الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
ثقافة التناكح في حياة المسلم
أبو الحسن سلام
2012 / 8 / 1العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
عرفت اليونان القديمة إحتفالا سنويا يقام للفالوظ حيث يشيد اليونانيون رمز الذكورة تمثالا ويحتفلون به على عربة مكشوفة يجرونها عبر شوارع أثينا تمجيدا لعضو الذكورة ؛ وقد صاحبت هذا الاحتفال الشعبي الطقسي الكثير من النكات والقفشات الساخرة التي تولد عنها فيما بعد على بعد فترة من الزمن فن الكوميديا المعروف الآن . ويبدو أن تلك الظاهرة آخذة في التكرار على أيامنا في مجتمعاتنا العربية ، وبخاصة في مصر في فترة حكم الإخوان المسلمين ؛ وإن كان يتم داخل قصور بعض أثريائهم المتمسحين بالدين فيما عرض على موقع اليوتيوب من صور ذلك التقليد الاحتفالي بالفالوظ ( العضو الذكوري ) من خلال الفيلم المصور الذي شاهده الملايين في فيلا مزرعة أحد المتأسلمين الذي جمع ثلة من النساء المتبرجات في كامل تهيئهن مع ثلة من الرجال في احتفال غريب لعقود نكاح وفق مبدأ ( ما ملكت أيمانكم) وقد أثارني هذا الفيلم كما أثار كل من شاهده من المسلمين غير المتحزبين من إخوان أو سلف فعدت بي ذاكرتي إلى طفولتي فشبابي..
في شبابي كنت أستمع إلى كثير من اللغط حول حق الرجل المسلم في الزواج بأربع من النساء يجمع بينهن في وقت واحد ؛ فكان البعض يفسر الآية " مثنى وثلاث ورباع " تفسيرا مختلفا عما هو مألوف عند سيدنا واعظ الجامع الكبير ببلدتنا (مركز طما بصعيد مصر) حيث تعددت منذ كنت في السابعة من عمري على مصاحبة والدي – رحمه الله وكان صوفيا شاذليا.. لذا سماني أبو الحسن وما كان يناديني إلا بالشاذلي ) وكان بعض الكبار في مناقشاتهم حول أمور الدنيا والدين في سهرات ليلية صعيدية يتعرضون لموضوع الزواج بأكثر من امرأة ؛ فيقف البعض وهم الغالبية عند النصاب الذي قررته الآية القرآنية حيث قصرت عدد النساء التي يجزن شرعا لرجل واحد بأربع نساء بشرط أن يعدل ؛ بينما يشذ عن هذا التحديد شخص أو شخصان ؛ يرون أن للرجل الحق في الاحتفاظ شرعا بتسع زوجات غير من كن ملك يمينه ؛ معللا ذلك بجمع (2 +3 +4 ) ليجمعهن في (9نساء) !!
وقد كنت بحكم تكويني الديني منذ الصغر أؤمن بتفسير سيدنا شيخ الجامع الكبير .. غير أنني بعد أن تداخلت الثقافات وأعادت تشكيل وجداني وإدراكي بالقراءة والاطلاع والتأمل والتحليل والاحتكاك الفكري وطقش الأدمغة طمعا في استخلاص أفكار تخلص إلى مقولات منطقية أو هي أقرب إلى منطق الصواب ؛ وهنا رأيت النظر فيما اجتمع للنبي من زوجات ؛ بعد أن رأيت بمحض الصدفة على اليوتيوب فيلما مصورا رجلا ملتحيا يجلس في مواجهة امرأة في كامل زينتها وتبرجها وحولهما جمع من النساء المتبرجات في جلسة جانبية وبصحبة كل امرأة منهم رجلا في زي مدني ( بدله ) أو زي بلدي ( ثوب ) على هيئتهم مظاهر النعمة والثراء . فإذا بالرجل المواجه للمرأة يقرأ عليها ( سورة الصمد) سبع مرات ويده تملس على رأسها وفي نهاية تلاوته غير الخاشعة يعلنها ملك يمينه ويقبلها .. معلنا أن ما ملكت إيمانكم هس علاقة شرعية بين الرجل والمرأة ؛ وإذا بسيل من التعليقات المستهجنة لهذا السلوك على مواقع التواصل الاجتماعي ( فيس بوك) والنكات والهجوم على التيارات التدينية الإسلاماوية تكيل اللعنات على فهمهم للشريعة وعلى سلوكهم في مجمله ؛ بخاصة بعد الذي كان من ممارسات يفترض أنها برلمانية في مجلس الشعب المصري المنتخب بعد انتفاضة 25 يناير 2011 وما حاولوا تمريره من قوانين تجر البلاد إلى عصور قروسطية مظلمة مثل ( مضاجعة الزوج لامرأته المتوفاة خلال ست ساعات من وفاتها – إقامة حد رجم الزاني وحد قطع يد السارق ) فضلا على ما تواتر من أقوال عن إرضاع الكبير والاستشفاء بتجرع بول النبي ؛ فضلا عن الممارسات الميدانية الإرهابية من بعض الشباب المتشبعين بصيحات مشايخ الفضائيات ليل نهار حول تطفيش المصريين الأقباط المسيحيين بالتهديد وبحرق دورهم ومتاجرهم ؛ تحت حجج كاذبة ملفقة واهية ؛ حتى قرأت اليوم عن حادثة إحراق ثلاث من بيوت المسيحيين في بلدة دهشور - من بينهم بيت كواء ( مكوجي) دفع إليه أحد شباب المسلمين بقميص ليكويه له فأحترق القميص من الكواء فما كان من الشاب صاحب القميص إلا أن جمع ستا من أقربائه وبيد كل منهم زجاجة مولوتوف ليقذفونها على بيت المكوجي ليحترق ويحرق معه منزلين مجاورين يصاب على إثر ذلك 11 شخصا أحدهم في حال خطرة . هكذا قميص عثمان من جديد لكن في مواجهة مسلمين متطرفين لشخص مسيحي لم يقترف جريمة بل وقع في خطأ بسيط .. احترق منه قميص شاب مسلم في أثناء عمله بدون قصد !! ليس هذا فحسب ؛ ولكن صدمت بصورة (هلف منفوش اللحية يسبقه كرشه) وبجواره عن يمين وعن يسار نسوة أربع منقبات هن زوجاته وأمامهن 15 طفلا هم أبناؤهم . ماذا يفعل هذا الرجل ؟ ماذا يفعل أمثاله المتقنعين بأقنعة الشريعة الإسلامية غير الأكل والشرب والتناكح والإخراج ؟! فأنى لأمثال هؤلاء أن يحققوا نهضة ما ؟!
عند ذلك رأيت أن أنظر في مسألة النساء في حياة النبي ؛ هل جمع إلى عصمته زوجات أربع طبقا للمعنى الظاهري للآية أم تعدى عدد زوجاته ذلك العدد ؛ حيث قال بعض المفسرين في كتب التاريخ الإسلامي وبعض المحدثين إنهن تسع وقال غيرهم إنهن 14 وقال آخرون إنهن 20 امرأة.
وهنا وقعت على مقال للدكتور محمد بكر إسماعيل الأستاذ بجامعة الأزهر( جريدة الجمهورية في 2/6/2002) الذي حصر 10 نساء من زوجات النبي بعد السيدة خديجة فضلا على مارية القبطية المصرية التي كانت ( ملك يمينه) وقد صنف الدكتور محمد بكر إسماعيل زوجات النبي في مستويات ثلاث 6 زوجات قرشيات وأربع زوجات عربيات وزوجتين غير عربيات ؛ وذلك على النحو الآتي :
أولا : " زوجاته القرشيات :
1- خديجة بنت خويلد: أنجبت له كل أولاده ( عبد الله – القاسم- زينب- رقية- أم كلثوم) توفيت قبل الهجرة بثلاث سنوات.
2- سودة بنت زمعة: تزوجها بعد وفاة خديجة . توفيت سنة 54 هجرية.
( أي أنها ظلت على ذمته 57 سنة )
3- عائشة بنت أبي بكر الصديق.. عقد عليها بعد عقده على سودة ؛ وتوفيا 56 هجرية.
( وبذلك أصبحت له زوجتان .. وكان عمرها وقت عقده عليها كان 9 سنوات وأخبر مؤرخو السيرة أنه كان يفاخدها )
4- حفصة بن عمر بن الخطاب : تزوجها في السنة الثانية أو الثالثة بعد الهجرة وتوفيت سنة 45 هجرية .
( وهي الزوجة الثالثة في عصمته )
5- أم سلمة :( هند) أو (رملة) تزوجها بعد وفاة زوجها في السنة الرابعة من الهجرة وتوفيت سنة 58أو بعدها.
( وبذلك تكتمل زيجاته الأربعة بحسب ظاهر الآية (مثنى وثلاث ورباع)
6- أم حبيب واسمها (رملة) وقيل ( هند) وهي بنت أبي سفيان . عقد عليها سنة سبع من الهجرة وهي في الحبشة وتوفيت سنة 44 هجرية ، وقيل غير ذلك .
( وهنا يكون عدد الزوجات اللواتي في عصمته خمس زوجات !)
ثانيا: زوجاته العربيات: أربع زوجات هن :
1- زينب بنت جحش .. أبوها من مضر ؛ وأمها قرشية وهي ( أميمة) بنت عبد المطلب بم هاشم . تزوجها بعد طلاقها من زيد بن حارثة سنة 3 هجرية أو 4 هجرية أو 5هجرية وتوفيت سنة 20هجرية أو بعدها.
( و معلوم أن زينب بن جحش تلك كانت زوجا لابنه المتبنى ( زيد بن الحارث ) وقد طلقها منه ونزلت آية قرآنية تعاتبه على خشيته من أقاويل الناس حول تلك الواقعة وهي " فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها وتخشى الناس والله أحق بأن تخشاه " – الله إذن هو من عقد زواجهما زوجا وزوجه بعقد قرآني .. قبل تمام العدة !! كما نفهم من ذلك أن زوجاته حتى السنة الرابعة أو الخامسة من بعد الهجرة كن ستا كلهن في عصمته في وقت واحد)
2- جويرية بنت الحارث المصطلقية ؛ وقعت في الأسر في غزوة بني المصطلق فخلصها النبي وتزوجها سنة خمس أو ست من الهجرة وتوفيت سنة 50هجرية أو بعدها.
( وذكر مؤرخو حروب النبي أن جويرية تلك عند تقسيم الغنائم والأسلاب على المقاتلين المسلمين بعد النصر كانت من نصيب أحد المسلمين فرآها النبي فقال لها: " ألك فيمن هو أفضل منه ؟ " وأصبحت له زوجة .)
3- زينب بنت خزيمة ؛ لقبت في الجاهلية باسم أم المساكين ؛ تزوجها سنة ثلاث أو أربع من الهجرة وتوفيت في السنة الرابعة
4- ميمونة بنت الحارث: تزوجها في السنة السابعة من الهجلرة في عمرة القضية وتوفيت في " سرف" سنة 51 هجرية .
(وكانت بذلك الزوجة الثامنة في عصمته خلال سبع سنوات بعد الهجرة إذا أخرجنا زينب بنت خزيمة التي توفيت في السنة الرابعة من هجرة المسلمين إلى الحبشة )
ثالثا: زوجات غير عربيات ( إثنتان) :
1- صفية بنت حيي بن أخطب من يهود بني النضير – وقعت في الأسر فأشتراها النبي من دحية وتزوجها في غزوة خيبر سنة سبع من الهجرة . توفيت سنة 50 هجرية وقيل بعد ذلك .
( ولنا أن نلاحظ ( فاشتراها) - أي أن الرقيق كان قائما وكان معترفا به من نبي الإسلام – ونلاحظ أيضا أنه الزوجة التاسعة وبذلك كان يجمع في بيته ثماني زوجات في سبع سنين )
2- مارية القبطية . لم تكن زوجة حرة معقودا عليها . كان يتمتع بتا بملك اليمين . ولدت له إبراهيم وتوفيت سنة 15 أو 16 هجرية .
( فزواج المتعة كان معترفا به إذن من قبل نبي الإسلام – مع أن أحد كبار علماء الأزهر ( د. عبد المعطي .. ) صرخ بإزاء حادثة مهجران ما ملكت أيمانكم الذي بث على موقع اليوتيوب والذي تكلمنا عنه في بداية حديثنا ؛ صرح بأن ذلك الأمر غير شرعي وهو بمثابة عملية زنا !! )
خلاصة الأمر:
نخلص مما تقدم إلى أن النبي جمع ثماني زوجات في عصمته مرة واحدة بدءا من تاريخ وفاة السيدة خديجة بنت خويلد قبل ثلاث سنوات من بدء الهجرة إلى الحبشة حتى سنة سبع من الهجرة أي أنه تزوج من عشر زوجات بعد موت خديجة جمع بينهن جميعا في عصمته ؛ فإذا كانت زينب بنت خزيمة قد ماتت في السنة الرابعة للهجرة ؛ بعد شهرين فقط من زواجه بتا فقد ظل محتفظا بتسع زوجات في عصمته شرعا !! وبذلك يكون تأويل القائلين بأن من حق الرجل شرعا الجمع بين تسع زوجات في عصمته قولا شرعيا ؛ باعتبار كل ما صدر عن النبي من قول أو فعل أو إشارة أو إيماءة هو سنة – عند أهل السنة لا القرآنيين -
ومع كل الذي تقدم تتبقى لنا كلمة .. أليس ذلك كله خير دليل على عالم الفالوظ الذي يمجد ذكورة الرجل بوصفه جنسا ويحط من قيمة المرأة بوصفها سلعة يختزلها في فرج !! فأي بشر أولئك الذين يجتهدون في إعادة استنساخ ثقافة الفالوظ وفق برنامج ثقافة ( التنا .. تنا ) مؤيدين بالحديث:
" تناكحوا .. تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة "
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - نبي النكاح المنكاح 1
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:18
)
فكلمة نكاح ومشتقاتها وردت في القران أكثر من عشرين مرة أما في الأحاديث فحدث ولا حرج أما وقعها على القارئ فسيختلف ويعتمد على إذا كان القارئ معمما مكمما مغمما أم لا.
* عن صفوان بن سليم عن النبي قال: أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع..
* عن مجاهد قال: أعطى النبي بضع( قوة نكاح ) أربعين رجلا وأعطى كل رجل من أهل الجنة بضع ثمانين.
(*) الطبقات الكبرى ج1 باب ذكر ما أعطي رسول الله من القوة على الجماع
* عن أبي سعيد قال أعطي رسول الله صلعم قوة بضع ( نكاح ) خمسة وأربعين رجلا وأنه لم يكن يقيم عند امرأة يوما تاما كان يأتي هذه الساعة ويأتي هذه الساعة يتنقل بينهن كذلك اليوم حتى إذا كان الليل قسم لكل امرأة منهن ليلتها.
***********************************************************************
2 - نبي النكاح المنكاح 2
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:22
)
(*) الجامع لعبد الرزاق. منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي. باب النكاح.
* عن الزهري يقال: قال النبي رأيت كأني أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت(شبعت) فما أريد النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها.
* أخبرنا محمد بن عمر عن موسى بن إبراهيم عن أبيه قال: قال رسول الله صلعم كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله علىّ الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم.
(*)الطبقات الكبرى ج 8 ذكر ما أعطي رسول الله من القوة على الجماع.
* روى أبو نعيم عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن صلعم قال: أعطيت قوة أربعين في البطش والجماع يعني من أهل الجنة وروى الإمام أحمد والحاكم عن زيد بن أرقم أنه صلعم قال إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة في الأكل والشرب والجماع والشهوة فإذا ضربنا أربعين في مائة بلغت أربعة آلاف.
***********************************************************************
3 - نبي النكاح المنكاح 4
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:29
)
وهكذا يتبادل أنس رضى الله عنه مع سلمى شرف صب الماء لرسول الله لكي يغسل مذاكيره بعد أن ينكح نسائه واحدة تلو الأخرى.
* عن انس ابن مالك قال كان النبي يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قلت لأنس ( يعني من يحدثه ) أو كان يطيقه قال كنا نتحدث انه أعطي قوة ثلاثين ( يعني في النكاح ).
(*) صحيح البخاري من حديث أنس.كتاب الغسل باب إِذَا جَامَعَ ثُمَّ عَادَ، وَمَنْ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
* عن أنس بن مالك قال: إن النبي صلعم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة.
(*) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم179
* عن انس رضى الله عنه قال كان النبي يختلي بتسع من نسائه للعبادة.
(*) إحياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي باب آداب النكاح.
***********************************************************************
4 - نبي النكاح المنكاح 5
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:34
)
لن نقول أو نقصد انه كان يختلي بالتسع ليمارس الجنس معهن جماعة كما الصلاة جماعة أعوذ بالله أن تساء بنا الظنون وإن كان ممارسة الجنس مع الزوجة يغرق الزوج في ثواب وأجر أكبر من كل العبادات بل ودونها مرتبة الشهادة فهي كفاح ونطاح وقتال شديد كما قال الإمام النفزاوي الذي سنستدعيه لاحقا.
* عن أبي سعيد عن النبي صلعم قال: إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما.
(*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأقوال والأفعال للشيخ العلامة علىّ المتقي الهندي باب كتاب النكاح.
نعم إذا أخذ الرجل بكف زوجته تساقطت عنه الخطايا لكن ترى ماذا يحدث لو أخذ برجليها؟ نعم ستكثر حسناته وصدقاته وستثقل موازينه أليس كذلك؟ إني المح البعض يضحك والبعض الآخر يغضب ويظن خطأ أنني اسخر لكنني أقول لكليهما إنني أتحدث حديثا جادا وفقهيا وموثقا بالأحاديث وما عليك إلا أن ترجع إليها وهي الفيصل بيني وبينك.
***********************************************************************
5 - نبي النكاح المنكاح 6
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:36
)
* عن أبي ذر قال:قال النبي في بضع (المضاجعة) أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر(الملاحظ أن الجاهلية الجهلة رفضوا ذلك بعقولهم) قال(النبي) ارأيتم لو وضعها في حرام أما كان عليه فيها وزر فكذلك لو وضعها في حلال كان له اجر.
(*) إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي باب آداب النكاح.
* روى عن النبي أن الرجل يجامع أهله فيكتب له بجماعه اجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل(شهيد على الطريقة الإسلامية).
(*) إحياء علوم الدين لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي كتاب آداب النكاح.
أي بكل جماع للرجل مع زوجته له بجماعه هذا اجر رجل قدم ابنه ليقاتل في سبيل الله فقتل شهيدا؛ ترى من يفوت تلك الفرصة في حصد الصدقات وادخار الأجر ليوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون؟ هل هناك من الفرائض والعبادات اعظم أجرا من تلك العبادة؟ هنيئا للمتزوجين بأربع أو بأربعين وبكل ما ملكت اليمين!!!.
* عن الحسن قال: قال النبي ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء. (*) الطبقات الكبرى لأبن سعد ذكر ما حبب إلى رسول الله صلعم من النساء والطيب.الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم7781
****************************
6 - نبي النكاح المنكاح 7
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:39
)
* عن النبي صلعم قال أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن.
(*) ذكره أبن القيم الجوزية وقال أن أحمد رواه في الزهد.
* عن جابر قال أن النبي رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته
(جامعها) وخرج وقال أن المرأة إذا أقبلت بصورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فان معها مثل الذي معها.
(*) إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي كتاب آداب النكاح. رواه مسلم والترمذي.
نعمة النصيحة للرجال العاملين والعاملات ؛ فلتخصص حجرة في كل مصلحة لقضاء الحاجة ؛ على غرار مصلى في كل مصلحة ؛ فالأمور لا يجوز الانتظار عليها فالرسول لم ينتظر وترك مجلس النبوة والصحابة ودخل على زينب وقضى حاجته عندما نظر إلى المرأة الجميلة التي أعجبته ثم خرج ؛ ولكم في النبي القدوة الحسنة. هنا وينتصب سؤال يا رسول الله ؛ ألم يكن في مجلس النبوة هذا شاب أعزب؟ ماذا فعل عندما رأى تلك الجميلة التي حركت شهوة المزاج النبوي ولم ينتظر وترك النبوة ومجلسها ليقضي شهوته ولا اقول حاجته لأنها تذكرني بالتبول والتبرز؟ إن كان النبي لم يصبر فماذا عن الفتى الأعزب؟
************************************************************************
7 - نبي النكاح المنكاح 8
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:41
)
* عن ميمونة قالت كان النبي إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فأتزرت وهى حائض.
* عن بعض نساء النبي قلن: كان النبي صلعم إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا.
(*) الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 6549 ؛ 6550
* عن عائشة قالت: كان النبي صلعم يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.
* عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائض فأراد النبي صلعم أن يباشرها أمرها أن تأتزر في فور حيضتها(؟) ثم يباشرها قالت وآيكم يملك أربه كما كان النبي صلعم يملك أربه.
(*) اللؤلؤ والمرجان فيما أتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم168؛173
برغم كثرة عدد نسائه إلا أن النبي لم يترك الحائض !!! بل كان يباشرها حسب حديث ميمونة رغم أن ذلك مخالفا لتلك الآية
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله .. 222 (البقرة2: 222)
************************************************************************
8 - نبي النكاح المنكاح 9
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:44
)
ربما تلك الآية نزلت عندما كبر محمد أو بعد أكله للسم أو بعد أن دلهمه السحر؛ أما مضاجعته للحائض ربما كانت قبل ذلك أي قبل أن يكبر محمد وقبل نزول تلك الآية ربما ؛ أو ربما نجده في مفتاح شخصية محمد من تلك الفقرة التي نقتطفها من إحياء علوم الدين:
* عن عكرمة ومجاهد أنهما قالا في معنى قوله تعالى: وخلق الإنسان عجولا (النساء4: 28) أنه لا يصبر عن النساء. وقال فياض بن نجيح: إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله وبعضهم يقول ذهب ثلث دينه وفي نوادر التفسير عن أبن عباس رضى الله عنه ومن شر غاسق إذا وقب (الفلق113: 3) قال قيام الذكر وهذه بلية غالبة إذا هاجت لا يقاومها عقل ولا دين !!!.
(*) إحياء علوم الدين للإمام الغزالي باب آداب النكاح.
وهذا ربما يوضح لنا لماذا ترك محمد مجلس النبوة ودخل يقضي حاجته من زينب ؛ ولماذا طلق زينب بنت جحش من زوجها لأنها أعجبته ؛ ولماذا أخذ عائشة وهى ست سنوات ودخل عليها وهى بنت تسع ولماذا طلق سودة عندما أسنت وكبرت ولماذا كان يستكثر من الحميراء ولا يستكثر من سودة العجوز ؛ ولماذا كان عامة الليل والنهار عند مارية الجميلة الجعدة حتى عني أو عناها ؛ ولماذا كانت الآيات تنزل وجبريل ينزل
*****
9 - نبي النكاح المنكاح 10
نور ساطع
(
2012 / 8 / 1 - 00:46
)
ولماذا كان يقبل بعض النساء اللاتي وهبن أنفسهن له ويترك البعض الآخر ؛ وهلم دواليك !! نعم أنها البلية إذا هاجت لا يقاومها عقل ودين حتي لو كان أشرف الأنبياء !!!
* قالت عائشة لما رجع من البيقع ..وأنا أقول وارأساه فقال النبي صلعم لو كان ذلك وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك وأكفنك وأدفنك فقالت عائشة والله لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت أخر يومك معرسا(أي تجامع النساء) ببعض أزوجك.
(*) السيرة الحلبية باب يذكر فيه مدة مرضه وما وقع فيه ووفاته صلعم.
نعم أصبت يا أم المسلمين فأنت الأدرى بأخلاق النبوة وبيتها؛ فقد نكح علي رضى الله عنه بعد وفاة فاطمة عليها السلام بسبع ليالي.(إحياء علو الدين للغزالي باب آداب النكاح) وعلي رضي الله عنه مات وكان له تسع عشرة سرية يطئهن بملك اليمين. أين أنتم من ملك اليمين يا مؤمنين؟ فلم يُلغ ملك اليمين حتى أيام علي الخليفة الرابع وهو واحد من العشرة المبشرين بالجنة.
* قال أبن عساكر نزلت في عليّ هذا ثمانمائة آية.
(*) تاريخ الخلفاء للإمام جلال الدين السيوطي باب علي أبن أبي طالب.
************************************************************************
10 - روعة التكاح
اسامة على عبد الحليم
(
2012 / 8 / 1 - 02:27
)
تحياتى
النكاح رائع جدا اخى الكريم , ولا اعرف سببا لاعتراضك على الجمع بين اكثر من امرأة , عموما كمسلمين نحن نؤمن ان الزيادة على اربع هو مسألة اختص بها الرسول صلى الله عليه وسلم لاسباب, ولا نحتاج اصلا للبحث فيها وكأننا نعتذر عنه, اما المسلم العادى فيلتزم بالاربع ان استطاع, بل ذهب فريق من السلفيين -لا اتفق معهم- الى القول بأن الاصل فى الزواج التعدد وليس الواحدة واستدلوا بآية مثنى وثلاث الخ وهو قول اكثر قوة من قولك بغير دليل بأن التسعة ايضا يجوز الجمع بينهن هههه هو فى حد يقدر على تسعة الآن؟الم تسمع عن الافريقى الذى تزوج خمسة اجبرنه على نكاحهن فى وقت واحد ؟ لقد مات بعدها مباشرة , والنسوان فى المحكمة
شكرا
11 - بشائرالصحوة الكبرى
شاكر شكور
(
2012 / 8 / 1 - 03:19
)
سيأتي يوم يتمنى كل من يحمل اسم محمد انه لو لم يكن والديه قد سماه بهذا الأسم وذلك خجلا من سيرة ابن آمنه وتعاليمه النكاحية المقززة فالصحوة الكبرى قادمة لا محالة ، تحياتي لكاتب المقال ولجميع المعلقين
12 - الواهبات
thamer
(
2012 / 8 / 1 - 04:49
)
هذا العدد عدا الواهبات انفسهن
13 - مريا القبطيه كانت من ملكات يمين محمد
حكيم العارف
(
2012 / 8 / 1 - 05:00
)
مريا القبطيه كانت من ملكات يمين محمد .... الجزء الاعلى عارى (عارية الصدر)ولايسترها الا من الركبه الى الخصر ....
هكذا يتم التعرف بملكات اليمين ...
سؤال : هل ماريا القبطيه بعد ان انجبت لمحمد اصبحت ام المؤمنين !!! وزوجه لمحمد شرعا !!!
اذا كان نكاح ملكات اليمين بغير عدد وبلا كرامه ... اليس هذا زنى ياقوم محمد ...
14 - اي نبي هذا الناكح؟
العراقي العجوز
(
2012 / 8 / 1 - 05:30
)
من المخجل حقا كل هذا الحديث عن مايسمى بالنبي، اني واثق بانه كان يعاني من نقص في رجولته لذلك حاول ان يغطي ذلك بالمزايدة الخيالية، الى جانب -مفاخذته- لعائشة وهي بنت ست سنوات، انه امر مخجل لايفعله رجل يؤمن بقيم واخلاق، فكيف يدعي النبوة وهو يقوم بافعال يخجل منها ومن ذكرها كل من يسمع بها.
15 - الكفيت
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 2 - 01:32
)
قال ابن سعد عن الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال [قال رسول اللـه كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل اللـه عليَّ الكفيت فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم]. ذات المصدر السابق وذات الصفحة وقد جاء في هامش الصفحة الشرح التالي حبب إلي النساء ورزقت الكفيت أي قوة الجماع..!؟
.. تأييد حكم حبس راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس 3 سنوات
.. محل نقاش | محطات مهمة في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية.. تعرف ع
.. مقتل مسؤول الجماعية الإسلامية شرحبيل السيد في غارة إسرائيلية
.. دار الإفتاء الليبية يصدر فتوى -للجهاد ضد فاغنر- في ليبيا
.. 161-Al-Baqarah
