الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


روايات بخاري وكرسي الحكم لهما فعل السحر

لينة محمد

2011 / 11 / 17
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


أتناول في هذا المقال موضوع إقحام روايات بخاري بطريقة تدعوا الى التساؤل هل صحيح ان لها فعل السحر على الغالبية العظمى ولا أقصد عامـة الناس أنما المثقفين و حملـة الشهادات العليا في جميع التخصصات وكأنها تتوافق مع سحر الكرسي الذي يعاني منـــه حكام العرب حتى كتابة هذه السطور ومنهم من يدعى أنها مؤامرة خارجية وأخر لن يرحل والبقية تبحث عن وسائل حديثة كيف تتخلص من الشعب وتدرس إمكانية اختراع أساليب قمعية مختلفة لمواجهـة كل من يطالب بالكرامة والحرية حيث ان الشعور بهما حلما يراود الإنسان العربي.
سوف اذكر روايتان لبخاري واختراع ما يسمى حد الرجم للزاني المحصن .
رواية بخاري ( 4969)
عن جابر " أن رجلاً من أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال إنه قد زنى فأعرض عنه فتنحى لشقه الذي أعرض فشهد على نفسه أربع شهادات فدعاه فقال : هل بك جنون ؟ هل أحصنت ؟ قال : نعم ، فأمر به أن يرجم بالمصلى فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدرك بالحرة فقتل "
رواية بخاري ( 4970 )
وعن أبي هريرة قال : " أتى رجل من أسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إن الآخر قد زنى يعني نفسه فأعرض عنه فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبلـه فقال يا رسول الله إن الآخر قد زنى فأعرض عنـه فتنحى لشق وجهــه الذي أعرض قبله فقال له ذلك فأعرض عنه فتنحى له الرابعة فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون ؟ قال : لا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اذهبوا به فارجموه ، وكان قد أحصن .. فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدركناه بالحرة فرجمناه حتى مات "
ورواية أخرى يتعلم بخاري من القرود رجم الزاني يتعلم من القرود الحدود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في باب المناقب حيث يقول : حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال : "رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم".
والآن أتطرق الى كتاب التفسير الميسر للقران الكريم والكاتب هو الدكتور عائض القرني وشرحه الذي وافق واتفق في مخالفة النص القرآني فيما يسمى حد رجم الزاني المحصن مع البخاري.
وجاء تفسير عقوبة الزنى للدكتور عائض القرني وخلفيته المعروفة في كتابه وعنوانه التفسير الميسر للقرآن الكريم كما ذكر بخاري في رواياته حول الزنى.
عنوان الكتاب وحده استفزني كثيرا وسبحانه يقول:( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ) سورة القمر(17) إلا إنني تصفحته لمعرفة كيف تناول تفسير سورة النور و بالتحديد عند الآية التي تذكر عقوبة الزنى وكانت الصدمة !!!!!!!!!
فالكاتب الذي يحمل درجة الدكتوارة وله مؤلفات عدة وله أيضا كتاب ذاع صيته و حقق انتشارا واسعا وله أكثر من برنامج على قنوات فضائية اشهر من النار على العلم كان متفقا مع بخاري على إضافة حد الرجم على الآية الكريمة بدل ذكر محصن ذكر زوج وهو يتبع الآية وهي أمامه يصر ان يقحم راوية بخاري في شرح الآية الكريمة وكنت أردد ما زال الوقت مبكرا جدا على صحوة هذه الأمة التى ضلت الطريق وما زالت ضالة .
تفاصيل المرجع :
التفسير الميسر/ عائض القرني -ط2- الرياض1428
الطبعة الثانية 1428/2007
حقوق الطباعة محفوظة للناشر
الناشر العبيكان للنشر – الرياض والتوزيع مكتبة العبيكان – الرياض
أنقل لكم التفسير كما ذكر في الكتاب الصفحة 407 سورة النور الآية (8)
(وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ)
وبشهادة الزوج على زوجته بالزنا تستوجب الحد وهو : الرجم حتى الموت، ولا يدفع عنها هذا الحد إلا أن تشهد أربع شهادات بالله إن زوجي كاذب في اتهامه لي بالزنا.
أنتهى النقل.
الم اقل ان روايات بخاري لها فعل السحر على اغلب المسلمين الذين يعتبرون ما يسمى صحيح بخاري هو وحي منزل وكيف لك ان تتجرأ وتفند راوية له وهو ينسب كل رواياته الى رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام ويفند كل هذا الهراء الآية الكريمة { وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا }سورة الفرقان(30) صدق الله العظيم.
ولم يقل كلامي أو روايات بخاري عني .
والعقوبة واضحة وصريحة في النص القرآني وهي الجلد مائة جلدة لكل من الزاني والزانية ولم يذكر المحصن أو متزوج أو غير متزوج و كلمة رجم كعقوبة لم تذكر في القرآن الكريم و الرجم حتى الموت للزاني المحصن ابتداع من تأليف روايات لبخاري ومسلم وآخرين كثر والغريب ان الدكتور عائض القرني أستطاع ان يمرر هذا الحد وهو يشرح الآية الكريمة وأنا أسأل كيف تجرأ ومرر هذا الحد الذي يدعوا الى قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وسوف اذكر
أية أخرى لا يمكن بأي حال من الأحوال ان تتفق وتفسير الدكتور الذي لا يدخل العقل ولا يقبله منطق ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين) . والعذاب هو الجلد لكنها عقوبة مضاعفة أي مائتا جلدة وإذا كانت العقوبة الرجم حتى الموت هل تقتل مرتين ؟
وكلمة عذاب وعذابهما لها نفس المدلول فالآية رقم (2) ذكر عذابهما كالتالي
وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
وكلمة عذاب في الآية رقم (8) جاءت ( ويدرؤا عنها العذاب )
فمدلول العذاب لم يختلف والعقوبة واحدة وهي المائة جلدة متزوج أو غير متزوج ولقد جاء تفصيل ينفي تماما هذه العقوبة للزوج وعددها أربع شهادات فكيف تم اختراع هذا الحد وكيف تم إضافته للآية الكريمة قول الحق وكتاب فصلت آياته وآياته بينات من لدن حكيم خبير انه التحريف بعينه وسوف أذكر أية كريمة تصف هذا التحريف .
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلاَئِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمْ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ}(الأنعام/93)
صدق الله العظيم
واعتقد جازمة انهم حرفوا كلام بخاري فيما يتعلق بروايات المهدي المنتظر ونزول المسيح حيث ان بخاري هو المهدي الهادي لأمة تتعاطى مع رواياته وتكفر كل من ينفيها .
وأقول لو روايات بخاري وغيرها ليست متداولة وكرسي الحكم متداول لكان حالنا مختلف عما عليه الحال .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تعليق
ليث ( 2011 / 11 / 17 - 12:36 )
السيدة لينة محمد

وأنا أتفق معك في أن ليس هناك عقوبة الرجم في الإسلام ولكن بما أن المرأة تعتبر أكثر عاطفية من الرجل وشهادة المرأة تعادل نصف شهادةألرجل، ألا ينبغي أيضا أن يكون عقابها نصف العقوبة على الخطيئة نفسها؟
مع احترامي

2 - اية الرجم اكلتها المعزة
الحكيم فراس ( 2011 / 11 / 17 - 17:57 )
تحية للكاتبة الحقيقة ان البخاري لم يكتب الاحاديث الا بعد وفاة محمد 350سنة او اكثر والواضح انه اراد تدعيم موقف عائشة التي ادعت ان اية الرجم قد نزلت وكتبها الرسول ولكن عند موته اكلتها المعزة حسب احاديث البخاري ومطلعا الشيخ والشيخة ان زنيا وبذلك وقعوا في مشكلة عويصة ويعتبر هذا الحكم بالرجم من اكثر الامور احراجا للمروجين له وقد ادخل الموضوع في اطار الناسخ والمنسوخ ولكن الغريب يعتبرون الموضوع في اطار من نسخ نصه وبقي حكمه ولا اعرف كيف يطبق حكم لنص غير موجود وللكاتبة كل الاحترام والتقدير

3 - الزانية والزانى
سلامة شومان ( 2011 / 11 / 17 - 19:55 )
الاستاذة لينة محمد
هل نترك الناسخ والمنسوخ بسب فكرك انتى
هل نترك السنة النبوية لاجل فكرك انتى
واذا كانت اية الرجم ليست مذكورة فى القران فهناك ما هو اهم قوله تعالى (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
وقال تعالى (ما كان لمؤمن ولامؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم


والا اخبرينى بكيفية الصلوات من القران وعدد ركعاتها من القران
اما عن نسخ اية الرجم التى نزلت فكان لها سببها عن الشيخ والشيخة فنسخ حكمها ليكون الحكم اشمل
والاستاذ ليث
يتحدث عن احكام الاسلام ويريد ان يجعلها مع المرأة كشهادتها وهل كانت الفرائض والاوامر والنواهى بالنسبة للمرأة مناصفة فرائض الرجل
وهل لو قتلت المرأة لاتقتل ولو سرقت لاتقطع يدها
على العلم ان جريمة الزنى يكون اصلها او الغالب عليها هى المرأة ولذلك تجد الاية تقول الزانية والزانى 0ذكر الزانية اولا لان المرأة غالبا ما تشجع الرجل على جريمة الزنى
أأنتم اعلم ام الله
وشكرا

4 - هل اطعتم الرسول فى كل شئ !!!
حكيم العارف ( 2011 / 11 / 18 - 01:22 )
فهناك ما هو اهم قوله تعالى (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا


يا سلامه شومان الرسول اتى ايضا برضاع الكبير ...


هل اطعتم الرسول فى كل شئ !!!


5 - الأستاذ ليث المحترم
لينة محمد ( 2011 / 11 / 18 - 01:44 )
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
سبحانه وتعالى في العقاب والحساب لم يفرق بين الذكروالأنثى وكل نفس بما كسبت رهينة
ان أكرمكم عند الله أتقاكم والتقوى هي المعيار والجزئية التي ذكرتها فيما يخص الشهادة ليس لها علاقة بالجزاء والثواب وانما تناولت موضوع الدين
وحد الرجم وهو قتل النفس التي حرم الله الا بالحق وعقوبة الزنى هي الجلد كما جاء في الأية الكريمة وللأسف ان الغالبية العظمى تذكر وتتمسك بروايات بخاري الذي نسب كل رواياته الى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بهتانا وزرا والرسول الكريم لم يبلغ الا القرأن الكريم الكتاب الذي لم يفرط في شيء لو كانوا يعقلون
خالص شكري لك

6 - الأستاذ ليث المحترم
لينة محمد ( 2011 / 11 / 18 - 02:02 )
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الله سبحانه وتعالى لم يفرق في الحساب والعقاب بين الذكر والأنثى وكل نفس بما كسبت رهينة والغالبية العظمي تركن الى روايات بخاري وتقدسها وحتى بمخالفتها أيات الذكر الحكيم كتاب فصلت أياته وأياته بينات ولم يفرط في شيئ أعتقد اننا ضللنا الطريق وعليه لمحة سريعة على حالنا تستطيع ان تقرر بنفسك
اعتقد الجزئية التى ذكرت فيما يخص الشهادة موضوعها الدين والمعيار هو التقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم
شكرا جزيلا لك

7 - الأستاذ الفاضل حكيم فارس
لينة محمد ( 2011 / 11 / 18 - 02:17 )
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
بداية شكرا جزيلا لك وفعلا اخي الفاضل للآسف ما زال الكثير يركن الى روايات ضالة ضلت الأمة وخدرتها و أختراع ما يسمى مهدي منتظر وجيشه الذي لن يقهر وإطاعة ولي الأمر لو كان فاسدا ومفسدا في الأرض وروايات فيها ما فيها من عبارات لا يمكن وصفها إلا خارجة عن أي مألوف .
مع خالص تحياتي واحترامي لشخصك الكريم

8 - الأستاذ سلامة شومان المحترم
لينة محمد ( 2011 / 11 / 18 - 02:35 )
سلام الله عليك ورحمة الله بركاته
أساتذي الفاضل ذكرت أية كريمة تدحض ما ذكرته في تعليقك
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا صدق الله العظيم
والرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بلغ القرأن الكريم وعلينا أطاعته اي أتباع أيات الذكر الحكيم وأيات كثيرة تأتي على صيغة يسألونك يا محمد قل والرسول لم يفتي من عنده انما كان يتبع ما أنزل أليه عن طريق الوحي .
قل أنما أنا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
صدق الله العظيم
شكرا جزيلا لك

9 - الأستاذ الفاضل حكيم عارف بارك الله فيك
لينة محمد ( 2011 / 11 / 18 - 02:46 )
الأستاذ حكيم عارف المحترم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل شكرا لإضافتك وما خفي كان أعظم روايات تناولت الغيب وخدرت الأمة التي لا تحتاج الى تخدير
من منا يطبق شرع الله وللآسف هذا الدين الحنيف حول مظاهر شكلية لحى وثوب قصير واغطية متعددة حجبت المرأة عن المجتمع والحجة جاهزة دائما فهي فتنة وعليه أقول هم لا يحكمهم القل نعمة المولى عليهم بل تحكمهم أهوائهم وغرائزهم الغير مضبوطة
خالص أحترامي وتقديري

10 - حالة وليست فرض
سلامة شومان ( 2011 / 11 / 18 - 11:10 )
الاستاذ حكيم
هل ارضاع الكبير كان امرا من اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم للمسلمين ام الامر كان واقعة محددة
وعلى العموم
قال صلى الله عليه وسلم (ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا
وبالطبع تفضيل المسلم على المسلم يكون بسبب العمل فمن ياتى بالافعال كلها افضل ممن ياتى بنصفها او اقل الى اخره

فهناك المقربون وهناك اصحاب اليمين وهناك من خلط عملا صالحا وعملا سيئا
والا ماكنت الجنة درجات الاولى ثم الاولى الخ

11 - علامات استفهام
سيد سعيد المنشاوى ( 2011 / 11 / 18 - 15:13 )
الاستاذ سلامة شومان وغيره

- فى رضاعة الكبير تقول ان الامر واقعة محددة ولماذا لا يكون كذلك فى موضوع الرجم؟
اذا كان هذا سنة فتلك سنة وما المعيار الفاصل فى ان هذه لا يمكن تعميمها وهذه يمكن تعميمها؟
- كيف ينسخ الله اية ويترك حكمها اليس ذلك بسخف؟ كان ان يمكن ان يات بخير منها ويعمم ويجعلها اشمل كما قلت انت
- هل تؤمن بان الماعز او الداجن اكل ايه؟

ولماذا كانت الاية الشيخ والشيخة ان زنيا وهل هذا ينطبق على كبار السن فقط اذا؟

واخيرا لا يستطيع القران ان يفصل الصلاة ولا ان يفصل اى شئ لانه لا يمكن صياغة ذلك لغويا والا ما اصبح قران؟ كما لا يمكن صياغة كيفية تفاصيل الصلاة فى الشعر فلا يمكن تفصيلها فى اسلوب لغوى كالقران.

لا اعرف كيف يؤمن احد بكتاب فيه ناسخ ومنسوخ

اخر الافلام

.. 102-Al-Baqarah


.. 103-Al-Baqarah




.. 104-Al-Baqarah


.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في




.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج