الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
نبوة محمد وانجراحه وجنسانيته – مقاربة نفسية (3/6)
حسن ميّ النوراني
الإمام المؤسِّس لِدعوة المَجْد (المَجْدِيَّة)
2012 / 8 / 11
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
وفقا لما رسخ في عقل محمد الباطن؛ أبو الأنبياء إبراهيم، ومعه جد محمد إسماعيل، بنيا لله، أول بيت لله في الأرض. ومحمد، اندفع من عقله الباطن، ليبني لله أمة: هي خير أمة أخرجت للناس؛ بقول القرآن، الذي قضى أيضا، بأن محمد أخر رسل الله للإنسانية.
رد محمد العنيف على منتقديه وعلى اليهود
بدفع مكونات محمد النفسية المعرفية الاجتماعية، دفعا لا واعيا؛ تحول الانقهار الناجم عن الاضطهاد، إلى انفعال إيجابي أنتج بناء دين كبير. صيرورة الانقهار إلى ناتج إيجابي لا يكفي لمسح انطباع النفس بالانقهار وإزالة مشاعر الاضطهاد زوالا تاما. الانقهار يرقد في العقل الباطن ويظل محتفظا بقدرة الحركة في أي وقت يواجه فيه الإنسان تهديدا لوجوده.
الاضطهاد يفتح جرحا للكرامة. وبالنسبة لمحمد، فإن جرح الكرامة، عميق، بعمق ما يتصوره عن ذاته النبيلة، رفيعة الأخلاق، رفيعة النسب، ذات الصلة بالنبي الأب لقريش، قبيلة محمد، ومصدر جرحه.
الشعور بالاضطهاد والانقهار وهدر الكرامة؛ مشاعر نفسية، تنتج عن أسلوب تفاعل الشخص، مع ما يشعر بأنه سلوك عدواني جمعي موجه له. حدث الانجراح النفسي لمحمد منذ ولادته يتيم الأب، وما لبث أن اكتمل يتمه، بفقدان الأم المبكر، بمغادرتها إلى مرضعة، ثم بمغادرتها للحياة، فزاد انجراحه. والنفس النبيلة، تواجه الانجراح، الذاتي أو الاجتماعي، باللجوء إلى حيلة الحساسية النفسية عالية الدرجة. كان محمد نبيلا، يمتلك حساسية نفسية عالية الدرجة، دفعته، في مستوى العقل الباطن، إلى الارتقاء النفسي عالي الدرجة، ما دفعة إلى الاعتكاف في غار حراء، مترفعا عن حالة مجتمع مكة، ومترفعا في الوقت ذاته، عن مشاعر سلبية كانت تنشط في داخله، تعود نشأتها إلى حياته الخاصة، مع زوجته خديجة.
قد يبقى الترفع موقفا سلبيا. لكنه عند محمد، كان موقفا إيجابيا. الدافع وراء إيجابية الترفع لدى محمد، يعود إلى شعوره بالنبل الطامح. محمد كان طموحا، ونبيلا في ميزان نفسه. كان نبيلا أيضا في عيون المجتمع، فكان يُعرف بالصادق الأمين. وكانت قريش قد احتكمت إليه، لدى اختلافها حول نقل الحجر المقدس من مكان إلى مكان. حينها عالج خلاف قبائل قريش بحل أرضى الجميع، وعزز طموحه الاجتماعي.
حاز النبي على احترام قريش، إلى أن فاجأهم بنبوته. رضا قريش عن حكم محمد في قضية رفع الحجر الأسود المقدس، عالجت، مؤقتا، انجراحه بالاضطهاد والانقهار وهدر الكرامة. ورضا قريش، أكد نبله، الذي كانت قريش تسلم به، لنسبه، ولأخلاقه الرفيعة: كان معروفا بـ"الصادق الأمين". اعتراف قريش بمحمد "صادقا أمينا"، أوقف انهدار كرامته، حتى اللحظة التي نزعت فيه قريش، احترامها لصفته كـ"صادق أمين".
استندت دعوى نبوة محمد، منذ البدء، على اعتراف قريش به، ما قبل النبوة، "صادقا أمينا".
لدى جهره الأول بنبوته، جمع محمد أهل قريش، على سفح جبل في مكة، وقال لهم: لو أخبرتكم أن وراء هذا الجبل جيش معاد يزحف نحونا، هل تصدقونني؟! ردوا: أجل، نصدق، فما عهدناك إلا صادقا أمينا!! أضاف: بعثني الله نبيا ورسولا منه، فصدقوني؟! فرد أبو لهب في نزق: تبّا لك، ألهذا جمعتنا. وانصرف عنه الناس هازئين به!
عاد انجراح الكرامة لدى محمد ينزف من جديد، وبشدة أكبر.. الانجراح الآن، لم يعد بسبب مشاعر نفسية شخصية اضطهادية انقهارية فحسب؛ ولكنه صار الآن، انجراحا بما قبل، زاد عليه، انجراح الطموح المصدوم مباشرة من علية قومه، المعول عليهم لنصرته، ممثلين في عمه أبي لهب، وطبقته الاجتماعية، المعروفين حينها بالملأ، أهل الندوة، كبار قريش.. ضربة أبي اللهب لمحمد قوية وحادة الإيلام؛ أبو لهب من قبيلة محمد، مصدر نبله.. وأبو لهب من طبقة مكة القاهره: مصدر اضطهاد البائسين، ومنهم محمد ذاته. خلقت كلمات أبي لهب انفعالا مجروحا بعمق لدى محمد، وعلى درجة العمق ذاته، وأشد، كان رد محمد، المنسوب إلى الله، رب النبي محمد: "تبت يدا أبي لهب وتب، ما أغنى عنه ماله وما كسب، سيصلى نارا ذات لهب، وامرأته حمالة الحطب، في جيدها حبل من مسد"!
أليس الزج بامرأة أبي لهب هنا، إشارة ذات دلالة، تكشف ارهاصيا، ارتباط الروحي بالنسائي، في تجربة محمد النبوية؟! هنا، امرأة ابي لهب، صورة مقلوبة لخديجة الروحية، ولكنها صورة معدولة عن خديجة المضطهِدة لمحمد جنسيا: كلاهما عقبتان يتعثر بهما النبي للجنسي والروحي في عقله الباطن، المتكشف في توجهه لله، طلبا للنجاة من اضطهاد الكبت الجنسي، والكبت الانقهاري الاجتماعي من طبقة قريش الحاكمة: الله وحده هو الذي يقدر على انقاذ محمد من عذاباته الجنسية والاجتماعية، لذا سارت حركة نبوته المنتصرة، في خطين متوازيين: روحي أخضع أبي لهب وكل مشركي العرب لله؛ وجنساني، قدمته نساء العرب للنبي بطيب خاطر؛ وبالخطين معا، جاء نصر الله والفتح، بعد هزيمة العدو القرشي، التي فتحت الباب واسعا أمام هزيمة العرب أجمعين، لحساب نبوة محمد.
رد النبي محمد على عمه أبي لهب، جاءت أقسى من كلمات أبي لهب. قسوة رد النبي محمد، تتصل بحاجته النفسية الملحة والعميقة، لامتلاك كرامته، امتلاكا نبيلا، يطهره من انجراحه الناشئ من انقهاره الناشئ من مشاعر اضطهاد قديمة، بدأت منذ مولده؛ ولم يبرأ منها، حتى وهو في صحبة خديجة.
ظل محمد يرد بقسوة، على كل من يعادي دعوى نبوته:
كان محمد يدافع عن نبوته، في مرحلة مكة بقوة روحية كلامية، تتمثل في آيات القرآن والصبر والحكمة والثبات على المبدأ. وفي مرحلة المدينة، تحولت قوة الدفاع الروحية إلى قوة روحية مادية. لم تغب الروحية عن النبي محمد في المدينة، استمرت، لكن فاعليتها انحصرت في دائرة المؤمنين به: وكان النبي يعي أهمية التعامل مع أصحابه المؤمنين، بشفافية روحية عالية الحساسية: لو كنت فظا غليظ القلب، لانفضوا من حولك؛ قال القرآن، مخاطبا محمد. الروحية صفة أصيلة في محمد، ولدى النبي محمد، فهي صفة تؤدي وظيفة حفظ كيان الجماعة المؤمنة. هذه الجماعة المؤمنة، "رحماء بينهم، اشداء على الكفار" بوصف القرآن، كتاب نبوة محمد.
الرحمة بين المؤمنين، تعادل الشدة مع الكافرين. في المدينة، بنى النبي محمد دولته. الدولة كيان مادي على الأرض. تحتاج الدولة المادية إلى قوة مادية للدفاع عنها، وتوسيعها. القرآن فرض على المؤمنين الجهاد للدفاع عن عقيدتهم المجسدة في دولة على الأرض. الجهاد قاس على النفس، هذه القسوة، يفرغها المجاهد في المعركة، تفريغا نفسيا مفعما بإرادة الاستشهاد (الموت المقدس الديني)، المفتوح مباشرة على حوريات العين، بالغات الحسن والإمتاع. النبي محمد وجماعته دافعوا عن سلامة دولتهم المادية بقسوة ترنو إلى جنسانية في الجنة المتخيلة، لا توفرها نساء الدنيا: جاهد النبي والمسلمون ف يسبيل الله، لنيل رضا الله، وابتغاء جائزة يفوزون بها، في مقدمتها، وجه الله، واللذة الجنسانية العميقة المفتوحة.
وفي سبيل الله، وامتثالا لحكمه، وفقا للنبي، قام النبي محمد وجماعته، بذبح جميع رجال قبيلة يهودية، كانت تسكن المدينة، بتهمة التواطؤ مع مشركي مكة في الحرب على دولة النبي. وطرد قبيلة يهودية أخرى من المدينة، بعدما تراجع عن تنفيذ قرار بذبح رجالهم، لإصرار حلفاء لهم من أهل المدينة، على رفض قرار النبي بذبحهم.
السبب وراء عنف النبي مع اليهود، لا يعود فقط للتواطؤ ضده، مع أعدائه القرشيين. فالنبي عفا عن أهل مكة القرشيين عندما انتصر عليهم. موقف النبي العنيف من اليهود، يعود إلى إدراكه أنهم يشكلون تهديدا مستمرا لدعوته؛ بينما تهديد قريش له كان تهديدا مؤقتا.. فهو كان يعي أن هداية قريش للإيمان به، مطلب أساسي لدعوته، وكان واثقا من أنه آت. كان النبي قد طلب من القرشيين، في بداية دعوته في مكة، أن يتبعوه، ليملكوا بدعوته العرب جميعا*. لذا عفا النبي عن أهل مكة عند فتحها؛ وعفا عنهم أيضا، بنبله المرتبط بعصبية القرابة؛ فهو "أخ كريم، وابن أخ كريم"، كما وصفه القرشيون المنهزمون أمامه يوم فتح مكة. استثنى العفو النبوي عددا من المرتدين عن دعوته، بعدما كانوا مؤمنين به.
قسوة النبي (جهاده في سبيل الله واللذة الجنسانية في الجنة) مع من يراهم خطرا عليه، تكررت ضد مرأة عربية طاعنة في السن، نظمت شعرا تهجو فيه النبي؛ أرسل فرقة من رجاله لعقوبتها، فربطوا ساقها اليمنى بجمل، وساقها اليسرى بجمل آخر يتجه اتجاها معاكسا للجمل الأول، ثم ضرب الرجال الجملين في وقت واحد ضربا قاسيا، فانطلق الجملان كل في اتجاه، فتمزقت العجوز بين الجملين إلى نصفين. قسوة النبي مع المرأة، هي دفاع جنساني منبثق من عقل محمد الباطن، المتكون من خبرته كلها، يستهدف التخلص من مرأة ترفضه روحيا؛ والروحي في النبوة المحمدية مفتوح على الجنساني! فالمرأة التي ترفض النبي روحيا، ترفضه جنسانيا، للوحدة العضوية بين موضوعيِّ الرفض!
تقول روايات المحدثين عن النبي محمد، أنه كان لا يغضب لسبب يتعلق بشؤونه الشخصية؛ ومن أهم وصاياه وأجملها: لا تغضب! كان النبي محمد حليما. والحلم من النبل. ونبوة النبي، تجسد نبله، ولكن الأخير مؤطر بحدود لا تسمح بتهديد النبوة.
بالنبوة، ارتقى نبل النبي الشعوري، في المرحلة المكية، إلى أعلى مستوى وجودي تصوري اعتقادي: في رحلة الإسراء والمعراج، ارتقى النبي على الأرض، إلى مرتبة إمامة الأنبياء جميعا في بيت المقدس. وبعد إمامته الأنبياء في صلاة أرضية لله؛ ارتقى إلى صلة مباشرة بالله.. حتى سدرة المنتهى.. فوق ملائكة الله المقربين.. في حضرة النور المباشر لله رب محمد!
نبل محمد إلهي. وجهاده ضد أعدائه، لم يخرجه عن نبله، ولكنه، في المرحلة المدينية، ربط النبل، بانتصاراته في ميدان الفتوحات الجغرافية والجنسية.
تماهى محمد مع رب عقيدته. تماهيا صار قيمته المطلقة؛ صار كرامته؛ صار علاج جرح الكرامة الدامي القديم. في شعور محمد، على الصعيد الروحي، دخلت هويته الشخصية تحت هويته الإيمانية.
في المدينة، استعاد النبي محمد، وحدة بنائه النفسي التي افتقدها بشعورية اليتم والاضطهاد والانقهار وانجراح الكرامة، فامتلك ناصية القوة الروحية والمادية معا. ودافع عن انتصاره في ميدانه الداخلي النفسي، بالدفاع عن دعوته، التي استعاد بها احترامه وسلامه، كشخص يرتبط وجوده النبيل، السوي المتفوق، بالنبوة.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - كشف المستور
شاكر شكور
(
2012 / 8 / 11 - 23:26
)
يا استاذ حسن شرحك المتموج عن سيرة محمد جعلتنا ان نصاب بالحول ، مرة تصّعد من قدر محمد ومرة اخرى تجعله بمستوى المجرمين ، التناقضات التي ذكرتها في شخصية محمد تدل الى ان هذا الشخص كان مصاب بمرض نفسي او نوع من داء الشقيقة وأضطهاده من قبيلته جاء كتحصيل حاصل نتيجة لتصرفاته الغريبة ، ان مخطط الأعتداء على يهود المدينة كانت خطة مبيتة في العهد الذي قطعه محمد مع وفد قبيلتي الأوس والخزرج قبل الهجرة الى المدينة وكان الأتفاق السطو للأستحواذ على ممتلكات اليهود وليس لهذا العدوان اية علاقة بتحالف اليهود مع قريش ضد محمد ، تحياتنا للجميع
2 - مرارات محمد
تحسين خليل
(
2012 / 8 / 12 - 00:11
)
سيدي العزيز , اضافة للاسباب التي تفضلت بها عن مرارات محمد اضيف ان حادثة هتك عرضه من قبل ابن عمه وتعييره دائما انه ابن سفاح ,كان يردد بمرارة ..انا ابن نكاح وليس ابن سفاح ... اضافة الى ما فعلته نساءه من ( فاحشة مبينة , الاحزاب 30 ) وحادثة الافك جعلته يوجه غضبه بوحشية نحو كل من وقف بوجهه. كل الطغاة عانوا من الاضطهاد والاساءة الجنسية في طفولتهم . احترامي
3 - لا حول ولاقوة الى بالله
محمد
(
2012 / 8 / 12 - 16:13
)
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام عل حبيبه الذي اصطفى اما بعد
انصحك يا تحسين خليل ان تتراجع عن ما كتبت لانك مهما فلعت لن تكسب شيئا فمحبة محمد في قلوب الملايين ستبقى ما بقيت هذه الدنيا الفانية تقول عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انت وجهاد علاونة انه مصاب بمرض نفسي وانه مضطهد وو غيرها من الخرافات والافتراء والكذب النتن الحقير كيف بمن كان لايرى الا مبتسما ان يكون مريضا نفسيا كيف بمن كان اشجع الخلق ان يكون مضهدا كيف بمن اوتي عظمة النفس التي بلغت كواكب الجوزاء ان يكون مضطهدا كيف تسرودن ما لا دليل له اعطوني دليلا واحدا على ما تقولون ايها الكذابون كيف تجرؤون على ان تقولو عن زوجاته هذا الكلام القذر انا سارد عليك الاحزاب 30 فاحشة مبينة هل يا تحسين عندما تحذر اخوك الصغير من شيء هل هو فعلا فعله لقد خاطب رب العزة نساء الحبيب من فوق سبع سماوات تكريما لهن وتشريفا لهن فقد كانت كل واحدة منهن درة حرة مصونة طاهرة ليست عابسة ولا قانطة من رحمته لم ياتين بالفاحشة ابدا ولكن لعلو مكانتهن فقد ضوعف لهن الاجر والعذاب واقول لكم في النهاية كفو عن الكذب فان الصدق منجاة للرجال
4 - لا حول ولاقوة الى بالله
محمد
(
2012 / 8 / 12 - 16:15
)
اقصد انت والنوراني
5 - قداسة محمد
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 12 - 17:26
)
محمد عند المسلمين اقدس من الله فتراهم ليل نهار يصلون عليه ويطلبون من الله وملائكته ان يصلوا عليه واذا كان الله هو الاول والاخر فمحمد سيد الاولين والاخرين ولولاه ما خلق الله هذا الكون محمد عريس القيامة محمد اول من يفتح عليه القبر واول من يدخل الجنة محمد هو الكل في الكل وما الله الا خادمه المطيع زوجه بمن شاء واعد له من حور العين في الجنة ما شاء بل انزل عليه الكفيت حتى يستطيع ممارسة الجنس مع اكبر عدد من النساء
6 - ورفعنا لك ذكرك
محمد
(
2012 / 8 / 12 - 22:02
)
ورفعنا لك ذكرك نعم هو عندنا بعد الله عزوجل نعم نصلي عليه ليل نهار ووددنا لو كان اليوم 48 ساعة لنصلي عليه اكثر على من تحمل وعذب على من كان يلوذ خلفه صناديد العرب في المعارك نعم بكل فخر هو الرجل الاول في كل وقت يوم القيامة وفي الدنا وفي الاخرة نعم وعزة الكريم هو من تحمل ابشع الكلمات حتى ضاق صدره واختنق ولم يزد الظالمين الا اصرارا نعم هو من طعن في عرضه وفي شرفه فاي بلاء بعد هذا وقد سامح ولم يكن بالجبان فهو الهاشمي القرشي وهو العزيز في المعارك على اعنة الخيل نعم هو محمد العظيم وان العظماء يدفعون اغلى ثمن لقاء عظمتهم فلم يدفع بشر ضريبة مثل ما دفعها صلى الله عليه وسلم انت يا بلبل لا اريد الاطال في الرد عليك فقد تجاوزت الارض وصعدت الى فوق السماء السابعة تجاوزت البشر وصعدت الى الخالق فلا حول ولا قوة الا بالله اما الكفيت فهو حديث موضوع اما بالنسبة للتهكم عل الحور العين فكثيا تحاولون اظهارنا لا هم لنا الى النساء لانكم مازلتم على الارض اما نحن فصعدت نفوسنا الى العرش ولولا هذا لما دفعنا الضريبة ارواحا ودما فلما ارا انسان يدفع ضريبة كهذه للشهوة بل ليرانا الله اعزة ليوثا نكون جيرانه يو القيامة
7 - الى المعلق محمد
تحسين خليل
(
2012 / 8 / 12 - 22:26
)
هذا موقع للحوار المتمدن وانا اكتب ما اشاء والرجاء عدم التعليق على تعليقي .
8 - زيد بن ثابت
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 13 - 09:55
)
عن زيد بن ثابت قال: قال لي رسول الله صلعم أنها تأتيني كتب لا أحب أن يقرأها كل أحد ؛ فهل تستطيع أن تتعلم كتاب العبرانية أو قال السريانية فقلت نعم فتعلمتها في سبع عشرة ليلة .
(*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي باب زيد بن ثابت.أبن أبي داود في المصاحف.
9 - الحلقة المفقودة
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 13 - 09:56
)
ما هي الكتب التي كانت تأتي النبي بالعبرية أو بالسريانية؟ من الذي كان يرسلها له؟ ما المكتوب فيها؟ هل هي بعض الكتب التي ورثها من خديجة بنت عم قس مكة؟ لماذا تلك الحلقة مفقودة في كتب السيرة النبوية؟ لماذا لا يريد محمد أن يطلع عليها أحد؟ لماذا زيد الطفل الصغير؟ أين أبي بكر وعمر الذي قال عنهما أنهما مني السمع والبصر؟ لماذا ثار محمد وغضب على عمر عندما جاءه بكتاب من كتب اليهود بالعبرية؟
10 - النبي المنكاح
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 13 - 10:06
)
* عن سلمى مولاة النبي قالت: طاف النبي(مارس الجنس مع نسائه) ليلة على نسائه التسع اللاتي توفى وهن عنده كلما خرج من عند امرأة قال صبي لي غسلا (لكي يغسل مذاكيره) فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى قلت يا رسول الله أما يكفيك غسل واحد قال النبي هذا أطيب واطهر.
(*) الطبقات الكبرى ج8 باب ذكر ما أعطى النبي من القوة على الجماع.
11 - النبي المنكاح
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 13 - 10:08
)
عن أنس بن مالك قال: إن النبي صلعم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة.
(*) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم حديث رقم179
12 - النبي المنكاح
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 13 - 10:11
)
عن عكرمة ومجاهد أنهما قالا في معنى قوله تعالى: وخلق الإنسان عجولا (النساء4: 28) أنه لا يصبر عن النساء. وقال فياض بن نجيح: إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله وبعضهم يقول ذهب ثلث دينه وفي نوادر التفسير عن أبن عباس رضى الله عنه ومن شر غاسق إذا وقب (الفلق113: 3) قال قيام الذكر وهذه بلية غالبة إذا هاجت لا يقاومها عقل ولا دين !!!.
13 - النبي المنكاح
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 13 - 10:15
)
ويقال أن الحسن بن علي كان منكاحا ؛حتى نكح زيادة على مائتي امرأة ؛ وكان ربما عقد على أربع في وقت واحد ؛ وربما طلق أربعا في وقت واحد واستبدل بهن. وقد قال عليه الصلاة والسلام للحسن أشبهت خلقي وخُلقي ؛ وقال النبي حسن مني وحسين من علي (أي أنه لا يحب النساء مثل علي أبوه؟!) فقيل أن كثرة نكاحه أحد ما أشبه به خلق رسول الله. وأحصن المغيرة بن شعبة ثمانين امرأة .
(*) كتاب إحياء علوم الدين للغزالي كتاب آداب النكاح.
14 - القران وسجع الكهان
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 13 - 10:24
)
أقسم بالسماء ذات الأبراج والأرض ذات الأدراج والريح ذات العجاج والبحار ذات الأمواج والجبال ذات الفجاج . . .
(*) كل كلام الكهان من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري والسيرة الحلبية.
15 - محمد والمراة
بلبل عبد النهد
(
2012 / 8 / 13 - 10:32
)
لقد لعبت المرأة دورا رئيسيا في ظهور نبي الإسلام ؛ فخديجة كان أبن عمها ورقة بن نوفل قس مكة الذي ترجم الإنجيل العبراني وعاش محمد في كنفها وتعلم طيلة خمسة عشر عاما معها ينهل من تعاليم القس قبل أن يدعي النبوة وهي التي كانت وراء تحديد ذلك التابع الذي كان يأتي محمدا وكان لقولها الفصل بين النبوة والكهانة ؛ كما كان لعائشة وحفصة دورا في توطيد العلاقة مع ساعديه عمر وأبي بكر. لقد تضاربت الأقوال في عدد أزواج النبي المدخول بهن وغير المدخول بهن ومن وهبن أنفسهن للنبي ومن خطبها ولم يتفق على تزويجها أو عرضت عليه فأباها أو تزوجها وماتت قبل الوصول إليه أو مات النبي قبل الدخول بها وكذلك الاختلاف في عدد سراري النبي ويزيد عدد هؤلاء النسوة عن الأربعين امرأة.
16 - إلى السيد بلبل عبد النهد
نبيل السوري
(
2012 / 8 / 13 - 10:46
)
أولاً: إسمك غير متناسب، ما حبيتلك البلبل، كان لازم يكون متناسب مع الكنية الطريفة جداً
تعليقك الأول: أزيد على ما ذكرت: المسلمون يعبدون الإسلام ومحمد ويقدسونهما أكثر بكثير من المعلم: الله
نحن نفهم المسيحيين الذين لديهم فكرة التثليث وأن المسيح هو جزء من الله بطريقة ما، لكن أن يكون محمد بشر ثم يتقدس بشتى الطرق، فهذه صعبة شوي
أقول لك: إنزل لشارع عام، وسب الله فستجد كثيرين ممكن أن يعملوا لك مشكلة لكنك ستنجو وتبقى على قيد الحياة
سب محمد أو الإسلام فأنت هالك لا محالة
تحياتي
17 - الى بلبل
محمد
(
2012 / 8 / 16 - 23:40
)
شو يعني بدك الظلك تهين في الاسلام وتشوه صورة سيدنا محمد ولا تريد ان نرد عليك بل نرد عليك الف مرة
18 - وااامحمداه
محمد
(
2012 / 9 / 14 - 00:18
)
ليس من خلقي ان اخالف القواعد اذا لا اخاف افتراتكم لا اريده ان تظهر هنا بل اريدان تقراوها
19 - سؤال استدراكي الى الاستاذ حسن مي النوراني
جبين عاري بلا أسماء
(
2012 / 9 / 14 - 02:24
)
كمحصلة نهائية لمقالك.. لو كان محمد موجود في يومنا هذا
هل سيودع في السجن أم في مستشفى الأمراض النفسية؟
.. تأييد حكم حبس راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس 3 سنوات
.. محل نقاش | محطات مهمة في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية.. تعرف ع
.. مقتل مسؤول الجماعية الإسلامية شرحبيل السيد في غارة إسرائيلية
.. دار الإفتاء الليبية يصدر فتوى -للجهاد ضد فاغنر- في ليبيا
.. 161-Al-Baqarah
