الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


فريديريك نيتشه: إعوجاج الصراط المستقيم

كريم الصامتي

2011 / 10 / 21
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


« toute morale est contraire au laisser – allez – c’est une tyran nu qui s’exerce sur la" narature" et aussi sur la" raison" n’est pas la pour outrant une objection à mois qu’on ne veuille décréter au mon de quelque autre morale l’interdiction de toute Déraison … »1
« …la morale est aujourd’hui en Europe à notre avis qu’une variété de morale humaine qui laisse ou devait laisser possible à côté d’elle une infinité d’autres morales et de morales très supérieures, mais cette morales se défend de toutes ses forces contre une elle opiniâtre inexorable qui répète : c’est moi la morale il n’y a pas se morale en dehors de moi » 2
« في الواقع اني آنف من كل هاته الأخلاق التي تقول لا تفعل هذا ! تبتل تجاوز ذاتك ! في المقابل سأطيع (...) الأخلاق التي تدفعني إلى أن أفعل و أفعل مرة ثانية مع احتمال ألا أحلم منذ الصباح حتى المساء و خلال الليل إلا بهذا، و ألا أفكر في شيء إلا أنني سأنجح و بأفضل ما يمكنني أن أفعله أنا وحدي ...» 3
إننا عندما نتأمل هذه الشذارات وغيرها في كتب نتشه المختلفة، يتبدى لنا بوضوح هجومه الصريح على المنظومات الأخلاقية و تقويماتها المختلفة، التي– في رأيه – قد زيفت كل شيء عن حقيقة الإنسان ، بوضعها تصميما للسلوك الإنساني على نحو باعد بينه و بين مصادر الحيوية المباشرة فيه، بدفعه إلى الانخراط في ترسانة القواعد و القيم المتعارف عليها و إرغامه على إطاعتها ، فيصير سلوكه – بذلك – نسخة من سلوك الكل فلا خلق و لا ابتكار و لا تجديد. فالأخلاقية بهذا المعنى" تضرب حول الفعل الإنساني نطاقا من التنظيم الدقيق الذي يحول بينه و بين مواجهة الحياة مباشرة " .4
لهذا السبب لم يعترف نتشه بالنظام الأخلاقي،لأنه استبداد يناقض الطبيعة و العقل ، لكونه ينبع من معين أخلاق العبيد 5، مميطا اللثام عن غايتها التي تبغي إفقار الإنسان و إعاقة " إرادة القوة الفاعلة " فيه، معتمدة في ذلك أساليب الكذب والافتراء والنفاق " فانقلب أساسها الخير شرا، والحق كذبا ، والإيثار عجزا و الغيرية أنانية، و الواجب إكراها و سلبا " 6 . و هي إذ تفعل هذا تفرغ الوجود من قيمته و معناه .
--------
1 Nietzsche Friedrich : "par-delà le bien et le male" édition 10/18 , 1967 France page 111-112.
2نفس المرجع السابق ص 128.
3 نتشه "العلم المرح" ترجمة حسان بورقية ومحمد ناجي إفريقيا الشرق ص 180
4 فؤاد زكريا "نتشه" دار المعارف الطبعة الثالثة (دون تاريخ) ص 101
5 علي حسن الجابري: "نتشه بين التاريخ والأخلاق" أوراق فلسفية العدد الأول نونبر 2000 مطبعة العمرانية للأوفست الجيزة ص 58
6 محمد الاندلسي "افول المتعالي وأزمة الحداتة الغربية" الفكر العربي المعاصر العدد 129-128 مركز الانماء القومي ص 130







التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - عادة نزع النقاب
عبدالله القسية ( 2011 / 10 / 30 - 19:36 )
هذا ما عهدناه أخ كريم في التفكير النتشوي , دائما ما تحمل مقولاته ثورة على الأخطاء المتراكمة عبر الأزمان , وهاهو ذا ينزع النقاب عن حلم كريه لطالما سكن أنانا الأعلى .شكرا معلم نتشه ,وشكرا أستاذ كريم ,

اخر الافلام

.. الاستثمار الخليجي في الكرة الأوروبية.. نجاح متفاوت رغم البذ

.. رعب في مدينة الفاشر السودانية مع اشتداد الاشتباكات




.. بعد تصريح روبرت كينيدي عن دودة -أكلت جزءًا- من دماغه وماتت..

.. طائرات تهبط فوق رؤوس المصطافين على شاطئ -ماهو- الكاريبي




.. لساعات العمل تأثير كبير على صحتك | #الصباح_مع_مها