لخدمة أهدافها الخاصة»(2) مرجع
(التشديد لماركس) وهذا هو الشرط الأول لأي ثورة شعبية حقا على القارة. وهذا هو ما يحاول رفاقنا الأبطال في باريس أن يفعلوه»(3) مرجع« إذا ما تصفحت الفصل الأخير من كتابي 18 برومير ستجد أن المحاولة التالية للثورة الفرنسية لن تكون، كما كان الحال قبلا، نقل الجهاز البيروقراطي العسكري من يد إلى أخرى
وتلخص كلمات «تحطيم جهاز الدولة البيروقراطي العسكري» الدرس الرئيسي للماركسية فيما يتعلق بمهام البروليتاريا خلال الثورة حيال الدولة.(4) مرجع
هذه بعض مقتطفات تؤكد المهمة الأساسية للبروليتاريا وحزبها السياسي وهو الحزب الشيوعي ولكن هل وجدنا اشارة ولو ضعيفة في برنامج ماكي ومبادئه تشير الى بناء الاشتراكية بدلا من الكيان العسكري البيروقراطي المسلح بالأيدلوجية الصهيونية؟؟؟
هذا والكثير الكثير مما يؤكد على يمينية ماكي وانتهازية طرحه وصهيونيته باعتبار اسرائيل هي الكيان الشرعي على ارض فلسطين التاريخية
_________________________________________________________________________________________________
(1)مرض -اليسارية- الطفولي في الشيوعية و
لينين ..المؤلفات الطبعة الروسية الخامسة المجلد 37 ص 221
نشر في البرافدا العدد 264 والعدد 265 من 5و6 كانون" اول ديسمبر" 1918
تعريب دار التقدم موسكو
لينين في الثورة والثورة الثقافية ..1966
(2) «الحرب الأهلية في فرنسا».
(3)ص 709 في نيوزايت جزء: 20، ص: 1، سنة 1901-1902 صدرت رسائل ماركس إلى كوجلمان بالروسية فيما لا يقل عن طبعتين أشرفت على تحرير احداهما وقدمت لها).
الدولة والثورة لينين
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
.. اجتهاد الألمان في العمل.. حقيقة أم صورة نمطية؟ | يوروماكس
.. كاميرا CNN داخل قاعات مخبّأة منذ فترة طويلة في -القصر الكبير
.. ما معنى الانتقال الطاقي العادل وكيف تختلف فرص الدول العربية
.. إسرائيل .. استمرار سياسة الاغتيالات في لبنان
.. تفاؤل أميركي بـ-زخم جديد- في مفاوضات غزة.. و-حماس- تدرس رد ت
