الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


حقيقة ليلة الاسراء

علي صالح

2011 / 10 / 12
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)
بعد التوكل على الله العليم الخبير وتنظيف أو تطهير عقولنا وقلوبنا من أفك التاريخ ورجم الغيب وأتباع العلم الحقيقي الذي أنزله الله العليم الحكيم على رسوله مححمد الاسوة الحسنة لمن كان يرجو لقاء الله وذكر الله كثيرا
بدأت السورة المباركة بكلمة سبحان وتدل على أنه قد حدث شيء لا يستطيع احد القيام به سوى العليم القدير
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116)
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22)
وألايات كثيرة
الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
العبد الذي اسرى ليلا لاتعني أطلاقا أنه قد اسرى ليلة واحدة ولايوجد هناك نوم ورؤيا حسب قول الاية الكريمة وانما أمر طبيعي قد اسرى في الليل من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ووصوله ليلا ايضا وسيتبين لماذا قال الرحمن سبحان الذي اسرى بعبده
لحد الان لا يوجد دليل واحد ولا اشارة على ان الموضوع يخص طيران او سفر ليلة واحدة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وأنما هي اوهام كتب التاريخ وما ورثناه والذي يجعلنا لانفهم الايات البينة

نأتي الى تكملة الاية
الذي باركنا حوله لنريه من أياتنا انه هو السميع البصير
كلنا نعلم أن المسجد الاقصى قد بارك الله فيه حسب الاية التالية
فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8)
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)
فيتبين لنا انه نفس المكان الذي يتكلم عنه رب العالمين
ونكمل الاية
لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير
هنا يجب الوقوف والتدبر
لحد الان لم يتبين لنا ان العبد الذي اسري به ليلا هو الرسول محمد صلى الله عيه وسلم
هو السميع البصير تأتي بالاضافة الى ليبين الله معنى الاية والمقصود منهاوهنا لتبيان ان الله يصطفي ويختار رسولا
وكما ايضا في الاية الكريمة

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75)
أذا العبد الذي اسري به كان قد أختير من السميع البصير ليكون رسولا فالله يعلم اين يضع رسالاته وعلى من ينزلها
مع التفكر قليلا في قصص الانبياء لمعرفة اي رسول يقصده الله نجده وبدون ادنى شك أنه
موسى صلى الله عليه وسلم

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
وقد بدأ بكلمة سبحان لان موسى قد اتى على قدر قدره الله له منذ أن كان طفلا رضيعا الى أن أصبح رجلا شديدا وكلم ربه بالواد المقدس طوى
إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ (38)
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي (39)
إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَنْ يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ (40)
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41)
ولو أكملنا الايات لرأينا ان الله يقولها بدون صريحتا انه يتكلم عن موسى ولا علاقة للرسول محمد فقط انه انزلت عليه هذه السورة مثل باقي السور
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2)
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3)
وبهذا نفهم من الايات اعلاه ان الله الرحمن الرحيم عالم الغيب والشهادة يقول للرسول
سبحان الذي اسرى اي كيف اتى على قدر من كيف راى نارا وكيف كلمه والاقدار السابقة ليكون رسوله الى فرعون وبني اسرائيل
وقد أراه من أياته وهي العصا ويد موسى كيف تخرج بيضاء
والايات التي تلي في نفس السورة تتحدث عن بني اسرائيل وعن الكتاب
الهدف من هذا المقال؟
كشف افك التاريخ وكذبه ولنعلم ايضا انه لا ييوجد احد من الكتب التي ورثناها تعرف شيئا عن الرسول وهي مليئة برجم الغيب التي لا يعلمها الا االله وحده وقد بينه لنا من خلال العلم الذي في القرأن
فالعلم هو علم القرأن والشهادة التي نملكها عن الزمن السحيق الذي لا يعلمه الا الله هي شهادة من الله وكما كان دائما يذكر به رسولنا في انه كان من الغافلين او وما كنت لديهم او لا تستفت فيهم احدا وحذر من اتباع الغيب بدون علم او شهادة من الله وموضوع الغيب هو اسهل طرق الشيطان ليضل البشر وأكثر السور تنبه وتكرر من عدم اتباع الغيب والجهل هو ترك علم الله واتباع ظنون البشر
وهذه تذكرة بسيطة في قصة نوح مع ابنه
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)
أبن نوح قد لبث عمرا وهو كأبن لنوح
ولكن الله العليم الخبير قد اوعض نبيه ان لا يكون من الجاهلين لان علم الله وشهادته اعظم مما يراه في عينه

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (27)
لو كان كتب التاريخ فيها خير لما عبد التصارى المسيح عيسى ابن مريم وما قال اليهود عزير ابن الله تعالى علوا كبيرا عن ما يصفون
واذكر نفسي واياكم اننا سوف نسؤل عن ما قلنا وعنما سمعنا وما امنا به من الظنون
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)
اليس الله بكاف عبده؟
لماذا الظنون لماذا اتباع ما لميزيدنا الا تخسيرا
ماذا بقى من التاريخ صحيح؟
اوجه كلامي الى كل من يبحث عن الحقيقة والى نفسي ولكم
ليس لنا من دون الله ولي ولا نصير
وسنة الله هي نفسها لا تتبدل كل امة وكل زمن الذي لا يعلم تعداده الا الله
يختبر الله عباده في امر واحد من يؤمن بالله ويكفر بالطاغوت
ومن يكفر بالله ويؤمن بالطاغوت
ولم يترك الامر مبهما وأنما بينه لنا حتى لا نفشل في هذا الامتحان
وجعل الذين يفترون على الله الكذب يكتبون ويضلون الناس وجعل لنا عقول لنختار اما طريق النعيم ومرضاة الله وأما طريق جهنم وأتباع الشيطان

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112)
وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113)
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)
وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31)
وأذكركم بأيات الله التي هي خير كلام وخير تذكرة واحسن تفسيرا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105)
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106)
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۗ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ (108)





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - نرجو التوظيح
طارق عبدالله الجراكي ( 2011 / 10 / 12 - 09:31 )
ألأستاذ علي
بارك الله فيك على هذا التوضيح ولكن سؤال: نرجو التوضيح هل يعني ان سيدنا موسى كان موجود في مكة حتى حتى اسرى به من المسجد الحرام هل يقصد الباري المسجد الحرام في مكة المكرمة ام هناك مسجد الحرام آخر :نرجو توضيح ذلك أنا لحد ألآن ما فهت القصد
ولك جزيل الشكر

2 - لا اسلام في القرن السابع الميلادي
ال طلال ث صمد ( 2011 / 10 / 12 - 20:50 )
الاخ المحترم
انت لا تشك بان الارض هي مركز الكون والشمس تدور حولها وانت كدلك لا تشك انه لا يعلم ما في الارحام الا الله وانك تتصور قال الراوي يا ساده يا كرام وعلم التاريخ تؤامين متلازمين لا فرق بينهما اليس كدلك
بالتاكيد انك لم تسمع ولم تشعر بالهزه الارضيه والزلزال الدي ضرب الاسلام في الصميم وسيتهاوى خلال عقود بسبب ما اكتشفت من ادله ماديه تعود الى القرن السابع والتي تؤكد ان لا وجود لدوله اسلاميه ومسلمون ولا راشدون في القرن السابع حيث عثر على الاف العملات في السويد في العام 1997من زمان معويه وعبدالمالك مروانان الخليفه الكافر للمزيد على صفحات غوغل وكدلك راجع كتابات ابن البصره على غوغل لقد ظهر كدب وافتراء الاسلام انها هلوسه العطاشى لقد خلصت الحتوته وظهر الزيف والبهتان وشكرا
ال طلال صمد

3 - موسى والمسجد الحرام
علي صالح ( 2011 / 10 / 12 - 22:38 )
سلام عليكم
اخي الكريم
طارق عبدالله الجراكي
شكرا على مشاركتك وسؤالك المهم
عندما ذكر الله لرسوله وقال سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام لم يقل سوى المسجد الحرام لانه لايوجد غيره ولم يرد ذكر مسجد حرام اخر او البيت الحرام ولكن عندما قال الى المسجد الاقصى وصفه وقال الذي باركنا حوله حتى يعلم الرسول اي مسجد اقصى مقصود
وشيء اخر ان كثير من قصص الانبياء يذكر الله قيها الاشياء او الاحداث التي تهمنا وقد ذكر ان ابا زوجته قال اجرني ثماني حجج وقال بعدها الله ولما قضى موسى الاجل وهي الحجج او قضى اخر حجة سار باهله والحج هو موجودمنذ زمن ابراهيم عليه السلام
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26)
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)
وبهذا يكون فهمك للموضوع في محله وهو المسجد الحرام او البيت العتيق في مكة كان قد اسرى موسى عليه السلام بعد انتهاء او انقضاء الاجل
وسلام الله عليكم

4 - ظلال التاريخ والروايات 1
علي صالح ( 2011 / 10 / 12 - 22:55 )
سلام عليكم
ال طلال ث صمد المحترم
في الحقيقة انا معك بدون ان اقرا في الكوكل حول حقيقة ان التاريخ هو عبارة عن رجم بالغيب وافترائات وقد انخلط بكثير من الاكاذيب وهو ما قاله الله في كتابه
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116)
وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)

فهناك ادلة كثيرة تدل على ان الله كان يقول لرسوله ان يصبر حتى يأتي الله بأمره او عذابه ويوجد عذاب اتاهم ولكن لا تجد التاريخ يتكلم عن ذلك فالتاريخ هو العدو لكتاب الله وهو الذي ظل كثير من الناس وجعل المسلمين وغير المسلمين بعيدين عن الكتب السماوية التي فبها صلاح البشر واحقاق الحق وخير دليل ان القرأن لا يتماشى مع فرقة او طائفة لان كل فرقة لها اطماع دنيوية وتأخذ من كتاب الله غطاء لستر اعمالهم وما الله بغافل عما يعملون ولكن ياخرهم ليوم تشخص فيه الابصار

5 - ظلال التاريخ والوايات 2
علي صالح ( 2011 / 10 / 12 - 23:06 )

انظر لهذه يقول فيها الله لرسوله انه سيعذبهم حتى لو لم يشهد ذلك العذاب الرسول
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ (46)
وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77)

وهناك اية يقول فيها الله انه جائهم العذاب ثم كشفه عنهم كذلك لا ترى كتبا تتحدث عن هذه الاحداث والسبب بسيط لم يكونوا قد عاصروا الرسول وتلك الاحداث التي لا يعلم عمرها الا الله
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)
أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13)
ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14)
إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15)

وكثير من الاقوام لولا كتاب الله لما علمناها ولا علمها الذين من قبل

6 - عفوا الاسم في تشابه
علي صالح ( 2011 / 10 / 12 - 23:16 )
عذدرا الاسم وقع فيه تشابه مع اسم كاتب اخر ولا اعرف كيف اغيره
واسمي علي وجدي صالح
الى من يعرف كيف يتم تغيير الاسم اعلامي مع الشكر

7 - ارجو مذيد من الوضيح
ابراهيم المصرى ( 2011 / 10 / 12 - 23:49 )
شكرا سيد على صالح كتابتك مدهشة ومفنعة وان كانت مفاجئة لى لان كل ماقراتة سابقا كان بشير للنبى محمد ونت عرضت ايات وجدت فيها كلمة وادى مقدس ومكان مبارك ممايجعلنى اتميل لطرحك وارجو ان تضيف لماكتبت وللصديق طارق المعلق رقم 1 عزيزى طارق كل ماكتب عن جغرافيا الانبياء المغرقين فى القدم اعتقد انة غير دقيق(اراة مفبرك)تعليقات على تساؤلات المعلقين حتى افهم اكثر ولك محبتى

8 - لا اسلام في القرن السابع
ال طلال ث صمد ( 2011 / 10 / 14 - 19:55 )
الاخ الفاضل
لمادا انت هكدا خاءف لا يوجد احد فوق السقف والسحاب
مع الاسف انت لم تجبني على اسءلتي انت تتصور ان الروايه الاسلاميه والسيره المحمديه والاحاديث هو علم التاريخ انت تخلط بينهما
هل الف ليله وليله والزير سالم وعنتر وعبله كدلك علم تاريخ
يا اخي في القرن السابع لم يكن بعد دين اسلامي ولا نبي ولاقران كلها كتبت في القرن التاسع لقد اكتشفت ادله ماديه في العام 1997 في السويد تنفي وجود اسلام تماما في القرن السابع
لا يوجد دليل مادي واحد يؤكد ما تدعيه الروايه الاسلاميه والتي كتبت في فارس في العصر العباسي
وشكرا واسلم لاخيك
ال طلال صمد

9 - تغيير الاسم والموضوع الى صفحة اخرى
علي وجدي صالح ( 2011 / 10 / 18 - 20:29 )
السلام عليكم لقد قمت بتغيير الاسم وذلك تجنبا لتشابه الاسماء
وهذا هو العنوان الجديد
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279349

10 - قصة من التراث الشعبي الفارسي بامتياز
زاهر عبدالله ( 2011 / 10 / 23 - 13:10 )
وفسر الماء بالماء بعد جهد جهيد كنت اتوقع من بداية النص ان هناك نافذة علمية سيطل علينا بها كاتب النص واذ به يوصلنا الى موسى الذي لم ياتي الى ارض الحجاز والذي عاش بمصر ومات بها واسمح لي ان نكذب كل كتاب السير النبوية وكل مفسرين القران وعلى راسهم ابن كثير والذين اجمعوا على ان محمد هو من سرى به الى المسجد الاقصى رغم انه كما قلت وهذة حقيقة لم يكن موجودا بالاساس وسواء هذا السري والاعراج حصل جسدا ام روحا فان هذا المنطق الهلامي ربما ينطلي على العقلية الشعبية بذاك الزمن لافتقارهم للادوات العلمية ولو علمنا مسبقا اية ثقافة كانت تنتشر بذاك الزمن لعرفنا ان ثقافة الجن والشياطين هي التي تسيطر على العقل الجمعي للمجتمع وهنا لابد من الاشارة لمفهوم التاريخ الذي تنصب له عداء لامثيل له اتمنى لو تنطلق من ان للانسان الفرد عندما يذهب للعيادة النفسية يخط له تاريخ نفسية هذا الفرد وعلية يقوم ويشخص المرض للانسان

11 - ليلة الاسراء هو ليلة الهجرة
ahmed ( 2011 / 10 / 23 - 14:50 )
فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (22) فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُون
في هذه الاية نستدل ايضا بان الاسر هو السير ليلا ...ولكن ليس بالضرورة ان ينتهي تلك المسيرة في نفس الليلة اي ربما يستمر لعدة ايام او اسابيع...انا من وجهة نظري المتواضعة ان ليلة الاسراء كانت يقصد به الليلة التي غادر فيها الرسول محمد مكة متوجها الى المدينة اي بداية الهجرة وما عاناه الرسول من مشقة الطريق ومعجزة خيوط العنكبوت والحمام لحين وصوله الى المدينة واول شىء قام به الرسول لحظة وصوله هو الايعاز ببناء المسجد وهو المسجد البعيد عن مكة اي الاقصى ...ولايهمني انكانت سورة الاسراء مكية ام مدنية فهي كلام الله4)

12 - الى زاهر عبد الله
علي وجدي صالح ( 2011 / 10 / 23 - 15:23 )
ارجو القراءة المقال والايات بتمعن فردك يدل انك جئت بفكرة او رأي مسبق ولم ترى الايات التي ذكرتهاحول الحجج الثمانية ولم تقرأ سار مع اهله بعد قضاء الاجل وأنك استدليت بالتاريخ الذي لن يوصلك الى حقيقة بل ظنون وتخمينات وعندما قلت ان موسى عاش يمصر ودفن بمصر ليس عندك دليل انه دفن بمصر ولا حتى الرسول محمد يوجد دليل على دفنه بالمدينة وطبعا لا يوجد دولة اسمها مدينة واضح من كلامك انك لست من الذين يتدبرون
القرأن او تتفكر بالايات في السور وجمع الدلائل من القرأن وحده
وكلامي او ردي لا يؤثر شيء لك بكل تأكيد
فقط اقول لك او لغيرك اني وضعت اختيار ان تظهر اراء المعلقين ليستفاد الجميع من التعليقات والتحاور الا اني لم اجد تحاور وأنما نسف افكار وسب وشتم وتقليل شأن للاسف هذا هو مفهوم الحوار وتبادل الاراء لدينا
رديتني برأي وكأنك لم تقرأ حرف من الذي كتبته فقط اردت ان تصل الى النتيجة وهو من الذي اسري به
{وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} ]

13 - الى احمد
علي وجدي صالح ( 2011 / 10 / 23 - 15:31 )
أحترم وجهة نظرك ولكن
دعني اصحح لك شيء وتذكره عندما تقرا القران
امسح من راسك كل تفسير مسبق وأسلم نفسك لكتاب الله ليملي عليك هو لا لتملي عليه
فأنت أمليت على القرأن شيء لم يذكره
كيف؟
الرسول هاجر ولكن ليس الى دولة اسمها مدينة فالمدينة بالقران لاتعني اسم دولة بل اي مكان يعيشون الناس ويرتكزون فييه مثل ما تقول مدن كجمع لمدينة
لا يوجد حمام وعنكبوت لم يوعز الرسول ببناء المسجد الاقصى ارجو مراجعة المقال او الايات يكون افضل
لايوجد مكي ومدني كل هذه الاقاويل ليس لها دليل من كتاب الله على العكس ايضا هناك سور احداثها وكلامها كله يناقض على انها مدنية او مكية كما يصفون
وشكرا لمداخلتك

14 - مسجد قباء
ahmed ( 2011 / 10 / 23 - 16:30 )
شكرا للتوضيح....لكن كان قصدي بالاقصى قصد لغوي اي البعيد والمسجدهو مسجد قباء..وبحثت كثيرا ولم اعرف متى بنيت هذاالمسجد رغم وجودها في القران (لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
ولكن لو تراجع تفسير احمد صبحى منصور وهو قراني نجد تفسيرا مغايرا لتفسيرك

15 - الى الاخ احمد
علي وجدي صالح ( 2011 / 10 / 24 - 03:32 )
سلام عليك
نعم تدبري للاية يختلف عن احمد صبحي وهو قرأني وانا لست قراني رغم ان لي مقالات لدى موقعه ولكنه اقصاني بسبب اختلافي في تدبر هذه السورة والقصة طويلة
وانا مسلم حنيف اختلف حتى مع نفسي اذا تبين لي من الايات ما كنت مخطئا بفهمه
وهذا هو الاسلام الذي يجب ان نكون عليه ان اردنا الاخرة
وشكرا لمداخلتك
والحمد لله رب العالمين

16 - شكرا لكل مفكر يبني بأدب ويراجع نفسه إذا أخطأ
بن سحلي ( 2012 / 7 / 17 - 00:29 )
تحياتي للأخ كاتب المقال الموقر .. وأنا أميل لقول الاخ أحمد الذي قال أن حادثة الاسراء هي هجرة سيدنا ومولانا محمد إلى المدينة المنورة .. لأن إسراء الانبياء لايكون إلا بهجرة .. كسيدنا لوط وسيدنا موسى عليهما السلام .. وسورة الاسراء تتناسب مع احداث الهجرة للمدينة المنورة وبالاخص حديثها عن بني اسرائيل .. اما المسجد الاقصى فهو المسجد النبوي او مسجد قباء سيان وانا الآن بصدد البحث عن سبب هذه التسمية لكن بالعموم أن حادثة الاسراء هي حادثة الهجرة بعينها .. ولي اضافة بسيطة ولكنها قيمة .. الرؤيا التي ذكرت في سورة الاسراء هي حققت في سورة الفتح وهي الفتنة حينما كان المسلمون في ضعف .. والله اعلم ..طارق

اخر الافلام

.. مفاوضات الهدنة: -حماس تريد التزاما مكتوبا من إسرائيل بوقف لإ

.. أردوغان: كان ممكنا تحسين العلاقة مع إسرائيل لكن نتنياهو اختا



.. سرايا الأشتر.. ذراع إيراني جديد يظهر على الساحة


.. -لتفادي القيود الإماراتية-... أميركا تنقل طائراتها الحربية إ



.. قراءة عسكرية.. القسام تقصف تجمعات للاحتلال الإسرائيلي بالقرب