الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


اللوح المحفوظ(1)

ميس اومازيغ

2012 / 2 / 6
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


اللوح المحفوظ (1)

قبل الغوص في تحليل الموضوع ,اتوجه الى القارء الفاضل بطلب مفاده, تكليف نفسه عناء ايلاء القرائة ما تتطلبه من تركيز وتدقيق. لما للوضوع من علاقة وطيدة بالفكر الميتافيزيقي الذي يستلزم اعداد الظروف الضرورية, من خلوة لتحقيق الهدوء بعيدا عن كل ما من شانه التشويش على المتابعة الفكرية العقلانية لتتابع الأفكارالتي سيتظمنها التحليل المراد بواسطته تبليغ مظمون هذه الدراسة.

اهاء:الى القارء اللبيب الرزين العاقل.

عزيزي تعال معي نسبح معا في عالم الفكرونفتض بكارة موضوع محير لكل من يؤمن بان العقل هو حقا ما يميزبشريتنا كجنس عن غيرنا من عناصر الكون.
حقا ان اللغة ستكون اداة التواصل بيننا ,وهذه تكون احيانا قاصرة عن اداء هذه الوظيفة لأسباب منها, كون كل منا له ما يمكن ان نطلق عليه ذمة لغوية خاصة به .وبالتالي تختلف باختلافنا. فان كنا نشترك في استعمال كثير من الألفاظ والكلمات ونتفاهم بسهولة بواسطتها, فان بعض الأفكارلا يمكن تبليغها الا بالخلق والأبداع كاللجوء الى تفعيل عملية الأشتقاق. لذلك فانني ساحاول تبليغ افكاري وفق ما تسمح لي به ذمتي اللغوية فمعذرة مسبقا ان لوحظ أي تقصير.
عزيزي سبق ان نشرت لي مقالة على ثلاثة اجزاء بموقع الحوار المتمدن تحت عنوان (تا ملات غار حيراء) هذه هي الروابط: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234084
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234189
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234252
ولقد حاولت بمقتضاها شرح الغاز ما يعرف باركان الأسلام الخمسة .غيرانه وكما اشرت الى ذلك ضمن احدى المقالات, فا الموضوع انما يتطلب تاليف مجلدات بشانه ,علها ان تظمن تبليغ المراد, وان كان الواقع يشي بعدم امكانية تحقيق ذلك. ولقد انتبهت اخيرا الى ظرورة ايلائه دراسة على درجة من التفصيل ترضي ضميري ولو نسبيا علىالأقل لحيلولة اكراهات حياتي اليومية التوسع في التحليل الذي يتطلبه.
وفي هذا الصدد لم اجد مما يعبر عما ذكرخيرا مما جاء على لسان محمد من قوله
عزيزي لقد قيل الكثير عن محمد وجودا وعدما. كما قيل الكثير عن الأسلام اهو دين سماوي ام هو فكر بشري غير ان رسالتي لن تتولى امر هذا القيل والقال بحيث انني ساتخذ منطلقا لها ما بلغ الينا من ان شخصا اسمه محمد من شبه جزيرة العرب خرج الى الناس مدعيا انه نبيا ورسولا لمن يزعم انه رب الكون, لتبليغ ما اعتبر رسالة للبشرية وهذه الرسالة التي هي الأسلام لها اركانا خمسة والتي هي وفق الترتيب الذي بلغنا:
1)الشهادتين2) ايتاءالصلاة3)ايتاء الزكاة 4) الحج5) الصوم
وسا بدا من ان هذا الترتيب لا يساير منطق منهج الحليل المراد. لأتولى تبعا لذلك اعادة ترتيب هذه الأركان وفق ما تتطلبه عملية التبليغ, بناءا على منطق منهج التحليل المذكور.
يعلم تبع محمد انه لم يكلف نفسه عناء شرح وتوظيح مغزى ومعنى هذه الأركان ابتداءا من 2 الى5لكون الشهادتين تشرحان مظمونهما. لذلكم نجد محمد يقول لأتباعه
فلماذا يا ترى لم يشرح محمد معاني ومغازي هذه الأركان؟ الأن الأسلام حقا دين يسر لا دين عسربالمعنى الذي يحيل الى كونه سهل الفهم وهينه على المتلقي ايا ما كان مستواه المعرفي وهو القائل <انما يخاف الله العلماء> بفتح الهاء وظم العين ؟ام لأنه ادرك ان اللغة لن تسعفه في الشرح والتبليغ وهو نبي كما يدعي ؟ ام هناك غير هذه من الأسباب؟
للجواب يتعين علينا الرجوع الى ما اعتبر شروحا لهذه الأركان من قبل المعتمد عليها من مصادر, من قبل المهتمين بالشان الأسلامي.و هي على العموم لا تخرج عما يلي:

الشهادة: ان يعتقد الأنسان ان الله هو الرب المالك المتصرف في الخلق ويعتقد ان الله
وحده هو المالك دون سواه.
كما يعتقد ويؤمن ان الله ارسل محمد وانزل عليه القرآن وارسله الى الناس
كافة.


الصلاة:ان يعتقد الأنسان ان الله اوجب على كل مسلم بالغ عاقل خمس صلوات في
اليوم والليلة. تؤدى طهارة. فيقف بين يدي ربه كل يوم خاشعا متذللا, يشكر
الله
على نعمه ويساله من فظله.
والصلوات المفروضة في اليوم واللية خمس صلوات .هي الفجروالظهر و
العصر والمغرب والعشاء.وهناك صلوات مسنونة كقيام الليل,صلاة التراويح
وركعتي الضحى.والصلاة فرضا كانت او نفلا تمثل صدق التوجه الى الله
في جميع الأمور وقد امر الله بالمحافظة عليها جماعة.
والصلوات الخمس واجبة على كل مسلم ومسلمة في اليوم والليلة وهي عون
للعبد على الشدائد والكربات. كما انها تمحو الخطايا. والصلاة بخشوع وتذلل
تقرب المسلم من ربه وتنهى عن الفحشاء والمنكر.

الزكاة: خلق الله الناس مختلفين في الألوان والأخلاق والعلوم والأعمال والأرزاق
فجعل منهم الغني والفقير ليمتحن الغني بالشكر. ويمتحن الفقير بالصبر.ولما
كان المؤمنون اخوة, والأخوة تقوم على العطف والأحسان والرأفة والمحبة
اوجب على المسلمين زكاة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم.فالزكاة
تطهر المال وتنميه, وتزكي النفوس من الشح والبخل. وقد اوجب الله اخراج
الزكاة على كل من ملك نصابا حال عليه الحول من ذهب وفضة اوعروض
التجارة ربع العشر اما الزروع والثمار ففيها العشراذا سقيت بلامؤونة ونصف
اذا سقي بمؤونة عند الحصاد. وفي بهيمة الأنعام مقادير مفصلة في الفقه
الأسلامي.
ومنع الزكاة يجلب المصائب والشرور للأمة.

الحج:
جعل الله للمسلمين قبلة يتجهون اليها عند صلاتهم ودعائهم حيث ما كانوا وهي
البيت العتيق مكة المكرمة. ولما كانت ديار الأسلام متباعدة والأسلام يدعو الى
الأجتماع والتعارف كما يدعو الى البروالتقوى والتواصي بالحق والدعوة الى
الله وتعظيم شعائره, فقد اوجب على كل مسلم قادر ان يزور بيته العتيق ويطوف
به ويؤدي مناسك الحج كما بينها الله ورسوله. والحج موسم تتجلى فيه وحدة
المسلمين وقوتهم وعزتهم فالرب واحد والكتاب واحد والأمة واحدة والعبادة
واحدة والملابس واحدة.
وللحج اداب وشروط يجب ان يعمل بها المسلم كحفظ اللسان والسمع والبصر
عما حرم الله, والنية وطيب النفقة, والتحلي بمكارم الأخلاق والأبتعاد عن كل
ما يفسد الحج من رفث وفسوق.والحج اذا قام به المسلم على وجهه الشرعي
الصحيح وكان خالصا لله كان كفارة لذنوبه.
الصوم:
الصيام هو الأمساك عن المفطرات من اكل وشرب وجماع من طلوع الفجر
الى غروب الشمس.والصبر من الأيمان بمنزلة الراس من الجسد .وقد فرض الله
على هذه الأمة الصوم شهرا في السنة ,لتتقي الله وتجتنب ما حرم الله ولتتعود
على الصبر وكبح جماح النفس وتتنافس في الجود والتعاون والتعاطف والتراحم.
شهر رمضان شهر عظيم انزل فيه القرآن وتظاعف فيه الحسنات والصدقات و
العبادات. ليلة القدرخير من الف شهرتفتح فيه ابواب السماء وتغلق ابواب جهنم
وتصفد الشياطين.وقد اوجب الله صيام شهر رمضان على كل مسلم بالغ عاقل
من ذكر وانثى.
هذه على العموم هي نموذج الشروحات المعروفة وقد استقيتها من موقع اسلام اون لاين على الشبكة العنكبوتية ,واقتصرت عليها’ لأيماني بكونه نموذج الشروحات المعتادة. بحيث لا تختلف من شارح لأخرالا في طريقة استعمال نفس المفاهيم والألفاظ ان تقديما او تاخيرا او استبدالا بغيرها .الا انها في نهاية المطاف لا تخرج عن عملية تحبيب المشروح والترغيب فيه. وهي حقا ما جاء على لسان محمد ان في الكتاب او السنة القولية. اما المغزى الحقيقي لما سمي مناسك والتي تولى محمد نفسه تعليمها عمليا وفعليا لتبعه فلم يقدم لها شرحا قوليا. لتبقى بذلك الغازا ترك امر حلها وتفكيك رموزها للتابع المريد نفسه. فكان محمد بذلك كمن يشير باصبعه الى القلم امام الناظر اليه لينطق هذا انه قلم.
وحيث كما سبق ان اشرت فان الترتيب الواردة عليه هذه الأركان لا يساير منطق نهج التحليل والدراسة التي توليت امرها في هذا الكتاب. فانني اكون ملزما باعادة هذا الترتيب ليوافق ذلك.
وللتقديم لهذا يتعين ان اثير انتباه القارء الى ان ركن الشهادة الذي تقدم باقي الأركان كان من المنطقي ان يكون هو آخر هذه الأركان. اذ الشهادة هذه انما هي خلاصة واستنتاج لما يفظي اليه افعال الأركان الأخرى. والا فاننا سنكون قد ادينا شهادة بشيء
سبق ان آمنا به, او استبقنا الأحداث وآمنا قبل ان نقتنع. ونموذج الشروحات الواردة اعلاه لا تفيد على الأطلاق ان ايا من المسلمين آمن عن اقتناع مستخلص نتيجة اعمال العقل والذي يلاحظ ان محمد يراهن عليه من قبل تابعه ومريده عندما قال <خذوا مناسككم عني>. أذ ان محمد لم يكن ينتظر من تابعه مجرد ترديد افعاله وحركاته .وانما اعمال العقل لأدراك كنهها. فحركات الصلاة مثلا لا معنى لها على الأطلاق ولا تخرج عن كونها هركات رياضة بدنية ان التابع لم يعمل العقل الذي انتظر منه محمد اعماله ليعفيه شرح اللغز لغويا ما دام انه اختارتعليمه هذه المناسك فعليا. لذلك فانني اعتقد جازما ان اول ركن من اركان العقيدة الأسلامية انما هو الصلاة. لتلي الأركان الأخرى بالتتابع من صوم ثم الحج ثم الزكاة وتنتهي بالشهادة. اذ ادراك كنه ألأركان الأربعة الأولى هو المؤدي اما الى الشهادة كتزكية لصحة الحقائق والأسرار الفكرية المبلغة واما الى التفنيد والتكذيب وبالتالي الرفض او بالتعبير الأسلامي الكفر بالمبلًغ.

يتبع





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ملاحظة واستدراك
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 6 - 19:11 )
ملاحظة:يجب اخبار المتلقي ان المقالة تظمنت ما يلي/...خيرا مما جاء على لسان محمد من (لو كان البحر مدادا لنفذ ولن تنفذ كلمات ربك) ولقد اوردت ما ذكر لأنني ساستعمله مستقبلا في تحليلي.
ثم/ (خذوا مناسككم عني)فمعذرة

2 - كلام فارغ
عبد الله اغونان ( 2012 / 2 / 6 - 23:17 )
سيد ميس
ربما تضيع وقت القراء ويخيل اليك انك تقدم فتحا مبينا وتطيل في غير طائل
ولاتكتفي بذلك بل تعمد الى مسلسلات. مثل هذا الكلام واكثر منه قيل ويفال
ومع ذلك فاتباع هذا الدين في ازدياد والوعي الاسلامي منتشر فكريا وسياسيا واقتصديا واعلاميا وادبيا
قل لمن يدعي في العلم فلسفة--عرفت شيئا وغابت عنك اشياء

3 - بعض التصويب
عمران طلال الملوحي ( 2012 / 2 / 6 - 23:21 )
أخي، أو بنيّ.. قرأت مقالك مرتين متتاليتين، ولم أعرف بيت القصيد فيه.. عسى أنني في بقيته سأفهم ما تريد إيصاله للقارئ... وهذا ليس هدفي من الرد.. بل أتوقف في مقالك، ومقالات الكثيرين ممن يكتبون في هذا الموقع، أمام الأخطاء النحوية والأسلوبية المرتكبة بفجاجة لا تُحتمل.. وفي مقال يتناول بعضاً ممل له علاقة بتراثنا... ولكي لا أطيل، وآمل أن خطابي ليس موجهاً لك حصراً، بل لمعظم كتاب هذا الموقع.
أنت تقول ما نصه: -وفق ما تسمح به ذمتي اللغوية-!.. ويبدو لي أن ذمتك اللغوية واسعة!.. وهاك بعض الأمثلة:
خطأ إملائي في السطر الأول: (القارء) وصحيحها: القارئ.. والخطأ مكرر..
أنت في كتابتك لا تفرِّق بين همزة إن وأن.. ولا بين همزتي القطع والوصل.. كما لا تفرّق بين حرفي (ظ) و (ض) كما في قولك: -توظيح) بدل (توضيح).. وفظله، بدل فضله... وعدم مراعاتك لأبسط قواعد اللغة في رفع خبر (إنّ) في قولك: - خرج إلى الناس مدّعياً أنه -نبياً ورسولاً-.. وصحيحها: (نبي ورسول)!... وعشرات الأخطاء من هذا القبيل، مع تجاوزي للأخطاء المطبعية..
هذه الأخطاء ضيّعت عليّ، الكثير من معاني كلامك.. وآمل منك، وأنا لست فقيهاً في اللغة... (يتبع)

4 - بقية الكلام
عمران طلال الملوحي ( 2012 / 2 / 7 - 00:01 )
.. وآمل منك، وأنا لست فقيهاً في اللغة، ولا متشنجاً في الدفاع عنها، ولست معصوماً عن ارتكاب أخطاء فيها.. وأدرك بأنها لغة عويصة، ولم تعد تلائم هذا العصر.. لكنه اللغة التي أورثتها مجامع اللغة العربية الموميائية لنا.. وريثما يجري، لا تبسيطها، بل قنونتها.. (وهذا حلم خيالي على مدى قرننا الحالي).. ولكني جربت أثناء تجربتي القصيرة في مجال التعليم، شرح قواعد النحو بطرق عقلانية.. وبحث (المُنادى) الذي بَسَطَه مولانا (سيبويه) في خمس عشرة صفحة، بمقياس كتب اليوم.. شرحته لتلامذتي بعشرة أسطر... وقاعدة العدد والمعدود، التي تمتد على مدى عشرين صفحة عند (مولانا) الشيخ مصطفى الغلاييني، شرحتها لمذيعة تلفزيون بعشرين كلمة... ولم تعد المذيعة إلى الخطأ فيها...
أبسط الأمور أن تكتب ببساطة، وليس بتعقيد، كما في جملتك: -كون كل منا له ما يمكن-!!! وتبسيط اللغة تتركز في إنشاء جملة بسيطة.. وخلافاً للغات للأجنبية، أسلوب اللغة العربية لا يحتمل سوى أسلوبين.. جملة فعلية من فعل وفاعل ومفعول به، أو جملة اسمية من مبتدأ وخبر... ولطمأنتك، يمكنني ترجمة مقالك إلى الإنكليزية من دون شكوك بأن أوباما لن يفهمها... أرجوك.. تقبّل مزاحي.

5 - حتى عملية ترقيع وتجميل لم تعد تُصلح للأديان
الحكيم البابلي ( 2012 / 2 / 7 - 00:22 )
الأخ الزميل ميس أومازيغ
عندما قرأتُ الأركان الخمسة التي يقوم عليها الإسلام ، تأكدتُ أكثر أن كل الأديان وخاصة الإسلام هي ديانات أرضية بائسة من صنع البشر ، ولو كان صُنع الإسلام قد تم اليوم لما كان الصانع سيعتمد على تلك الدعائم الخمسة المضحكة ، بل كان أوجد أركاناً أخرى حضارية وعملية ومُقنعة أكثر لعقلية اليوم
لستُ بصدد خلق حوار حول تلك الأركان الخمسة الرئيسية في الإسلام ، والساذجة حسب رأيي الخاص ، لأن ذلك يستغرق وقتاً وربما مئات الصفحات ، ولكن وكأضعف الإيمان أقول بأن خمستها لم تعد تستطيع مواكبة هذا الزمن واللحاق بقطاره السريع ، ولهذا نجد أن الإسلام والمسلمين قد فقدوا أنفاسهم في محاولة يائسة لاهثة ومستميتة للحاق بركب الحضارة والزمن ، يعني يا أخي بعضنا لا يستطيع أن يجد وقتاً أحياناً لأكل ثلاث وجبات طعام يومياً !!، فكيف سيجد وقتاً لخمسة صلوات وما يلحقها من توضؤ وتراويح وبطر قد لا يجده غير العاطلين عن العمل وتنابلة السلطان !!؟
الدين ثوب بالي أرضي مليئ الخروق ، ولم يعد يستر العورة الفكرية للمجتمعات التي تؤمن بأن نسل البشرية جاء من آدم وحواء السومريان!!! أديان بائسة مهترئة للأسف
تحياتي

6 - الصلاة الصلاة
سلامة شومان ( 2012 / 2 / 7 - 01:49 )
فحركات الصلاة مثلا لا معنى لها على الأطلاق ولا تخرج عن كونها هركات رياضة بدنية
------
الذى لايعرف يقول عدس بالمثل المصرى والذى لم يؤدى الصلاة الاسلامية فهو يتحدث من فراغ لان فاقد الشىء لايعطيه
فمن اين لكم انها ان حركات الصلاة لامعنى لها ؟ هل اديتموها وشعرتم بها ؟
الذى يدخل فى الصلاة مجرد كبر تكبيرة الاحرام فهو محرم عليه اى شىء من امور الدنيا من كلام والتفات وحركات عادية وقوله الله اكبى تعنى ان الله اكبر من كل شىء من الدنيا وما فيها اكبر من ابى ومن امى ومن زوجتى ومن اولادى ومن اموالى الخ
فانا بقولى الله اكبر استصغر كل شىء امامى الا الخالق العظيم خالقى
هذا فى الاقامة والاستفتاح وقراءة الفاتحة التى هى الرحمة من الله ثم اتلو سورة من كلام الله فانا اتحدث معه واقف بين يديه بحب وشوق ولهفة وخشوع ورهبة وانابة وادب واحترام وذل لخالقى -كل هذا وانا تارك الدنيا وراء ظهرى منذ البداية عندما اكبر الله اكبر وارفع يدى تاركا الدنيا خلف ظهرى بحركة بسيطة من المناسك المأخوذة من النبى العظيم صلى الله عليه وسلم

7 - قرة عينى فى الصلاة
سلامة شومان ( 2012 / 2 / 7 - 01:54 )
ثم اركع بتكبيرة اخرى حتى اتذكر دائما ان الله اكبر من اى شىء لاننى اكيد يحدث لى تدخل من هوى نفسى او الاعيب الشيطان فالتكبر لكى يذكرنى ان الله اكبر من شتاتى وفكر اذا خرجت الى الدنيا وانا اصلى
فى ركوعى اكون متذللا خاضعا منحنى بالجزء الاعلى لجسمى خافض راسى لخالقى وربى والهى ذاكرا اسمه العظيم واقول له ركعت لك فاغفرى انه لايغفر الذنوب الا انت سبحان ربى العظيم سبحان الله والحمد لله ولااله الا الله ولاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم رب العرش الكريم
واقف قائلا بعد قول الامام سمع الله لمن حمد اقول ربنا ولك الحمد
ثم اسجد مسرعا متلهفا لقربى من ربى عند سجودى لاننى اكون قريب من ربى عند سجودى كما اخبرنا المعصوم صلى الله عليه وسلم باكيا خاشعا نادما سبحان ربى الاعلى اللهم لك سجدت لك وبك امنت واليك اسلمت وجهى فاغفرى انه لايغفر الذنوب الا انت
ماذا اقول وكيف اعبر عن معنى ما أؤديه من حركات تعبدية ركوع وسجود واذلال وخضوع وخشوع فهلا جربتم الصلاة ومعانيها فصلاة الاسلام ليست جوفاء ولكنها تحمل من المعانى والايمان ما تخشع لها القلوب ولكن لمن يعى ولمن يؤمن


8 - الأستاذ عمران طلال الملوحي المحترم
ليندا كبرييل ( 2012 / 2 / 7 - 03:00 )
تحية لكاتب المقال وأرجو أن يسمح لي بتوجيه كلمة للأستاذ الفاضل الملوحي
أحيي غيرتك على لغتنا العربية الجميلة . اسمح لي أن أنسخ لحضرتك تعليقاً وجهته لقارئة فاضلة في مقال آخر لأنه يتضمن نفس الفكرة وشكراً

حدثينا لو سمحتِ عن مستوى الأساتذة في مدارسنا الذين لا يجيدون تركيب جملة واحدة بالفصحى.. حدثينا عن برنامج اللغة العربية الذي يحول العيون حولا ويطوش الرأس طوشا ويعقّد الإنسان تعقيدا
وأنا أعجب كيف أن الملاك جبريل لم يتعقد من مهمته في توصيل لغة إلهية فيها خربطات عجز علماء اللغة أنفسهم عن شرحها، ويتجنب الأساتذة في الجامعة الاقتراب منها كي لا يفضحوا جهلهم في تفنيدها أمام الطلاب
غلب حمارنا يا سيدة ، أفهمينا ماذا نفعل؟
هل علينا أن نعود إلى كتب قواعدنا المخربطة وحسابنا كحساب الأكبر منا الذي سبقنا في الخربطات ؟
أم علينا أن نفصل العامية عن الفصحى ونكتب مع أخطائنا على أمل أن الفكرة واصلة بشكل مفهوم وخلاص؟

يتبع من فضلك

9 - تابع _ الأستاذ عمران طلال الملوحي المحترم
ليندا كبرييل ( 2012 / 2 / 7 - 03:16 )
هذا التعليق كان موجها لقارئة فاضلة
طالبي بحذف أبحاث العدد والاستثناء والمنادى والمثنى، وما بين مرفوع على عمود ومنصوب على عقله ومجرور ومشحشط غرق طلابنا في بحر لغة من أعقد اللغات على الأرض وهي لغة الله ومن الأولى أن تكون بسيطة ومفهومة ليفهمها ويقرأها المسلمون في مختلف بقاع الأرض
فلا البصريون أبصروا بحل ينقذ طلاب مدارسنا من بعبع اللغة العربية ولا الكوفيون كفوا عن مقارعة البصريين فطلع الاثنان يفسران الماء بالماء بعد الجهد الجهيد
أوافقكِ على ملاحظتك، لكني لا أرى أن تقصري انتقادك على مقال ما وتمتنعي عن توجيه سهامك إلى موطن المشكلة
غدا: موعد امتحان الثانوية العامة في اللغة العربية وقد وقفت الدنيا على رؤوس أصابعها كرمال هذه المادة، بدل أن نسهلها عليهم أوقعناهم في حيصٍ ولن يخرجوا من البيص ولو بالأمل البصيص قبل أن تطلع عيونهم لبرا المساكين

أستاذ عمران
أرجو المساهمة في حلّ للمشكلة لا أن نشتكي فقط
هل لك أن تشرح لنا المنادى هنا على صفحات الحوار المتمدن بعشرة أسطر
وقاعدة العدد بعشرين كلمة كما تفضلت؟
وأخطاء أخرى نرتكبها جميعا كما في اتصال ضمائر المخاطب بالفعل الماضي أو بالاسم
وتفضل بقبول الاحترام

10 - تبارك احسن الخالقين
سعدون ناصر ( 2012 / 2 / 7 - 08:56 )
يضاف الى اركان الاسلام ركن الجهاد ( قتل المعارضين وغير المسلمين ) ومدعوم بايات قرانيه واحاديث نبويه (ايه السيف وايه 29 سورة التوبه ) وحديث ( امرت ان اقاتل الناس ------) وغير ذلك -
الصلاة في الاسلام من طقوس عبادة الشمس في الشروق والظهر والعصر والغروب الموروثه وكذاك الصوم لعبادة القمر اما ركن الشهاده فلا وجو د لنصه في القران

11 - عن الصلاة نقول
سامى لبيب ( 2012 / 2 / 7 - 15:41 )
تحياتى عزيزى أومازيغ
مقال رغم قلة سطوره فهو دسم ويطرح رؤى كثيرة يمكن ان يفرد لها مقالات عدة
تقول ( فحركات الصلاة مثلا لا معنى لها على الأطلاق ولا تخرج عن كونها حركات رياضة بدنية )
بالفعل هى كذلك بل أستطيع القول أنها حركات تمثيلية خالية من أى تركيز ولن نجد أى مصلى إلا ويكون شاردا وإن طقس الصلاة تم إستخدامه لخلق هوية للجماعة الدينية ووسيلة لترويض الإنسان فى قبول الخرافات بلا معاندة وأن أى إحساس يتم تلمسه فى فعل الصلاة هى مشاعر ليست ناتجة من الصلاة فى حد ذاتها بل مشاعر يتم إستدعائها وإسقاطها على المشهد
كتبت مقالين فى شأن الصلاة يطرحا رؤية مدققة وعميقة لممارسة الصلاة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=264477

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=293020
خالص مودتى

12 - رد الى المسمى اغونان
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 18:16 )
يا رجل تقبل تحياتي/ما كان لأرد على تعليقك لولى ادعا ؤك ان مثل هذا الكلام قيل ويقال الأمر الذي يجعلني مضطرا لأن اطالبك بتوجيهي الى المراجع فان وجدت فانني يارجل وتتطرق الى موضوع مقالتي فانني اعدك بان اهجر الكتابة والى الأبد

يا رجل هل فعلا قرات المقالة ام انك اقتصرت على العنوان؟
الم تلاحظ انني قلت بافتظاظ بكارة موضوع محير...الخ؟
لماذا تستعجل التعليق على موضوع لم يكتمل بعد؟
ان مقالتي ان لا حظت قد وجهت الى القارىء اللبيب الرزين العاقل.
تقبل تحياتي

13 - رد الى الصديق عمران طلال
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 18:36 )
عزيزي عمران طلال الملوحي تقبل تحياتي/اعتقد انك لم تقرأ مقالاتي الثلاث التي اوردت روابطها لأنها على الأقل بقرائتها ستستخلص ما انا بصدده بمقتضى هذه المقالة والمقبل منها.
عزيزي بشان الأخطاء الأملائية لا اخفيك انني اهتم كثيرا بالمضمون لا بالشكل وانني اجد صعوبة في الكتابة بهذه اللغة لأنني اعتدت لغتي ثامازيغث وهذه تكتب بكل بساطة لم اعهدها في اللغتين الفرنسية والأنجليزية لكونها تكتب كما تنطق لا وجود لأية مساحيق.
لقد قلت(ادرك بانها لغة عويصة ولم تعد تلائم العصر...)وهذا يكفي حجة ولست يا صديقي سبويه ولن اكونه.
اعرف ان ظ وض ساموت قبل ان اعرف ا التمييز بينهما اما الباقي ك القارىء مثلا فلماذا لا تكتب القارء كما اوردت في مقالتي؟
يا محترم ان هذه اللغة توجب من القارء ان يكون عارفا مسبقا ما يقرأ في حين ان وظيفة اية لغة انما هو القرائة ثم المعرفة.
شكرا على مرورك ولنبقى على اتصال

14 - رد الى العزيز الحكيم البابلي
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 19:01 )
عزيزي المقتدر الحكيم البابلي/ هلا انتضرت لبعض الوقت؟ انني في حاجة الى تعليقاتك اعلم ان لا فائدة من تبييض ما هو غير قابل لذلك ولكن اخبرك انني على كامل الأستعداد للتراجع عن مبدئي بشان الدين متى تمكن غيري العاقل اقول العاقل من اقناعي
غايتي يا عزيزي هي البحث عن الحقيقة ودليلي هو العقل ولن ارضى لنفسي التقوقع في مكاني جامدا حاكما حكما باثا بصحة ما اومن به والا اكون قد اغلقت علي الأبواب والنوافذ وفرضت على نفسي ان اعيش لوحدي. اني آ ليت على نفسي ان احاول تبليغ غيري وفق المستطاع افكاري منتضرا ما اذا كان لديه ما يستطيع بواسطته اقناعي.
ما يزال امامنا الكثير من الحوار بعد انتها ئي مما اريد تبليغه.
اعذرني عن عدم الرد في الوقت المناسب لظروفي الخاصة
تقبل تحياتي صديقي العزيز.

15 - رد الى سلامة شومان
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 19:18 )
سلامة شومان مرحبا/ في بلدي تقول المراة الأمية عند الصلاة (ربي اسن عيشة عيشة ثسن ربي) وهي تعني بالأمازيغية عائشة تعرف الله و الرب يعرف عائشة.
و اسمحلي ان نبهتك الى انك لا تختلف عن هذه بالرغم من انك تقرأ وتكتب بينما هي لا تعرف حتى التوقيع بألأرف.
لك يا رجل ان تمجد شعائر دينك كما يحلو لك وانا لا يهمني الأمر ولن ا اقف في وجهك لأنني عقلاني علماني ديموقراطي نسبي حداثي.
لماذا لم تكلف نفسك عناء الأنتظار حتى تكتمل الفكرة التي ارغب في ايصالها للمتلقي؟
لماذا انت وامثالك تثورون بدون سبب متى اراد انسان مثلك مناقشة امر اعتبره غيره غير قابل للنقاش اهم العالمون وهو الجاهل؟ هل كان المتدينون يقبلون القول بان الأرض تدور قبل ان يقول واحد بن ابناء جنسك وجنسهم وهو يحاكم ضاربا بقدمه عليها (ورغم ذلك تدورين)؟

16 - رد الى العزيزة ليندا كابرييل
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 19:40 )
العزيزة ليندا كبرييل تقبلي تحياتي/ لقد قيل بشان قصور اللغة العربية الكثير فلا تؤاخذوني عن اخطائي افلا يكفي حجة على ان غيري من المعول عليهم من ملوك ورؤساء ممن يستعملون هذه اللغة كاداة لمخاطبة شعوبهم يرتكبون من اخطاء ما اتحاشاه واكون اقرب نسبيا الى الصحيح المتعين منهم هم الذين يتوجب عليهم اعطاء مثال للغير بشانها؟
انها لغة ستموت وقريبا بالرغم من ادعاء القومجيين انها قوية كما سوف تموت اللغة الفرنسية طبعا ان لم يتدارك اهلهما الأمر قبل فوات الأوان
تقبل تحياتي يا فارسة التنوير.

17 - رد الى العزيز سعدون ناصر
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 19:56 )
العزيز سعدون ناصر تقبل تحياتي/هذا قولك لا تؤاخذني عن الأقتباس عن اخينا طلعة خيري هيههه(الصلاة في الأسلام من طقوس عبادة الشمس من الشروق والظهر والعصر والمغرب الموروثة وكذلك الصوم لعبادة القمر اما عن الشهادة فلا وجود لنصها في القرآن) ارجوك ابق معي في الأتصال سأحتاجك كشاهد على ان محمد لم ياتي بجديد لكن كن على استعدا للتبرير بمقتضى مراجع تزكي ما اوردته وما سوف اورده.
انه موقع للحوار العقلاني الحضاري المتمدن وشكرا للقائمين عليه في هذا الزمن الذي نحن فيه احوج الى الحوا ربالمواصفات المذكورة حاجتنا الى الأكسيجين.

18 - رد الى العزيزسامي السامي
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 20:21 )
العزيز سامي لبيب اعذروني يا ناس عن عدم ردي في الوقت المناسب/نعم من خلال ردي هذا اتوجه الى كل اخوتي في الصفة البشرية.
عزيزي قلت بان هذا المقال رغم قلة سطوره فهو دسم ويطرح رؤى يمكن ان يفرد لها مقالات عدة. نعم وهذا ما اشرت اليه ليس فقط في هذه المقالة ولكن حتى في ما قبلها. لن استرسل في تبليغ المراد من الرد الا بعد ان اطلع على مضمن الرابطين المتعلقين بما وجهتني الى قرائته. ابق في الأتصال ايها الصديق العزيزالمحترم انني من عشاق الحوار العقلاني الحضاري المتمدن.
ان مقالتي تتطلب كما اورت في المقدمة.....وانت اعلم

19 - لو
عبد الله اغونان ( 2012 / 2 / 7 - 21:23 )
لو تترجم لنا بلغتك الاصلية مجرد سطرين مما كتبته بلغة الضاد

20 - تيفوت إغوذان عزيزي ميس اومازيغ
ليندا كبرييل ( 2012 / 2 / 7 - 22:50 )
تانمرت .. آسفة أني لم أعلق على مقالك وأخذتني الحمية لأدافع عن الأخطاء القواعدية التي نراها عند مختلف الكتاب ، نعم عزيزي ميس أدافع عنها ، لن تقوم قائمة لطلابنا بالعربية ما لم تنفك العرى بين الديني واللغوي ،
عن الحج أقول: أنهم غير صادقين في أهدافهم، يذهبون إلى الحج ليغفر الله ذنوب هذا العام استعداداً لارتكاب الذنوب الجديدة لأنهم يعلمون أن الله يغفر ما تقدم وما تأخر ، يوم يشعرون بمسؤوليتهم الكاملة عن ارتكاب الأخطاء سيتحسن كثيراً وضع الأمة الإسلامية
هذا وقد جعلت كلمة ( ذنوب جديدة ) مقرنة ب أل التعريف لأني أعتقد أن المسلمين بوعيي يرتكبون ذنوبهم ، إنهم يصلون من هنا ويسرقون من هناك ، قل لي ما فائدة الطقوس ؟ أحييك على مقالتك وأتمنى لك توفيقاً دائماً

21 - رد ل : اوما : بن خلدون
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 22:59 )
هان اتنيث اد اس كتوخ ايما / هثين سناغ ما يتواثاث غوري=لا تعتقد انني نسيتك اخي اعلم انك مني وهذا يكفي/ لكن كن جريآ في انتقاد افكاري حتى اتمكن من اختيار طريقي في الحياة /انا كما انت ايها الأمازيغي القح واكررها القح عقلاني نسبي فلا تبخل علي في ملاحظاتك.
تانميرث زي مييس نيما ش= اوماش

22 - تعقيب الى آغونان
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 7 - 23:41 )
وان فعلت فهل تعمل عقلك ؟ اقول عقلك؟ وتتخلى عن الخارافة؟ طبعا ان اقنعتك. ان فعلا كنت مستعدا لتقبل الفكر العقلاني؟ شكرا ساحاول ان سمح بذلك الموقع لأنه يفرض اللغة العربية.
يا رجل اقرأ وبتمعن ان الذي يخاطبك يوجه خطابه لللبيب الرزين العاقل.
ديخ اذ ينخ آل آسكا ا اوما
ثانميرث نك اوماش آييخ مغار آن اخيا واعراب شك لا تسنت يوك واس آ تشيث.امش ثدرث
آل يوك واس يا يضن
آزول

23 - رد الى اولثما ليندا
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 8 - 00:19 )
ليندا ما م تينخ؟ اورو فيخ شا ياضن غاس هان ات توث امساواض.=عزيزتي ليندا لم اجد ما قوله لك الا طلبي با ستمسار التواص و المساعدة طبعا وفق المستطاع في تنوير ابناء جلدتنا وفي نفس الوقت اخانا الأنسان.
ليندا ليندا ليندا هل هي حفيدة تيهيا تيهيا؟
انها صاحبة فكرة الأرض المحروقة.
آل أسكا ديخ اذينخ ثيمنسوين ايغوذان

24 - انا اعلق عليك لانك تتحدث عن اهم معتقداتى
سلامة شومان ( 2012 / 2 / 9 - 00:33 )
انا اقصر عليك الطريق لاننا مؤمنون بالله ومؤمنون بان الصلاة تقربنا منه ونشعر بذلك ونحس به بل نرى مالا يراه الناظرون وقت خشوعنا واقترابنا من ربنا فانا مواصل معك الى النهاية ولكننى لا امرر كلامك دون تعقيب اولا باول
حتى انبهك اننا غيرك فى الاحاسيس والمشاعر تجاه خالقنا
وان كنت علمانيا او ملحدا او او
فانا اجدك تتحدث عن شىء من صلب عقيدتى فوالله لو انك كتبت شيئا مما تعتقده بعيدا عن عقيدتى لما علقت عليك مطلقا
تحياتى

25 - شكراً عزيزي ميس أومازيغ
ليندا كبرييل ( 2012 / 2 / 9 - 08:39 )
حفظت هذه الكلمات لألقيها تحية على إخوتي الأمازيغيين ، ولا أعرف غيرها ، وقد شعرت بصدق تحيتك مع أني لم أفهمها في الجملة الأخيرة
ذات يوم كتبوا تحت اسمي القديم ( قارئة الحوار المتمدن ) تعليقات منتحلة تهدف إلى الإيقاع بيني وبين إخوتي الأمازيغ والأقباط ، انتهت المشكلة طبعاً ، لكني أشكر من انتحل اسمي يومها على مدى أسبوع ، لأنه لفت نظري إلى وجود شعب عريق اسمه الأمازيغ ومعلوماتي عنه ضئيلة للأسف . منذ ذلك اليوم وأنا أهتم بهذا الأمر . شكراً لكلماتك الطيبة مع التحية

26 - تعقيب الى سلامة شومان
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 9 - 16:14 )
سلامة شومان تقبل تحياتي/ردا على تعليقك الأخير الذي الفي بصندوق بريدي الألكتروني اخبرك بانني اتسائل لماذا يثور المتدين بمجرد ان يتولى احدنا مناقشة عقيدته بالطريقة التي لا يرغب فيها هو فنجده يرغد ويزبد مطالبا احترام عقيدته لسبب انه يعتز بها ويقدرها في الوقت الذي يكون فيه مطالبا وفق ما يقضي به العقل والمنطق بان يحاول تفنيد رأي غيره ليس بالتهرب والتستر بمطلب احترام العقائد والأديان وانما باثبات صحة هذه العقيدة وعلى انها حقا سماوية وان صاحبها هو حقا نبي.
قد يشعر المدخن بصحة مطالبة غيره له الذي يشاركه المكان بالأمتناع عن التدخين
ويفعل ولا يطالب باحترام حريته الشخصية لأنه يدرك مضار التدخين في الوقت الذي يثور فيه المتدين ليس لأن غيره يطالبه بالتراجع عما يؤمن به وانما لمجرد ان هذا الغير ادلى برايه بشان هذه العقيدة وانت اعلم سيما بالنسبة للأسلام ما يرتكبه البعض من جرائم باسمه في حق اخينا الأنسان.
كن رحب الصدر وقابلا للحوار انا لا اخدم اية عقيدة بقدر ما ازال ابحث عن الحقيقة
وهذه لا اجري ورائها بالعاطفة وانما بالعقل.انا مجرد انسان مثلك وهل منا من لا يحب الخير لنفسه؟
تقبل تحياتي

27 - تعقيب الى العزيزة ليندا
ميس اومازيغ ( 2012 / 2 / 9 - 16:26 )
العزيزة ليندا كابرييل/ شكرا على اهتمامك بمن اسميته عن حق شعبا عريقا, الشعب الأمازيغي. واعلمي انه لولى استبداد انظمتنا واختيار المسؤولين برامج تعليمية الغاية منها صناعة شعوب على المقاس حتى اظحينا نتخبط خبط عشواء في حياتنا لما كنا اليوم عرضة لمحاولات نفض الغبار عن المغيب من تاريخنا.

اما آخر ما انهيت به ردي السابق فمعناه: الى الغذ ساخلد للنوم مسائك سعيد.
سررت بالحوار معك تقبلي تحياتي.

28 - نركع لربنا 5 مرات في اليوم و انتم ؟
الجزائري ( 2012 / 3 / 21 - 00:21 )
نحن نصلي في اليوم 5 مرات ناهيك عن النوافل نركع و نسجد للله الواحد الاحد فهل في ذلك حرج ام تريدوننا ان نتلو قراننا داخل بيوت الخلاء كبعض اصحاب الديانات الاخرى ام تردوننا ان نظل نتفكر من اين جئنا نحن البشر ليشغلنا هذا السؤال طول حياتنا علامات السجود خير دليل على اخلاص العبد المسلم لربه ام تريدوننا ان نرقص في صلاتنا كبعض اصحاب الديانات الاخرى ام نمارس السباق في الصلاة كبعض الذين يدعون الصدق في عبادتهم حاما حجنا فالى 3 بقاع و صومنا صوم وليس صو احرم واحلل مااحببت من الطعام و زكاتنا لا داعي للحديث عنها لانها ظاهرة فريدة اما الشهادة فمن الايمان و انكار نبوة عيسى و موسى و غيرهما من الانبياء على جميعهم الصلاة و السلام في الاسلام شرك برسالات الله الى عباده , فشيخنا السيد عبد الحميد كشك المصري رحمه الله تمنى الموت ساجدا و حقق الله له مبتغاه و له رؤيا قصها قبل وفاته رحمه الله و جمعنا به في دار الاخرة

29 - الامازيغ
الجزائري ( 2012 / 3 / 21 - 00:27 )
انا امازيغي اتقن الامازيغية و لغتي عربية ايضا فما الحرج و ما يهمني جزائريتي فلا يهمني اقباط و لا اوربيون و لا احب من يتدخل في شؤون بلادي فانا احب الجزائر كما هي اما من يريد اثارة الفتنة فسيرد الله كيده الى نحره
اسالوا لافيجري يخبركم
و للاسف عبر عن هذا الزمن شارل ديغول قائلا :رحل الجراد و لكن بيضه لايزال هناك حيث سيفقس

30 - الى الجزائري
ميس اومازيغ ( 2012 / 3 / 21 - 18:48 )
ايها الجزائري انهم يبحثون عن احد المخدرين بايديولوجية العرب بفرنسا هل بلغك خبره؟ انه قاتل بالتسلسل هل تعلم لماذا ؟انه يريد ان ينتقل فورا الى جنة محمد حيث الحور العين والولدان المخلدين وانهار من الخمر المعتقة وجوازه بالتأشيرة هي اراقة دماء الأبرياء تبا للدهماء تبا لثقافة الكتاتيب القرآنية وكر الأرهاب.
عد الى رشدك ان تبقى لك منه شيء قبل ان يجرفك تيار الأيديولوجيين النصابة المحتالين.
انا لا اطالبك بالتخلي عن عقيدتك انا اطالب بدولة مدنية علمانية ديموقراطية يعيش الجميع تحت مظلتها حيث يسود القانون الذي يتساوا امامه الجميع لا فرق بين وزير وغفير كما اطالب بابعاد الدين عن المجال السياسي ويبقى عليه في حيزه الطبيعي الذي هو العلاقة بين الفرد ومعبوده اما عن شيخك الذي ناولوك باسمه جرعات التخدير فانه تحول الى تراب . فاطلب ربك ان يحمله على مخاطبتك ليخبرك عن مصيره لقد كان طعاما للديدان وانتهى امره.

اخر الافلام

.. حتة من الجنة شلالات ونوافير وورد اجمل كادرات تصوير في معرض


.. 180-Al-Baqarah




.. 183-Al-Baqarah


.. 184-Al-Baqarah




.. 186-Al-Baqarah