الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
بعض من اخطاء القران العلمية و المنطقية
عمر مشالى
2012 / 6 / 5العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
اولا الاخطاء العلمية
وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ – سورة الحج آية 65
كل المفسرون قالوا ان الله يمسك السماء وان لم يمسكها فانها ستقع على الارض ويهلك من فيها
وهذا من تفسير الجلالين
"وَيُمْسِك السَّمَاء" مِنْ "أَنْ" أَوْ لِئَلَّا "تَقَع عَلَى الْأَرْض إلَّا بِإِذْنِهِ" فَتَهْلِكُوا "إنَّ اللَّه بِالنَّاسِ لَرَءُوف رَحِيم" فِي التَّسْخِير وَالْإِمْسَاك
من كتب هذا الكلام لا يعرف ان السماء ليست الا فراغ كونى يحتوى على الغازات و ليست شئ مادى يمكن ان يسقط علينا و ان كنتم يا مسلمين تدعون انه يقصد النجوم و الكواكب فانت لا تعرفون شيئا عن الجاذبية الارضية وحتى تقع السماء على الارض يجب ان تكون ضمن مجال الجاذبية الارضية
ثم قال في آية اخرى
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ- سورة الرعد آية 2
بعضهم قال رفع الله السموات بدون اعمدة ومنهم من قال ان الله قد رفعها باعمدة لا ترونها
وهذا من تفسير الطبري
وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله : { رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } فَقَالَ بَعْضهمْ : تَأْوِيل ذَلِكَ : اللَّه الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَات بِعَمَدٍ لَا تَرَوْنَهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 15249 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن هِشَام , قَالَ : ثَنَا مُعَاذ بْن مُعَاذ , قَالَ : ثَنَا عِمْرَان بْن حُدَيْر , عَنْ عِكْرِمَة , قَالَ : قُلْت لِابْنِ عَبَّاس : إِنَّ فُلَانًا يَقُول : إِنَّهَا عَلَى عَمَد , يَعْنِي السَّمَاء ؟ قَالَ : فَقَالَ : اِقْرَأْهَا " بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا " : أَيْ لَا تَرَوْنَهَا . * حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاح , قَالَ : ثَنَا مُعَاذ بْن مُعَاذ , عَنْ عِمْرَان بْن حُدَيْر , عَنْ عِكْرِمَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . 15250 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد , قَالَ : ثَنَا عَفَّان , قَالَ : ثَنَا حَمَّاد , قَالَ : ثَنَا حُمَيْد , عَنْ الْحَسَن بْن مُسْلِم , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : بِعَمَدٍ لَا تَرَوْنَهَا . - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا الْحَجَّاج , قَالَ : ثَنَا حَمَّاد , عَنْ حُمَيْد , عَنْ الْحَسَن بْن مُسْلِم , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : هِيَ لَا تَرَوْنَهَا . 15251 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد , قَالَ : ثَنَا شَبَّابَة , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد بِغَيْرِ عَمَد يَقُول : عَمَد . * حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثَنَا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . 15252 - قَالَ : ثَنَا إِسْحَاق , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّزَّاق , عَنْ مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن وَقَتَادَة , قَوْله : { اللَّه الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ قَتَادَة : قَالَ اِبْن عَبَّاس : بِعَمَدٍ وَلَكِنْ لَا تَرَوْنَهَا . 15253 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق , قَالَ : ثَنَا أَبُو أَحْمَد , قَالَ : ثَنَا شَرِيك , عَنْ سِمَاك , عَنْ عِكْرِمَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : مَا يُدْرِيك لَعَلَّهَا بِعَمَدٍ لَا تَرَوْنَهَا ؟ وَمَنْ تَأَوَّلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , قَصَدَ مَذْهَب تَقْدِيم الْعَرَب الْجَحْد مِنْ آخِر الْكَلَام إِلَى أَوَّله , كَقَوْلِ الشَّاعِر : وَلَا أُرَاهَا تَزَال ظَالِمَة تُحْدِث لِي نَكْبَة وَتَنْكَؤُهَا يُرِيد : أُرَاهَا لَا تَزَال ظَالِمَة , فَقَدَّمَ الْجَحْد عَنْ مَوْضِعه مِنْ تَزَال , وَكَمَا قَالَ الْآخَر . إِذَا أَعْجَبَتْك الدَّهْر حَال مِنْ اِمْرِئٍ فَدَعْهُ وَوَاكِلْ حَاله وَاللَّيَالِيَا يَجِئْنَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ صَالِح بِهِ وَإِنْ كَانَ فِيمَا لَا تَرَى النَّاس آلِيَا يَعْنِي : وَإِنْ كَانَ فِيمَا يَرَى النَّاس لَا يَأْلُو . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هِيَ مَرْفُوعَة بِغَيْرِ عَمَد . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 15254 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَلَف الْعَسْقَلَانِيّ , قَالَ : أَخْبَرَنَا آدَم , قَالَ : ثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ إِيَاس بْن مُعَاوِيَة , فِي قَوْله : { رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : السَّمَاء مُقَبَّبَة عَلَى الْأَرْض مِثْل الْقُبَّة . 15255 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : رَفَعَهَا بِغَيْرِ عَمَد . وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالصِّحَّةِ أَنْ يُقَال كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى : { اللَّه الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } فَهِيَ مَرْفُوعَة بِغَيْرِ عَمَد نَرَاهَا
وفي آية اخرى
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ- سورة الطور آية 5
تفسير القرطبي:
يَعْنِي السَّمَاء سَمَّاهَا سَقْفًا ; لِأَنَّهَا لِلْأَرْضِ كَالسَّقْفِ لِلْبَيْتِ
من يقول ان السماء شئ يرفع فهو جاهل و لا يعرف شئ عن شكل الكون و محمد ادعى انه طار على بغل مجنح و قابل ربه و لو كان صادقا لما وقع فى تلك الاخطاء عن السماء
وماذا قال القرآن عن الارض؟
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ – سورة الغاشية آية 20
كل المفسرين بدون استثناء قبل اكتشاف كروية الارض ومنهم بعد اكتشاف كروية الارض قال:
أَيْ كَيْفَ بُسِطَتْ وَمُدَّتْ وَمُهِّدَتْ
تفسير الجلالين
وَإِلَى الْأَرْض كَيْف سُطِحَتْ " أَيْ بُسِطَتْ , فَيَسْتَدِلُّونَ بِهَا عَلَى قُدْرَة اللَّه تَعَالَى وَوَحْدَانِيّته , وَصُدِّرَتْ بِالْإِبِلِ لِأَنَّهُمْ أَشَدّ مُلَابَسَة لَهَا مِنْ غَيْرهَا , وَقَوْله : " سُطِحَتْ " ظَاهِر فِي أَنَّ الْأَرْض سَطْح , وَعَلَيْهِ عُلَمَاء الشَّرْع , لَا كُرَة كَمَا قَالَهُ أَهْل الْهَيْئَة وَإِنْ لَمْ يَنْقُض رُكْنًا مِنْ أَرْكَان الشَّرْع
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا- سورة الحجر آية 19
تفسير القرطبي
هَذَا مِنْ نِعَمه أَيْضًا , وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى كَمَال قُدْرَته .
قَالَ اِبْن عَبَّاس : بَسَطْنَاهَا عَلَى وَجْه الْمَاء ; كَمَا قَالَ : " وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا " [ النَّازِعَات : 30 ] أَيْ بَسَطَهَا . وَقَالَ : " وَالْأَرْض فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ " [ الذَّارِيَات : 48 ] . وَهُوَ يَرُدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهَا كَالْكُرَةِ .
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ – سورة ق آية 7
تفسير القرطبي
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا
أَيْ بَسَطَ الْأَرْض طُولًا وَعَرْضًا .
مَسْأَلَة : فِي هَذِهِ الْآيَة رَدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْأَرْض كَالْكُرَةِ , وَرَدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْأَرْض تَهْوِي أَبْوَابهَا عَلَيْهَا ; وَزَعَمَ اِبْن الرَّاوَنْدِيّ أَنَّ تَحْت الْأَرْض جِسْمًا صَعَّادًا كَالرِّيحِ الصَّعَّادَة ; وَهِيَ مُنْحَدِرَة فَاعْتَدَلَ الْهَاوِي وَالصَّعَّادِي فِي الْجِرْم وَالْقُوَّة فَتَوَافَقَا . وَزَعَمَ آخَرُونَ أَنَّ الْأَرْض مُرَكَّب مِنْ جِسْمَيْنِ , أَحَدهمَا مُنْحَدِر , وَالْآخَر مُصْعِد , فَاعْتَدَلَا , فَلِذَلِكَ وَقَفَتْ . وَاَلَّذِي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْل الْكِتَاب الْقَوْل بِوُقُوفِ الْأَرْض وَسُكُونهَا وَمَدّهَا , وَأَنَّ حَرَكَتهَا إِنَّمَا تَكُون فِي الْعَادَة بِزَلْزَلَةٍ تُصِيبهَا
آيات كثيرة كلها فسرت من كل علماء القرآن على ان الارض ليست كروية وهي عبارة عن سطح فوق الماء والسماء هي سقف مرفوع فوق هذا السطح باعمدة او بدون اعمدة
وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا- سورة الذاريات آية 48
تفسير القرطبي:
أَيْ بَسَطْنَاهَا كَالْفِرَاشِ عَلَى وَجْه الْمَاء وَمَدَدْنَاهَا .
فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ
أَيْ فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ نَحْنُ لَهُمْ . وَالْمَعْنَى فِي الْجَمْع التَّعْظِيم ; مَهَّدْت الْفِرَاش مَهْدًا بَسَطْته وَوَطَّأْته , وَتَمْهِيد الْأُمُور تَسْوِيَتهَا وَإِصْلَاحهَا .
لو كان كاتب القرآن كان يعلم ان الارض كروية و لها جاذبية و معلقة فى الفضاء و ليس لها سقف لما كتب هذه الآيات ولو كان يعلم بالغيب لما استعمل هذه الكلمات التي اوقعت علماء الاسلام قبل غيرهم في هذا الاعتقاد الخاطئ والذي جعل اكتشاف كروية الارض من قبل المسلمين امراً مستحيلاً بسبب جهلهم عن امور الكون و عن الجاذبية الارضية فلم يتوقع ابدا شخص ان شكل الارض هو كروى و من يقول ان الله يقصد انه سطح و بسط الارض التى نمشى عليها فاقول له خطأ لان الارض تبدو لنا مسطحة لكبر حجمها بالنسبة لنا فنحن عليها مثل الكائنات المجهرية و من يقول (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) تعنى جعل شكلها بيضاوى فأقول له راجع فى القواميس و المعاجم العربية لتعلم ان داحها تعنى بسطها و ليس لها علاقة ابدا بكروية الارض , فهل كاتب القرآن هو خالق هذا الكون؟
وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُون- سورة الانبياء آية 31
تفسير القرطبي
أَيْ جِبَالًا ثَوَابِت .
أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ
أَيْ لِئَلَّا تَمِيد بِهِمْ , وَلَا تَتَحَرَّك لِيَتِمّ الْقَرَار عَلَيْهَا ; قَالَهُ الْكُوفِيُّونَ . وَقَالَ الْبَصْرِيُّونَ : الْمَعْنَى كَرَاهِيَة أَنْ تَمِيد . وَالْمَيْد التَّحَرُّك وَالدَّوَرَان . يُقَال : مَادَ رَأْسه ; أَيْ دَارَ .
أَمْ مَنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا- سورة النمل آية 61
تفسير ابن كثير
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْض قَرَارًا " أَيْ قَارَّة سَاكِنَة ثَابِتَة لَا تَمِيد وَلَا تَتَحَرَّك بِأَهْلِهَا وَلَا تَرْجُف بِهِمْ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ لَمَا طَابَ عَلَيْهَا الْعَيْش وَالْحَيَاة بَلْ جَعَلَهَا مِنْ فَضْله وَرَحْمَته مِهَادًا بِسَاطًا ثَابِتَة لَا تَتَزَلْزَل وَلَا تَتَحَرَّك كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي الْآيَة الْأُخْرَى " اللَّه الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الْأَرْض قَرَارًا وَالسَّمَاء بِنَاء " " وَجَعَلَ خِلَالهَا أَنْهَارًا " أَيْ جَعَلَ فِيهَا الْأَنْهَار الْعَذْبَة الطَّيِّبَة شَقَّهَا فِي خِلَالهَا وَصَرَّفَهَا فِيهَا مَا بَيْن أَنْهَار كِبَار وَصِغَار وَبَيْن ذَلِكَ وَسَيْرهَا شَرْقًا وَغَرْبًا وَجَنُوبًا وَشَمَالًا بِحَسَبِ مَصَالِح عِبَاده فِي أَقَالِيمهمْ وَأَقْطَارهمْ حَيْثُ ذَرَأَهُمْ فِي أَرْجَاء الْأَرْض وَسَيَّرَ لَهُمْ أَرْزَاقهمْ بِحَسَبِ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ " وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ " أَيْ جِبَالًا شَامِخَة تُرْسِي الْأَرْض وَتُثَبِّتهَا لِئَلَّا تَمِيد بِكُمْ "
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا – سورة الانبياء آية 30
اختلف المفسرون ولكن كل هذه التفسيرات هي تفسيرات غبية ومعفنة لآية كاتبها انسان معفن وغبي
أَلَمْ يَرَوْا أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا أَيْ كَانَ الْجَمِيع مُتَّصِلًا بَعْضه بِبَعْضٍ مُتَلَاصِق مُتَرَاكِم بَعْضه فَوْق بَعْض فِي اِبْتِدَاء الْأَمْر فَفَتَقَ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ فَجَعَلَ السَّمَوَات سَبْعًا وَالْأَرْض سَبْعًا وَفَصَلَ بَيْن السَّمَاء الدُّنْيَا وَالْأَرْض بِالْهَوَاءِ
إِنَّ اللَّه يُمْسِك السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا " [ فَاطِر : 41 ] قَالَ أَبُو إِسْحَاق : " كَانَتَا " لِأَنَّهُ يُعَبَّر عَنْ السَّمَوَات بِلَفْظِ الْوَاحِد بِسَمَاءٍ ; وَلِأَنَّ السَّمَوَات كَانَتْ سَمَاء وَاحِدَة , وَكَذَلِكَ الْأَرَضُونَ . وَقَالَ : " رَتْقًا " وَلَمْ يَقُلْ رَتْقَيْنِ ; لِأَنَّهُ مَصْدَر ; وَالْمَعْنَى كَانَتَا ذَوَاتَيْ رَتْق . وَقَرَأَ الْحَسَن " رَتَقًا " بِفَتْحِ التَّاء . قَالَ عِيسَى بْن عُمَر : هُوَ صَوَاب وَهِيَ لُغَة . وَالرَّتْق السَّدّ ضِدّ الْفَتْق , وَقَدْ رَتَقْت الْفَتْق أَرْتُقهُ فَارْتَتَقَ أَيْ اِلْتَأَمَ , وَمِنْهُ الرَّتْقَاء لِلْمُنْضَمَّةِ الْفَرْج . قَالَ اِبْن عَبَّاس وَالْحَسَن وَعَطَاء وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة : يَعْنِي أَنَّهَا كَانَتْ شَيْئًا وَاحِدًا مُلْتَزِقَتَيْنِ فَفَصَلَ اللَّه بَيْنهمَا بِالْهَوَاءِ . وَكَذَلِكَ قَالَ كَعْب : خَلَقَ اللَّه السَّمَوَات وَالْأَرْض بَعْضهَا عَلَى بَعْض ثُمَّ خَلَقَ رِيحًا بِوَسَطِهَا فَفَتَحَهَا بِهَا , وَجَعَلَ السَّمَوَات سَبْعًا وَالْأَرَضِينَ سَبْعًا . وَقَوْل ثَانٍ قَالَهُ مُجَاهِد وَالسُّدِّيّ وَأَبُو صَالِح : كَانَتْ السَّمَوَات مُؤْتَلِفَة طَبَقَة وَاحِدَة فَفَتَقَهَا فَجَعَلَهَا سَبْع سَمَوَات , وَكَذَلِكَ الْأَرَضِينَ كَانَتْ مُرْتَتِقَة طَبَقَة وَاحِدَة فَفَتَقَهَا فَجَعَلَهَا سَبْعًا . وَحَكَاهُ الْقُتَبِيّ فِي عُيُون الْأَخْبَار لَهُ , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد فِي قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا " قَالَ : كَانَتْ السَّمَاء مَخْلُوقَة وَحْدهَا وَالْأَرْض مَخْلُوقَة وَحْدهَا , فَفَتَقَ مِنْ هَذِهِ سَبْع سَمَوَات , وَمِنْ هَذِهِ سَبْع أَرَضِينَ ; خَلَقَ الْأَرْض الْعُلْيَا فَجَعَلَ سُكَّانهَا الْجِنّ وَالْإِنْس , وَشَقَّ فِيهَا الْأَنْهَار وَأَنْبَتَ فِيهَا الْأَثْمَار , وَجَعَلَ فِيهَا الْبِحَار وَسَمَّاهَا رِعَاء , مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام ; ثُمَّ خَلَقَ الثَّانِيَة مِثْلهَا فِي الْعَرْض وَالْغِلَظ وَجَعَلَ فِيهَا أَقْوَامًا , أَفْوَاههمْ كَأَفْوَاهِ الْكِلَاب وَأَيْدِيهمْ أَيْدِي النَّاس ; وَآذَانهمْ آذَان الْبَقَر وَشُعُورهمْ شُعُور الْغَنَم , فَإِذَا كَانَ عِنْد اِقْتِرَاب السَّاعَة أَلْقَتْهُمْ الْأَرْض إِلَى يَأْجُوج وَمَأْجُوج , وَاسْم تِلْكَ الْأَرْض الدَّكْمَاء , ثُمَّ خَلَقَ الْأَرْض الثَّالِثَة غِلَظهَا مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام , وَمِنْهَا هَوَاء إِلَى الْأَرْض . الرَّابِعَة خَلَقَ فِيهَا ظُلْمَة وَعَقَارِب لِأَهْلِ النَّار مِثْل الْبِغَال السُّود , وَلَهَا أَذْنَاب مِثْل أَذْنَاب الْخَيْل الطِّوَال , يَأْكُل بَعْضهَا بَعْضًا فَتُسَلَّط عَلَى بَنِي آدَم . ثُمَّ خَلَقَ اللَّه الْخَامِسَة [ مِثْلهَا ] فِي الْغِلَظ وَالطُّول وَالْعَرْض فِيهَا سَلَاسِل وَأَغْلَال وَقُيُود لِأَهْلِ النَّار . ثُمَّ خَلَقَ اللَّه الْأَرْض السَّادِسَة وَاسْمهَا مَاد , فِيهَا حِجَارَة سُود بُهْم , وَمِنْهَا خُلِقَتْ تُرْبَة آدَم عَلَيْهِ السَّلَام , تُبْعَث تِلْكَ الْحِجَارَة يَوْم الْقِيَامَة وَكُلّ حَجَر مِنْهَا كَالطَّوْدِ الْعَظِيم , وَهِيَ مِنْ كِبْرِيت تُعَلَّق فِي أَعْنَاق الْكُفَّار فَتَشْتَعِل حَتَّى تُحْرِق وُجُوههمْ وَأَيْدِيهمْ , فَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : " وَقُودهَا النَّاس وَالْحِجَارَة " [ الْبَقَرَة : 24 ] ثُمَّ خَلَقَ اللَّه الْأَرْض السَّابِعَة وَاسْمهَا عَرَبِيَّة وَفِيهَا جَهَنَّم , فِيهَا بَابَانِ اِسْم الْوَاحِد سِجِّين وَالْآخَر الْغَلْق , فَأَمَّا سِجِّين فَهُوَ مَفْتُوح وَإِلَيْهِ يَنْتَهِي كِتَاب الْكُفَّار , وَعَلَيْهِ يُعْرَض أَصْحَاب الْمَائِدَة وَقَوْم فِرْعَوْن , وَأَمَّا الْغَلْق فَهُوَ مُغْلَق لَا يُفْتَح إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . وَقَدْ مَضَى فِي " الْبَقَرَة " أَنَّهَا سَبْع أَرَضِينَ بَيْن كُلّ أَرْضَيْنِ مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام , وَسَيَأْتِي لَهُ فِي آخِر " الطَّلَاق " زِيَادَة بَيَان إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . وَقَوْل ثَالِث قَالَهُ عِكْرِمَة وَعَطِيَّة وَابْن زَيْد وَابْن عَبَّاس أَيْضًا فِيمَا ذَكَرَ الْمَهْدَوِيّ : إِنَّ السَّمَوَات كَانَتْ رَتْقًا لَا تُمْطِر , وَالْأَرْض كَانَتْ رَتْقًا لَا تُنْبِت , فَفَتَقَ السَّمَاء بِالْمَطَرِ , وَالْأَرْض بِالنَّبَاتِ ; نَظِيره قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : " وَالسَّمَاء ذَات الرَّجْع . وَالْأَرْض ذَات الصَّدْع " [ الطَّارِق : 11 - 12 ] . وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل الطَّبَرِيّ ; لِأَنَّ بَعْده : " وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاء كُلّ شَيْء حَيّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ " . قُلْت : وَبِهِ يَقَع الِاعْتِبَار مُشَاهَدَة وَمُعَايَنَة ; وَلِذَلِكَ أَخْبَرَ بِذَلِكَ فِي غَيْر مَا آيَة ; لِيَدُلّ عَلَى كَمَال قُدْرَته , وَعَلَى الْبَعْث وَالْجَزَاء . وَقِيلَ : يَهُون عَلَيْهِمْ إِذَا يَغْضَبُو نَ سَخَط الْعُدَاة وَإِرْغَامهَا وَرَتْق الْفُتُوق وَفَتْق الرُّتُو قِ وَنَقْضِ الْأُمُور وَإِبْرَامهَا
أَلَمْ يَرَوْا أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا أَيْ كَانَ الْجَمِيع مُتَّصِلًا بَعْضه بِبَعْضٍ مُتَلَاصِق مُتَرَاكِم بَعْضه فَوْق بَعْض فِي اِبْتِدَاء الْأَمْر فَفَتَقَ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ فَجَعَلَ السَّمَوَات سَبْعًا وَالْأَرْض سَبْعًا وَفَصَلَ بَيْن السَّمَاء الدُّنْيَا وَالْأَرْض بِالْهَوَاءِ فَأَمْطَرَتْ السَّمَاء وَأَنْبَتَتْ الْأَرْض وَلِهَذَا قَالَ " وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاء كُلّ شَيْء حَيّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى وَصْف اللَّه السَّمَاوَات وَالْأَرْض بِالرَّتْقِ , وَكَيْف كَانَ الرَّتْق , وَبِأَيِّ مَعْنًى فُتِقَ ؟ فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِذَلِكَ أَنَّ السَّمَاوَات وَالْأَرْض كَانَتَا مُلْتَصِقَتَيْنِ فَفَصَلَ اللَّه بَيْنهمَا بِالْهَوَاءِ .
كَانَ اِبْن عَبَّاس يَقُول : كَانَتَا مُلْتَزِقَتَيْنِ , فَفَتَقَهُمَا اللَّه .
عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا } مِنْ الْأَرْض سِتّ أَرَضِينَ مَعَهَا فَتِلْكَ سَبْع أَرَضِينَ مَعَهَا , وَمِنْ السَّمَاء سِتّ سَمَاوَات مَعَهَا فَتِلْكَ سَبْع سَمَاوَات مَعَهَا . قَالَ : وَلَمْ تَكُنْ الْأَرْض وَالسَّمَاء مُتَمَاسَّتَيْنِ .
افكار مملة ومقرفة
أي ان الأرض والسماء( هنا الأرض واحدة والسماء واحدة فقط: كانتا رتقا) كانتا ملتزقتين ففصلنا بينهما اي سطحين او طبقين بنفس القياس فرفع الطبق العلوي وسماه السماء ووضع الطبق السفلي وسماه الارض وعلق النجوم بالسماء بسلاسل من ذهب او فضة وخلق الشمس والقمر والهواء بينهما.
من هنا يجب ان نعرف لماذا اصبحنا امة متخلفة
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ – سورة الطلاق آية 12
من تفسير ابن كثير
عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " اللَّه الَّذِي خَلَقَ سَبْع سَمَاوَات وَمِنْ الْأَرْض مِثْلهنَّ" قَالَ سَبْع أَرَضِينَ فِي كُلّ أَرْض نَبِيّ كَنَبِيِّكُمْ وَآدَم كَآدَم وَنُوح كَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيم كَإِبْرَاهِيم وَعِيسَى كَعِيسَى.
سبع أرضين في كل ارض يوجد واحد مثلي ومثلك
هل هذا كلام معقول يا اصحاب العقول؟
من تفسير الطبري
قَالَ عَمْرو : قَالَ : فِي كُلّ أَرْض مِثْل إِبْرَاهِيم وَنَحْو مَا عَلَى الْأَرْض مِنْ الْخَلْق
من تفسير القرطبي
دَلَّ عَلَى كَمَالِ قُدْرَته وَأَنَّهُ يَقْدِر عَلَى الْبَعْث وَالْمُحَاسَبَة . وَلَا خِلَاف فِي السَّمَوَات أَنَّهَا سَبْع بَعْضهَا فَوْق بَعْض ; دَلَّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيث الْإِسْرَاء وَغَيْره . ثُمَّ قَالَ : " وَمِنْ الْأَرْض
مِثْلهنَّ " يَعْنِي سَبْعًا . وَاخْتُلِفَ فِيهِنَّ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدهمَا : وَهُوَ قَوْل الْجُمْهُور - أَنَّهَا سَبْع أَرَضِينَ طِبَاقًا بَعْضهَا فَوْق بَعْض , بَيْن كُلّ أَرْض وَأَرْض مَسَافَة كَمَا بَيْن السَّمَاء وَالسَّمَاء , وَفِي كُلّ أَرْض سُكَّان مِنْ خَلْق اللَّه . وَقَالَ الضَّحَّاك : " وَمِنْ الْأَرْض مِثْلهنَّ " أَيْ سَبْعًا مِنْ الْأَرَضِينَ , وَلَكِنَّهَا مُطْبَقَة بَعْضهَا عَلَى بَعْض مِنْ غَيْر فُتُوق بِخِلَافِ السَّمَوَات . وَالْأَوَّل أَصَحّ ; لِأَنَّ الْأَخْبَار دَالَّة عَلَيْهِ فِي التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَغَيْرهمَا .
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ- سورة هود آية 7
تفسير الجلالين
"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام" أَوَّلهَا الْأَحَد وَآخِرهَا الْجُمُعَة "وَكَانَ عَرْشه" قَبْل خَلْقهمَا "عَلَى الْمَاء" وَهُوَ عَلَى مَتْن الرِّيح "لِيَبْلُوَكُمْ" مُتَعَلِّق بِخَلَقَ أَيْ خَلَقَهُمَا وَمَا فِيهِمَا مِنْ مَنَافِع لَكُمْ وَمَصَالِح لِيَخْتَبِركُمْ "أَيّكُمْ أَحْسَن عَمَلًا" أَيْ أَطْوَع لِلَّهِ "وَلَئِنْ قُلْت" يَا مُحَمَّد لَهُمْ "إنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْد الْمَوْت لَيَقُولَن الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ" مَا "هَذَا" الْقُرْآن النَّاطِق بِالْبَعْثِ أَوْ الَّذِي تَقُولهُ "إلَّا سِحْر مُبِين" بَيِّن وَفِي قِرَاءَة سَاحِر وَالْمُشَار إلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ماهو تعريف اليوم: هو في كل لغة يبدأ مع شروق الشمس وينتهي عندما يبدأ اليوم التالي، اوهو مدة دوران الارض حول نفسها ، فمن اين اتى بيوم الاحد ويوم الجمعة اذا كانت الارض والشمس غير موجودة، وان الله قدخلق ادآم يوم الجمعة بعد العصر
عَنْ عَبْد اللَّه بْن رَافِع , مَوْلَى أُمّ سَلَمَة , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , قَالَ : أَخَذَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي , فَقَالَ " خَلَقَ اللَّه التُّرْبَة يَوْم السَّبْت , وَخَلَقَ الْجِبَال فِيهَا يَوْم الْأَحَد , وَخَلَقَ الشَّجَر فِيهَا يَوْم الِاثْنَيْنِ , وَخَلَقَ الْمَكْرُوه يَوْم الثُّلَاثَاء , وَخَلَقَ النُّور يَوْم الْأَرْبِعَاء , وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلّ دَابَّة يَوْم الْخَمِيس , وَخَلَقَ آدَم بَعْد الْعَصْر مِنْ يَوْم الْجُمُعَة فِي آخِر الْخَلْق فِي آخِر سَاعَات الْجُمُعَة فِيمَا بَيْن الْعَصْر إِلَى اللَّيْل "
كان محمد يظن انه عندما تشرق الشمس في اليابان فأنها هذه الشمس تشرق في موريتانيا في نفس الوقت، وعندما تغرب في المغرب فإنها تغرب في الصين في نفس الوقت ، وان وقت العصر يوم الجمعة هو لحظة واحدة فقط في نفس الوقت على كل الارض،اي اول يوم جمعة من عمر الارض، وبعد العصر من هذا اليوم العظيم بتوقيت الارض خلق الله آدم.
فكان يعتقد عندما يكون وقت العصر في مكة فهو وقت العصر في كل مكان وكان يعتقد اذا غابت الشمس عن مكة فأنها غابت عن كل الأرض وذهبت بين يدي ربها تستأذن الرجوع في اليوم التالي
وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنْ الْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ كُنْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِد حِين غَرَبَتْ الشَّمْس فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَا أَبَا ذَرّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَب الشَّمْس ؟ " قُلْت اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِنَّهَا تَذْهَب حَتَّى تَسْجُد بَيْن يَدَيْ رَبّهَا عَزَّ وَجَلَّ فَتَسْتَأْذِن فِي الرُّجُوع فَيُؤْذَن لَهَا وَكَأَنَّهَا قَدْ قِيلَ لَهَا اِرْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْت فَتَرْجِع إِلَى مَطْلِعهَا وَذَلِكَ مُسْتَقَرّهَا
عندما غربت الشمس عن مكة ذهبت بين يدي ربها تستأذن في الرجوع ولكن الشمس مازالت فوق غرب افريقيا ومشرقة على امريكا
ولكن محمد لم يكن يعلم ذلك
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
كما يراها محمد الشمس تجري والقمر يجري والارض مستقرة وثابتة بالجبال
وكان عرشه على الماء،اي ان العرش والماء كان موجدان قبل الارض ولهذا السبب كان محمد ومعه جنوده المفسرين يعتقدون ان اللارض تسبح فوق الماء
وفي الختام اريد ان اضيف بان الرسول لم يكن يحب ان يسأل وقد نهى الصحابه على ان يسالوه عن أي شيء وهذا من تفسير ابن كثير في سورة الغاشية آية 20
رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَيْثُ قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِم بْن الْقَاسِم حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس قَالَ : كُنَّا نُهِينَا أَنْ نَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْء فَكَانَ يُعْجِبنَا أَنْ يَجِيء الرَّجُل مِنْ أَهْل الْبَادِيَة الْعَاقِل فَيَسْأَلهُ وَنَحْنُ نَسْمَع فَجَاءَ رَجُل مِنْ أَهْل الْبَادِيَة فَقَالَ يَا مُحَمَّد إِنَّهُ أَتَانَا رَسُولك
ثانيا الاخطاء المنطقية:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ سورة البقرة اية 30
بعض الاسئلة تحوم حول هذه الاية و هى
كيف عرفت الملائكة مسألة الدماء؟ فهم لم يسمعوا من الله سوى كلمة خليفة اذن كيف استنتجوا وجود الدماء فى ذلك الخليفة؟
كلمة تسفك يعنى يريق و الاراقة لا تحدث الا فى المادة السائلة اى ان الملائكة توقعت ان الدماء ستكون مادة سائلة و انها تراق
توقعت الملائكة توقع صحيح اخر و هو ان ذلك الخليفة يمكن قتله و هو عن طريق اراقة تلك المادة السائلة و هى الدماء
ماذا كان الغرض من اخبار الملائكة بمسألة انشاء الخليفة؟ الم يكن يعلم ان الله الملائكة سيكون ردها واضح و هو رفضها الصريح لجعل خليفة فى الارض.
فعلا انتصرت الملائكة على الله , بعد ان حذرته من ذلك الخليفة و قالت انه سيعوث فى الارض فسادا و يسفك الدماء , و فعلا هذا ما حدث , فهل الملائكة تعلم الغيب ايضا ام ماذا؟
قول الملائكة (ونحن نسبح بحمدك و نقدس لك) اذن الله خلق الملائكة لكى يقسدوه و يسبحوا له , ما الفائدة التى تعود على الله من تسبيح الملائكة له؟ هل يحب ان يشاهدهم يخضعون له لكى يشعر بقوته و جبروته؟ لماذا يحتاج اللى تسبيح البشر و الشجر و الحيوانات و الشمس و القمر الخ؟ , اليس هذا منافيا لصفة الكمال؟
قصة خلاف الله مع الشيطان
القصة و ما فيها ان الله طلب من الشيطان ان يسجد لادم فرفض الشيطان ان يفعل ذلك باعتبار انه مخلوق من نار عكس ادم الذى خلق من طين و النار اعلى مكانة من الطين , فحدث سوء تفاهم بسيط بين الله و الشيطان فرمى الله بالشيطان الى جهنم لخلد فيها الى ابد الابدين
اولا من المفترض ان الله يعلم الغيب و هو من قرر ان يجعل الشيطان يتصرف بتلك الطريقة
ثانيا لا يوجد اى سبب منطقى لاجبار ابليس على السجود لادم ففى النهاية لن يستفيد الطرفان من تلك المسائلة , بل هى رمزية
ثالثا بما ان الله يعلم القدر و الغيب و المستقبل كيف تفاجا قائلا (مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ) الاعراف 12 , هل هناك فائدة منطقية من هذا السؤال بما ان الله يعلم ان الشيطان لن يسجد لادم حتى قبل ان يطلب منه ذلك؟
رابعا لقد اغضب ابليس ربه بعدم سجوده لادم على الرغم من ذلك استجاب الله لطلبه حيث قال ابليس (أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) الاعراف 14 فرد الله عليه مباشرة (قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ) الاعراف 15 , لماذا استجاب الله لطلب ابليس؟ و كيف علم ابليس ان للبشر سيكون لديهم يوم للبعث؟ كيف استنتج وجود يوم القيامة؟ , رابعا لماذا اتى ابليس بصفة الجمع فى قوله يبعثون؟ كيف استطاع ابليس ان يستنتج وجود ابناء و احفاد لادم؟ , سؤالى هذا لان الله لم يأمر ادم بالتكاثر الا بعد هذه الحادثة بفترة طويلة , هل كان ابليس يعلم ايضا الغيب؟
تحياتى للعقلاء
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - احتراق
حمورابي سعيد
(
2012 / 6 / 5 - 09:51
)
اخي عمر...المحير في الموضوع ان الشمس عندما تقترب من العرش لاخذ الاذن بالشروق ثانية وهي بدرجة حرارة عالية جدا ,الا يحترق هذا العرش ؟ لربما يجيب احد المؤمنين ان العرش مصنوع من مادة ضد الاحتراق.نقطة اخرى محيرة كيف كان العرش على الماء ؟ هل كان على شكل باخرة مثلا ؟ تحياتي
2 - الاباء ..والابناء..والاحفاد..بالوراثه
سلام صادق
(
2012 / 6 / 5 - 10:27
)
عزيزي عمر مشالي المحترم ...
دخل الاعرابي على رسول الله و قال له: يا رسول الله زوجتي حامل فهل ستنجب ذكرا أم انثى ...؟
فنظر رسول الله (قثم) في الأمر و لما هبط الوحي عليه قال : إن لم يكن ذكراً فهو انثى!!
فخرج الاعرابي مذهولا من ذكاء الرسول...
فيا سيدي عمر.... اليس المتأسلمون احفاد هذا الاعرابي...فالطيور على اشكالها تقع....ولكن لا تتعجب حيث سيقوم الجهابذه بتفسير الايات السابقه بما يتلائم مع العصر الحديث بعد لي عنق الكلمات واللف والدوران وتشتيت الفكرة الرئيسيه من المقالة ضاربين عرض الحائط تفاسير علمائهم البخاري ومسلم وابن كثير وغيرهم الكثير....تحياتي
3 - مساء الخير لجميع الطيبين
حازم الحر
(
2012 / 6 / 5 - 10:56
)
صدقت يا اخي عمر في كل ما ذكرت
والغريب اننا كلما ناقشنا اي من رجالات محمد والاسلام لضحك ضحكتهم المعروفة وكانه يشفق عليك لتخلفك ومحدودية فهمك ..وان سالته كيف خرج محمد من الغلاف الجوي على بغلته ؟؟ !! هذا لو خرج . لوصفك بالمسكين وتمنى لك الهداية . والحقيقة انها امة ضحكت من جهلها الامم ويسعد مساكم
4 - أخطاء لغوية في القرآن
نور ساطع
(
2012 / 6 / 5 - 11:58
)
1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .
2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.
3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.
4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.
5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.
6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.
7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.
8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.
9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.
10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.
11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.
5 - قران محمد
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 5 - 14:28
)
كل الامور واضحة وضوح الشمس لكن رغم ذالك لا زال المغلطون من المتدينين يعاندون ويبحثون عن كذب يبررون به كذب محمد لكن الصحوة بدات والدليل هي التعاليق المؤيدة لمثل هذه المواضيع الدامغة التي لا تدع اي مجال للشك من ان االه محمد المزعوم هو نفسه ضحية اضاليل محمد الذي اراد فقط ان ينزع شرف الديانات من اليهود ويردها للعرب اقرؤا ايها المسلمون قران محمد بعقولكم وسترون كم هو سخيف وركيك ومتفكك
6 - سجود ابليس لآدم
شاكر شكور
(
2012 / 6 / 5 - 15:36
)
حسناً فعل ابليس عندما رفض السجود لآدم لأن السجود يكون لله وحده خاصة وإن اله القرآن لم يبين لآدم نوع السجود المطلوب إن كان سجود كتحية احترام بل قصد الركوع وعليه فأن ابليس لم يكن يستحق اي عقوبة لتصرفه هذا ، شكرا سيد عمر على جهودك القيمة
7 - الشمس
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 5 - 21:25
)
وماذا عن الشمس التي تغيب في عين حمئة وماذا عن ياجوج وماجوج اين يقيمون وماذا عن ذو الكفل وذو النون وعن سليمان وجنونه وهاروت ومارمت خزعبلات لا يقبلها الا الجبناء الذين يخشون نار الله الموقدة
8 - هل عندك البديل عقلى ومنطقى أأتنا به لو سمحت
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 6 - 01:26
)
تعالى نعلمك الصواب والحق ان كنت لاتدرى ولا تعلم ولكن ارجو ان تكون منصفا بعد الذى انقله وابينه لحضرتك -دا ان كنت تريد الحق وليس التشويه النصرانى والعلمانى الفاضح وفى النهاية ستعلم من هم سبب التخلف الذى نحن فيه
مع ان التخلف هذا حدث منذ ان فصلنا ديننا عن الدولة والتخلف حدث عندما حكمنا العلمانية المتخلفة والكافرة بكتاب رب البرية
وكلمة اقولها دوما
الدول الغربية فصلت الدين عن الدولة -فتقدمت
ودول الاسلام فصلت الدين عن الولة فتأخرت ؟ليه
الاول هم كافرين وليس عندهم دين من الاصل لانه لادين الا الاسلام فكانوا بما يعتقدونه
يظلمون ويفسدون ويقتلون باعمال الكهنة والقساوسة والرهبان
فعندما فصلوا امر اعتقادهم عن الدولة تقدموا
ولكن اصحاب الدين الحق الالهى بحق عندما فصلوا الدين عن الدولة -كانت النتيجة التخلف عقابا من الله لهم لترك دينهم الحق
ومعلوم ان الاسلام علم العالم كله اصول كل العلوم --ارجو الا تنكر هذا
الان ارد على مقالك حسب ما يتيسر لى ان شاء الله
وارجو الا تتصدم وسوف ابين لك الكثير من اخطاء ما تسمونهم علماء الفلك او الكون الخ
يتبع
9 - مقدمة لكل ملحد وعلمانى وغيرهم ممن لايؤمنون
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 6 - 01:47
)
كان الله ولم يكن شىء غيره
وكان عرشه على الماء
وكتب فى الذكركل شىء
وخلق السموات والارض
ان علماء الفلك مسلمين وغيرهم صوروا للناس كونا لانهائيا وفضاء ما بعده فضاء وان التفكير فى اجرام السماء ضرب من الخبل والجنون
فاين تذهب هذه هذه البلايين المبلينة التى يلقى بها المتخصصون فى علم الفلك والمحتكرون لعلم السماء من احجام وابعاد واعداد للاجرام السماوية
هذه البلايين لايغرمها احدولا يحاسب عليها احدوانما هى تلقى جزافا
الغرض منها عندما تسمعها تربأ بعقلك عن الخوض فيها استطاع التجريبيون ان يبلغوا بالناس عموما والمؤمنين منهم خاصة ان ينزهوا عقولهم من الغياب فى متاهات الفضاء
وكأن المخطط هو ترك ايات الله والتفكر فى مخلوقات الله وتشكيك المسلم فى كلام خالق العباد
انظر ماذا قال الله تعالى (ان فى خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولى الالباب)ا
(قل انظروا ماذا فى السموات والارض وما تغنى الايات والنذر عن قوم لايؤمنون )ا
(الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا)ا
يتبع
10 - اولا العرش
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 6 - 02:01
)
عندماسئل صلى الله عليه وسلم اين كان ربنا قبل ان يخلق السموات والارض
قال كان فى عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء
ومعنى الهواء هنا الفراغ والفضاء والخواء
والعرش هو اول مخلوقات الله
وفى حديث للامام مسلم
قال رسول الله (ص)كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وقال -وكان عرشه على الماء
وهذا تصديقا لقول الحق تبارك وتعالى (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها)ا
اى ان كل شىء مكتوب عند الله من قبل خلق الارض وكل المخلوقات
خلصنا هنا من اين كان الله قبل ان يخلق المخلوقات وكذلك من العرش الذى كلن على الماء
وتذكر معى ان العرش خلق على الماء
يتبع
11 - خلق السموات والارض
حسام المصرى
(
2012 / 6 / 6 - 02:26
)
ندخل على كلام الكاتب الهمام
قال تعالى (اولم يرى الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهماوجعلنا من الماء كل شىء حى افلا يؤمنون )ا
الكلام هنا موجه للذين كفروا لان الذى ارتضى الاسلام دينا مؤمن بكل ما يقوله الله عز وجل لانه هو الخالق ولا اله غيره ولا خالق غيره
ولكن الكافر المتشكك فالله هنا يخاطبه ويبين له حتى لاتكون له حجة بعد ذلك وهذه هى رحمة الخالق العظيم
شوف النظرية الاسلامية وحقيقتها
اصل الخليقة (الماء)وهو الذى عليه العرش (وكان عرشه على الماء )ا
وطبقا للنظرية الاسلامية فقد تم الخلق فى ستة ايام وعلى ثلاث مراحل
يومان مشتركان –تم فيهما ايجاد السماء والارض
ويومان لدحو الارض- والدحو يعنى المخلوقات على الارض
ويومان لتسوية السماء
وقد ورد فى القران ايات تفصل الخلق تفصيلا حيث تجعل قارىء القران كانه يرى بدء الخلق مشهدا مشهدا ولحظة بلحظة
وقد توزعت الايات التى تحدثت عن بدء الخلق فى كثير من سور القران وان كانت سورة فصلت قد جمعت مراحل الخلق الثلاثة فى اربع ايات
قال تعالى
يتبع
12 - اعتذار
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 6 - 02:29
)
لقد نزل التعليق السابق باسم حسام المصرى واميل ابنى واعتذر للخطأ
13 - المراحل الثلاثة الاولى فى الخلق
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 6 - 02:46
)
قال تعالى
قل ائنكم لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين (9) وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتهافى اربعة ايام سواء للسائلين(10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12)فصلت
المرحلة الاولى -مرحلة خلق السموات والارضةتمت فى يومى الاحد والاثنين
المرحلة الثانية -مرحلة الدحو والتى تمت فى يومى الثلاثاء والاربعاءالمرحلة الثالثة -مرحلة السموات والتى تمت يومى الخميس والجمعة
ليس فى سورة فصلت ماذا حدث يومى الاحد والاثنين يومى خلق الارض
وكذلك لايوجد ذكر لخلق السماء فيها الا ان الاية 12 توضح ان الله بعد ايام خلق الارض الاربعة استوى الى السماءوهى دخان نفهم منها ان السماء كانت موجودة فى اليوم الخامس ولكنها كانت دخان وعلى ذلك فقد خلقت السماء قبل اليوم الخامس
ازاى
14 - عملية الفتق
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 6 - 03:04
)
بقراءة ايات بدء الخلق من سورة النازعات نجد ان السماء ذكرت اولا (أأنتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها )ا
القارى ء الغير متدبر سيجد ان ايات سورة النازعات قلبت الوضع عما فى سورة فصلت
ولكن المتدبر للقران يعى ويفهم جيدا ترتيب الخلق
نعود الى عملية الفتق كيف كان
يقول رسول الله (ص)ان الله تعالى كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخان فارتفع فوق الماء فسما عليه (اى علا)فسماه سماء
ثم ايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعل سبع اراضين فى يومين )ا
هنا الحديث قد فصل ما حدث فى المرحلة الاولى وازال اللبس الذى قد يدخل على قارىء القرآن دون تدبر
العملية الثانية
ان الدخان اى بخار الماء المتكون اعلى الماء جمد الله قلبه ويبسه بقدرته العظيمة حتى اصبح لدينا
يابس يحيطه ماء ويحيط بالاثنين الدخان (البخار)ثم فصل اللهبين هذا الدخان وما بداخله من( يابس وماء )ا وسمى الله تعالى هذا فتق اى فصل
الفتق كان ثلاث
15 - الفتق 2
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 6 - 03:27
)
تم الفتق على ثلاث مراحل
فتق الارض الى سبع اراضين
فتق السماء الى سبع سموات
فتق بين الارض والسماء
اما عن باقى مقالك فكلها امور سهلة جدا ولا شىء فيها الا لغير المؤمن
قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (فاطـر:41)ا
فليس الامر هو الاحاديث النبوية فقط ولكن الله اكد فى كتابه انه يمسك السموات والارض
والامر لايقاس بمحدودية العقل المحدود لاننا لو تحدثنا عن الكيف فعقلنا محدود ومخلوق لامر محدد لانزيد عليه والا كان الجنون والخروج عن حدودك
واعلم ان الكون كله ملك لخالقه وهو يملكه كله
اما عن الاسباب ان كان هناك اعمدة او لايوجد اعمده فهذه اختلف فيها العلماء ولكن الارجح انها ليس لها اعمدة لان الله هو من يمسكها
وان كان لها اعمدة لانراها فلعلها هى القدرة الالهية العظيمة والله اعلى واعلم
وللحديث بقية ان شاء الله تعالى
16 - الجن خلقوا قبل الانس
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 6 - 03:44
)
سؤال الملائكة عن سفك الدماء جاء من معرفتهم للجن
فالله عز وجل خلق الجن قبل الانس
قال تعالى ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )ا
وقصة ابليس معلومه للجميع وانه لم يسجد لادم كما امره الله وهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس
يعنى كان الجن مخلوقات قبل خلق الانس (انه كان من الجن ففسق عن امر ربه )ا
يعنى الجن خلقوا قبل الانس وفعلوا ما فعلوا وعلمت الملائكة بافعالهم من سفك الدماء
هذه واحدة
الاخر عندما قالوا سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا
الا ما علمتنا --اكيد كان ضمن هذا العلم ان بنى ادم سيسفكون الدماء
وسؤالهم ما كان الا للاستفسار
والله تعالى اعلم
17 - مما قالته زبراء الكاهنة
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 08:07
)
والليل الغاسق ؛ واللوح الخافق ؛ والصباح الشارق ؛ والنجم الطارق -وَالسَّمَاء وَالطَّارِق ِ1 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ 2 النَّجْمُ الثَّاقِبُ 3(الطارق)- والمزن (السحاب) الوادق -أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ ... 43(النور)- ؛ أن شجر الوادي ليادو ختلا ؛ ويحرق أنيابا عصلا ؛ وان صخر الطود لينذر ثكلا ؛ لاتجدون عنه معلا ؛ فوافقت قوما أشارى سكارى فقالوا ريح خجوج ؛ بعيدة ما بين الفروج ؛ أتت زبراء بالأبلق النتوج ؛ مهلا يا بني الأعزة ! والله إني لأشم ذفر الرجال تحت الحديد.
18 - امية بن الصلت والقران
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 08:12
)
وَفي دينِكُم مِن رَبٍ مَريمَ آيةٌ مُنَبِّئَةٌ بِالعَبدِ عِيسى اِبنِ مَريمِ (1) اَنابَت لِوَجهِ اللَهِ ثُمَّ تَبتَّلَت فَسَّبَحَ عَنها لَومةَ المُتَلَوِّمِ (2) فَلا هِيَ هَّمَت بالنِكاحِ وَلا دَنَت إِلى بَشرٍ مِنها بِفَرجٍ وَلا فَمِ (3) ولَطَّت حِجابَ البَيتِ مِن دُونِ أَهلِها تغَيَّبُ عَنهُم في صَحاريِّ رِمرِمِ (4) يَحارُ بِها السارِي إِذا جَنَّ لَيلُهُ ولَيسَ وإِن كانَ النَهارُ بِمُعلَمِ (5) تَدّلى عَليها بَعدَ ما نَامَ أَهلُها رَسولٌ فَلم يَحصَر ولَم يَتَرَمرَمِ (6) فَقالَ أَلا لا تَجزَعي وتُكذِّبي مَلائِكَةً مِن رَبِ عادٍ وجُرهُمِ (7) أَنيبي وأَعطي ما سُئِلتِ فاِنَّني رَسولٌ مِن الرَحمنِ يَأتِيكِ بابنَمِ (8) فَقالت لَهُ أَنّى يَكونُ ولَم أَكُن بَغيّاً ولا حُبلى ولا ذاتَ قَيّمِ (9) أَأُحرَجُ بالرَحمنِ إِن كُنتَ مُسلِماً كَلامِيَ فاقعُد ما بَدا لَكَ أَو قُمِ (10) فَسَبَّحَ ثُمَّ اغتَرَّها فالتَقَت بِهِ غُلاماً سَوِي
19 - خرافة الاسراء والمعراج
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 08:18
)
هناك تشابه بين معراج محمد ومعراج أرتاويراف نامك الكاهن المجوسي طبقاً لما ورد في كتاب (أرتاويراف نامك) المكتوب باللغة البهلوية (اللغة الفارسية القديمة) منذ 400 سنة قبل الهجرة، في أيام أردشير بابكان ملك الفرس.... .
20 - ابليس
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 08:53
)
لم يكن ابليس من الجن بل كان ملاكا حسب النص القراني قال الله للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس هذا استناء من الملائكة ومن يقل بغير هذا فهو يضرب الاخماس في الاسداس ليبرر ما لا تبريرله
21 - كواليس
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 09:08
)
عن أنس رضى الله عنه إن النبي صلعم كان عند أبي طالب فاستأذن أبا طالب في أن يتوجه إلى خديجة أي ولعله بعد أن طلبت منه صلعم الحضور إليها ؛ وذلك قبل أن يتزوجها ؛ فأذن له وبعث بعده جارية له يقال لها نبعة فقال انظري ما تقول له خديجة ؛ فخرجت خلفه فلما جاء صلعم إلي خديجة أخذت بيده فضمتها إلى صدرها ونحرها(!!!) ثم قالت بأبي أنت وأمي والله ما أفعل هذا الشيء(وأي شيء ؛ لماذا تتأسف عن فعلتها؟) ولكني أرجو أن تكون أنت النبي الذي سيبعث ؛ فان تكن هو فاعرف حقي ومنزلتي وأدع الإله الذي سيبعثك لي؛ فقال لها والله لئن كنت أنا هو لقد اصطنعت عندي مالا أضيعه أبدا ؛ وان يكن غيري فان الله الذي تصنعين هذا لأجله لا يضيعك أبدا ؛ فرجعت نبعة وأخبرت أبا طالب بذلك ؛ وكان تزويجه صلعم بعد مجيئه من الشام بشهرين أو خمسة عشر يوما وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة.
(*) السيرة الحلبية للإمام العلامة برهان الدين الحلبي باب تزويجه صلعم خديجة
22 - رسول النكاح
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 09:15
)
عن سلمى مولاة النبي قالت: طاف النبي(مارس الجنس مع نسائه) ليلة على نسائه التسع اللاتي توفى وهن عنده كلما خرج من عند امرأة قال صبي لي غسلا (لكي يغسل مذاكيره) فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى قلت يا رسول الله أما يكفيك غسل واحد قال النبي هذا أطيب واطهر.
(*) الطبقات الكبرى ج8 باب ذكر ما أعطى النبي من القوة على الجماع.
23 - الرسول المنكاح
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 09:19
)
عن عائشة قالت: كان النبي صلعم يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.
* عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائض فأراد النبي صلعم أن يباشرها أمرها أن تأتزر في فور حيضتها(؟) ثم يباشرها قالت وآيكم يملك أربه كما كان النبي صلعم يملك أربه.
(*) اللؤلؤ والمرجان فيما أتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم168؛173
24 - عدل محمد
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 09:28
)
* عن عائشة قالت : أرسل أزواج النبي فاطمة بنت النبي فاستأذنت والنبي مع عائشة في مرطها(من ملابس المرأة) فدخلت فقالت أزواجك أرسلنني يسألونك العدل في ابنة أبي قحافة فقال أي بنية الست تحبين ما احب فقالت بلى فقال احب هذه.. .. فجاءت فاطمة وحدثت أزواج النبي بما حدث وبما قال لها فأرسل أزواج النبي زينب بنت جحش.. ..فقالت يا رسول الله أزواجك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة قالت عائشة ثم وقعت بي زينب(أي أن زينب سبت عائشة وأهانتها)...فرأيت أن النبي لا يكره أن انتصر فوقعت بزينب(أي أن عائشة سبت زينب) فأفحمتها فتبسم النبي ثم قال أنها بنت أبي بكر.
(*) المسند للإمام أحمد أبن حنبل باب عائشة.
25 - اليس هذا مضحكا
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 09:38
)
* عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي أول ما علمت حتى علمت ذلك واستيقنت؟ قال النبي يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة(اسم مكان) فوقع أحدهما في الأرض والأخر بين السماء فقال أحدهما لصاحبه اهو هو؟ قال هو هو قال زنه بواحد فرجحته قال زنه بعشرة فرجحتهم قال زنه بمائة فرجحتهم قال زنه بألف فرجحتهم فقال لو وزنته بأمة لرجحها ثم قال شق بطنه فشق بطني... وقال اخرج قلبه فشق قلبي فأخرج مغمز الشيطان فطرحها ثم قال اغسل بطنه في إناء فغسله ثم دعا بالسكينة.
(*) تاريخ الطبري ذكر الخبر عما كان من أمر صلعم عند ابتداء الله تعالى ذكره إياه بإكرامه بإرسال جبريل عليه السلام.
26 - مسيلمة ومحمد
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 09:53
)
* وقال مسيلمة في قرآنه: لمَّا رأيت وجوههم حسنت، وأبشارهم صفت، وأيديهم طفلت قلت لهم لا النساء تأتون، ولا الخمر تشربون، ولكنَّكم معشر أبرار تصومون، فسبحان الله إذا جاءت الحياة كيف تحيون، وإلى ملك السَّماء كيف ترقون، فلو أنها حبة خر
دلة لقام عليها شهيد يعلم ما في الصدور، ولأكثر الناس فيها الثبور
وللاشارة مسيلمة كان مثل محمد وقد سبقه وكلاهما كذاب
27 - تحقيق نص أمية
عبد الله اغونان
(
2012 / 6 / 6 - 10:19
)
سمى عيسى العبد ابن مريم ونسبه لامه
وتكذبي ملائكة من رب عاد وجرهم
لماذالم يذكر بالضبط نسبها ال عمران وخاطبها بمن لاتنتمي اليهم؟
أأحرج بالرحمان ان كنت مسلما...مامعنى تحرج بالرحمان؟ وكيف تتكلم عن الاسلام؟
هناك خلل في هذا الشعر لايخفى على من عرف ان الشعر الجاهلي قام على الرواية الشفهية
28 - ما رايكم في الرسول الكريم
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 10:46
)
*عن عائشة قالت: كان النبي يقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم ضحكت.
*عن عائشة قالت: أهوى إليّ النبي ليقبلني فقلت إني صائمة قال وأنا صائم ثم فأهوى إليّ فقبلني.
* عن عائشة قالت: إن النبي كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
* عن عائشة قالت : تناولني النبي(آه لو شرحتي لنا يا أم المؤمنين كيف تناولك) فقلت إني صائمة فقال وأنا صائم..
* عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أن النبي صلعم كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج.
(*) مسند الإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة.
* عن عائشة قالت:كان النبي يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لأربه(عضوه)
(*) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم 676
29 - نص امية
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 10:56
)
ااحرج من الحرج بالرحمان ان كنت مسلما بالضمة على الميم كلامي فاقعد ما بدا لك اوقم
30 - محمد والشياطين والجن
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 11:01
)
المتأمل في القران يجد أن للجن سورة باسمه في القران هي سورة الجن ؛ كما أن سورة الأحقاف هي من كلام الجن أيضا ؛ كما نرى أن الجن كان له سلطان على محمد فتارة ينزغه وتارة ينسيه وتارة يلقي على لسانه آيات تمجد الأصنام وتعد بأن لها شفاعة مقبولة عند الله وغيرها.
* ذكر بعض المفسرين أنه صلعم كان له عدو من شياطين الجن يقال له الأبيض كان يأتيه في صورة جبريل..
31 - الفكر النبوي الجاهلي
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 11:08
)
عن جابر بن عبد الله قال تزوجت امرأة فقال النبي أبكرا أم ثيبا قلت ثيبا(امرأة) قال(النبي) فأين أنت من العذارى ولعابها.
(*) صحيح البخاري بشرح الكرماني باب استحباب نكاح البكر. متفق عليه.اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم929
32 - حتى اله محمد كان يحب عائشة اكثر من الاخريات
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 11:16
)
عن انس قال: قال النبي يا أم سلمة لا تؤذونني في عائشة فأنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.
33 - مصابيح السماء تحركت يا شومان
حكيم فارس
(
2012 / 6 / 6 - 12:22
)
استاذ شومان سبق وان تناقشنا حول موضوع الكون واليوم يؤكد العلم على عدم صحة ما تقوله من الكتاب والسنة اليوم مر كوكب الزهرة امام قرص الشمس من الجهة المقابلة للارض وهو بحجم الارض تقريبا ولكن يبدو ككرة صغيرة للغاية امام قرص الشمس وبثته حيا جميع تلفزيونات العالم ويمكنك مشاهدة ذلك هذا الحدث ان لم تشاهده على النيت لن يتكرر الا بعد 117 عام من الان ماذا يدل ذلك...هذا يؤكد دوران الكواكب حول الشمس ومنها كوكبنا الارضي يدل كذلك على ان حجم الشمس هائل واكبر من الارض بمئات الوف المرات ويؤكد كذلك عدم وجود القبة السماوي التي تتحدث عنها ويؤكد صحة ما يقوله علماء الالحاد بالغرب لانهم حددوا بالدقيقة والثانية بدء المرور للكوكب ونهايته يؤكد كذلك ان ما تسميه مصابيح بحجم الجبال معلقة بالقبة السماوية غير صحيح يمكنك اليوم ان تنظر من جهة الغرب للجنوب الغربي لترى ظاهرة فريدة ظهور كوكبي الزهرة والمريخ لجانب بعضهم البعض والزهرة هو الاشد لمعانا لانه الاقرب للشمس ايه يا استاذ شومان المصابيح الله بدء يغيير اماكن تعليقها في القبة السماوية ام انه تعليق ازلي وتم ام ماذا نريد اجابة
34 - أ .شومان
حكيم فارس
(
2012 / 6 / 6 - 16:08
)
استاذ شومان هذا رايط حول مرور مرور كوكب الزهرة من دولة البحرين وليس من علماء الالحاد في الغرب كما تصفهم
http://www.youtube.com/watch?v=OSAouBcXPws
35 - ام القرى
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 6 - 16:36
)
تحياتي للاخ حكيم فارس الذي لا ينطق عن الهوى وليس له وحي يوحى بل علم يدرس ويرى ليس باساطير تروى ولا علاقة له باقوام ام القرى
36 - لماذا حذف تعليق36
سلامة شومان
(
2012 / 6 / 7 - 02:49
)
لماذا الحذف استاذ عمر
التعليق ليس فيه شىء مهين ولا فيه كما يكتب الاخرين من قلة ادب وسب وشتيمه لاعظم مخلوق مشى على الارض
فلماذا الحدذف ام ان ردودنا صدمتك
على العموم
كان ردى على بلبل عبد الثدى
بان كل ماذكره كله دليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وانه رجل قوى وكان يحب كل زوجاته وهو كاى رجل يفعل مع زوجاته كل ما يفعله الرجال
وكان يحبهم ويهتم لامرهن سواء وقت الطهارة او وقت الحيض الامر الذى ليس لهم دخل فيه وانما هن جبلن على ذلك
ولكن فى شرائع اخرى المرأة الحائض تنجس كل شىء كل شىء حتى البهائم
وقلت انه انصفه اليهودى مايكل هارت وقال عنه انه اعظم رجل فى تاريخ البشرية
تحياتى
37 - بيدوفيل
بلبل عبد النهد
(
2012 / 6 / 7 - 08:39
)
البيدوفيليا بللغة الفرنسية هي اتيان الاطفال الصعار والقانون صارم عند ارتكاب جرم من هذا النوع واعظم رجل عرفته البشرية حسب شومان وامثاله قام بهذا الفعل الدنئ وكان يفاخض طفلة عمرها لا يتعدى الستة سنوات برئة لا ذنب لها وعوض ان تلعب بلعب الاطفال كانت تلعب باير سيد الا خيار سيد البشر هذا كان عقله في ايره وسوف يحاكم على فعله المنحط هذا
38 - الي سلامة وبلبل صدعتونا
اشرف محمود
(
2012 / 6 / 11 - 16:58
)
الاخ سلامه والاخ بلبل اظن من الواضح ان مكانكم مش هنا لان الموضوع خاص بالعقلاء زي الكاتب ماقال في نهاية المقال وطبعا حضراتكم لاتحسبوا علي العقلاء بأي حال من الاحوال لان العقلاء يقارعوا الحجة بالحجة مش بتفاسير غيرهم ولا بأراء غيرهم وكلامكم مرسل وممل ولايوجد فيه اي متعه للعقل ياريت تنقطونا بسكاتكم وتروحوا تشوفولكم منتدي اسلامي تعبان زيكم صدقوني حتبقوا نجوم هناك لكن هنا للعقلاء والاذكياء واصحاب المنطق فقط
.. مستوطنون يقتحمون المسجد الأقصى بحماية من قوات الاحتلال
.. لايوجد دين بلا أساطير
.. تفاصيل أكثر حول أعمال العنف التي اتسمت بالطائفية في قرية الف
.. سوناك يطالب بحماية الطلاب اليهود من الاحتجاجات المؤيدة للفلس
.. مستوطنون يقتحمون بلدة كفل حارس شمال سلفيت بالضفة الغربية
