الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الجحيم .. ينسف صفتى الرحمن و الرحيم

أحمد عفيفى

2012 / 1 / 25
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ادم، رجل تجاوز الستين، وتمتع بكل ملذات الدنيا من مال ونساء وبنين، وخرج عن أمر ربه فعاقر الخمر وضاجع عدد لا حصر له من النساء، وقتل على رأس كل عشر سنوات من سنى عمره نفسا بغير حق، رغم انه لا حق فى قتل النفس! ادم كان يكذب ويرابى ويتملق وغايته دائما تبرر وسيلته.

ادم مات، وارتفع الى السماء، ليقابل ربه، ويمسك كتابه بشماله ليجد انه سوف يخلد فى الجحيم، ادم تقبل العقاب فهو كان يدرك تماما انه لابد من عقاب إن آجلا أو عاجلا، إلا أن ما لم يروقه أو يقنعه، انه عاث فى الأرض فسادا لستة عقود فقط، فكيف به يعاث به ستة مليارات من السنون أو يزيدون!

فكرة الجحيم والعذاب الخالد المقيم لا تتفق بأى حال من الأحوال وجلال الله وقدرته على العفو عند المقدرة، فكرة تعذيب وحرق وكى وشى البشر الخطائين لا تستقيم ورحمة الله القوى المستغنى، الحرق والكى والشوى وإعادة إنضاج الجلود يستحيل أن يخرج إلا عن عقل نازى، يستمتع بالتعذيب، ولو كان الله يفعل، فلا حرج ولا جناح على هتلر.

الله عند المؤمنين، خلق البشر أجمعين، وقدر لهم أعمارهم وأرزاقهم، اى انه يعلم كل العلم، من سيفعل ماذا، وعليه فلا حاجة له، إن ترك من يفعل ماذا، أن يؤاخذه عليه بتلك الصورة، ربما يكفى أن يؤاخذه عليه بعدد سنين شقاوته، فيحرمه من رضاه عنه ولقاؤه ونعماءه ستون أو خمسون أو سبعون عاما، ثم ينظر فى أمره بعد ذلك، أما أن يحق القول على الله أن يملئن جهنم من الناس، فمن ذا الذى يحقق الله؟ وكيف؟ ولماذا؟

أنا احترم الحياة، حتى لو كانت حياة نملة، وربما لا استاء منها لو قرضتنى أو عبثت ببيتى أو غذائى، وربما أساعدها لما أجد بحياتها من جد وصلابة، فكيف بالله وهو من خلقنى بيديه ووضع بى من روحه وقذف بقلبى من رحمته، ألا يحترم حياتى وجسدى وحتى ضعفى وضلالى، كيف بالله الخالق العالم القوى المستغنى المستعفف، ألا يغفر ويعفو ويصفح، كما أنا الإنسان أعفو واغفر واصفح.

انا أحب الكلاب والقطط، ولا اصدق ذلك الهراء عن أن البيت الذى به كلب لا تدخله الملائكة، فما المزعج لهذا الحد فى الكلاب حتى تتحاشاهم الملائكة, وماذا يضير الملائكة لو شعر بوجودهم كلب؟ الكلاب والقطط أحيانا تفسد ملابسى وأثاث منزلى رغما عنها ودون قصد منها، وأحيانا تؤذينى وهى تداعبنى، فتجرحنى أو تقضم يدى، وليس ذلك مدعاة على الإطلاق أن امثل بها أو أعذبها أو أتفنن فى ترويع جسدها.

الله خلق الإنسان فى أحسن تقويم، ثم وبدون مبرر ومنطق وحاجة وسبب، رده أسفل سافلين، اى تناقض وخرف هذا الذى يستحيل إن يخرج عن عقل الله، كيف يخلقه فى أحسن تقويم ثم يردده أسفل سافلين! وما حاجة الله لهذا التناقض والسفه والتسفيه! وما حاجته أكثر لكى يسأل جماد، هل امتلأت؟ فتقول هل من مزيد؟ لو أننى اقرأ لطفل فى السابعة عن قصة رجل يقول ويفعل ذلك، لنظر إلى الطفل واعتبر الرجل ضعيف أو مجنون.

الله يمكنه بمنتهى البساطة كما خلق، إن يعفو ويصفح ولا يعاقب أو يعذب، الله بمنتهى البساطة يمكنه إن يجعل الموت نهاية لكل جبار عتيد، وكفى به شقاؤه وشقاوته فى الدنيا، فكيف بالله إن يقتدى بالجبار العتيد، فيعذب مثله، ويحرق مثله، ويكوى مثله، كيف يعاقبه ويفعل مثله، وما الفارق بين العبد الجبار والله الجبار حينذا!

وربما ينادى احد بأن الجزاء من جنس العمل، ولكن ذلك ينطبق على البشر وبعضهم البعض، ولا يمكن ولا يجب ولا يجوز إن ينطبق على الله، فالبشر محدودون بحياتهم وباختياراتهم، أما الله فهو من خلق وهو من عرف وهو من كان بإمكانه ألا يخلق أو كان بإمكانه أن يقبض حياة الحجاج وستالين وهتلر قبل أن يتمادوا فيما يفعلون.

الحجاج وستالين وهتلر لا يختلفون عن الله شيئا سوى أنهم عجلوا بعقابهم وعقوبتهم فراحوا يعذبوا الناس ويحرقوهم ويدقوا أعناقهم مباشرة ودون انتظار لآخرة أو دون انتظار لوقت ربما يثوبوا فيه لرشدهم ويرجعوا عن غيهم الأمر الذى معه لن تعود حياة من حرق وعذب ودق عنقه فكيف يسامحهم الله ويغفر لهم بعد أن صنعوا ما صنعوا وكيف يسامح الله نفسه بعد إن تركهم يصنعوا ما صنعوا!

الجحيم فكرة فى منتهى القسوة ويستحيل إن تتفق مع الرحمة المفترضة فى الله ويستحيل أن يستقيم عقل الله وكل تلك السادية والتلذذ بالتعذيب وكل كلمات وآيات القتل والتعذيب خرجت من رجل اختلط عقله ويستحيل أن تكون قد خرجت من عقل الله.

الله لا يجب إن يأخذ أحدا عليه حق ويرغمه على التعذيب، الله ليس متعهد أنفار فيسأل النار هل من مزيد ويشحن إليها مزيدا من الأنفار، الله لن يضع قطرة من روحه فى جسد إنسان ثم يضعه تسعة أشهر فى جسد آخر ثم يضعه ستون سنة على الأرض ليتلذذ بتعذيبه بعد ذلك فى مكان أحمق إن دل فلا يدل الا على جنون وسادية.

الله ليس ستالين أو هتلر حتى يرسل من يعذب ويسكت عن من يتعذب وينتظر حتى الساعة حتى يعذب من عذب، الله ليس اخرق حتى يعذب شاة قرناء لا تعقل أو تفهم لمجرد أنها ناطحت شاة جلحاء، الله لم يخلق الناس ليصمت على تعذيبهم، ثم ينتظر حتى يتسلى بتعذيبهم، الله لابد إن يكون خياره فى الجاهلية كخياره فى الإسلام.

الجحيم فكرة تنسف صفة الرحمة من الله، الله لا يجب إن تنزع عنه تلك الصفة باسم الكهنة والأنبياء والدجالون، الله كما ورد ذكره فى القران شخص مزدوج ومتناقض وسادى ولا يخرج عن كونه زعيم جاهلى وعصبى وقبلى، الله لا يمسك بعصا وجزرة، ولا يجب ولا يجوز ولا يمكن إن يفعل.

الله بدون كل ذلك الهراء المقدس ربما نلتمس له العذر ونرجو منه العفو عند المقدرة ونجد به عزاء عن حياة دنيا قد تشق علينا أو على بعضنا، الله من غير حديث الخرافة والدجل المقدس والرجم بالغيب ربما يتسق وإيمان المؤمنين وعزاء المنتظرين وأمل الآملين.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - أحكام منطقية جداً
كامل النجار ( 2012 / 1 / 25 - 06:58 )
الله إن كان موجوداً فلا يمكنه أن يفعل الأشياء التي ذكرتها لأنه إله قادر وخلق الناس بمشيئته ونفخ فيهم منروحه، فهم جزء منه، فكيف يعذب نفسه بتعذيب مخلوقاته. ولكن المشكلة الرئيسية هي أن الله فكرة اختمرت في عقل محمد الصحراوي فأنتجت إلها بدوياً يحمل سيفه بيمينه وسجعه بشماله
إله القرآن رجل مريض نفسياً يعشق التنكيل بالضعفاء ويمارس العقاب الجماعي الذي تحرّمه منظومة حقوق الإنسان. كيف نعقل أن يقوم إله خلق الناس بإرسال حمم عذابه على أطفال أبرياء ونساء وشيوخ ويحرق القرية عن بكرة أبيها لأن بعض الرجال قد مارسوا اللواط؟ وهل أصابه الشلل الآن وجميع بلاد العالم ينتشر فيها اللواط؟
أعتقد أنك قد أثبت أن الإله قد مات وحل محله رجل بدوي مريض

2 - هذا ما اعتقده
شاكر شكور ( 2012 / 1 / 25 - 07:15 )
عندما يفسد الطعام يا اخ احمد ويصبح ذو رائحة كريهة حينئذ لا يستطيع الأنسان ان يحفظ ذلك الطعام في البراد خوفا ان تنتشر الرائحة وثلوث بقية الطعام ، روح الأنسان هي ملك لله وعندما تفسد الروح وتصبح شريرة وتأبى ان تتوب وترجع الى نقاوتها ففي هذه الحالة لا يستطيع الله القدوس الأحتفاظ بأرواح فاسدة شيطانية لتعيش في حضرته مع بقية الأرواح الصالحة لذا لا بد وأن يقوم بفرزها والتخلص من شرها بالطريقة التي يرتأيها عقابا لتمردها وعصيانها وصحيح ان الله رؤوف ومتسامح ولكن ان تسامح وتصالح مع الروح الشيطانيه لم يعد نسميه الاها هذا مع تحفظي على بعض المبالغات الأسلامية في موضوع الجهنم ، تحياتي

3 - الظلم من الله ام من الصدفة
المتمرد اللاديني ( 2012 / 1 / 25 - 09:34 )
حضرتني حادثة حصلت معي عند قرأت هذا المقال المنطقي
المجدلات الدينية لا تنتهي عند الجلسات والسهرات مع الاصدقاء والمعارف
وفي احدى هذه المجادلات طرح علي احدهم سؤال: تقول ليس هناك يوم حساب فما مصير الظالم هل سينفذ من العقاب ببساطة رغم ظلمه؟ وكان جوابي له
انظر لهذا العالم من بكل جوانبه وليس من زاوية واحدة..هل الظلم منصب على الانسان فقط؟
اليس افتراس الاسد للظبي البريء ظلم؟
ماذا تقول عن الكلب الذي يتسكع في ازقة الاحياء الفقيرة وبالكاد يحصل على ما يسد رمقه.. وكلب يعيش في دلال و خدم وحشم عند احد الاثرياء..اليس ذلك بظلم
ماذا تقول عن انسان شاء الله ان يخلقه لابوين فقيرين يمتهنان السرقة للعيش فنشأ وترعرع في بيئة فاسدة فسرق وقتل والاساس ان الله شأء له ذلك .. اليس هذا ظلم
من في هذه الحياة لا يطاله شيء من الظلم؟
حتى الظالم هناك مبررات لظلمه لان الله ان كان فعلا موجود هو من شاء ان يخلقه في بيئة وظروف لظلمه
إما أن نقول ان الحظ والظروف هي من تتحكم بأفعالنا وهي المسؤولة عن الظلم في هذه الحياة
أو ان الله شاء فقدر وهو المسؤول عن معاناة البشر من ظلمه و ظلم الاخرين
اطرح هذا السؤال كذلك على المتدينين من

4 - سجن
حمورابي سعيد ( 2012 / 1 / 25 - 09:46 )
اخي احمد....الشئ الغريب في موضوع الجنة وجهنم ان الشخص الذي يرتكب جنحة او جناية او جريمة في الارض يعاقب بالسجن لمدة حسب نوع الفعل.اما في جهنم فيبدوا ان لا مدة محددة وانما ابدية .وربما هناك عدة درجات في جهنم كما في السجون .تحياتي

5 - الدكتور الكامل النجار :)
أحمد عفيفى ( 2012 / 1 / 25 - 13:19 )
يحمل سيفه بيمينه وسجعه بشماله
جملة عبقرية جامعة مانعة
ولو ان عرشه يهتز كما يدعى المخرفون
لاصبح الان ارجوحة بسبب المثليين الكثيرين
حتى من يفسرونه ويتأولون عليه مخرفون ومبالغون

تحياتى يا استاذنا :)

6 - يا اخ شاكر
أحمد عفيفى ( 2012 / 1 / 25 - 13:24 )
لو ان الله القدوس الرؤوف الرحيم
وضع تلك الروح ببراد امين
او انزل عليها بردا وسلاما كما عند المسلمين
لأطمئنت ولما تسلل اليها شر او عفن
فلا سلطة للشر و العفن فوق سلطة الله القدوس
تحياتى :)

7 - المتمرد
أحمد عفيفى ( 2012 / 1 / 25 - 13:32 )
للكاتب والفيلسوف المصرى ذكى نجيب محمود قصة قصيرة تسمى - ظلم-ا
عن طفل صغير فقير عاقبه ابوه بالطرد من كوخهم الحقير ثم رق له قلبه بعد قليل فخرج ليحضره ليجده بجانب جدار ضخم يختبىء من البرد القارص ومحفور بجانبه كلمة كبيرة - ظلم - فسأله متى أستطعت أن تكتبها وانت خارج لتوك فقال الصغير انا لم اكتبها هى موجودة بالاصل
انت تولد محظوظا بثراءك او متعوسا بفقرك
انت تخلق طبقا لقانون الصدفة
فإما سعيد وإما تعيس
شقى او معتدل
ولا تخطيط ولا تدبير يأتى من هنا او من هناك

8 - اخى حمورابى
أحمد عفيفى ( 2012 / 1 / 25 - 13:37 )
سوف يأتى بكبش وينادى على اهل الجنة والنار ان هذا الموت فخلود فى الجنة او خلود فى النار
انا لا ادرى بالطبع من هو المخرف الذى رأى وقص تلك الاحداث
ولكنها من جملة التخاريف والدجل والتأويل
لذا فمن سيدخل النار مسكين الى ابد الابدين

9 - نور
أحمد عفيفى ( 2012 / 1 / 25 - 13:42 )
عندما ترغب بالحكم والسيطرة
فلن يمكنك ذلك بإله متسامح كالمسيح
لابد لإلهك الجديد كما قال دكتور كامل فى اول تعليق
ان يحمل سيفا يرهبك وسجعا يوهمك ويخدرك
والخوف غريزة بشعة ومذلة
والغواية ابشع واضل سبيلا
والمؤمنون جبناء وطيبون

10 - رحمن رحيم لمن امن به واتبع رضوانه
سلامة شومان ( 2012 / 1 / 25 - 13:54 )
رحمن ورحيم لمن اطاعه واتبع منهجه -غفور لمن يستغفره ويرجو عفوه -تواب لمن تاب واناب وندم على ما فعل
الانسان عندما يعمل ويكد ويجتهد فلابد له من مكافأة من صاحب العمل
والانسان الذى لايعمل ويتكاسل ويضر ويفسد العمل فلا بد له من عقاب يردعه واذا استمر في الفساد فعاقبه اكبر والا لفعل كل انسان مثله والكل يتكاسل والكل يفسد العمل طالما ان صاحب العمل يعفو عن المتكاسل المفسد فلماذا نعمل ونكد ونجتهد والاخر يفعل العكس ثم يكون له مثلما يكون للمجتهد
انت تفترض امورا لاتليق بافعال البشر فما بالك برب البشر
عندك ولدين واحد صالح والاخر طالح ماذا تفعل معهم
رجل افترى وقتل والدى وامى واخوتى واغلب اقاربى ماذا افعل معه
رجل ساعد الفقير واعان الضعيف واصلح بين المتخاصمين ماذا تفعل معه
رجل سرق ابنك وادعى انه ابنه واصر على ذلك ماذا تفعل ؟
اله خلق حلقا كثيرا فتركوه واتبعوا مخلوق على اعتبار انه هو الاله فماذا يفعل الخالق الاصلى ؟نصحهم واراد ردهم اليه مرة اخرى وهم يرفضون وكرر النصح مرات ومرات اليس هذا اله رحمن رحيم ---لكن ان اصروا وزاد عنادهم ماذا يفعل
معهم ؟

11 - أستاذ سلامة
أحمد عفيفى ( 2012 / 1 / 25 - 14:04 )
دعك من المقال
أنا افتقدك أيها الرجل المؤمن
لعلك دائما بخير :)

12 - هل هي صفات الله ام صفات محمد
سلام صادق ( 2012 / 1 / 25 - 14:37 )
الله في الإسلام يمتلك مواصفات بشرية فهو يلعن ويغضب وهنا اطرح سؤال :طالما الله يغضب فما المانع من إصابته بالجنون ومن ثم المرض ومن ثم الوفاة طالما انه يغضب ويملك صفات بشريه فهو اشبه مايكون أن يكون بشري التصرفات فهو يغضب مثل الإنسان تماما..
الله في الإسلام بشري 100% وهو يشبه محمد من ناحية نفسيته وتهديداته اعتقد أن هذا دليل كافي على بشرية الإسلام وأن هذا الدين ليس من عند شخص يسكن السماء اسمه الله وله 99 اسم آخر وانما الاسلام صناعة بشرية ..عليكم بالتفكير حيال ربكم يامسلمين فهو بشري جداً ..
هل يستطيع احد ان ينكر ان الغضب صفة يجب عدم تواجدها في الرب الكامل أين كمال الله اذا كان يغضب بسبب عدم صلاة زيد او عبيد من الناس ..صدقوني بسبب كثرة المرتدين عن الإسلام سيصاب الله بالجنون ...كل الصفات الارهابيه والخسه والرذيله المصاب بها محمد اصلا نسبها الى الله...صفات اله القران هي صفات محمد المريضه....مع التحيات

13 - نحن من اخذنا من صفات الله وليس العكس
سلامة شومان ( 2012 / 1 / 25 - 20:22 )
لابد لصفاته ان توافق اعمال خلقه وافعالهم -بل لابد ان تكون صفاته معلومه ومعروفه لكل خلائقة
فعندما خلق الانسان وضع فيه صفات عديدة لابد ان يكون لها مقابل من صفات الخالق ولكن لاتكن صفات البشر كصفات الخالق فلو كان الله اعطى للبشرية كلها جزءا من صفاته فصفاته هو اعظم واعمق واكبر بكثير مما وضعه فى النفوس البشرية
وعندما قال احسن الخالقين فهو اعطى الانسان القدرة على الابتكار والاختراع والصنع وبعض البشر اعتقد انه عندما فعل هذه الامور فهو خالق مثل الله ومنهم من ادعى الالوهية
وضع الرحمة فى قلوب البشر ولكن بحدود ووضع الغضب فى البشر ولكن بحدود
ووضع الحلم فى البشر ولكن بحدود ولكن عند الله لاحدود لصفاته
فنحن من اخذنا من الله بعض صفاته وليس العكس
وغضب الله ليس كغضب الانسان كذلك رحمة الله ليست كرحمة الانسان
ولذلك تجده يقول ان رحمته سبقت غضبه
وسبك لله وانسابك له الجنون - فالله ليس له عقل كما للبشر عقل خلقه الله للانسان
الله عليم حكيم لايحتاج الى عقل كالبشر المخلوق
المشكلة انكم دائما تذهبون بعقولكم المحدودة الى الخالق الذى لاحدود لعلمه وحكمته
فارجو ان تنتبهوا للفارق بينكم وبين خالقكم

14 - أستاذ سلامة
أحمد عفيفى ( 2012 / 1 / 25 - 22:41 )
المشكلة ليست فى محدودية عقول اللادينيين
المشكلة أن الدينيين و اللادينيين
اصبحا يتكلمان لغتان مختلفتان
فصارا لا يفهمان بعضهما البعض

15 - سؤال اجباري لابو صابر سلامه في الامتحان
سلام صادق ( 2012 / 1 / 25 - 22:46 )
سلامه ابو صابر في تعليقك 14 قلت (وعندما قال احسن الخالقين فهو اعطى الانسان القدرة على الابتكار والاختراع والصنع وبعض البشر اعتقد انه عندما فعل هذه الامور فهو خالق مثل الله ومنهم من ادعى الالوهية )..وكلمة احسن الخالقين تدل على ان هناك خالقين اخرين مع الله والله احسن منهم قي الخلق ...والسؤال هو ..عددهم فقط(اي اسماء الخالقين الاخرين) لكي تجتاز الامتحان؟علما ان السؤال اجباري وغير قابل للترك....وشكرا سيد عفيفي لاعطائنا الفرصه لاكتشاف العباقره من خلال مقالاتك.

16 - سيفه بيمينه وسجعه بشماله
هانى شاكر ( 2012 / 1 / 26 - 05:22 )

بسجع شمالاَ
وسيف يمين

ملاعب قبور
مع الثعابين

وجنة متاع
ب حورٍ وعين

رٌحنا أونطة
فى فخ متين

17 - سلام صادق الملقن من قبل علماءه
سلامة شومان ( 2012 / 1 / 26 - 12:57 )
قارون اعتقد انه خالق وقال انما اوتيته على علم عندى
وفرعون اعتقد انه اله -والنمرود اعتقد انه اله
والكثير من العوام الان يعتقد عند فعله اى شىء انههو من فعله ويقول انا انا انا
والانا هنا تعنى انه من فعل وصنع وابتكر
الفنان الذى ينحت او يرسم يخيل اليه انه خلق تمثالا يشبه خلق الله
وعبدة الاوثان والتماثيل الذين يبدعون فى عملهم للتمثال يعتقدون انهم خلقو الهه للعبادة فالله يسمع اقوالهم وان كانت بداخلهم اننا خالقون
فالله يقول لهم نعم انتم خالقون اى صانعون اى مبتكرون ولكننى احسن الخالقين لاننى خلقت كل شىء من العدم وانت خلقت الاشياء او صنعتها بالمادة التى خلقها الله خالقك من العدم ولم تكن شيئا
صنعة الله --وصبغة الله --خلقة الله -وقدرة الله
تنسب الى الانسان ولكن بارادة الخالق
ولذلك تجد العلمانى يعتقد فى العلم والابتكار الاختراع وينسبه للعلم والى نفسه --وينكر تدخل الله فى هذه الامور نهائيا هنا جعل نفسه اله او خالق اليس كذلك
فتبارك الله احسن الخالقين لانه هو الوحيد الذى خلق وابتكر من العدم
فأتوا لنا بصانع او خالق غير الله صنع او خلق من العدم غير الله الواحد الاحد

18 - لماذا يحاسبني الله يا شومان ؟
حكيم فارس ( 2012 / 1 / 26 - 16:59 )
سيد سلامة شومان دوما تكررون الاسطوانة المشروخة حول الثواب والجزاء يا سيدي انسان لا يقتل ولا يزني ولا يسرق ولا يفعل اي من تلك الممنوعات بالقرأن ويفعل كذلك الكثير من اعمال الخير المذكورة بالقرأن فقط استخدم عقله وتوصل الى ان القرأن من تأليف محمد ومقتنع بانه ليس رسول لماذا لا يكتفي الله بمنعه من متعة الجنة بل يريد ان يعذبه ويدخله النار وبذلك يساوي بينه وبين القتلة والزناة والسراق..الخ

19 - ابو صابر سلامه...مع سبق الاصرار والترصد
سلام صادق ( 2012 / 1 / 26 - 17:18 )
ابو صابر سلامه اني اعترف انك فعلا ذكي بمستوى يقارب ذكاء يزيد بن شهاب او دونه ....اقرا السؤال جيدا لتكون اجابتك واضحه وليس خرابيط شيوخك ....يا عم روح احكي الكلام لناس غلابه بسطاء،
هنا منبر فكري منير ، وليس مكان لقصص الأطفال...وتخاريف العجائز..ودقي يا مزيكه

20 - اقنعنى ان النبى لم يكن اميا
سلامة شومان ( 2012 / 1 / 27 - 11:42 )
قط استخدم عقله وتوصل الى ان القرأن من تأليف محمد ومقتنع بانه ليس رسول
--
ومن اين اتاك هذا العقل ؟
هل اتاك شيطانى ام من الطبيعة ام من عند نفسك ام انك كلك كده على بعضك من مخلوقات الخالق الله
هل توصلت فعلا ان محمد صلى الله عليه وسلم انه كاتب القران ومؤلفه
للاسف اقول لك ان عقلك فاسد -لانه بالعقل والمنطق رسول الله كان اميا لايقرأ ولايكتب والتاريخ والعرب ومن عاشوا معه شهدوا بذلك والا لكانوا كذبوه وقالوا انه ادعى الامية
ولو لم يكن النبى اميا -اذن هو عبقرى وخارق للعادة واعلم من اطباء زمننا واعلم من علماء الفلك الحاليين واعلم من علماء الجولوجيا واعلم من علماء الاقتصاد والثقافة واعلم بفنون الحرب والقتال واعلم بفنون السياسة واعلم بشئون الخلق والمخلوقات حتى ادق امور الدنيا كان يعلمها
واهم ما فى الامر لو ان الرسول لم يكن اميا فهو اعلم اهل الارض باللغة العربية واصولها ونحوها وبلاغتها وتجويدها وفصاحتها وهو كان راعى غنم ثم تاجرا
سؤال بسيط قوى اسأله للمتكبرين
من اين علم الرسول بالنطفة ثم العلقة ثم المضغة ثم العظام وكسوها لحما ؟حتى لو كان كاتبا او قارءا
من اين علم امواج البحار وطبقاتها

21 - الي اخي سلامة
ماجد الحمادي ( 2012 / 2 / 11 - 18:21 )
اخي سلامة
اقرا عن ابيقراط وجالين ومااذا كتبوا في الاجنه فهم قبل الرسول بمئات السنين !!
كل العلوم المنتشره في القرآن موجوده سابقا في كتب اغريقيه فلاتحتج بها لانها عليك لا لك فسيقال ان القرآن بشري بسبب نسخ هاته الآراء .. وايضا للاستزاده .. بن كريشان ابدع في هذا الموضوع .. بما انك تحب المواضيع العلميه
http://benkerishans.blogspot.com/2010/11/blog-post_4416.html

اخر الافلام

.. البابا فرانسيس يعانق فلسطينياً وإسرائيلياً فقدا أقاربهما على

.. 174-Al-Baqarah




.. 176--Al-Baqarah


.. 177-Al-Baqarah




.. 178--Al-Baqarah