الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل من كابح للفتنة؟

ميس اومازيغ

2012 / 3 / 10
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


هل من كابح للفتنة؟

اتهمت وما ازال اتهم بكوني عنصري كلما تطرقت في مقالة لي الى موضوع الهوية بشمال افريقيا. سيما عندما تبرزظمن كتاباتي لفظة تامازيغث. لست انا الوحيد المستهدف من قبل بعض صغار العقول, اما جهلا منهم اولغاية في نفس يعقوب كما يقال. لكن كثيرين ممن انتبهوا الى الوظع الذي تعيشه اقطارنا المعتبرة جزءأ من العالم العربي زورا وبهتانا .لذلك وجدت لزما علي ان اتطرق لهذا بشيء من التفصيل, لما يلاحظ من ارهاصات الفتنة النتظرة في هذه الأقطار, بعد ان سبق واشرت الى ذلك في مقالات سابقة محذرا من احداث لن تمر دون ان تترك بصماة مؤثرة ومؤلمة.سبق وقلت ان انظمتنا الديكتاتورية والتى تولا امرها مسؤولون اميون همهم الوحيد الأستفراد بالثروة على غرار ما كان عليه امر المستعمر الغربي, لم يغتنموا فرصة الروح الوطنية الموحدة لمواطني شعوبنا على اثر الهبات الفردية والجماعية من اجل الأستقلال وقطع دابركل خوان اثيم, للعمل على تنشئة المواطن متسما بهذه الروح. وذلك بسن برامج تعليمية من شانها تحقيق الهدف, بعد اعادة كتابة تاريخ شعوب هذه الأقطار على يد حكماء منهم ولفائدة الأجيال اللاحقة, اعتمادا على المصادر التي تناولته بموضوعية لما قبل الغزو العربي تحت يافطة الدين الى غاية ما اعتبر استقلالا. غير ان اهتمام مسؤولينا بمصالحهم الشخصية واستقطابهم للنخبة وتدجينها مقابل جزء من الكعكة ,عموا عن رؤية الواقع وفق الواجب من قبل كل وطني غيور.فساروا لبلادتهم وقصر نضرهم الى معالجة امورثانوية معرضين عما هو اهم. بل كثيرا ما التجؤوا الى خلق بؤر توترمصطنعة ,لألهاء المواطنين عما هو اساسي وذا اولوية, كلما تبين لهم احتدام الطلب الشعبي بامر مما ذكر.

لقد سبق واوردت في مقالتي السابقة ان لا برامج تاريخية درست وتدرس لأبنائنا في هذه الأقطار, خلت من الأشارة الى ان السكان الأولين لها هم البرابرة ابناء مازغ .غير انه وبقدرة قادر سرعان ما يميل واضعي هذه البرامج الى التالريخ العربي .وحتى القرية الشمال افريقية توصف بالقرية العربية قبل الأسلام. هكذا تمت تنشئة الطفل الشمال افريقي. لا يعرف من يكون. مزدج الشخصية مجهول الهوية .فاذا كان السكان الأولون لهذه الأقطار امازيغ فلم ياترى اصبحت قريتهم عربية بل وحتى قبل الأسلام؟
انها حقا لجريمة فظيعة في حق الأنسانية. اليست يا ترى عملية غسل الأدمغة من اجل هدف غير طبيعي جريمة؟ ان ابن شمال افريقيا الذي اريد له ان يدخل عبائة غيره من دون سند او سبب مشروع, انما يتعين ان يعتبر جريمة في حق الأنسانية وبالتالي يتعين على انظمة اقطارنا ان تقدم الأعتذار لشعوبها وتقدم الفاعلين الباقين على قيد الحياة, الذين لم يصدر عنهم ما يحمل على اعتراضهم عما سبق الى محاكماة قانونية تنتهي على الأقل بتجريدهم من حقوقهم المدنية لفترة معينة ردا للأعتبار لشعوب اقطارنا.

لماذا العربية ولماذا التعريب؟
ان البرامج التعليمية بصفتها السابقة التي خال واضعوها انهم بواسطتها سيخلقون شعوبا على المقاس ضدا على الواقع, هي التي كانت وراء معاناة ابناء اقطارنا اليوم .الذين ماكانوا ليهتموا بامر الهوية لوان مسؤولينا اولوها ما تستجب من اهتمام بموضوعية. بعد الأحتكام الى التالريخ .وبالتالي لكان هدفنا الموحد اليوم هوالعمل على اللحاق بركب الحضارة البشرية, بالأقبال على الأنتاج والعطاء, الذي لم نجد اليه سبيلا الا فيما نذر من امور العقيدة ,باعتبار كون مسؤولينا اهتموا بها لما تقدمه لهم من خدمات, ليس فقط كسبب للبقاء بل ولتحقيق المواطن المتخيل المرغوب فيه من قبلهم. الأمر الذي مال معه فقهاؤنا الى النهل من مصادر العقيدة واصدار الفتاوى, هذه التي يتم تكفير وزندقة كل من خالف المرغوب فيه من قبل اصحاب الحل والعقد فينبذون. وحتى ان ظهر من بين النخبة من الأحرار من جهر بكلمة حق استصغر واحتقر.فتمادت انظمتنا في بناء المساجد واكثار اضرحة من تعتبرهم اولياءا صالحين
على حساب المؤسسات التعليمية من مدارس وجامعات, واصبح المسجد مزخرفا ومؤثثا في الوقت الذي يتفادي فيه التلميذ قطرات مياه الأمطار وهي تتسرب من شقوق البناية التعليمية ان وجدت اصلا.



اذا كانت يا ترى اللغة العربية استعملت لسد الفراغ الذي تركته لغة المستعمربعد تجريمها من قبل من اعتبروا حكماء عصرهم من ابناء جلدتنا, بالرغم من ان هذه ما تزال تؤدي وظيفتها في كثير من المجالات, بل كانت وما تزال اداة تبليغ مفكرين كثر انتاجاتهم للغير, فلم لم تعطى ثامازيغث اهميتها وتقدر حق قدرها باعتبارها اللغة الأم ولغة الطبونيميا الشمال افريقية؟ الأننا عرب ام لأن المسلم اراد لنا ان نكون عربا؟


للجواب يتعين الرجوع شيآ ما الى الوراء واستحضار تاريخ الغزواة العربية باسم الدين, وما تبعها من وقائع, ولوبالقاء نضرة خاطفة. لما يتطلبه الموضوع من تحليل ان اريد التوظيح الكافي. فلا احد اليوم وبعد ان انتشر التعليم العصري واصبحت المعلومة في متناول الجميع بعد ان كانت المراجع محتكرة من قبل ,ويتطلب اقتناؤها اثمنة باهضة. ولما فرض فتح المكتبات امام الرواد بعد ان كانت بيد اصحاب البلاطات, وبعد ان غزى ابناؤ اقطارنا المجالات العلمية جنبا الى جنب مع ابناء العالم الغربي فيما يعرف بالدياسبورا وولجوا مكتباتهم المتظمنة لما تشتهيه الأنفس من ذخائر الفكر البشري اظحى انكارجرائم الغزاة لا يصدر الا عمن عميت ابصارهم وبصيرتهم اويهدفون تحقيق ايديولوجات عفى عليها الزمن.

لقد جز الغزاة الرقاب, وسبوا النساء, ونهبوا الثروات ,وارتكبوا من الجرائم باسم الدين ما يندى له الجبين . ليس الغرض من قولي هذا التحريض على الكراهية والحقد. اذ ان ما اصاب شعوبنا على يد الغزاة العرب سبق وان ذاقته على يد الغزاة الأخرين من امثال الرومان. غير ان الغزو تحت مظلة دين يدعي الغزاة اهله انه دين رحمة لن يستسيغه أي عاقل.


لقد انتبه اجدادنا لأهداف الغزاة ,وقاوموهم اشرس مقاومة. وتاريخ ثيهيا واكسل موثق ولا يتطلب الا التفحص والدراسة العقلانية الموضوعية للتخلص مما احاطه به الأيديولوجيون من المؤرخين الأجانب والمستلبين من شوائب, حتى اطلق على ثيهيا وصف الكاهنة الداهية للنيل من شهامتها, واطلق على اكسل اسم كسيلة تصغيرا وتحقيرا, ليظهر الغازي على انه ما كان يغزوا ويقاتل الا حثالات قوم لا يستحقون ان يعاملوا كبشر.قاوم اجدادنا كل محاول النيل من استقلالهم وحريتهم. اليسوا هم من اسموا انفسهم[ ايمازيغن] الأحرار؟ ولم يجدوا في اعلانهم هذه الصفة بين باقي الشعوب ما يجعل هذه تنعتهم بالغرور لو لم يكونوا مدركين حقا انهم احراراسيما خلال تاريخ كانت تتباهى فيه القبائل بمميزاتها وتتنافس على الظهورواعلان الوجود؟

ان للأمازيغ حضارة لم يسبق للعربان ان عرفوا لها مثيلا. ولقد ساعدهم على ذلك المجال الجغرافي الذي ياويهم من آلاف السنين. بينما العربان لولا محمد الذي علمهم حتى كيفية نتف شعر الأبط لما كانوا ليعلموا الا كيفية وأد البنات وهن على قيد الحياة.
و اليوم نلاحظ كيف سرقوا كل حضارات الشعوب المغزوة ونسبوها لأنفسهم ضدا على الواقع والتاريخ. فاظحوا يطلقون صفة العربي حتى على الفرس والحمار.لم يتمكنوا من التخلص من بداوتهم بالرغم من كل المجهودات المبذولة من قبل كبيرهم صاحب عقيدتهم.

لقد صد الأمازيغ كل الغزاة من فينيقين ,وندال ,رومان ,عرب وغيرهم وان الذين يحاولون اليوم اثارة البلبلة بالقول بان الشمال افريقيين خليط اقوام انما هم مخطؤون اوفي نفوسهم شيء من حتى. اذ ليس بين شعوب العالم من يدعي الهوية العرقية الصافية والنقية متى كان موضوعيا مؤمنا بالعقلانية. غير ان هذا لا يعني ان ابناء شمال افريقيا مجردين من هويتهم الأمازيغية بالنضر الى ما ذكر. لسبب بسيط هو ان مقاومة الغزاة المشار اليهم ان لم يقضى على دابرهم فان الذين فظلوا البقاء والأستقرارلن تكون لهم منطقيا الغلبة على ابناء الأرض. اذ انهم محكوم عليهم بالأندماج والأنصهار في الأغلبية.فهل يعقل القول بعروبة الشمال افريقيين لمجرد ايوائهم لمهاجرين من بني سليم وبني هلال؟ كم كان عدد هؤلاء بالمقارنة مع ابناء الأرض؟ اعتقد ان الغافل وحده هو الذي ستنطلي عليه حيلة المؤدلجين المستلبين من ابناء جلدتنا. ان العربان المذكوين تزاوجوا وتناسلوا مع ابناء وبنات اصحاب الأرض ولم يعد هنا من مجال لتمييزهم عن الغير. لتبقى الهوية الأمازيغية هي الهوية الجامعة .والمنطق يقضي بالا نعتبر الدول الأوروبية اليوم عربية بالرغم من تواجد ملايين ممن يعتبرون انفسهم مهاجرين بديارها عربا. كما لم تعتبر دولا يهودية سابقا ليس فقط في اروبا بل وحتى في شمال افريقيا بالرغم من تواجد اليهود بها. هؤلاء الذين تمكنوا اليوم من رفع رايتهم على اسطح ادارات خاصة بهم في دولة مستقلة لهم. ان هؤلاء حافضوا على انيتهم لما ساعدهم في ذلك من عيشهم مستقلين في غيطوهات خاصة بهم في اقطار الشتات وتزاوجهم وتناسلهم فيما بينهم.

ان خطأ الأختيار الذي اتسم به اقدام مسؤولينا على تعريب اقطارنا واهمال لغتنا الأصلية بل واحتقارها واهلها بنعتهم بالبرابرة المتوحشين, والعمل على تقسيم غير القابل لذلك اعتمادا على استعمال قبائل تم تعريبها عن طريق استغلال الأيديولوجية الدينية, ويتكلمون لهجة من لهجات اقطارنا غير الأمازيغية ومحاولة حملهم على اعتبار انفسهم عربا ضدا على الواقع ودون تكليف انفسهم عناء ايلاء هذه العاميات ما تستحق من دراسة, ليتبين لهم انها امازيغية في معظمها ولا صلة لها بالعربية الكلاسيكية الا فيما نذر,تمادوا في مخططهم الشيطاني اللاوطني. حتى اننا اليوم نذوق مرارة وجبتهم الجهنمية التي ستكون سببا للفتنة القادمة, ان لم يتم تداركها من قبل حكمائنا. اذ من شان ما زرعه هؤلاء ان يحصد بسببه ابناء اقطارنا الأقتتال فيما بينهم ,والذي ستكون بدايته محاولات الأنفصال بالشكل المهدد لوحدة الأوطان.
وهذاما يتبدى اليوم بشكل واظح .وسوف يزيد هول التشرذم المذموم مستقبلا ان لم يسارع حكماؤنا الى تصحيح ما جناه في حقنا ثلة من صغار العقول,الذين فرقوا بين اهل البلد الواحد بمحاولاتهم البائسة الأجرامية للأعلاء من شان هوية اجنبية على حساب هوية الأرض الحقيقية.

ان موقف المسؤولين الليبي , التونسي والجزائري المتمثل في رفض اقتراح المغرب في شخص وزير خاريته بتغيير اسم اتحاد المغرب العربي بألأتحاد المغاربي وتبريررفظهم وبوقاحة على ان التسمية انما اعتمدت اللغة والجغرافيا وليس العرق,
انما يدل وبكل وظوح على انهم يعيشون خارج الزمن. ويعتقدون ان بمقدورهم تمرير خزعبلاتهم على العقلاء من ابناء ألأرض. ان زمن التحايل والمكر قد ولى. وان اشتعلت نيران الفتنة فان هؤلاء وامثالهم هم السبب. والتاريخ سيبقي لهم في سجلاته ما سوف تنبش بسببه قبورهم. لقد بلغ السيل الزبى ووصل السكين العظم فحذاريا اولي الألباب.ان السياسة اليوم هي السياسة العلمية ولم يبقى مجال للديماغوجيا. ان شباب الثورات الديموقراطية كما اسقطوا انظمة استبدادية دون سابق انذار,سيقلبون الطاولة على كل من ستسول له نفسه اعتباره الوحيد الأدرى وألأعلم بشؤون المواطنين.

ان الرجة ستكون عظيمة حقا في اقطارنا .غيراننا لا نعدم حكماء افذاذ ومواطنين احراريتحملون اليوم من المسؤولية ما سوف يسجل لهم من جهد يبذلونه من اجل الأبقاء على شعوبنا وهي تنعم بالحرية والكرامة كباقي شعوب العالم. وهذا لن يتأتى الا في ظل دول ديموقراطية علمانية حداثية. بدساتير عصرية .هدفها الأساس المواطن الفرد المعتز بهويته الأمازيغية , المتفتح , القابل للأخذ والعطاء مع ولفائدة اخينا الأنسان, دون تمييز بين الجنسين وايا كانت جنسية الغير, لونه او عقيدته وهذا ليس بامر جديد على ابناء اقطارنا. وان سبب تقوقعنا هواستعمال الدين في غير محله مما يتعين معه ابعاده عن المجال السياسي وارجاعه الى حيزه الطبيعي الذي هو العلاقة بين الفرد ومعبوده.
ان واجب التنصيص على امازيغية اقطارنا اصبح من اولى الأولويات. اذ اهمال ذلك معناه تسريع اجل الأقتتال.
ان شعوب اقطارنا لا تعادي العربية كلغة وقد خدم الأمازيغ اللغة العربية اكثر مما خدمها العرب انفسهم. ومادام ان هذه اللغة تحمل جزءا من تراثنا فالواجب يقضي بتعليمها لأبنائنا للحفاظ على موروثنا. فهي لغة الدين لمن شاء التدين ولقضاء مآرب اخرى شريطة ان لا تستعمل لتجريد شعوبنا من هويتها.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مساء الخير لجميع الطيبين
حازم الحر ( 2012 / 3 / 10 - 16:27 )
اختي ميس واخوتي القراء
كانو يسموا استعمارهم للشعوب وسرقة ثقافاتهم ولغاتهم ونسائهم واموالهم فتوحات لخير البشر . واليوم ويل لمن يطالب بلغته او يتحدث بها . عنصري وانفصالي وكافر ويجب ان يقام عليه الحد الاسلامي . انه استعمار المسلمين أبشع من اي استعمار وسياسة طويلة الامد لمحي أمة ولن تنجح سياستهم لا في الشمال الافريقي ولا في مصر ولا مع الاحبة الاكراد طالما هناك امثالك سيدتي وهم في ازدياد وستحرر كل الشعوب المظلومة من الظلم الاسلامي البغيض . كل التأييد لخطواطك ومن معك ولتستمر المسيرة مع تمنياتي وتأكدي من نجاحها ويسعد مساكم

2 - رد الى العزيز حازم الحر
ميس اومازيغ ( 2012 / 3 / 10 - 17:16 )
عزيزي حازم الحر لقد سكتنا طويلا حتى خيل للغير اننا لن نخرج من البركة الأسنة التي وضعنا فيها انفسنا عن حسن نية وحاولنا امكاننا تطويع عقيدة العربان لتساير العصر وبالتا لي العيش سويا متدينين وغير متدينين تحت مظلة دولة علمانية ديموقراطية غير ان المخدرين الدينيين ابوا الا ان يحافظوا على عقيدتهم دموية كما كانت وسببا لبقائهم مصاصي دماء ابناء شعوبنا حتى درجة محاولة تجريدنا من هويتنا الأمازيغية واعتبار اللغة العربية لغة الههم يوم قيامتهم الخرافية وما نزال نحاول رد الأعتبار لمواطنينا بالتي هي احسن غير ان الملاحظ ان اعداء شعوبنا ما يزالون متشبثين بخرافاتهم وافعالهم التي يستحيي ابليسهم من اتيانها وما موظوع مقالتي اليوم وماب قبلها مما يسير في نفس الأتجاه الا محاولة للتذكير للذين يعقلون.
اننا على ابواب الفتنة والتي يتسبب فيها بعض من ابناء جلدتنا المفعول بهم من قبل اصحاب البترودولار احفاد غزاة الأمس الذين لا يريدون خسارة عالمهم العربي الخرافي.
شكرا على مرورك وتقبل تحياتي

3 - البرابرة كلمة توحي على الاثنية وليس على الهمج
عبد الرحمان بن ملجم ( 2012 / 3 / 10 - 17:32 )
En français on dit bérbères et barbares
الكلمة الاولى تعني العرق او الاثنية . اما الثانية فهي تعني القوم الهمج غير المتخضرين ، لذا فان كلمة برابرة هي دالة على الاثنية وليس على الهمج .
نقول مثلا :
الظهير البربري وبالفرنسية نقول
Le dahir bérbère et non le dahir barbare
وشتان بين الكلمتين

4 - رد الى عبد الرحمان بن ملجم
ميس اومازيغ ( 2012 / 3 / 10 - 19:44 )
العزيز عبد الرحمان بن ملجم تقبل تحياتي/حقا ما اوردت وهذه التسمية انما اطلقها الأجنبي على ابناء الأرض في شمال افريقيا بينما هؤلاء الأخيرين يعلمون انهم امازيغ ابناء مازغ كجد اعلا لهم وبؤاخذون على الغير تدخلهم فيما لا يعنيهم بشان اسمهم هذا لقد تبين اليوم الخيط الأبيض من الأسود وما على الغير الا الخضوع للمعاملة بالند ية سلميا لكي يعيش الكل في امن وسلام.
شكرا على مرورك

5 - التربية عامل مهم في الشعور بالهوية
زكرياء الفاضل ( 2012 / 3 / 10 - 19:46 )
كان لي صديق سوري ماروني يعتبر نفسه عربيا وقد تحدثنا مرة في الموضوع فقلت له أنه كأغلبية السوريين والشعوب المسماة بالعربية في الحقيقة هو مستعرب أو معرّب ولكن ليس عربيا. وكان يجيبني بأنه يتفق معي تماما كما كان يتفق مع عمه الذي كان يقول له نفس الشيء بأرض الوطن، لكن المشكلة، حسب رأيه، أنه بمجرد ما كان يفارق عمه ويعود لبيته يصبح عربيا مرة أخرى حتى النخاع. كان جوابي على حيرته بسيط وتجسد في كلمة واحدة: التربية. فهو تربى على أنه عربي وليس مارونيا.
في المغرب كانوا، وربما لا زالوا، يدرسوننا في التاريخ أن الأمازيغ سكان المغرب الأولون وليس الأصليون. والفرق بين التعبيرين شاسع وواضع، إذ يعني أن أهل الأرض هم فقد سبقوا العرب الذين لحقوا بهم إلى هذه الأرض وبالتالي...، بينما لو قالوا بالأصليين لكان العرب عنصرا دخيلا خصوصا وأنهم دخلوا بحد السيف ولا زالوا يحكمون بالحديد والنار.
إذا التربية عامل مهم في الشعور بالهوية لذلك لا غرابة أن ترى أمازيغ يتبجحون ويفتخرون بدفاعهم عن العروبية ومقتهم لهويتهم الأم فهم ضحايا يستحقون الشفقة.
تحياتي

6 - رد الى العزيز زكرياء الفاضل
ميس اومازيغ ( 2012 / 3 / 10 - 21:11 )
حقا عزيزي زكرياء الفاضل ان التربية عامل مهم وهو ما اوردته في مقالتي كون مسؤولينا تغاظوا عن الحقيقة التاريخية وانساقوا مع التزوير حتى اظحى ابن الأرض اليوم اشد عداءا للأمازيغ لأيمانه الأعمى بكونه عربي نتيجة التخدير الممنهج عن طريق البرامج التعليمة وما لقنه في المسجد من قبل الخرافيين الدينين بعد شعورهم بان لغة القرآن قد سهلت لهم امر الحصول على مورد العيش دون جهد يذكر.لقد نهل مسؤولونا من ايديولوجية القوميين العرب لما يدره عليهم هؤلاء من عطايا حتى ان كثيرا من كتابات من يعتبرون انفسهم مثقفين منهم كان يتولى امر طبعها ونشرها هؤلاء القومجيون ويجزل لهم العطاء لغاية الأبقاء على عالم عربي وهمي متناسين ان الصبح لابد ان ينجلي لتراهم اليوم ينزوون الى اركان كهوفهم محسورين مذمومين وهو ما احاول حمل غيرهم على تفاديه بالرجوع عن غيهم اذ لا بديل لنا عن ارضنا فهي التي اسال عنها اجدادنا دمائهم من اجل ان نبقى نحن ونعيش بحريتنا وكرامتنا جنبا الى جنب مع شعوب المجتمع الدولي.لن يتركنا العربان تحقيق مبتغانا ما دام انهم لم يغيروا سلوكهم الموروث عن الغزاة وانت تلاحظ سلوكات البترودولاريين اليوم ومحاولاتهم اعادة.يتبع

7 - تابع الى العزيز زكريا الفاضل
ميس اومازيغ ( 2012 / 3 / 10 - 21:24 )
قلت يحاولون اعادة الكرة وتجديد الغزو عن طريق استعمال ذوينا انفسهم بشراء الذمم قصد اعلاء شان الأسلاميين على اثر ما عرفته وتعرفه اقطارنا من ثورات علما منهم ان الدين كان هو السبب في استعمار اقطارنا فكريا وعلما ايضا ان الزمن ليس قابلا لأعادة استعمال السيف كما استعمله اجدادهم.لتراهم يغذقون العطايا من بترودولاراتهم على الملتحين من الثوار والفائزين في انتخابات المجالس النيابية بل بلغت الوقاحة بالمسؤول القطري حد الأفتاء على المسؤولين المورطانيين بفتح المجال للأسلاميين والتمكين لهم لبلوغ سدة الحكم الأمر الذي اثار حفظة المسؤولين المذكورين فطردوه شر طردة.
كما انهم يحاولون ارسال مهرجيهم من الدجالين الديينين قصد القاء محاضرات بلغ باحدهم في تونس امر نسيانه انه ببلد ذي سيادة فصار يصرخ ويحنجر بما لا يقوله في بلده كاد على اثر ذلك ان يتسبب في فتنة يقتتل فيها التونوسيون فيما بينهم.
تقبل تحياتي

8 - الا في الفتنة سقطوا
عبد الله اغونان ( 2012 / 3 / 10 - 22:10 )
ابهذا الاسلوب المثير للفتنة تدعو الى كبحها ؟ كثيرون من ابناء وطنك لو اطلعوا على ماكتبت لاستهجنوه واستنكروه
فكر الابرتايد هذا لن ينجح اطلاقا الا في شلات معزولة .هل سبق لك ان عرضت هذه الاراء في نواد عامة خارج الاطار الجهوي؟ ستقابل بمن هم اشد منك تطرفا وعنصرية ودعوة الى العرقية واثارة الاحقاد والكراهية
بخصوص المقترح الغريب لسعد الدين العثماني والذي قوبل بالرفض والغريب انه مناقض لموقف شعبه وحكومته وحزبه.انه موقف شخصي جديد عما سجله في كتبه ومجلة- الفرقان -التي كان يديرها والتي خصصت عددين للمسالة الامازيغية.
السجال حول الامازيغية سيستمر مادام هناك طرح متطرف متعصب يتجاوز الاطار الجامع ويقذف في الهوية العامة للمواطنين عربا وامازيغ.كثيرون ردوا ونبهوا الى خطورة هذا الطرح المثير للفتنة من اهمهم الاستاذ ادريس جنداري
واخر ماكتبه في هذا الموضوع مقال
اتحاد عربي ام الاتحاد المغاربي؟
جريدة المساء المغربية

9 - رد الى العزيز ابن خلدون ابن
ميس اومازيغ ( 2012 / 3 / 11 - 09:03 )
العزيز ابن خلدون تقبل تحياتي الحارة لك ولكل افراد اسرتك التي اتمنى ان تكون على خير ما يرام/اننا يا عزيزي اليوم نواجه عدوا منا انهم شرذمة من الأمازيغ المستلبين الملعوب بهم عن طريق البرامج التعليمية والمتكسبين بالدين وانت تعلم ان الصراع مع الأخ ليس كالصراع مع الأجنبي ولا تنسى ايضا ان الغزاة العرب سبق لهم ان استعملوا ابناء جلدتنا ليحاربوننا ونجحوا في استمالة الكثيرين الى صف الأعداء وهذا ما نحاول اصلاحه بالتي هي احسن وذلك عن طريق التنبيه الى مكامن الخلل غير ان درجات التخدير لدى بعضهم قد تؤدي بهم الى ارتكاب حماقات نحن في غنى عنها.

ⵜⴰⵏⵎⵎⵉⵔⵜ ⵏⴻⵛ ⵛⴻⴽ ⴷ ⴰⵢⵜ ⵓⵅⴰⵎ ⵏⴻⵛ
شكرا لك انت واهلك

10 - رد الى المسمى اغونان
ميس اومازيغ ( 2012 / 3 / 11 - 09:53 )
يا رجل لقد بلغ بك الحقد تجاه ابناء جلدتك مبلغا ولا اخفي عنك انني اخاف عليك من ان تاتي حماقة في حق نفسك خذ لك وقتا للراحة والتامل علك تهدأ ويسترجع دماغك وظيفته الطبيعية واعذرني يا رجل انا لا اريد لك ولأمثالك الا الخير كما احبه لنفسي انا ان كنت اكتب على صفحات هذا الموقع المميز فليس لأنني اجري وراء شهرة وا نتضر جزاءا اوشكورا انه واجب ما دام ان رسالتي لفائدة اخينا الأنسان.

بالنسبة لتعليقك فلا اجد به قولا صحيحا لم تدرك امره الا وهو بشان سعد الدين العثماني الا قولك(موقف شخصي جديد عما سجله في كتبه ومجلة الفرقان)الا ترى كيف للعقل ان يغير الرأي والمواقف؟ انه استطاع ان يدرك الحقيقة وخرج من ظلمة الكهف التي ابيت انت وكثيرين من امثالك مغادرته. لم يعد يخاف الظلام.
الراس لي ما يدور كدية.
لست مستعدا للدفاع عن رايي حتى الموت لأنه قد يتغير]بيرتراند راسل]

11 - الوعي الشقي او الهروب الى الأمام
اوشهيوض هلشوت ( 2012 / 3 / 11 - 21:04 )
ليكن في علمك يا قديس اغونان ان السيد العثماني لم يتصرف ا لا وفق ما جاء في الدستور الجديد للبلاد والدي لايتضمن اية اشارة لغوية الى ما يسمى بالمغرب العربي ... ولك ان تعود انت وادريس جنداري والقومجي بلقزيز الى نص الدستور ليتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وتكتشفوا بؤسكم وبئس مصيركم في زمن الحريات وحقوق الانسان بعدما انقطعت عنكم عطايا جزار بغداد ومعتوه طرابلس......

وسلام على كل العقلاء الطيبين الدين ادا صادفتهم مشكلة قالوا نحتكم الى العقل ولا شيئ غير العقل

اخر الافلام

.. حتة من الجنة شلالات ونوافير وورد اجمل كادرات تصوير في معرض


.. 180-Al-Baqarah




.. 183-Al-Baqarah


.. 184-Al-Baqarah




.. 186-Al-Baqarah