الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


يأجوج ومأجوج

نافذ الشاعر

2012 / 6 / 28
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


ورد ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن الكريم مرتين، مرة في سورة الكهف في قوله تعالى: (إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) (الكهف:94)
ومرة في سورة الأنبياء في قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ) الأنبياء96
كما ورد ذكر يأجوج ومأجوج في كثير من الأحاديث النبوية، أصحها ما ورد في الصحيحين: (وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ؛ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأجُوجَ وَمأجُوجَ مِثْلُ هذِهِ وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا؛ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ: نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ([1]
يقول سيد قطب، عند تفسيره للآيتين:
)وبعد، فمن يأجوج ومأجوج وأين هم الآن وماذا كان من أمرهم وماذا سيكون؟ كل هذه أسئلة تصعب الإجابة عليها على وجه التحقيق.. فمن الجائز أن يكون السد قد فُتح، وتكون غارات المغول والتتار التي اجتاحت الشرق هي انسياح يأجوج ومأجوج.. وهناك حديث صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم، استيقظ من نومه وهو يقول: (فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأجُوجَ وَمأجُوجَ هكذا).. وقد كانت هذه الرؤيا منذ أكثر من ثلاثة عشر قرنا ونصف قرن، وقد وقعت غارات التتار بعدها ودمرت ملك العرب بتدمير الخلافة العباسية على يد هولاكو في خلافة المستعصم آخر ملوك العباسيين.. ا.هـ([2]
لكن الغريب أن المفسرين القدامى لم يفسروا يأجوج ومأجوج على أنهم التتار بالرغم من كل الفظائع التي ارتكبها التتار والمغول في العالم الإسلامي من شرقه إلى غربه، وهذا بعضا مما قاله ابن كثير وابن الأثير في شأن التتار:
)قصدت التتار بخارى، وبها عشرون ألف مقاتل؛ فحاصرها جنكيزخان ثلاثة أيام فطلب منه أهلها الأمان فأمنهم.. فاصطفى أموال تجارها وأحلها لجنده؛ فقتلوا من أهلها خلقا لا يعلمهم إلا الله عز وجل، وأسروا الذرية والنساء وفعلوا معهن الفواحش بحضرة أهليهن؛ فمن الناس من قاتل دون حريمه حتى قتل، ومنهم من أسر فعذب بأنواع العذاب؛ وكثر البكاء والضجيج من النساء والأطفال والرجال.. ثم ألقت التتار النار في دور بخارى ومدارسها ومساجدها فاحترقت حتى صارت بلاقع خاوية على عروشها.. في هذه السنة عم البلاء وعظم العزاء بجنكيز خان المسمى بـ"تموجين" لعنه الله تعالى ومن معه من التتار. فلم يدخلوا بلدا إلا قتلوا جميع من فيه من المقاتلة والرجال وكثير من النساء والأطفال، وأتلفوا ما فيه بالنهب، إن احتاجوا إليه، وبالحريق، إن لم يحتاجوا إليه، حتى أنهم كانوا يجمعون الحرير الكثير، الذي يعجزون عن حمله فيطلقون فيه النار وهم ينظرون إليه، ويخربون المنازل، وما عجزوا عن تخريبه يحرقوه..)[3]
وقد بسط ابن الأثير خبرهم وقدم على ذلك كلاما هائلا في تعظيم هذا الخطب العجيب فقال:
(لقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها كارها لذكرها، وهاأنذا أقدم رجلا وأؤخر أخرى؛ فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين، ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك، فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا!.. إلا أني قد حثني جماعة من الأصدقاء على تسطيرها، وأنا متوقف، ثم رأيت أن ترك ذلك لا يجدي نفعا.. أقول (والكلام لابن الأثير): لقد عقمت الليالي والأيام عن مثلها، عمت الخلائق وخصت المسلمين، فلو قال قائل إن العالم منذ خلق الله آدم والى الآن لم يبتلوا بمثلها لكان صادقا! فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا يدانيها.. ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعل بختنصر ببني إسرائيل من القتل وتخريب بيت المقدس، وما بيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء الملاعين من البلاد، التي كل مدينة منها تبلغ أضعاف بيت المقدس، وما بنو إسرائيل بالنسبة لما قتلوا من المسلمين؟
فإن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني إسرائيل! ولعل الخلائق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم وتفنى الدنيا.. هذا ما لم يطرق الأسماع مثله؛ فإن الاسكندر، الذي ملك الدنيا، لم يملكها في سنة واحدة، إنما ملكها في نحو عشر سنين، ولم يقتل أحدا؛ بل رضي من الناس بالطاعة، وهؤلاء قد ملكوا أكثر المعمور من الأرض في نحو سنة.. أما ديانتهم فإنهم يسجدون للشمس إذا طلعت، ولا يحرمون شيئا، ويأكلون جميع الدواب، حتى الكلاب والخنازير وغيرها، ولا يعرفون نكاحا، بل المرأة يأتيها غير واحد من الرجال، فإذا جاء الولد لا يُعرف..)[4]
كان هذا اقتباسا من بعض ما قاله المؤرخون الذين عاصروا التتار والمغول. ومع هذا، فإن العقل ليحار وهو يفتش عن سبب إحجام المؤرخين والمفسرين عن اعتبار الاجتياح المغولي للعالم عامة وللعالم الإسلامي خاصة، هو المقصود بنبوءة النبي صلى الله عليه وسلم عندما استيقظ من نومه فزعا ذات ليلة فقال: "ويل للعرب من شر قد اقترب؛ فُتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هكذا.. "
فما الذي كان ينتظره العالم الإسلامي أكثر من هذا الذي ذكره المؤرخون عن التتار، الذين لا يعرف لهم أصل ولا فصل، وكأنهم جائحة هبطت من السماء إلى الأرض في لمح البصر، فلم تبق ولم تذر، وهل كان المسلمون ينتظرون شرا أكثر من هذا الشر، وهل يأجوج ومأجوج (إن كانوا سيجيئون) هل سيجيئون بأكثر مما جاء به هؤلاء الأقوام.. وهل كان كل مسلم ينتظر أن يؤتى صحفا منشرة، تفصل له الأمر تفصيلا، أو هل كان كل مسلم ينتظر أن يخاطبه هؤلاء جهارا، ثم يعلنوا ويسروا له إسرارا بأنهم قوم يأجوج ومأجوج؟! هل كان ينتظر العالم الإسلامي شراً ووبالاً أكثر من هذا، الذي يقول عنه ابن الأثير: (لقد عقمت الليالي أن تأتي بمثله، وأن الله لم يخلق فتنة منذ خلق آدم إلى قيام الساعة تعادل هذه الفتنة أو تدانيها، ولا حتى فتنة المسيح الدجال، وأنهم كانوا أشد فتكا وأسرع سيرا من ذي القرنين والاسكندر الأكبر، وأن ما حدث لبني إسرائيل من القتل والتشتيت والأسر على يد بختنصر لا يبلغ معشار ما حدث للمسلمين من القتل والتشتيت والأسر على يد التتار..)
لا شك أن الذي دفع المؤرخين للتصريح بهذا الأمر هو التمسك بحرفية النصوص، والخوف من الخروج على الإجماع، والخشية من الرمي بالزندقة والهرطقة وتنكب الصراط المستقيم..
ألا تستحق جائحة التتار، التي ابتلي بها المسلمون أن يُشار إليها في القرآن والسنة ولو مجرد إشارة، في حين أن أموراً أقل منها أشار إليها القرآن ونوهت إليها السنة؛ كانتصار الروم على الفرس، وتطاول الناس في البنيان، وظهور أشخاص يدعون النبوة، وظهور الكاسيات العاريات.. وغيرها من النبوءات!
أنا أعتقد أن السبب وراء عدم اعتبار يأجوج ومأجوج هم التتار والمغول؛ يرجع إلى عدة أسباب منها: التمسك بحرفية النصوص كما تقدم، ومنها ذوبان المغول فجأة كما أتوا فجأة، وكأنهم قوة غيبية أرسلت إلى المسلمين لتؤدي مهمة موكلة إليها ثم ينتهي دورها، ومنها فرحة المسلمين وتسامحهم معهم، ونسيانهم ما فعلوه، عندما اعتنقوا الإسلام وانتهى أمرهم واستوعبهم الإسلام مثلما استوعب كثير من الحضارات.
ولا شك أن التتار هم القوم الذين أشار إليهم القرآن الكريم بأنهم قوم يأجوج ومأجوج، وهذا ما يكشف عنه كلام ابن كثير وابن الأثير، وخصوصا إذا علمنا أن (جنكيز خان) يسمى (تموجين) ولا شك أن هذا الاسم هو أقرب الأسماء إلى اسم يأجوج ومأجوج، الذي ربما يعني بلغتهم سرعة الحركة والاشتعال، يقال في اللغة: أجَّت النار وتؤج أجيجا إذا سمعت صوت لهيبها، وهذه الصفة الغالبة على التتار كما يقول ابن كثير: "فلم يدخلوا بلدا إلا قتلوا جميع من فيه من المقاتلة والرجال وكثيرا من النساء والأطفال.. وأتلفوا ما فيه بالنهب، إن احتاجوا إليه، وبالحريق، إن لم يحتاجوا إليه، حتى أنهم كانوا يجمعون الحرير الكثير، الذي يعجزون عن حمله فيطلقون فيه النار وهم ينظرون إليه)[5]
ويقال: أجَّ في سيره أسرع وهرول، وهو مأخوذ من قولهم أجَّ الظليم في مشيه يئج أجاً، إذا هرول وسمعت حفيفه)[6]

أما إذا جئنا إلى تفسير قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)، فإن قول ابن الأثير يكشف عن بعض معانيها؛ يقول ابن الأثير في وصف التتار: (ولا يعرفون نكاحا، بل المرأة يأتيها غير واحد من الرجال، فإذا جاء الولد لا يعرف..)
ومن خلال هذه العبارة التي وصفهم بها ابن الأثير يمكننا أن نفهم معنى هذه الآية؛ حيث جاء في لسان العرب:
1- حدب فلان على فلان تعطف وحنا عليه.
2- الحدبة ما أشرف من الأرض وارتفع.
3-حدب الماء ارتفعت أمواجه.
4- والحدبة هي التي في الظهر[7]
وعلى ما تقدم يكون معنى قوله تعالى: (وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ) أنهم يتناسلون بلا أدنى مشقة كالبهائم والطيور والأسماك.. فهم في نكاحهم يشبهون هؤلاء الكائنات حيث لا قيود على نكاحها، وإنما هو طلب من الذكر وقبول من الأنثى؛ والمعاني السابقة جميعها تشير إلى هذه المعاني؛ فإذا كان الحدبُ بمعنى العطف والرقة، فيكون معنى الآية (من كل حدب ينسلون) أي أن سبب نسلهم وتناسلهم يأتي من إظهار اللين والرقة والعطف من جانب الرجل للمرأة التي تروق له، فلا تصده عن مباشرتها.
وإذا كان معنى الحدب هو الأرض المرتفعة؛ فيكون معنى الآية (من كل حدب ينسلون) أي سبب نسلهم وتناسلهم هو من علو الرجل على المرأة وإخضاعها له بكيفية متعارف عليها لديهم.
وإذا كان معنى الحدب: ارتفاع الماء، فهو من المعنى السابق الذي يُظهر ارتفاع الرجل على الأنثى.
وإذا كان معنى الحدب: الحدبة التي في الظهر؛ فهو إشارة إلى مكان خروج الذرية والنسل من الظهر كما قال تعالى: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) (الطارق:7) أي أنهم يخرجون من ظهر كل رجل بسهولة ويسر، لعدم وجود الضوابط والقيود على نكاحهم وتناسلهم.

كما أن الثابت من التاريخ أن كورش، المسمى في القرآن بذي القرنين، قد حارب يأجوج ومأجوج؛ ليحمي بعض ولايات مملكته من حملاتهم، فإذا رجعنا إلى التوراة لمعرفة قبائل يأجوج ومأجوج، فنجد أنه قد ورد في سفر حزقيال: (يا ابن ادم اجعل وجهك على جوج أرض ماجوج رئيس روش ماشك و توبال و تنبا عليه) حزقيال 38/2
فهي تخبر أن مسكنهم روش (روسيا) وموسكو وتوباسك من المناطق الشمالية، كما يقول يوسيفوس وهو من المؤرخين القدامى، إن يأجوج ومأجوج اسم لقبائل سيدين. ولقد ثبت من هذا أن يأجوج ومأجوج استولوا على فارس، كما ثبت من التاريخ أن يأجوج ومأجوج كانوا يؤذون الشعوب الجنوبية بغاراتهم المتكررة، حيث كانوا يشنون الغارات على بلاد الجنوب من مناطق الشمال من بين جبل القوقاز وبحر قزوين عن طريق دربند[8]
ويذكر المؤرخ هيرودتس أنه وجد سور طويل ولا تزال بقاياه حتى اليوم، يُعرف بين الناس بجدار دربند التي تذكر دائرة المعارف البريطانية عن جدار دربند أنه كان يبلغ ارتفاعه 29 ذراعا وعرضه 10 اذرع، وكانت فيه أبواب حديدية وأبراج للرصد والحراسة، وكان يمتد من بحر قزوين إلى جبال القوقاز على طول خمسين ميلا، بناه الاسكندر ورممه قباد الملك الساساني[9]
وهذا لا يدع مجالا للشك في صدق ما أخبر عنه القرآن الكريم في بناء السد الذي يحول بين يأجوج ومأجوج وبين خروجهم على الناس، الذي بدأ باجتياح التتار للعالم الإسلامي وتدميره.

---------------------------------
المراجع:
[1] الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم: محمد بن فتوح الحميدي
[2] في ظلال القران، تفسير سورة الكهف وسورة الأنبياء.
[3] ابن كثير البداية والنهاية 13/102
[4] ابن الأثير: الكامل في التاريخ 5/203
[5] (البداية والنهاية13|83
[6] لسان العرب ج4/41.
[7] لسان العرب ج2|795
[8] Historian s history of the world vol.2 p589
[9] http://en.wikipedia.org/wiki/Derbent





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تفنيد الانسلال من حدب الظهر
حكيم فارس ( 2012 / 6 / 28 - 09:59 )
السيد الكاتب المحترم
استغرب من اعتبارك للتتار هم قوم يأجوج ومأجوج
وان الحادثة قد تمت عندما قاموا بالغزو
وسوف ابدأ بتفنيد فكرة الانسلال من حدب الظهر
انت حاولت المغالطة بتمرير الفكرة
باهمال كلمة فتحت او تم فتح ثقب بالردم
والتي وردت بالاية والحديث
وربط انسلالهم بهذه الفتحة بالردم او السد
وبالتالي لا علاقة بين الانسلال هذا بكيفية تناسلهم
ويتضح هنا ان الانسلال لهؤلاء القوم
تم من خلال تلك الفتحة التي تمكنوا من فتحها
وسوف اتابع وافتد جميع ما جاء في
هذه المقالة
في تعليقات لاحقة
تحياتي

2 - نسف الفكرة من الاساس
حكيم فارس ( 2012 / 6 / 28 - 11:14 )
لا شك فان خروج قوم جوج ومأجوج لم يحدث بعد
وانه سيكون متزامن مع اقتراب الساعة
ومرتبط بظهر الاعور الدجال ونزول المسيح
واليك الرابط التالي يؤكد اقوالي
http://committeeislam.blogspot.com/2012/02/blog-post_18.htm

3 - الرابط في التعليق السابق
حكيم فارس ( 2012 / 6 / 28 - 14:45 )
الرابط في التعليق السابق لا يعمل لذلك سأضع مجموعة من الروابط الاخرى المتعلقة بخرافة يأجوج ومأجوج وكلها تؤكد وجود هؤلاء القوم والسد الحديدي وان خروجهم سيكون بعد ظهور الاعور الدجال والمسيح وقيام الساعة الا ان الكاتب وجد نفسه في مأزق المأزق فأراد ان يخلص النص من هذه المصيبة بان هؤلاء قد خرجوا وفعلوا ما فعلوا والسد انهار ولم يتبقى منه شيئا وعليه يجب عدم اثارة هذه القضية التي يسمونها شبهة...الروابط
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=173461
http://islamqa.info/ar/ref/3437
http://www.almstba.com/vb/t21631.html
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&
Option=FatwaId&Id=20115

4 - شكرا على الرابط (منزوع الدسم)
محمد بن عبد الله ( 2012 / 6 / 28 - 15:54 )
أشكرك على رابط الويكيبديا
ودعني أضيف إليه

http://en.wikipedia.org/wiki/Gates_of_Alexander

http://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Romance

أهمية هذه المعلومة هي أنها تكشف عن أصل ما جاء في القرآن عن ذو القرنين رغم رفض كثير من المسلمين ربطه بألكسندر بعدما أيقنوا بشذوذه الجنسي (!)


في صفحات الويكيبديا:
أولا: نجد في النسخ المسيحية المتأخرة (بعد ق. 6 ب.م.) لكتاب للتاريخ الخرافي لألكسندر المتداول بكثرة في الشام باليونانية وفي ترجمته السريانية
Alexander Romance
أصل هذه الأسطورة التي تنسب الأسوار لألكسندر والحقيقة أنها أسوار بناها ملوك الفرس (عد للويكيبديا)

ثانيا لهذه المدينة موقع استراتيجي متحكم في قوافل الحرير الذي لا شك أن تجارة خديجة كانت تتعامل معه

فليس هناك أدنى شك في ان يكون محمد قد سمع بهذه (الأسطورة) من أمثاله تجار القوافل فنقلها

5 - رابط يو تيوب للشيخ محمد حسان
حكيم فارس ( 2012 / 6 / 28 - 16:02 )
هذا رابط قصير للشيخ محمد حسان حول القصة الخرافية لقوم يأجوج ومأجوج وتنسف فكرة المقال من الاساس ولكن المساكين المسلمين في هذا الرابط يزعمون ان هؤلاء القوم يعيشون تحت سطح الارض بعد ان انكشفت كذبتهم زكذبة السد الوهمي
ودليل على مدى خرافتهم
تم انتاج الفلم باجزاء من فلم خرافي من افلام الخيال..واليكم الرابط
http://www.youtube.com/watch?v=emUyV8DiZOg

6 - والآن عن جوج وماجوج
محمد بن عبد الله ( 2012 / 6 / 28 - 16:33 )
تعليقي السابق عن أصل اسطورة السور وعلاقته بألكسندر

أمـّا عن اسطورة جوج (أو ياجوج) وماجوج فقد جاءت في بعض أسفار التوراة وانتقلت إلى باقي ديانات الشرق الأوسط المنكوب بعقليته الميـّالة للإيمان بالأديان وتصديق والخرافات

7 - لست اخذ ديني من روابط
د.نافذ الشاعر ( 2012 / 6 / 28 - 17:37 )
يا سيد حكيم أنا لا اخذ ديني من روابط الشيخ محمد حسان ولا غيره، لأن لي عقل افكر وابحث، فديننا الاسلامي ليس حكرا على احد، إنما هو دين رب العالمين الذي نزل للناس اجمعين، فهذه الروابط لا تستحق فتحها ولا مشاهدتها لأن امامي القرآن الكريم نفسه، وكذلك أمامنا اقوال المؤخين والموسوعات العلمية الموثوقة فلماذا ناخذ باقوال اناس من هنا او هناك. اذا كنت انت تاخذ دينك من اشخاص فهنيئا لك هذا الدين، أما أنا فقد وهبني الله عقل افكر به وابحث لاصل الى اليقين..
تحياتي

8 - اكاذيب وتزوير للتاريخ
حكيم فارس ( 2012 / 6 / 28 - 17:48 )
يعتمد السيد الكاتب على كلام ابن الاثير وكأنه حقيقة قاطعة ومؤكدة ولا ادري من اين جاء بان المغول او التتار لم يعرفوا حياة العائلة والاسرة والابناء والاباء والاجداد فهذا محض افتراء واضح ولا يسنده حتى المنطق فكيف ان الفراعنة والفرس والرومان واهل قريش كانوا يعرفون الحياة العائلية وهم لا نريد مصادر يا سيدي الكاتب ومما يدحض هذا الزعم حياة جنكيز خان نفسه وابوه واخواته
كم هو بائس وضع من يريد الدفاع عن خرافات الاسلام فيوقعون انفسهم في مطبات اخرى
العلم اثبت ان السائل الدافق لا يخرج من الصلب ياسيدي الكاتب
السائل الدافق يخرج من الخصية والبروتوستاتا
فالتحدث عن تحدب الظهر ارجوا ان تلغيها من قاموسك لانها مفندة من عدة اتجاهات
من يكذب للدفاع عن غقيدته دليل على ان عقيدته كاذبة
رابط عن حياة تيموجين الذ لقب بجنكيز خان يثبت وجود عوائل بالمجتمع المغولي مثلهم مثل كل المجتمعات التي كانت موجودة في عصرهم
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B2_%D8%AE%D8%A7%D9%86

9 - عين
حمورابي سعيد ( 2012 / 6 / 28 - 19:52 )
يا سيد نافذ...ارجو ان تكتب لنا مقالا عن الشمس وكيف تغيب في عين حمئة .

10 - عين حمئة
د.نافذ الشاعر ( 2012 / 6 / 28 - 20:33 )
انتظر هذا المقال يا سيد حمورابي سعيد في اقرب وقت؟
وشكرا

11 - يخرج من بين الصلب والترائب
د.نافذ الشاعر ( 2012 / 6 / 28 - 20:47 )
انت مخطأ يا سيد حكيم في فهم النص القرآني لأن على ما يبدو حصيلتك اللغوية ضحلة جدا، فعندما يقول الله عز وجل (فلينظر الإنسان مم خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب) فما المقصود بالصلب والترائب؟ جاء في تفسير النكت والعيون للماوردي:
الصلب هو العمود الفقري، والترائب هي عظام الصدر، يقول الزجاج الترائب: أربعة أضلاع من يمنة الصدر وأربعة أضلاع من يسرة الصدر؛ يخرج من بين الصلب والترائب، يعني من بين صلب الرجل وترائبه، ومن بين صلب المرأة وترائبها. وهذا ما قال به المفسرون: جاء في البحر المديد ايضا: يخرج من بين صلب الرجل وترائبه، وصلب المرأة وترائبها.
وهذا مطابق لعلم التشريح تماما حيث ثبت أن خصية الرجل ومبيض المرأة يتكونان من الحدبة التناسلية بين صلب الجنين وترائبه.. يعني بين العمود الفقري، وبين الأضلاع. وتتكون الخصية والمبيض في هذه المنطقة بالضبط، أي بين الصلب والترائب، ثم تبدأ الخلايا الجنسية بالهجرة إلى جسم الجنين ، لتتجمع في الحرف التناسلي مكونة غدة تناسلية غير متمايزة تتحدد فيما بعد إما خصية ذكر أو مبيض أنثى

12 - ..تابع من بين الصلب والترائب
د.نافذ الشاعر ( 2012 / 6 / 28 - 20:48 )
ومع هذا فإن تغذية الخصية والمبيض بالدماء من خلال الأعصاب تبقى من حيث أصلها.. يعني من بين الصلب والترائب، وهذا ما يفسر لنا العجز الجنسي الذي يصيب الرجل المشلول الذي يصاب في عموده الفقري، لأن شريان الخصية والمبيض يأتي من الشريان الأبهر أو الأورطي البطني من بين الصلب والترائب، كما أن وريد الخصية يصب في نفس المنطقة.. فالحيوانات المنوية لدى الرجل أو البويضة لدى المرأة إنما تستقي مواد تكوينها من بين الصلب والترائب، كما أن منشأها ومبدأها هو من بين الصلب والترائب.
والآية الكريمة إعجاز كامل حيث تقول: من بين الصلب والترائب، ولم تقل من الصلب والترائب، فكلمة بين ليست بلاغية فحسب وإنما تعطي دقة علمية متناهية.
وشكرا

13 - دلائل تفنيد المقال من القرأن والاحاديث
حكيم فارس ( 2012 / 6 / 28 - 21:15 )
بما انك يا سيدي تعتمد على القرأن والاحاديث التي امامك سنفند مفالك منها وسنثبت ان زعمك ان المغول والتتار هم قوم يأجوج ومأجوج...هذه ايتين من سورة الكهف تفند ما قلت
(96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا(98) نلاحظ ان هذا السد سيبقوا عاجزين عن تجاوزه او ثقبه حتى اذا جاء وعد ربي اي اقتراب يوم القيامة جعله دكا اي دكه ودمره حيث يمكنهم بعد ذلك الانسلال
وهذا حديث في سنن ابن ماجة يصف الرسول مصير قوم يأجوج ومأجوج اي المغول على رأي كاتب المقال
فَيَقُولُونَ قَهَرْنَا أَهْلَ الأرْضِ وَعَلَوْنَا أَهْلَ السَّمَاءِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ نَغَفًا ( أي دودا ) فِي أَقْفَائِهِمْ فَيَقْتُلُهُمْ بِهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ دَوَابَّ الأَرْضِ لَتَسْمَنُ وَتَشْكَرُ شَكَرًا ( أي تمتلىء شحما ) مِنْ لُحُومِهِمْ . صحيح ابن ماجه
اذن ما يقوله الشيخ حسان هو الصحيح والمتفق مع الفران والسنة وليس كما قلت

14 - انت من تحدث عن الظهر
حكيم فارس ( 2012 / 6 / 28 - 21:32 )
السيد الكاتب المحترم انت من تحدث عن حدب الظهر وخروج النسل منه وربط ذلك بتلك الاية واليك نسخ هذا الجزء من تعليقك
وإذا كان معنى الحدب: الحدبة التي في الظهر؛ فهو إشارة إلى مكان خروج الذرية والنسل من الظهر كما قال تعالى: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) (الطارق:7) أي أنهم يخرجون من ظهر كل رجل بسهولة ويسر، لعدم وجود الضوابط والقيود على نكاحهم وتناسلهم
واضافة لذلك نحن اصبح لدينا خبرة في طرق تلاعبكم فعندما يتحث القرأن عن خروج السائل الدافق من الصلب فهو بالتأكيد لايقصد الجنين ولا يقصد اين كانت الاعضاء الجنسية ولا الخلايا الجذعية الجنسيةللجنين لان الجنين لم يتشكل لديه السائل الدافق والمقصود الانسان المكتمل البالغ
اما خروج السائل فكان يعتقد قديما ان مصدره الظهر وكان ذلك سائدا ولذلك ذكر بالقرأن بناء على معارف انسانية قديمة خاطئة وحتى في يومنا هذا ما زالت هذه العبارة يرددها عامة الناس عندما يقول احدهم جاء ظهري.

15 - إذا جاء وعد ربي
د.نافذ الشاعر ( 2012 / 6 / 29 - 07:14 )
من قال لك يا سيد حكيم أن وعد ربي هو يوم القيامة؟
وعد الله معناه مجيء الشيء الذي أخبرت به، سواء في الدنيا أو الآخرة، يقول عز وجل لأم موسى:
(فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَم،َ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (القصص:13) ووعد الله لام موسى كان برد موسى اليها، حيث قال الله تعالى: {فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}..
أما وعد الله بالسنبة لمأجوج ويأجوج ، فهو موعد خروجهم وتدمير السد الذي بني علي كي يصد غاراتهم، فالآية واضحة لأنها تقول فعن السد فاذا جاء وعد ربي جعله دكا، يعني دكه وهدمه ودمره مما يؤدي غلى خروجهم وانسياحهم في الارض للفساد والقتل والتدمير.

16 - معنى الذرية من الظهر
د.نافذ الشاعر ( 2012 / 6 / 29 - 07:24 )
أما بالنسبة لمكان خروج الذرية فهو يعتمد على الظهر حقيقة، وقد بينت لك في ردي السابق بما لا يدع مجالا للشك ؛ والا لماذا نجد ان الشخص الذي يصاب في عموده الفقري يعجز عن الجنس، وتتوقف القدرة الجنسية لديه، كما أننا نجد أن من يمارسون الجماع كثيرا تتقوس ظهوره وتتنحني، لأنه كما قلت لك أصل تغذية الغدد الجنسية في الظهر، وعليه كل اعتمادها، هذا بالاضافة إلى أن منشأ الغدد الجنسية في الظهر قبل أن تتهاجر إلى مكانها الأخير..
فلا داعي للتفلسف يا سيد حكيم
تحياتي

17 - الذي قال لي
حكيم فارس ( 2012 / 6 / 29 - 14:33 )
السيد الكاتب المحترم
الذي قال لي ان وعد الله في الاية المذكورة هي ما تعني ذلك هو شيوخكم ومفسريكم ورواة الحديث النبوي والائمة والفقهاء وان كان جميع هؤلاء لهم فهم هزيل للغة العربية مثل حالتي وانت الوحيد الذي اكتشفت التفسير الصحيح فهذه مشكلتكم عليك بتكذيبهم وهم عليهم بالرد عليك
اتحداك سيدي الكاتب ان تثبت ان المجتمع المغولي كان مختلف عن جميع المجتمعات في ذلك الوقت بحيث انهم كانوا يفتقدون العائلة وان النساء عندهم مشاع وان الابناء لم يكونوا يعرفون الاباء ولا تقل مجرد رأي او تخمين من ابن كثير والاثير فكلاهما ما هي مصادرهم
انا قدمت لك رابط من ويكابديا وهونفس الموقع الذي اعتمدت عليه انت في جزء من مقالك يؤكد ان المغول كانوا مثل اي مجتمع الابناء يعرفون الاباء
هذه يا صديقي ليست تفلسف اسمها باللغة العربية تفنيد صحة ما ذكر بالمقال
وحتى موضوع الصلب بامكاني ان اناقشك به بعشرات التعليقات من الاسبوع الاول الى الاسبوع ال41 من الحمل
كما ناقشت سابقا باللوح المحفوظ وتوقفت عن النقاش لانك اصبحت تتخبط وتناقض نفسك
لن تخرج من مأزق يأجوج ومأجوج بتفسيرك الذي لم اسمعه من غيرك من ملايين المسلمين
تحياتي

18 - التتار
د.نافذ الشاعر ( 2012 / 6 / 29 - 16:40 )
ياسيد حكيم ليس هناك أصدق في الاخذ بكلامه من المؤرخ الثقة الذي عاصر التتار وولد في زمنهم، لأن ابن كثير وابن الاثير عاشو في زمن التتار، وهم أوثق في النقل عنهم من النقل عن روابط وضعها كاتب أجنبي، لأن هؤلاء الاجانب في ألأصل اعتمدوا على كتب المؤرخين الاسلاميين، ..ربما لم تعلم أيضا أنه لم يوجد في أيام ابن الأثير أو ابن كثير أي مؤرخ اجنبي يؤخذ منه التاريخ، لأن أوربا -مثلك الاعلى- كانت غارقة في عصور الظلام آنذاك.. فلم يكن لاوربا أي تاريخ يستحق الذكر، غير تاريخ ارهاب الكنيسة للشعوب، وبيعها لصكوك الغفران للناس، في حين كان العالم الاسلامي تجود قريحته بالعباقرة والفلاسفة التي لا يزالو فخرا للانسانية، والذين وضعوا بصماتهم على التاريخ البشري جميعا!
تحياتي

19 - مقال غير علمي
Maciva ( 2012 / 6 / 30 - 13:19 )
الجملة الاخيرة من مقالك تقول:
وهذا لا يدع مجالا للشك في صدق ما أخبر عنه القرآن الكريم في بناء السد الذي يحول بين يأجوج ومأجوج وبين خروجهم على الناس، الذي بدأ باجتياح التتار للعالم الإسلامي وتدميره.
كيف يعقل لأي باحث أن يتكلم بصيغة المتأكد 100بالمائة فلو أراد الله و محمد ألا يدعا مجالا للشك لفعلا و لن ينتظرا ظهورك أنت و ابن كثير لتبينا ذلك.
أما عن كلامك عن الفلاسفة المسلمين و العلماء المسلمين فأنت تفنده و تظهر هشاشته لأنك و بكل بساطة لازلت و في عام 2012 تناقش وجود يأجوج و ماجوج.
الله يبارك على هذا العلم الذي نفعنا به البشرية.

اخر الافلام

.. أزمات إنسانية متفاقمة وسط منع وصول المساعدات في السودان


.. جدل في وسائل الإعلام الإسرائيلية بشأن الخلافات العلنية داخل




.. أهالي جنود إسرائيليين: الحكومة تعيد أبناءنا إلى نفس الأحياء


.. الصين وروسيا تتفقان على تعميق الشراكة الاستراتيجية




.. حصيلة يوم دام في كاليدونيا الجديدة مع تواصل العنف بين الكانا