الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أسئلة بسيطة للمطالبين بتطبيق الشريعة الإسلامية (3)

مستخدم العقل

2012 / 6 / 19
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ها هو سؤالي الثالث أتقدم به للسادة المطالبين بتطبيق الشريعة الإسلامية وذلك على أمل توضيح الفارق الهائل بين آراء الشريعة الإسلامية وبين القيـم الحضارية كما نعرفها اليوم ، وسؤالي هو عن صديقٍ لي يعمل قاضياً في بلد إسلامي شقيق يقوم بتطبيق الشريعة الإسلامية، وصديقي هذا يشعر بالحيرة حيث أنه يقوم حالياً بنظر قضيتين بهما بعض التشابه وهما كالتالي:

القضية الأولى هي قضية رجل مسلم متزوج من سيدة مسلمة فاضلة ولكنها – للأسف – قد تم ختانها منذ الصغر (كعادة الكثير من فتيات البلدان الإسلامية) ممّا جعلها لاتستطيع الاستمتاع بالعملية الجنسية. لقد حاول الزوج معها كثيراً وبمضيّ الوقت فوّض أمرَه لله وقام بقبول حكم القدر. بعد ذلك قام ذلك الرجل بالتعرف على زميلة له في العمل غير متزوجة ومع الوقت تطوّر النقاش بينهما حتى أخبرته أنها لم يتم ختانها. منذ أن أخبرته بذلك السر بدأ الشيطان يتلاعب بقلب ذلك الرجل فهو يتمنى أن يقوم بتجربة الجنس مع فتاة تستطيع الاستمتاع بالعملية الجنسية بكاملها. بمضيّ الوقت لم يستطع ذلك الرجل المقاومة أكثر من ذلك فاتفق معها على اللقاء في أحد الفنادق الرخيصة. وللأسف فقد تم ضبطهما سوياً وهما يمارسان الزنا وذلك حين قامت الشرطة بالصدفة بمداهمة الفندق في نفس الوقت الذي كانا متواجدان فيه هناك.

القضية الثانية هي قضية شاب غير متزوج يعيش مع أبويه وفي إحدى الليالي كان بمفرده في المنزل فقام باستدراج إبنة جاره الطفلة البالغة من العمر خمس سنوات وقام باغتصابها جنسيا ًرغماً عنها وقد أصيبت الطفلة بصدمة نفسية هائلة ممّا اضطر أهلها الى إيداعها إحدى المصحات النفسية المتخصصة التي قامت بإبلاغ الشرطة عن ذلك الشاب فتم القبض عليه وعرضه على صديقي القاضي.

المشكلة تكمن في أن صديقي القاضي (الذي تم عرض أوراق القضيتين عليه) يعرف أن حكم الشرع هو الإعدام رجماً للرجل الأول (لكونه متزوج) وذلك بالرغم من أن زوجة الرجل قد ناشدت صديقي القاضي بتخفيف الحكم على زوجها وأكدت له أنها تعذر زوجها تماماً وتتفهم موقفه. في الجانب الآخر فإن صديقي القاضي يعرف أيضاً أنه مِن الصعب إقامة الحدّ الشرعي على الشاب المتهم في القضية الثانية وذلك لعدم وجود أربعة شهود (بالرغم من شهادة الطفلة وتحليل السائل المنوي الذي يؤكد ثبوت التهمة عليه). وحتى لو استطاع القاضي أن يقيم الحدّ الشرعي على ذلك الشاب فإنه لن يكون بأكثر مِن مائة جلدة(لكونه غير متزوج) سيتحملهم ذلك الشاب القوي بسهولة ثم يعود ليجد ضحية أخرى يدمّر حياتها.

إن صديقي القاضي يشعر بحيرة شديدة، فهو لايريد أن يحكم بالإعدام رجماً على ذلك الرجل المتزوج المسكين وكذلك فهو يرى أن العقوبة الشرعية لذلك الشاب اللعين الآخر لاتتناسب مع جرمه.

فهل يجوز لصديقي هذا أن يقوم بتغيير حكم الشرع في أي من القضيتين؟

أفيدونا افادكم الله





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - اعترضوا بقى على اعمال الرسول
حكيم العارف ( 2012 / 6 / 19 - 06:48 )
فى القانون المدنى لن تجد مثل هذه الخزعبلات ... فالقانون يتفهم القضيه وروح التشريع وايضا قصد المشرع ...

من الواضح ان قصد الشريعه الاسلاميه هو عدم فضح اعمال تشابه
اعمل محمد بانها اجرام بحق الاطفال ... فهناك الفقهاء الذين يختلفون فى كل موقف بما يصعب معه فهم الشريعه نفسها...

ففى الموقف الاول ... من الممكن ان يعمل عقد عرفى يتم تمزيقه فور مرور القافله.

وفى الموقف الثانى عملا بما لايفضح محمد ... فالتفخيد حلال شرعا ... اعترضوا بقى على اعمال الرسول

2 - شهود
حمورابي سعيد ( 2012 / 6 / 19 - 08:11 )
اخي الكاتب...في الحالة الاولى طالما ان العسس لم يشاهدوا دخول المرود في المكحلة فلا جناح على الرجل . اما في الحالة الثانية فيجب جلد الرجل لانه لم ينتظر بلوغ القتاة 9 اعوام.تحياتي

3 - الشرع لا يحمى المغفلين
Amir_Baky ( 2012 / 6 / 19 - 11:41 )
زواج المسيار و المتعة و العرفى كفيل بحماية أى شخص يريد أن يزن فلماذا لم يحمى هذا الرجل نفسة بهذه الوسائل.

4 - لدى عدة أسئلة فى موضوع تطبيق الشريعة
Amir_Baky ( 2012 / 6 / 19 - 12:09 )
س. هل الحاكم الذى يختلس أموال الدولة يطبق علية حد قطع اليد؟
س. هل شهادة المسلم فى المحاكم كشهادة غير المسلم؟ وهل شهادة الرجل مثل شهادة المرأة؟ وماذا لو تمت عملية قتل وكان هناك شاهدة واحدة على الجريمة؟ فهل يقبل بشهادتها أم يضيع حق المقتول و أهلة؟
س. هل لو ثبتت عملية الزنا دون وجود 4 شهود ودون تمرير الخيط بين الطرفان فهل يتم تطبيق الرجم على المحصن و المحصنة؟
س. هل الزنا مع الجارية أو الخادمة يطبق علية الرجم لو كان الرجل محصن و متزوج؟
س. هل من الشرع أن تختلف دية القتل على حسب ديانة القاتل و المقتول و طبيعته هل هو ذكر أم أنسى؟
س. هل الشريعة توافق أن يكون غير المسلم أو الملحد رئيس المسلم فى العمل؟
س. هل يحق للمسلم أموال و نساء الكافرين الموجودين بالمجتمع؟
س. هل دفع الجزية للمسلمين من الشريعة؟
س. هل فرض ملابس –إسلامية- على النساء الغير مسلمات من الشريعة؟
س. هل جهاد الطلب أصل فى الشريعة؟
س. هل أحياء فكرة الخلافة الإسلامية أصل فى الشريعة؟
والسؤال الآخير هل يوجد توافق فى مفهوم تطبيق الشريعة لجميع إجابات الأسئلة السابقة؟ وهل الإختلاف هنا رحمة أم سيؤدى لإقتتال دينى دينى؟

5 - الشريعة الصحراوية
شاكر شكور ( 2012 / 6 / 19 - 17:45 )
تطبيق الشريعة الأسلامية يعني تحويل المجتمع ليعيش في جو من العادات وتقاليد بدوالصحراء الذين عاشوا في الجزيرة العربية قبل اكثر من 14 قرن ، ومثل هكذا مجتمع سيكون شاذ ولا يستطيع مواكبة العلم والتطور ويكون مسيّر ومركوب من قبل الدول المتقدمة علميا ، اليست هذه خطة ذكية من قبل الدول الكبرى عندما تشجع وتساند ثورات الربيع الأسلامي لدفعها الى تطبيق الشريعة الأسلامية لأرجاعها الى عهد الأستطباب ببول البعير وبالتالي السيطرة على ثروات هذه البلدان بكل سهولة ؟؟ تحياتي للجميع

6 - شرع الاسلام والرد على الاسئلة
سلامة شومان ( 2012 / 6 / 20 - 01:23 )
الاول اذا رآه اربعة شهود فى وضع الزنى بحق يقام عليه حد الرجم
اما ما قلته من انه لايستمتع وان زوجته تدافع عنه وتعذره فهذا تخبط ولا دخل له بحد الله وشرع الله لانه فى النهاية يشعر باللذة او كان يجب عليه الزواج من اخرى لو ان الزوجة الاولى لاتمتعه
والله اعلم

الثانى ليس الامر زنى كما تفهم وانما هو اغتصاب والاغتصاب له امر اخر مما تتصوره انت
واعتقد انه يعامل بحد الحرابة
او بجلده مائة جلدة ونفيه سنة دا لو تأكد عليع هذا الفعل او هو اعترف بهذا

لكن ما هو الحد او العمل عند الشرائع الاخرى بالنسبة لاغتصاب الرجال الفتيات الصغيرة كما حدث مثلا فى الكنائس وكانت فضيحة بجلاجل والبابا اعترف واعتذر عن فعل هذا الامر
بل سرح كل القساوسة ولم يعافقب احدا منهم
لكن شرع الاسلام فيه كل ما يخطر على بالك
وفيه ما هو مصلحة لكل البشر
ونفسى تاتى لنا بحكم وضعى وكيف تكون المعاملة على من يغتصب فتاة صغيرة او طفلة
ونشوف ايهما احق ان يتبع

7 - شريعه للحكم بين الاغنام و الابل
zoma ( 2012 / 6 / 21 - 07:18 )
لكن ما هو الحد او العمل عند الشرائع الاخرى بالنسبة لاغتصاب الرجال الفتيات الصغيرة كما حدث مثلا فى الكنائس وكانت فضيحة بجلاجل والبابا اعترف واعتذر عن فعل هذا الامر
بل سرح كل القساوسة ولم يعافقب احدا منهم


طب البابا طلع راجل محترم و عاقب الناس

الدور و الباقي علي القوادين اللي اتستروا علي مولانا النجس علي ونيس
اللي كان بيفوق صاحبته علي الزراعي
:):):):):)): لحقت نسيته
مش المفروض يترجم ولا ايه او علي الاقل يلبس 100 جلده


بص مش احنا اللي قمنا بتأليف القران او شريعته اللي هي مزيج من الوثنيه و اليهوديه
و مش احنا اللي عايزين نطبق قوانين من 14 قرن في الوقت الحالي


فهمت يا عبد ونيس
:D:D:D:D

8 - رداً على الأستاذ/ سلامة شومان
مستخدم العقل ( 2012 / 6 / 21 - 07:56 )
تعقيباً على التعليق الذي وضعه الأستاذ الفاضل / سلامة شومان فبالنسبة للقضية الأولى فإن صديقي القاضي يرى أن الإعدام هي عقوبة مبالغ فيها طالما أن العلاقة الجنسية تمت برضى الطرفين وطالما أن كلا الطرفين بالغٌ رشيد فهما لم يتسببا بأي ضررٍ للمجتمع والمتضرر الوحيد هو الزوجة التي تنازلت عن حقها عن طيب خاطر حباً منها لزوجها وتفهماً لموقفه وبإسقاطها لحقها فإن صديقي القاضي لايرى أي ضررٍ للمجتمع يستحق معه أن يُعاقب الرجل بالإعدام. أما بالنسبة للقضية الثانية فأنت تطالب بتطبيق حدّ الحرابة على الشاب وبالرغم من اعتراضي على حد الحرابة (قد أطرح ذلك في موضوعٍ مستقلٍ لاحقاً) فلم يحدث في التاريخ أن تم تطبيق حدّ الحرابة على مثل هذه الحالة بل على العكس فإن الدين الإسلامي لم يجد غضاضة في أن يمارس الرجل الجنس مع الطفلة الصغيرة التي لم تبلغ بعد وذلك بدليل الآية 4 من سورة الطلاق التي تقول (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) وللمزيد أرجو التكرم بالرجوع لمقالتي في
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138134

اخر الافلام

.. كل يوم - الكاتبة هند الضاوي: ‏لولا ما حدث في 7 أكتوبر..كنا س

.. تفاعلكم | القصة الكاملة لمقتل يهودي في الإسكندرية في مصر




.. عمليات موجعة للمقاومة الإسلامية في لبنان القطاع الشرقي على ا

.. مداخلة خاصة مع رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق إيهود أولمرت




.. 108-Al-Baqarah