الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
خرافة الأناجيل الأربعة
محيي هادي
2011 / 10 / 25العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
خرافة الأناجيل الأربعة
تكوّن الأناجيل الأربعة و رسائل بولس الطرطوسي الاربعة عشرة، من بين كتابات أخرى، العهد الجديد. و باتحاد هذا العهد مع العهد القديم تتكون الكتابات المقدسة التي يعتمد عليها الدين المسيحي، و خاصة المذهب الكاثوليكي منه. و هذا الاتحاد يعطينا 31.222 اصحاحا –آية- حسب الانجيل الكاثوليكي، منها 7.929 في العهد الجديد و 23.293 في العهد القديم. إن هذه الأرقام تقريبية و تختلف باختلاف الترجمات المتعددة.
و يعتبر بولس أحد قادة الجيل المسيحي الأول و ينظر اليه على أنه الشخصية الثانية بعد المسيح. و كان اسم بولس (أو بولص) قبل تنصره شاول و كان من ألد أعداء أنصار المسيح. و ذكر الكاتب الأسباني (ب. رودريغث) معتمداًً على (سفر أعمال الرسل) أن بولس شارك في اغتيال القديس استيبان عام (30-31) نحرا (*)، أو رميا بالحجر حسب آراء أخرى.
لقد كان لشاول قدرة تنظيمة فائقة و أنه على الرغم من عدم انتمائه إلى حلقة تلاميذ المسيح، إذ أنه لم يكن يعرفه و لم يهتم لا بشخصه و لا بتعاليمه،و على الرغم من ذلك فأنه اصبح للكاثوليكية شخصا مهما جدا يشار إليه. و في الواقع أن بولس كان هو المؤسس الحقيقي للكنيسة المسيحية.
و هناك في الاسلام خليفة، له سيرة تشابه سيرة بولس، ألا وهو الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان الذي كان من ألد أعداء النبي محمد والاسلام، لكنه بعد أن اعتنق الاسلام مجبورا تحت تهديد القتل بالسيف، أصبح أحد الخلفاء المهمين في تاريخ الاسلام و على يده توطد الاسلام في الشام و توسع إلى أقطار عديدة أخرى.
و على الرغم من القول بأن بولس هو ثاني شخصية في المسيحية فإنه عندما اعتقلته السلطات الرومانية لم يجد اي دعم له أو مساعدة من كنيسة أورشليم أو كنيسة روما.
إن ما يجلب انتباه الباحث في العهد الجديد أن كتاباته لم تكتب إلا في عهد متأخر بعيد عن صلب المسيح: في الربع الأخير من القرن الأول الميلادي أو في بدايات القرن الثاني، ماعدا رسائل بولس التي يرجع تاريخها إلى مابين عام 51 و 67 م.
و الأناجيل الأربعة، تحمل أسماء الذين يُقال عنهم أنهم كاتبوها، هي:
1) انجيل متي
ينسب هذا الانجيل إلى متي العشار، أحد تلامذة المسيح، إلا أن جزءا كبيرا من انجيله كان قد اقتبسه من كتابات سابقة كتبت بواسطة مرقس (غير التلميذ). إن متي، تلميذ المسيح الذي لم يكتب الانجيل، كان أحد الاشخاص اليهود و كان اسمه ليفي و يعمل جابيا للضرائب عند الحكومة الرومانية. و عند تحوله إلى مبشر للمسيحية أصبح اسمه متي.
و يعتقد الكثير من الباحثين في هذا الانجيل أنه كُتب في حدود عامي 75 – 80م و أن صيغته النهائية كتبت في عام 90م. كما و يعتقد أن صيغته الأولية كانت قد كتبت باللغة الآرامية و أنه بعد ظهور انجيلي مرقس و لوقا أعيدت كتابته باللغة الأغريقية و اقتبست موادا من انجيل مرقس لتضاف إليه.
و يعتقد ايضا أن الصيغة المشابهة للصيغة الحالية لهذا الانجيل كانت قد كتبت في مصر حيث كان يعيش فيها مجموعة من اليهود المتنصرين. كما و يعتقد باحثون آخرون أن هذا الانجيل كان قد كتب في سوريا.
2) انجيل مرقس ( ( ( Marcus)
إن انجيل مرقس ، و بموجب المتعارف عليه عند الكنيسة، ينسب إلى تلميذ المسيح المبشر مرقس (باللاتيني Marcus) و لكن مؤلف أو مؤلفي هذا الانجيل غير معروفين و ممكن أن يكون شخص اسمه يوحنا من أورشليم.
ومنذ نهاية القرن الثاني الميلادي يُعتقد أن هذا الانجيل قد كتب في روما في ايطاليا و لكن هناك من يعتقد أنه قد كتب في انطاكية أو في مكان آخر من سورية.
و بموجب المتعارف عليه كنائسيا فإن مرقس قد ذهب إلى مصر للتبشير هناك إلا أنه أعدم في الاسكندرية عام 68م.
إن هناك من الباحثين الذين يؤرخون كتابة هذا الانجيل بين عامي 65 م – 75 م و أن العام الأخير هو أكثر احتمالية لكتابته. أما النسخة الأقرب إلى النسخة الحالية فقد كتبت في حدود عام 80م.
إن الأهمية التاريخية لهذا الانجيل هو أنه الثاني من الأناجيل الكاثوليكية و يعتبر الوثيقة الأقدم التي تتحدث عن حياة المسيح و أعماله. و قد قُطع الانجيل هذا بعد الاصحاح (مرقس 16-8) و لا يعرف كمية القطع ثم أضيفت إليه اصحاحات أخرى كتبها مؤلف متأخر حيث يتحدث في هذه الإضافة عن عودة (قيامة المسيح) و ظهوره أمام مريم المجدلية. و إن ماسمّى "نهاية الانجيل" أضيفت من مواد موجودة في انجيل متي و من أعمال الرسل.
4) انجيل لوقا
لوقا أو لوقان هو المؤلف المزعوم للانجيل الثالث الكاثوليكي و (سفر أعمال الرسل). إن كاتب هذا الانجيل، سواء كان لوقا أو غيره لم يعرف المسيح و كتب عنه سماعا. هذا ما كتبه المؤلف في بداية انجيله. إن هناك العديد من الباحثين الذين يشككون في هذا الانجيل و يشكون في مؤلفه.
لقد ولد لوقا في الاسكندرية في مصر. و بعد أن اعتنق المسيحية تعرَّف على كل من مرقس و بولس. و تقول عنه الكتابات الكاثوليكية أنه كان ملازما دائما لبولس في أعماله التبشيرية و أن بولس كان يسميه بـ (المساعد) و بـ (الطبيب المحبوب). و على الرغم من أن لوقا قد نُعت بـ "الطبيب المحبوب" و بـ "المساعد" فإن لوقا لم يذكر أية كلمة عن رسائل بولس و لم يبين أي شيء عن وجودها.
و قد كتب هذا الانجيل باللغة الأغريقية و أن تاريخ كتابته مشكوك فيه و أن الكثير من الباحثين الانجيليين يرجعون تاريخه إلى عام 80م. أما (سفر أعمال الرسل) فيرجعون تاريخه إلى عامي 61م-62م.
و توجد في هذا الانجيل معلومات مقتبسة من كتاب (ضد ابيون) للمؤرخ اليهودي الفريسي (يوسيفوس فلافيوس)، و ليس هذا فقط بل أن مؤلف انجيل لوقا قد اقتبس كل معلومة تلبي غرضه من غيره. إن وصف لوقا لظهور المسيح و قيامته هو وصف مشابه لظهور و قيامة روملو بعد موته. هذه الاسطورة التي اقتبست من كتاب (سير متوازية) للمؤرخ الأغريقي بلوتارخ (ميستريوس بلوتاركاس Mestrius Plutarchus).
4) انجيل يوحنا
كان يوحنا بن زبدي تلميذ للمسيح إلا أن "انجيله" و (سفر رؤيا يوحنا Revelation أو Apocalipsis) لم يكتبهما هو بل أن هذه الكتابات هي من أعمال يوحنا آخر هو يوحنا العجوز، أحد اليهود اليونانيين المتنصرين، و قد اعتمد يوحنا هذا على كتابات يهودية و اسنية سابقة و على ذكريات يوحنا التلميذ "المحبوب" للمسيح، هذا التلميذ هو الذي يتكئ برأسه على صدر المسيح في صورة العشاء الأخير..
وهذا الانجيل هو الرابع الذي تعتمد عليه الكنيسة الكاثوليكية وهو الانجيل الأكثر رقة و عاطفية بالنسبة للمؤمنين الكاثوليك لما فيه من محتوى عاطفي حول المسيح.
لقد رفض الباحثون المحايدون أن يكون يوحنا هذا هو الذي كتب هذا الانجيل. إن مسيح الأناجيل القانونية الثلاثة الاخرى، أو كما يسمونها بالأناجيل الإزالية أو السينوبتية، يتكلم باسلوب يهودي، في المحتوى و الانشاء الانجيلي، أما مسيح هذا الانجيل فإنه يتكلم بلغة و طريقة مختلفة، لشخص غير يهودي و غريب.
و قد ذكر اوزبيو مؤلف كتاب (التاريخ الكنائسي) أنه هناك قبران لهذين الاثنين - يوحنا العجوز و يوحنا التلميذ- في مدينة أفسس أعظم المدن الأغريقية القديمة في الأناضول.
و يعتقد أن انجيل يوحنا كان قد كتب في حدود عام 90م و أعيدت كتابته في العقد الأول من القرن الثاني الميلادي. و إن أقدم مخطوطة من الأناجيل التي عثر عليها لحد الآن هي عبارة عن قطعة وريقة من انجيل يوحنا، محررة باللغة الأغريقية و يعود تاريخها إلى عام 125م.
*
أن أبا هريرة الدوسي، صاحب النبي محمد، كان قد تأثر بمن أتى قبله في التزوير و وضع كلمات على فم النبي على الرغم من قصر المدة التي عاشر فيها صاحبه. و قبله كان هناك من كتب عن النبي عيسى على الرغم من قصر معاشرته له، أو عدمها. و لو رجع محمد و عيسى إلى الدنيا، وهذا من سابع المستحيلات، لوجدا أنه هناك كلام ينسب اليهما لم يستطيعا قوله في المدة التي عاشر كل منهما من كتب عنه.
*
و مثل القرآن الذي تم اختياره في عهد عثمان بن عفان من عدة قرائين، فإن هذه الأناجيل و رسائل بولس يُظنُّ أنه قد تم اختيارها و انتقائها من بين أناجيل متعددة في عهد الامبراطور الروماني قسطنطين، في المجمع الكنائسي العالمي في مدينة نيقية (Nicaea ) في عام 325 م. (**) لقد عقد هذا المجمع بأمر من الامبراطور المذكور و بطلبٍ من الأسقف الأسباني أوسيوس القرطبي (Ossius de Córdoba).
و كما اجبر عثمان المسلمين على اتخاذ القرآن المختار مرجعا وحيدا لهم فإن قسطنطين قبله كان قد أجبر المسيحيين على اتّباع الأناجيل المختارة كاثوليكيا. إن هذه الأناجيل قد تم التأكيد عليها في اجتماع لادوسيا (Ladocea) في الأناضول عام 363 ، و لم تصبح قانونية و دوغما كاثوليكية إلا في المجمع الكنائسي العالمي في ترينتو (Trento) (1545-1563)، و في هذه الأعوام كانت الحركة التصحيحية البروتستانتية، و فيها قد كتب البروتستانت انجيلهم الخاص.
و عن سبب اختيار أربعة أناجيل، لا أكثر و لا أقل، كتب "القديس" إرناوس (ازمير 130 – ليون 202)(Irenaeus) في كتابه (ضد المارقين- Adversus Haereses) و على طريقة حذلقة رجال الدين الخاصة أن:
"الأناجيل لا يمكن أن لا تكون أقل و لا أكثر من أربعة، لان أقاليم العالم الذي نسكن فيه أربعة، و أن رياح الأرض الرئيسية هي أربعة ............."
و يذكر (رودريغث) أربعة آراء "كاثوليكية" لتفسيركيفية اختيار الأناجيل هي:
1) الرأي الأول: بعد أن صلى الأساقفة كثيرا طارت الأناجيل الأربعة لوحدها لتقع على طاولة المذبح.
2) الرأي الثاني: لقد وضعت الأناجيل كلها، الحقيقية و الكاذبة المنحولة، فوق المذبح، فاسطفت كل الأناجيل الحقيقية فوق المذبح و بقت ثابتة، أما الأناجيل المنحولة (Apocrypha) و غير المعترف بها فإنها سقطت على الأرض..
3) الرأي الثالث: بعد أن تم اختيار الأناجيل الأربعة الصحيحة وضعت على المذبح و دعي إلى الله، الكاثوليكي طبعا، أنه إذا كانت هناك أية كلمة مزيفة في أي انجيل من الأربعة فليسقط الإنجيل بكامله على الأرض. و لم يحدث هذا السقوط أبدا، بالطبع.
4) الرأي الرابع: لقد دخل الروح القدس على مجمع نيقية في صورة حمامة وقفت على كتف كل أسقف من أساقفة مجمع نيقية لكي تهمس في اذنه مشيرة عليه: أي انجيل حقيقي و أي انجيل مزيف.
(و إذ انا أكتب النقاط الأربعة أعلاه تذكرت صاعد المنبر الشيعي (الآخوندي) حمودي المهاجر فإنه لا يختلف عن أساقفة نيقية بشيء، إذ أن حمودي قد ذهب إلى لندن للمعالجة و لم يستطع الأطباء أن يجدوا له العلاج، بل أن أحدهم كان يهوديا و حاول قتله بالسم. لكن فاطمة الزهراء وصلت إليه و هو في لندن فأنقذته و عالجته و بريء مما كان يعانيه...هكذا يقول حمودي مخزي الشيعة)، و لم يذكر حمودي اسم الخطوط الجوية و نوع طائرة الكافرين التي وصلت عليها فاطمة إلى لندن.
و كذلك فليس الاعتقاد بأن روح القدس قد أكد صحة الأناجيل هو اعتقاد كاثوليكي فقط بل نجد مثل هذا الاعتقاد بين صفوف المسلمين و المتأسلمين الجدد عندما يتحدثون عن أن الله هو الذي أنزل القرآن و هو الذي يحفظه.
فقبل أيام قليلة كنت في لقاء مع أحد الذين أضلهم الله مؤخرا بضلاله و قادهم إلى طريق الخرافات الدينية الاسلامية و أظلهم بظلال حلكتها، فذكر لي بأنه عندما كان النبي محمد يتلو القرآن كان أصحابه حوله يكتبون ما يقول و كان الملك جبرائيل يقف على رؤوسهم ليصحح لهم أغلاطهم.(***)
إن روح القدس عند المسيحيين هو جبرائيل أيضا و يشار اليه بأنه كان حامل النطفة التي حملت بواسطتها مريم العذراء، و ولدت بها النبي عيسى.
إن هناك سؤالان طريفان هما نكتتان عربيتان:
♥ الأول: لماذا تغلق المرأة الشباك عندما تستحم؟ و الجواب على هذا السؤال هو: لكي لا تدخل عليها الحمامة.
♥ الثاني: و لماذا يغلق الرجل شباك الحمام عند الاستحمام؟ و الجواب هو: لكي لا تهرب منه الحمامة.
إن معنى الحمامة عند بعض العرب هنا يأخذ نفس المعنى عن الروح القدس الذي زار أساقفة نيقية.
(*) ألأكاذيب الاساسية للكنيسة الكاثوليكية
Pepe Rodríguez: Las mentiras fundamentales de la Iglesia Católica.
(**) نيقية موضعها الآن مدينة إزنيق التركية في أقصى شمال غرب الأناضول في إقليم مرمرة
(***) و أظن أن صاحبي ينقل لي هذه الخرافة بعد أن سمعها من شيخ جاهل خرف ديني، إمام جامع.
و أود أن أذكر هنا أن إمام جامع مدينة فيونخيرولا، المدينة الاسبانية الجنوبية، الجامع الذي يستمد دعما من وهابيي دول الخليج، كان قد حكم عليه بالسجن لمدة سنتين لأنه كتب كتابا يحتقر فيه النساء و يؤيد بكتابه ضربهن قائلا أن ضرب النساء موجود في آيات القرآن، و القرآن كتاب أنزله الله. و لا أعرف هل أن الملك الجميل جبرائيل قد وافق على ذلك و بذا لم يصحح منكرات مثل هذه الآية.
لقد أطلق سراح إمام هذا المسجد الجامع، الجامع للّصوص و بائعي الحشيش و الراجعين من ملذاتهم، بعد أن قدم وعده للحاكم الأسباني بأنه يقبل دخول دورة تدريسية تعلمه الاخلاق و احترام الآخرين، و خاصة النساء.
محيي هادي-أسبانيا
25/10/2011
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - لا اسلام في القرن السابع
ال طلال ث صمد
(
2011 / 10 / 25 - 18:58
)
الاخ الفاضل
ما يهمني في بحثك هو دكرك ل معويه
سؤالي هل تقصد به حاكم دمشق في القرن السابع ام شخص اخر
ان معويه حاكم دمشق لم يكن في يوم ما مسلما ويجهل وجود محمد في الحجاز
ولا دخل له بمعاويه ابن ابي سفيان العربي
للمزيد على صفحات غوغل
معويه الخليفه
وشكرا
صمد
2 - السيد هادي او طلعت خيري
تحسين خليل
(
2011 / 10 / 25 - 21:18
)
حبيبي , لماذا لاتذكر المراجع ؟ هل من الممكن ا ترينا نسخة الانجيل البروتستانني ؟ هل تعر ان ليفي يعني لاوي , وهو انتماء لسبط
وليس اسم ؟ اتعرف ان العلم القليل خطر على صاحبه ؟ اقرأ وابحث اذا كنت تريد ان تكتب والمسيحية ليست فوق النقد ولكن ادرس ثم انتقد
3 - العنوان مستفز
سليمان الفقى
(
2011 / 10 / 26 - 00:48
)
عنوان المقالة مستفز اعتقد ان الكاتب عصر كل تفكيرة فى العنوان وبعد ذلك لم نجد شى يستحق القراءة وهنا يحضرنى قول عروة بن اسماء لعبد الله ابن عباس افتيت فى القملة والنملة وسرقت بيت المال وحللت المتعة
4 - الجنازة كبيرة والميت فأر
عابر
(
2011 / 10 / 26 - 03:32
)
قرأت العنوان وفتحت المقال على أمل أن أجد مادة علمية موثقة توثيقا علميا بالمراجع وبالاقتباسات وبالتفنيد والتمحيص وطرح الأدلة والأدلة المضادة لتوعية القارئ العربي، لكن للأسف ما وجدته هو ترويج لحكايات العجائز، وتنكيت وكلام إنشائي يفتقر إلى أبسط المعايير العلمية في كتابات من هذا النوع، أرجو أن تتوقف عن الكتابة، لأنه ليس كل من هب ودب يكتب وخصوصا إذا تعلق الموضوع بموضوع ديني كهذا يختلط فيه اللاهوت بالتاريخ ويحتاج إلى مهارات ومعارف لا أظنك تمتلكها بناء على هزالة المعلومات المقدمة منك في مقالك. لك الله أيها القارئ العربي
5 - * إلى أل طلال ث صمد
محيي هادي
(
2011 / 10 / 26 - 07:43
)
* إلى أل طلال ث صمد
لقد كتبت المقارنة بين الاثنين: معاوية و بولس (أو بولص أو شاول أو شاؤول) باعتبارهما كانا من ألد أعداء الدينين الذين اعتنقا بعدئذ. و لم أقل بأنهما عاشا في نفس الحقبة الزمنية. أرجو مراجعة قراءة المقال لتعي ذلك و ارجع إلى المواضيع المتعلقة بذلك في الغوغل.
و شكرا
6 - إلى سليمان الفقي
محيي هادي
(
2011 / 10 / 26 - 07:44
)
* إلى سليمان الفقي
إن عنوان المقال بالنسبة لك مستفز، أما بالنسبة لي فهو غير مستفز. إن الذي يستفز هو ذلك الكم الهائل من الخرافات الدينية، التي يقول عنها بأنها إلهية أو سماوية. و أكثر من ذلك، بالطبع، هي الاغتيالات و الحروب التي جرت و لا زالت تجري باسم الدين. اقرأ مثلا الحروب الصليبية السبعة و ما يجري الآن على أرض مصر و العراق. و إني سأستمر في الكتابة التي تستفزك أو لا تستفزك فهذا شأنك. رضي بها عروة أو انزعج منها عمرو.
و شكرا
7 - * إلى تحسين خليل
محيي هادي
(
2011 / 10 / 26 - 07:44
)
* إلى تحسين خليل
يعجني أن اقرأ لك مقالة عن الانجيل البروتستانتي، و عن الترجمات العديدة لكل من الأناجيل العائدة للفرق و الطوائف المسيحية التي تنتشر كالنمل في العالم.
و شكرا
8 - إلى عابر
محيي هادي
(
2011 / 10 / 26 - 07:45
)
* إلى عابر
على الرغم من أن ذكر عابر بدون لقب أو اب يخالف قواعد النشر على هذا الموقع، فإنني أؤكد أن ما أكتب هو -حكابات العجائز- و الخرافات التي يعتقد بها المؤمنون المسيحيون، و من قبلهم اليهود و من بعدهم المسلمون.. فالمسيحيون و كذلك المسلمون يؤمنون بأن عيسى ولد من أم عذراء، مثلا. و لهذا اليوم يقولون عنها أنها عذراء و هي باقية عذراء في السماء. إنك ياعزيزي عابر لم تخطأ في ذلك فهذا ما تؤمن به -العصابات- الدينية و أتباعها.
و إني سأستمر في الكتابة، ياعزيزي، سواء لي إن اعتبرها المؤمن بالخرافات بأنها غير علمية. و أؤكد لك ثانية أن عدو الكلمة هو هذا المؤمن و أرجو منك أن لا تكون كذلك.
و شكرا
9 - على الماشى
أيمن قدرى
(
2011 / 10 / 26 - 11:58
)
من قال أن روح القدس الذى تتحدث عند المسحيين هو جبريل
ليتك ترينا إثابتا
10 - محي هادي قليلا من الدقة العلمية
وليد يوسف عطو
(
2011 / 10 / 26 - 14:55
)
السيد محي هادي المحترم . انا في عجالة فسوف لااتعرض لتبيان وجهة نظري ولكن لدي ملاحظة واحدة انك كتبت اسم بولس الطرطوسي ومعلوم ان مدينة طرطوس تقع في سورية بينما بولس ولد في مدينة طرسوس التي تقع حاليا في جنوب غرب تركيا تستطيع العودة الى موضوعي المعنون بولس الرسول الرجل الذي احدث القطيعة مع اليهودية مع تحياتي
11 - محي هادي تعقيب بسيط
وليد يوسف عطو
(
2011 / 10 / 26 - 15:14
)
السيد محي هادي المحترم لدي وجهة نظر شخصية وهي ان كاتب انجيل يوحنا ليس هو كاتب سفر الرؤسة فكاتب سفر الرؤية يعرض وجة نظر يهودية برموزها والمسيح عنده متعطش للدماء ولهذا تجد التيارات اليهودية والصهيونية والماسونية في المسيحية تستند الى سفر الرؤيا مثل شهود يهوه بينما انجيل يوحنا انجيل محبة قائم على فلسفة العرفان ويعتبر اليهود ابناء ابليس اي اليهود المعادين ليسوع اما المؤمنين به فاصبحوا ناصريين وفي زمن بولس دعيوا مسيحيين مع خالص مودتي
12 - مقال طرهـــــــــــات
كنعــان شـــماس
(
2011 / 10 / 26 - 16:11
)
يخلط الحقائق بطرهات العجائز واعلق على كلمة ( بعد تنصره ) والكاتب يشير الى بولس الرسول فيلسوف وموءسس المسيحية . يارجل النصرانية فرقة او شـــــرذمة من بدو الحجــاز المطرودين من المسيحية الرسمية شانهم شان فرقة الزنادقة او القرامطة في الاسلام وقد ظهرت بعد بولس الرسول بقرون وسوال مالذي يضرك شخصيا من ايمان المسيحيين بعشرة اناجيل وليس اربعـــــة
13 - إلى أيمن قدرى
محيي هادي
(
2011 / 10 / 26 - 17:08
)
* إلى أيمن قدرى
و على الماشي أرجو منك قراءة كتاب
(Mentiras Fundamentales de la Iglesia Catolica)
للكاتب الاسباني
Pepe Rodiguez
صفحة 146 و غيرها
و شكرا
14 - إلى وليد يوسف عطو
محيي هادي
(
2011 / 10 / 26 - 17:09
)
* إلى وليد يوسف عطو
شكرا على إشارتك على الخطأ المطبعي.
و بالنسبة إلى انجيل يوحنا فإنني قد كتبت عنه: -وهو الانجيل الأكثر رقة و عاطفية بالنسبة للمؤمنين الكاثوليك لما فيه من محتوى عاطفي حول المسيح-.
إلى اللقاء في موضوع آخر
15 - إلى كنعــان شـــماس
محيي هادي
(
2011 / 10 / 26 - 17:19
)
* إلى كنعــان شـــماس
انظر إلى تعليقي (إلى عابر)
أؤكد لك أن -طرهات العجائز- موجودة في العهد القديم و العهد الجديد و أنا أشير إلى أن هناك من يؤمن بهذه الترهات (ألطرهات). إنني فرح أن أجد من يؤمن بالأناجيل، العشرة أو الأربعة، و هو لا يعتنق ترهاتها. لإهل أنت منهم؟
و إلى اللقاء في موضوع آخر.
16 - للأسف
أيمن قدرى
(
2011 / 10 / 26 - 18:34
)
للأسف يا أخ محي هادى
أنا اريد دليل إنجيلى يشير الى
أن المدعو جبرييل هو روح القدس
وليس أن تحيلنى الى مراجع
17 - إلى أيمن قدرى
محيي هادي
(
2011 / 10 / 26 - 19:14
)
* إلى أيمن قدرى
و على الماشي أحلتك في إجابتي على تعليقك السابق إلى كتاب يتحدث عن العلاقة بين الروح القدس المسيحي (أو المسيحية) و بين الملَك الاسطوري الإلهي السماوي جبريل (أو جبرائيل). وأتمنى أن يكون بامكانك مراجعته.
بقي عليك أنت، و اعتمادا على الأناجيل التي تؤمن بها، أن تثبت لي بأن روح القدس ليس بجبريل و أنه لا يأتي و ينزل على الأرض بصورة حمامة.
و لا حاجة للأسف
مع تحياتي
18 - الى محيى هادى
أيمن قدرى
(
2011 / 10 / 27 - 00:23
)
يبدوا ياسيد محيى انك لا تملك إجابه غير الإحاله الى الكتب
فكون (جبريل )الذى تتحدث عنه فى الكتاب المقدس ليس الروح القدس او روح قدس تحصيل حاصل إذا أردت ولديك القدره فلتفعل وتثبت أنه الروح القدس
وفى نفس الوقت أن تطلب ممن أن يناقشك أن يثبت أن هو إن إستنتاجك هو الصحيح
ثم يذهب ليثبت عكسه او يثبت شئ آخر فهذا رائع
أظن أنك رجل رائع
فى إلقاء النكات
وبرضه عا الماشى
تحياتى
حظأ أوفر فى المره القادمه
19 - إلى أيمن قدري في توضيح ثالث و أخير
محيي هادي
(
2011 / 10 / 27 - 09:24
)
* إلى أيمن قدري المحترم
حقا يا أيمن قدري أن أناجيل العهد الجديد و أسفار العهد القديم و كل ما شابهها من كتب هي عبارة عن نكات و خرافات يؤمن بها ذلك المؤمن بها.
في مقال قادم، و أتمنى أن يسمح لي الوقت، سأكتب عن عذرية العذراء و عن التكوين الإلهي لعيسى المسيح. فأرجو منك و أنت الذي تبحث في الأناجيل، كما أستنتج من كلماتك، أن تكتب مقالا عن هذه العذرية الإلهية و عن هذا التكوين الإلهي أيضا لعيسى. فبذلك ستفيد القارئ المؤمن و لربما ستقنع غير المؤمن بالخرافات.
و إلى االقاء في خرافات دينية و نكات مقدسة قادمة يبكي منها الذكي و يفرح بها المتدين.
مع تحياتي
20 - الى الأخ محيى لآخر مره
أيمن قدرى
(
2011 / 10 / 27 - 12:22
)
كل التوفيق لك يا سيد محيى المحترم
نتمنى المزيد من النكات اللطيفه كما إستنتجت من كلماتك
فالتخريفات تضحك الذكى ويفرح بها المتدين
21 - أنظر مؤلفات
Ismail
(
2011 / 11 / 3 - 19:25
)
الاستاذ محيي هادي بعد التحية والسلام اقول معلقا على قصة
الشيخ الوهابي في ختام مقالتكم وبأختصار شديداذا كان الشيخ الوهابي تأريخه مصخم فكيف نأخذ منه ديننا , هذا الفهم الذي يقدمونوه للدين هو فهم الرجال للقرآن وليس للقرآن ..وتعليقكم للاسف لايعبر فهم منهجي للقرآن, وبالنسبة للضرب في القرآن اذا نجمع كل الآيات التي وردت فيها لفظة ضرب نجد هناك تحديد لاداة الضرب ـ أو مكان الضرب ـ يضربون وجوههم وادبارهم ـ,اوالاثنين معا الاداة والمكان ـ اضرب بعصاك الحجر ـ
أوانهنالك قضية معنوية او فكرية ـ أن يضرب مثلاًـ و ـ وضـُرِبت عليهم الذلة ـ وعندما نأتي الى ضرب الزوجة لانجد الاداة ولا نجد مكان الضرب !!في الاية فبماذا نضرب المراءة واين ؟ هل نضربها بالقندرة ونشلع عينها؟طبعا لا.. فالضرب الـ
hiting
لايتم الا بتحديد اداة الضرب او المكان اوالاثنين معا كما ورد , وضرب الزوجة هل هو الاضراب عنها لست متأكدا ولكنني متأكد انها ليست ضرب بمعنى
hit
,أنظر مؤلفات المرحوم عالم سبيط النيلي وستعرف الكثير من تدليس المفسرين , بل ستجد قرآن لم تكن تعرفه من قبل وهناك قلةمن الباحثين في العقدين الاخيرين كشفواالكثيرمن الزيف
.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج
.. 101-Al-Baqarah
.. 93- Al-Baqarah
.. 94- Al-Baqarah
.. 95-Al-Baqarah
