الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الصراع على الخلافة الإسلامية(7) نتائج مؤامرة الاغتيال

الاء حامد

2011 / 10 / 18
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


الخلافة . تعد أهم منصب بالدولة الإسلامية في ذلك الحين, وتجمع به كافة السلطات التشريعية والتنفيذية المطلقة ويكون الخليفة هو المشرع والمنفذ المطلق لكافة القرارات السياسية والاقتصادية والعسكرية. وهذا المنصب الرفيع يتمناه ويطمح إليه كل صحابي مارس السياسة في العهد الإسلامي الأول .فمن الطبيعي ان تبرز للساحة السياسية الإسلامية هكذا صراعات قبلية او فئوية وحتى شخصية عليه , وجملة من محصلة هذه الصراعات هي ظاهرة اغتيال الخلفاء وانشقاق الأمة الإسلامية إلى فرق وملل وجماعات ومذاهب متعددة.
بما ان موضوع الخلافة يعد موضوعا سياسيا بالمقام الأول فليس هنالك مبرر وداعي لاستمرار تلك الصراعات لحد الان على منصب انتهى زمانه وانتفت الحاجة إليه ولم يعد له اثر بالوجود, الخلفاء والصحابة هم بشر مثلنا قد يستأثرون بالسلطة ويتأثرون بها ويغريهم المال والنفوذ ويدفعهم ذلك لارتكاب أفعال بعيدة عن العرف الإسلامي بغية المحافظة على المكتسبات السياسية التي نالوها.

من الإبعاد السياسية والمذهبية لاستمرار هذا الصراع لحد ألان هو من دواعي المحافظة على الرصيد الجماهيري الذي اكتسبه كل مذهب على حساب مذهب أخر دون النظر بمصلحة الأمة الواحدة.وان كانت الكلفة الابتعاد عن السنة النبوية المحمدية والإتيان بنصوص تخدم هذه الطائفة وذلك المذهب وقد نسب بعضها لهذا الخليفة او ذاك لتعميق شرخ الخلاف بين نسيج الأمة الواحدة.

في الجزء السابق وضعنا أكثر من علامة استفهام حول قصة اغتيال الخليفة الثاني وتحدثنا عن مؤامرة أحبكت خيوطها بشكل متقن في البيت القرشي ,وما ذلك الفارسي إلا أداتها المنفذة, فضلا على أنها نسجت بإتقان مشابه لشخصية البديل المفترض بما يتوافق مع الحوافز المحركة لهذه الفئة التي تعطلت مصالحها في ذلك العهد.والا كيف نربط بين ظهور هيئة الصحابيين الستة أو ما يعرف بمجلس الشورى وبين اغتيال عمر بهذه الصورة الفجائية. وقد وضعنا جملة من الأسئلة بهذا الشأن دون ان نجب عليها وكان أبرزها كيف شكل هذا المجلس مع ان جميع أعضائه الستة غير منسجمين بتوجهاتهم الفكرية وكان كلا منهم يحمل تطلعاته السياسية الخاصة بمعزل عن الآخرين.؟ فما المصلحة التي جمعتهم حول قاسم مشترك واحد يحول ضد وصول علي الى الخلافة مع إن علي بشخصه وذاته يمثل دائما الاتجاه الصلب في الإسلام.لذلك لم يكن إبعاده للمرة الثالثة بسبب انتمائه الهاشمي فقط وإنما بسبب أفكاره المتشددة والتزامه المطلق بالاتجاه الإسلامي وهذا منطقيا لا يصبو في مصلحة الفئة التي تضررت مصالحها في عهد عمر وتحاول تعويضها بعهد الخليفة الجديد.

ابعد علي واختير عثمان والرواية معروفة لجميع العوام ويداولها اغلب المؤرخين بكتبهم ومؤلفاتهم ولكن ما نبحث عنه ألان بهذا الجزء تحديدا هو ما أغفلته تلك الروايات بذلك المنعطف الرهيب الذي آلت إليه أوضاع المجموعة التي أسهمت كواجهة على الأقل في صنع ذلك الحدث الخطير.نجد أنها كوفئت بأجمعها بعد إن وصلت إلى الحد البالغ من الثراء خلال سنوات قليلة فقط من عهد الخليفة الجديد .فالزبير بن العوام مثلا كان أول المهاجرين إلى العراق بعد إبطال قرار الخليفة السابق فإذا به يمتلك ثورة ضخمة ومزارع في السواد وبيوتا في الكوفة(1) وكذلك طلحة بن عبيد الله الأكثر خطوة في ذلك العهد فقد قيل ان أخر ما ناله كان مبلغ خمسين الفا جعله عثمان معونة له بالإضافة الى إقطاعه أراض بالسواد (2) وكذلك عبد الرحمن بن عوف ( عراب البيعة العثمانية ) الذي كان الأوسع ثراء وأخيرا سعد بن ابي وقاص الذي عزل من منصبه بعد القادسية (3) عدا عن الحياة الترف والليونة التي عاشها هولاء وفي مقدمتهم عثمان المختلفة عن حياة البساطة والعفوية التي اتسمت بها الدولة حتى ذلك الحين.

لهذا نعتقد ان هذه النخبة التي وضعت في يدها تقرير مسالة الخلافة قد انزلقت بعد ارتقاء عثمان السلطة في شرك الثراء غير العادي ان لم نقل غير المشروع فكيف بالجماعات الأخرى المغمورة ؟
وإذا تجاوزنا هولاء الكبار إلى أعوان الخليفة أو مساعديه الذين شكلوا جهاز الحكم في عهده سنجد إن غالبيتهم المطلقة تمت بالقرابة إليه بشكل او بأخر على نحو نقض تماما سياسة الخليفة السابق الذي تعمد استبعاد عشيرته (عدي) عن مراكز النفوذ . فأذن هي عودة إلى مرحلة ما قبل الدولة حتى أصبحت ملكية المال هي المحور والهدف لكبار الساسة والقيادات القبلية البارزة .وهذه النتائج هي التي برزت فور اعتلاء عثمان لسدة الحكم حملت معها انتصارا مقنعا للاتجاه القرشي الذي ما لبث ان تسلل من خلال رؤوسه البارزة إلى مراكز النفوذ في السلطة بصورة متقنة وذكية مما برهن صحة كلامنا حول مؤامرة الاغتيال التي تعرض لها الخليفة الثاني والتي تطرقنا اليها بشكل مفصل في الجزء السابق.
للحديث بقية في الجزء الثامن قريبا .. نلقاكم على خير..


الإحالات والمصادر
1-المسعودي مروج ج2ص332
2-الطبري ج5 ص139
3- ابن سعد الطبقات ج3ص287





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحية طيبة
احمد الناصري ( 2011 / 10 / 18 - 21:31 )

اذا كنتي تعتبرين موضوع الخلافة موضوع سياسي بالمقام الاول !! وبعدة تجين تقولين لا داعي لاستمرار الصراع على منصب انتهى زمانه وانتفت حاجته !!
وهل هناك يا الاء منصب سياسي لا تتجاذبه الصراعات 00 ام ان هناك مقام سياسيا تنتفي الحاجة منه !!

منصب الخلافة في جانب من جوانبه سياسيا .. ولكن فيه من الجوانب الدينية
اما اذا كانو بشر مثلنا !! شي اكيد يا الاء كل من على الوطية هم بشر مثلنا حتى الانبياء .. ولكن الله فضل بعض على بعض بالتقوى ..
اكيد عبر التاريخ اكو ناس كل همها مصالحها الضيقة .. ولا ترى بعين بصيرة مصلحة الامة هؤلاء يتربصون الفرص لينالو منصبا يشرفهم ويحقق ما يربون اليه .. وهذا هو صراع الخير والشر منذ الازل ..فاذا كان من بيننا اناس يستغلون موقعا او منصبا لغرض نفعي شخصي .. لا يعني ان نلغي ذاك المنصب باعتبار هناك من يحاول ان يستغله !!!!

دمتي بود

2 - مجرد سؤال
صلاح الساير ( 2011 / 10 / 18 - 22:41 )
الاستاذة الاءحامد المحترمة
هناك سؤال بودى ان اسئلة ما مصلحة الخليفة علي بهذة المؤمرة بما انة يمثل الخط الاسلامى
واذا كان الخليفة يعلم وهو المعصوم بان هذة المجموعة همها المال كيف يجلس فى الجامع
لغرض البث بقضيةالخليفة المقتول ومن يخلفة وعلما انة لم يبايع الخليفة الاول ابا بكر مجرد سؤال
شكرا مع التقدير

3 - احمد الناصري
الاء حامد ( 2011 / 10 / 19 - 19:17 )
الاخ احمد الناصري ... عمت مساءا سيدي الكريم .. يسعدني حضورك مواضيعي .. طبعا لاشك ان المنصب لا يلغى بسبب تصرف الشخص الذي اعتلاه ولكن اني اتحدث عن منصب لا يوجد له الان قيمة بوجود الانظمة الحاكمة الحالية سواء ناتجة من حكم ديمقراطي او دكتاتوري فلهذا قلت لا داعي لهذا التقاتل بين الاخوة حول موضوع منتهي اصلا... شكري لك مع خالص ودي

4 - الاخ صلاح الساير
الاء حامد ( 2011 / 10 / 19 - 20:10 )
هناك سؤال بودى ان اسئلة ما مصلحة الخليفة علي بهذة المؤمرة بما انة يمثل الخط الاسلامى
واذا كان الخليفة يعلم وهو المعصوم بان هذة المجموعة همها المال كيف يجلس فى الجامع
لغرض البث بقضيةالخليفة المقتول ومن يخلفة وعلما انة لم يبايع الخليفة الاول ابا بكر مجرد سؤال

الاخ صلاح الساير ... عمت مساءا ... اسعدني حضورك ..بالطبع سيدي هو كذلك يعتبر ممثل الاتجاه الاسلامي الصلب واعتقد انه دخل مجلس الشورى رغما عنه لامرا ما كان يكنه في نفسه وقد عبر عن معاناته ازاء هذا الموقف لابن العباس الذي عاتبه على الدخول في الشورى فقال حسب ما نسب اليه الماوردي- كان امرا عظيما من امور الاسلام ,لم ار لنفسي الخروج منه-وهذا دليل على قولنا بأن علي مرغم على الدخول في مجلس الشورى ... تحياتي لك

اخر الافلام

.. قداس عيد القيامة المجيد بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية برئا

.. نبض أوروبا: تساؤلات في ألمانيا بعد مظاهرة للمطالبة بالشريعة




.. البابا تواضروس الثاني : المسيح طلب المغفرة لمن آذوه


.. عظة قداسة البابا تواضروس الثاني في قداس عيد القيامة المجيد ب



.. البابا تواضروس الثاني : نشكر الرئيس السيسي على تهنئته لكل أق