الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المغرب بين التحديث و التحريم

خديجة آيت عمي
(Khadija Ait Ammi)

2011 / 12 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


أعتقد أن هذا العنوان معروف لدى جميع المغاربة دون استثناء فهم يعيشون فصول نصوصه يوما عن يوم معترفين مفتخرين بمزايا هذه الإزدواجية حتى أنه أُنشئ حزب " الأصالة و المعاصرة " مُفصَّلا على قياس الشعب تأكيدا على صلاحية هذه النظرية وعلى تشبّت المغاربة بها معتبرين أنفسهم روادا في هذا المجال. فهل يمكننا اعتبار"الأصالة و المعاصرة " نظرية سياسية اقتصادية حقيقية أم أنها مجرّد أعراض لمرض عضال إسمه "ازدواجية الشخصية "؟
نعم ، لقد تورّط المغرب بعد الإستقلال في منظومة جديدة لم تكن على الحسبان ، إذ وجد المغرب قدميه غارقتين في وحل العصْرنة ولم يكن له الخيار سوى التوجّه باتجاه التقدم الذي لا رجعة فيه ، ومع السنين و نظرا لاعتبارات داخلية و أخرى خارجية كان من الصّعب تحديث المجتمع بشكل مفاجئ حتى يتمكن الإستفادة بشكل صحّي من الإنجاز الحضاري للقرن العشرين ومواكبة متطلّبات القرن الواحد و العشرين .
ثم و مع الطفرة الإقتصادية بالخليج والإنفتاح بالدول العربية تعرّض المغرب لتفجير إعلامي خطير وفتح بابه على مصراعيه تجاه الشرق ليتناسى في ظرف تاريخي حسّاس جدّا الغرب و صخرة طارق التي لا تبعد عنه بأكثر من أربعة عشر كيلومترا و فضّل هذا الأخير المغامرة و المقامرة بمستقبل بات غامضا لا ملامح له .
تمكّن المغرب عبر عقد الستينات و السبعينات و تحدّي الثمانينات و التسعينات و الألفيات من قمع أحاسيسه و ثوراته و احتجاجاته و تطلّعاته و اكتفى النظام المغربي بالنظر إلى الخلف آملا في حلّ مشاكل الأمام (المستقبل)، معتمدا على نظرية السّلف الصالح بغضّ النظر عن مدى صلاحية هذا المنتوج( السّلف الصّالح )غير القابل للإستهلاك في هذا الأوان ،و طُمِست معالم التفكير بالنّهوض بالمجتمع الخارج من صدمة "الحماية !" على أمل أن أن تُفَكَّ عقدة الشرق (فلسطين) و باتت هذه العقدة شرطا ضروريا في لا وعي المغاربة الذين أجّلوا حلّ جميع مشاكلهم المتراكمة يوما عن يوم ، و نجح النظام ـ و لا يزال ـ في الجمع بين معضلتَيْ الدين و السياسة معا ومعها دخل المجتمع في ثنائية غير قابلة للتّقدّم ، لا بل تدفع المجتمع إلى المزيد من التأخر بسبب الإرتباك النفسي و معضلة الذات و البحث عن الهوية الحقيقية و التساؤلات عن الماضي الجميل و الحاضر القبيح و التناقضات التي رُفِض النظر فيها و فُرض على المجتمع قبول فكرة التطور المشروط بقلّة الشرف واندثار الأخلاق ، و اخترع النظام قانونين و شريعتين و نظامين سياسيين و اقتصاديين و ارتفعت وثيرة التفرقة في المجتمع الواحد و كبرت رقعة التباعد بين الجمهورين ،و بات ظاهرا للعيان أن للطبقة الحاكمة بحاشيتها قانون و قانون آخرلا علاقة له بالأول سائر المفعول على الطبقة المتدنّية شيئا فشيئا .
و رغم التساؤلات و المونولوغات المتكرّرة إلا أنه كان من الأضمن للنظام أن يعيش على هواه خارقا لكل أنواع الطابوهات كممارسة الجنس بحرية خارج الزواج والإفطارالعلني في رمضان و تناول الكحول في الأماكن العامة إلخ .. في الوقت الذي يزجر القانون فاتحا فاه أمام كل من سوّلت له نفسه القيام بنفس العمل من الفقراء و بذلك يحقّق النظام تجارة مربحة و اقتصادا وفيرا تذرُّه تجارة المحرّمات و استفاد رجال الأمن كبيرهم و صغيرهم من هذا الإقتصاد الموازي فتزايدت عيادات الإجهاض و اغتنى الأطبّاء بالأسعارالمهولة المفروضة على الضّحية الراغبة بأيّ شكل من الأشكال التخلّص من الجنين إثرالضغوط الإجتماعية الممارَسَة على المرأة و تكاثرت محلاّت الخمور لكن القانون المطبّق على المساكين يفرض عقوبة السجن على من ضُبط حاملا للقنّينة في حين يغضّ الطرف عن ممارسة الأغنياء و تمّ تشجيع السياحة الجنسية بلا هوادة دون تقنينها ـ باعتبارها فعلٌٌ حرام ـ و خُصّصت الملاهي الباهضة الثمن لأغراض من هذا النوع لترتفع حملات الشرطة مداهِمةً بين الحينة والأخرى لهذه الأماكن التي لا تُقاضي المجرم بل تسلب الضّحية كل مالها و تدفع بالضحايا إلى المحاكم ثم السجون على أساس مستند قانوني ـ ديني يُحَمِّلُ ( كما هي العادة ) الفقراء ضريبة فقرهم تحت شعار ـ الدعارة فعلٌ حرام ـ .
و بسبب هذا الجزء المهم و الخطير يعيش المغاربة رعبهم اليومي بين الرغبة في تحقيق ذواتهم و بين الخوف الذي تستعمله السلطة تحت ذريعة الدّين للمزيد من تحقيق اقتصاد النخاسة .
بهذا يعيش المغاربة شخصيتين مزدوجتين شخصية داخلية تقوم بكلّ شئ في الخفاء و شخصية متديّنة للغاية لا رحمة لديها تعاقب بدورها لتنقضّ على كل أخ فقير سوّلت له نفسه لمس الممنوعات و الخروج عن الصّفّ .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم


.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله




.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط

.. 102-Al-Baqarah




.. 103-Al-Baqarah