الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عائشة ج5

محمد الحداد

2012 / 8 / 21
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


يتحدث كثرة أن لا عيب في زواج محمد من عائشة وهي صغيرة، ويقول البعض أن في ذاك الزمن وبتلك البيئة الصحراوية كانت البنت تبلغ بسرعة، فبنت تسع سنوات تعادل شابة بعمر 18 سنة من حيث بلوغها الجسدي والجنسي، وهنا أتساءل عن الدليل المادي الذي يدعم قصة البلوغ المبكر تلك ؟!!
فحسب قراءاتي، ويستطيع كثر من القراء التأكد منها بمراجعة ما تتحدث به عائشة عن نفسها بأنها كانت تلعب بالدمى وقت دخول محمد بها، وهذا معناه أنها لم تبلغ البلوغ النفسي لأي شابة وصلت سن البلوغ، فنادراً ما نجد أن شابة تحب أن تلعب بالدمى وهي متزوجة، وإن حدث فهو دليل على وجود نقص نفسي في داخلها لم ترويه أيام طفولتها.
وعلمياً وجد أن عين الإنسان و حاسة السمع لديه لا تكتمل بالكامل حتى يصبح عمره 18 سنة، وهذا ما جعل عمر الحصول على اجازة السوق لا يقل عن هذا العمر، وذوي الاختصاص بالعلوم الطبية أدرى بذلك، ويستطيعون الادلاء بدلوهم فيه.
ويعيب البعض أيضاً أننا نتناول موضوع عائشة الآن، وهي المرأة الطفلة التي عاشت قبل أكثر من 1400 سنة مضت، والبعض يشك بالنوايا قاصداً أننا نبغي الفتنة أو الفرقة بين المسلمين، فأقول، صحيح أنها عاشت وماتت من زمن طويل، ولكن بصمتها ما زالت باقية، وهناك خلاف شيعي سني حولها وحول مواقفها، وهناك فتاوي تخرج بين الحين والآخر معتمدة على مقولاتها، مثل نكاح الصغيرة تأسياً بفعلة محمد كما رأينا، ومنها ما سنأتي على ذكره لاحقاً من رضاعة الكبير مثلاً.
كما أن أفعالها حتى وإن مضى عليها الدهر، ولكنها مازالت تؤثر بيومنا الحالي، فنحن نعيش بين أناس يقدسون أقوالها وأعمالها، وبين آخرين يسبونها ليل نهار.
فلو كنت أعيش بمجتمع مثالي، لا يجتر الماضي، بآلامه ومآسيه، لكان خيراً لي ولهم، ولكننا ما زلنا نعيش تفخيذ الرضيعة، ونكاح الصغيرة، ورضاع الكبير، بمجتمع كهذا يصعب حتى على العلماني والليبرالي أن يعيش معزولاً بذاته ولذاته، ولا بد أن يجر للدخول بمواضيع يأبها، ويشمئز من مجرد ذكرها.
أعتقد أن ما ذكرته في أعلاه يكفي كتوضيح لسبب هذه السلسلة وما سيتبعها من حلقات حول عائشة أو غيرها من رجال ونساء العصر الأول الاسلامي، ومحاولة فهم أفعال تلك الناس التي ما زالت تؤثر فينا، إن رضينا أو رفضنا، فهي مؤثرة بالغصب عنا بسبب وجود هذا الكم الهائل من محبيهم ومتتبعيهم، والغاوين لتقليدهم بالحرف والفعل، دون النظر لفرق الزمن والمكان والظرف الحضاري والإنساني.
بحلقة ماضية طلب أحد القراء الكرام دليلاً مادياً وأسماء لأشخاص مارسوا الزواج من صغيرات أو تزوجوا وهم صغار، لذا سأحاول في هذه الحلقة أن أذكر الأدلة من النصوص القرآنية، وفي الحلقة القادمة سأذكر أسماء لأناس تزوجوا وهم صغار في زمن محمد، قبل بعثته، وبعدها، وسيكون الموضوع طويلاً لو ذكرته بحلقة واحدة، لذا وجب التقسيم.
قبل ذكر الأدلة من النصوص القرآنية وجب علي التذكير بحقيقتين، الأولى أني لست بباحث قرآني أو اسلامي، بل كاتب ليبرالي، ولم أخض أي دراسة منهجية تعليمية في التأريخ الاسلامي، لذا فإن كل ما سأذكره لكم هو من قراءاتي الشخصية فقط، حيث أن تخصصي علمي بحت، وهو في علم الفيزياء.
وثاني حقيقة أني ومع ذكري لكل الأدلة، فأني لا أقبل بها كتبرير للزواج المبكر، سواء للذكور أو الإناث، وخاصة البنات صغيرات السن اللاتي لم يتجاوزن العشر سنوات.
وما ذكري لكل هذه الأدلة سوى لحياديتي التي أبتغيها حتى لو كانت بالضديد لميولي ورغباتي، أو أنها تصب بخانة الضد لما أريده من مقالتي.
دليل رقم 1 :
جاء في سورة البقرة رقم 2 ، آية 228 التالي:
(والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم )
وفي نفس السورة آية 234 التالي:
(والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير )
تتحدث الآيتان عن عدة المطلقة والمتوفي عنها زوجها، بينما في سورة الطلاق آية 4 جاء الكلام عن المرأة الكبيرة في السن، والمرأة التي لم تبلغ، والحامل، كما في التالي:
سورة الطلاق رقم 65 ، آية رقم 4 :
( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا )
وهذا دليل قوي جداً من النص القرآني بإباحة الزواج من اللائي لم يحضن، فمن هن ؟!!
هن البنات الصغيرات اللائي لم يبلغن، حيث أنه حدد عدتهن حين الطلاق بثلاثة أشهر، ولا يحدث طلاق بدون زواج سابق له، أذن هذا النص شرع لزواج الصغيرات دون تحديد لعمر معين، كما سنرى لاحقاً من أدلة بأسماء لأشخاص بعينهم.
دليل رقم 2 :
جاء في سورة النساء رقم 4 ، آية رقم 3 التالي:
(وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا )
حيث قالت عائشة مجيبة ابن اختها عروة ابن الزبير عنها: يا ابن أختي هي اليتيمة، تكون في حجر وليها، تشاركه في ماله، فيعجبه مالها وجمالها، فيريد أن يتزوجها بغير أن يقصد في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق.
ومن هي اليتيمة، هي البنت الصغيرة الفاقدة لأبيها، فالشابة لم تكن تسمى عندهم يتيمة، واليتيمة هي التي تحتاج لرعاية في شؤونها ومالها، وهي قاصرة بذاتها عن التصرف الصحيح.
من الدليلين أعلاه دون توسع نفهم أن هناك تأصيل قرآني لزواج الصغيرات، ومجيء النص القرآني لإثبات حالة كانت موجودة ومتبعة قبل الإسلام، لم ينفها الإسلام، ولم يحرمها، أو يلغيها، بل ثبتها وبالنص.
في الحلقة القادمة سنتحدث بالأسماء عمن تزوج أو تزوجت وهم صغار.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مقالة بأسلوب مقنع
شاكر شكور ( 2012 / 8 / 21 - 20:35 )
اعجبني كثيرا اسلوبك الهادئ والمتسلسل والمدعم بالحجة والبرهان والحقيقة ان الزواج من صغيرات في سن الطفولة هي حالات شاذة وإن فعلها رجل عادي شيئ يختلف فيما لو فعلها نبي يدعي بأنه جاء ليتمم مكارم الأخلاق ، ان مكانة النبي في المجتمع تعتبر كقدوة حسنة ويجب ان يحسب النبي كل خطوة اجتماعية يقوم بها لأجل تثقيف المجتمع وليس ارجاعه الى الوراء ، النبي عندما يختار زوجة وهو يؤدي رسالة سماوية يختار امرأة بالغة ورشيدة بتكافئ فكري لكي تعينه لنشر هذه الرسالة ولا يختار طفلة ليتخذها كلعبة يلهو بها ثم يمنعها وهي شابة من الزواج بعد مماته ، فهذا يعتبر امتلاك وأنانية مما يدل ان محمد كان يعاني من مرض نفسي ناتج عن فقدانه للأبوين ، تحياتي للأستاذ محمد ونحن ننتظر الجزء الثاني

2 - بطلان الاستدلال بالايه
البهلول الكوني ( 2012 / 8 / 21 - 21:58 )

( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ),,,,,,,,واللائي لم يحضن تعني المراه التي طلقها زوجها وقد مر عليها زمن حيضها ولم تحض ولم يبين حملها ...........اي التي فاتتها الدوره الشهريه ولم يبين لها حمل بعد ينتضر بها ان يبين لها حمل ثم تضع حملها ولا يقصد ابدا تشريع الزواج (بمعنى الفعلي من الدخول بها)لا يقصد تشريع الزواج بالصغيره ابدا ...........وهذه هي الايه الوحيده التي يقوى بها الاستدلال وقد بان بما قدمنا من التفسير بطلان الاستدلال بها يا استاذ محمد

3 - شكر
البهلول الكوني ( 2012 / 8 / 21 - 22:18 )
هذه دراسه رائعه تحليليه جيده لموضوع عائشه ولكن المطلوب توخي الدقه في تفسير النصوص لكي تكون الدراسه حياديه .............شكرا لجهدك اخي محمد

4 - كان يفخد لها !!!
حكيم العارف ( 2012 / 8 / 22 - 07:46 )
اتجوزها علشان يلعب معاها بالمرجيحه ....
اصل محمد كان قلبه رقيق ناحية الاطفال ...

لاتنسى انه كان يفخد لها...

5 - يفخذ
البهلول الكوني ( 2012 / 8 / 23 - 02:00 )
بدلا من الاستهزاء بنبي الاسلام بكلمة (يفخذ)كان الاجدر التعليق بصوره حضاريه اكثر جديه

اخر الافلام

.. المسيحيون الأرثوذوكس يحيون عيد الفصح وسط احتفالات طغت عليها


.. فتوى تثير الجدل حول استخدام بصمة المتوفى لفتح هاتفه النقال




.. المسيحيون الأرثوذكس يحتفلون بعيد الفصح في غزة


.. العراق.. احتفال العائلات المسيحية بعيد القيامة وحنين لعودة ا



.. البابا تواضروس الثاني يستقبل المهنئين بعيد القيامة في الكاتد