الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المثلية في الاسلام (حلال)

ايفان الدراجي

2012 / 9 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


مع كامل رفضي لتعبيري (لواط وسحاق) لانه سيناقض ما ساطرحه ادناه:
ايها المسلمون المساكين هاكم الادلة التي تثبت تحليل دينكم للمثلية وممارستها ايضا، لكن هذا ليس من باب العشق الانساني لديكم وإنما من باب الدناءة والوضاعة
.. حين اجلب لكم ادلة عن الشيعة ترفضونها ، عن السنة ترفضونها؟ عن الشيوخ المراجع او عن رسولكم المريض؟ ايضا ترفضونها؟ آيات صريحة؟ ترفضونها؟ ما هذا؟
من المضحك تبرأكم من إسلامكم عندما تتوضح لكم الحقائق..
هامش: صدقوني سعيدة لان دينكم حلل المثلية تارة وحرمها تارة أخرى؛ دليل دامغ آخر على تناقضه وتسييسه لصالح اهواء ومصالح من يقف وراء ذلك...
اوقاتا سعيدة مع الأدلة ^_^ :
اولا / رسولكم حلل لنفسه التمتع...لمَ لا؟؟؟ حلل الكثير لنفسه هل بقيت على الغلمان؟ :
حدّثنا عبد الله حدَّثني أبي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا جرير عن عبدالرحمن بن عوف الجرشي عن معاوية قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه ـ أو قال: شفته، يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه ـ وإنه لن يعذب لسان ـ أو شفتان ـ مصهماً رسول الله صلى الله عليه وسلم».
هذا الحديث كاملا ورقمه في مسند الأمام احمد 16529
روى البخارى ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى عبدالله بن أبي بعدما أدخل حفرته فأمر به فأخرج فوضعه على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه ولم يغن عنه ذلك كله من الله شيئا

حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن معاوية قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي صلوات الله عليه وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثانيا/ ادلة من آيات واحاديث لرسولكم فسرت الآيات مع بعض تفسيرات علمائكم مع الاعتذار لكلمتي سحاق ولواط لكني نقلتها كما هي للامانة :
السحاق/
ورد في سنن الترمذي الحديث التالي
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ حَتَّى تَصِفَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
هل هذا يعني أن السحاق محلل بشرط أن تصف المرأة المرأة الأخرى لزوجها بدقة ثم تمارس السحاق معها ؟؟

ما معنى كلمة مباشرة
ا. حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَأْتَزِرُ بِإِزَارٍ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا
ب. و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ح و حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَأْتَزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ
ج. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُ نِسَاءَهُ فَوْقَ الْإِزَارِ وَهُنَّ حُيَّضٌ
د. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ

سحاق و استمناء بإجماع العلماء !!

و من نكح يده ، و تلذذ بها ، أو إذا أتت المرأة المرأة فلا يقام حد في هذه الصورة بإجماع العلماء ، لأنها لذة ناقصة و الواجب التعزير على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجراً له عن المنكر.
الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود – الاستمناء باليد / ص1223 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم – بيروت

سحاق؟؟؟؟؟
وإن تدالكت امرأتان فهما زانيتان لما روي عن النبـي أنه قال: «إذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان» ولا حد عليهما لأنه لا يتضمن إيلاجاً فأشبه المباشرة دون الفرج وعليهما التعزير لأنه زنا لا حد فيه فأشبه مباشرة الرجل المرأة من غير جماع ولو باشر الرجل المرأة فاستمتع بها فيما دون الفرج فلا حد عليه.
ابن قدامة المقدسي، المغني على مختصر الخرقي ج8 ص116. دار عالم الكتب، الرياض

اللواط/
ورد في تفسير القرطبي لسورة النور و الآية رقم 4 التالي:
إِذَا رَمَى صَبِيَّة يُمْكِن وَطْؤُهَا قَبْل الْبُلُوغ بِالزِّنَى وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَالشَّافِعِيّ وَأَبُو ثَوْر : لَيْسَ بِقَذْفٍ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِزِنًى إِذْ لَا حَدّ عَلَيْهَا , وَيُعَزَّر . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَالْمَسْأَلَة مُحْتَمِلَة مُشْكِلَة , لَكِنَّ مَالِك طَلَبَ حِمَايَة عِرْض الْمَقْذُوف , وَغَيْره رَاعَى حِمَايَة ظَهْر الْقَاذِف ; وَحِمَايَة عِرْض الْمَقْذُوف أَوْلَى وَقَالَ أَحْمَد فِي الْجَارِيَة بِنْت تِسْع : يُجْلَد قَاذِفهَا , وَكَذَلِكَ الصَّبِيّ إِذَا بَلَغَ عَشْرًا ضُرِبَ قَاذِفه
مما ورد نرى بأنه قد حلل الزنى مع الطفلة الصغيرة التي لم تبلغ التاسعة بدون زواج و اللواط مع الولد الصغير الذي لم يبلغ العاشرة بعد و لا حد على ذلك لأنه لا يعتبر بقذف . هل هذا شرع الله؟؟؟؟؟

مثال للتوضيح:
اذا ذهبت و افتريت على فتاة صغيرة و لم تبلغ التاسعة بعد فلا حد عليك لأنه ممارسة الجنس مع الفتلة الصغيرة لا يعتبر زنى و لو كانت الفتاة أكبر من تسع و افتريت عليها تجلد أنت لأنه ممارسة الجنس مع الفتاة التي أكبر من 9 سنين يعتبر زنى لهذا تجلد أنت إن لم تكونوا أربعة شهود من الرجال
2. بالنسبة للصبي: نفس الموضوع و لكن افتريت على صبي أصغر من 10 سنين بأنه قد ليط به


وقال ابن الطلاع في أحكامه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رجم في اللواط ولا أنه حكم فيه


وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع
المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر

وذهب الحاكم والإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير قالوا لأنه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله فيه حدا مقدرا ...
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم / ج1 / ص118 / ط دار الكتب العلمية بيروت

لا حد على من لاط غلامه قياساً على أخته !
ذكر القاضي الحسين في التعليقة أنه حكي عن الشيخ ابن سهل وهو الأبيوردي كما هو مصرح به في بعض نسخ التعليقة وصرح به ابن الرفعة في الكفاية :أن الحد لا يلزم من يلوط مملوك له بخلاف مملوك الغير .
طبقات الشافعية الكبرى/ ج4 / ص43 الى ص45 ت263 / ط دار هجرالثانية 1992


و من لاط عبده لا حد عليه إنما يعتقه فقط !
وقال ابن عقيل في فصوله : وإن كان في مملوكه فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف .
بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ
سؤال بريء هل في السماء سيمارس المسلم اللواط ؟

ثالثا/ أدلة بالفيديو (سنة شيعة شيبس لـَـيز كلشي اكو ) !!
الشذوذ الجنسي اللواط في الإسلام والاعتداءات الجنسية علي الأطفال
http://www.youtube.com/watch?v=dPjDjWqgTxA
الشيخ العرعور يرد و يعترف بمارسة اللواط في شبابه
http://www.youtube.com/watch?v=BDgW8HSDrEE&feature=related
شيوخ الوهابية واللواط مع الاطفال أثناء الصلاة
http://www.youtube.com/watch?v=Qass8gO7XEE&feature=related
اللواط بين مراجع الشيعة !! يلاط به ثم يصبح عالم
http://www.youtube.com/watch?v=joZTCSNShh4&feature=related
نكاح الأطفال و المفاخذة حلال في الاسلام : يأتي بمرتبه الشذوذ الجنسي اذ يعد اغتصابا
http://www.youtube.com/watch?v=WkzfSnLUvlw&feature=related
الدليل 55 ونكاح الغلمان في أفغانستان يا سلام
http://www.youtube.com/watch?v=LtGOEdb06jk&feature=related
خالد الجندي وعمرو اديب مذهولا- دة في الاسلام عندنا؟
http://www.youtube.com/watch?v=mmZl58Nofic&feature=related
زهناك المزيد يمكنكم الاطلاع عليها بالخيارات الجانبية لكل فيديو
بنهاية الامر تبقى مسألة المثلية رضى وتقبل وهي ليست بعيب او خطأ أو مرض فما بالكم مفزوعون؟
عيشوا حياتكم كما تحبون ولا تتشددوا مع انفسكم او مع الآخر...





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - کراکب العمياء
البغدادي ( 2012 / 9 / 2 - 19:46 )
الکاتب کراکب العمياء في الليله الظلماء يخبط خبط عشواء يهرف بما لايعرف اتي بها قرعاء صلعاء خرقاء لافي الارض ولافي السماء لايصدقه الاابله

2 - امه محمد
بلبل عبد النهد ( 2012 / 9 / 2 - 23:47 )
الغريب في الامر ان امة محمد تقوم بكل الممارسات مما يسمونه زنى وسحاق وكل الموبقات هذا في السر اما في العلن فهم يتظاهرون بالعفاف ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالنهي والامر عندهم مجرد اوامر وليس تطبيقات

3 - اقتراح
شاكر شكور ( 2012 / 9 / 3 - 02:37 )
حبذا لو قمتِ يا اخت روان بأجراء لقاء وحوار ثاني مع محمد وتسأليه عن احواله وكيف يقضي وقته في الجنة مع الحوريات والغلمان وهل توجد هناك مسابقات جنسية وجوائز مثلا وأستفسري منه كذلك هل يرافقه احد من الجن الذين اسلموا ، كما لا تنسي ان تسأليه عن مصير اموال الخمس وهل اعطى لربه نصفها ام صرفها كلها على النكاح ، وارجو دعوته الى هذه الدنيا لكي ينسخ لنا بعض الآيات التي كانت تطبق في عصر البعران ولم نعد بحاجة اليها في هذا العصر ، تحياتي

4 - سأفعل
ايفان الدراجي ( 2012 / 9 / 3 - 07:43 )
سأفعل ذلك اخ شاكر شاكور
انا بانتظار ان يعود من 9 اشهر عسل وعد بها زوجاته اخر مرة
هل نسيت؟

5 - اين الامانة العلمية
سلامة شومان ( 2012 / 9 / 3 - 18:05 )
ثانيا/ ادلة من آيات واحاديث لرسولكم فسرت الآيات مع بعض تفسيرات علمائكم مع الاعتذار لكلمتي سحاق ولواط لكني نقلتها كما هي للامانة
--
التدليس والكذب والافتراء ليس من شيمة من يبحث عن الحق
بل هو الحقد والغل والحسد على اعظم دين واعظم منهج فى الكون
اولا دليبل قطعى على الكذب ان الكاتبة قالت (ادلة من ايات) ولم يذكر اى اية ضمن كلامها المدلس وهذا دليل على كذبها
ثانيا من قرأ المعنى للاحاديث لعلم انها لم تنقل للامانة كما تدعى بل تنقل مقتطفات لكى تثبت ما تريده
الامانة تقتضى ان تنقل بتفسير العلماء بحق كاملة حتى يتضح الامر للقارىء ولكنها عادة النصارى ومن على شاكلتهم
الاسلام طبعا اطهر وانقى مما يتصوره امثال المتهكمين الحاقدي
قال تعالى (ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين الْعَالَمِينَ .انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون )ا
اظن الايات توضح لكى مدى الكذب والافتراء على الاسلام
يتبع

6 - اثبات التحريم للوطى وقتل الفاعل والمفعول به
سلامة شومان ( 2012 / 9 / 3 - 18:10 )
وروى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

الفاعل والمفعول به يقتل

وروى أحمد (2915) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، ثَلاثًا ) وحسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند

اللعنة على من يفعل هذا الفعل واللعنة من الله اشد من القتل
وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله ، فمنهم من ذهب إلى أن يحرق بالنار ، وهذا قول علي رضي الله عنه ، وبه أخذ أبو بكر رضي الله عنه . ومنهم قال : يرمى به من أعلى شاهق ، ويتبع بالحجارة ، وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه .
ومنهم من قال : يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهذا مروي عن علي وابن عباس أيضاً .
فالملاحظ أن الجميع أجمعوا على قتله
يتبع

7 - ممن استدلت به الكاتبة وقوله فى اللوطى
سلامة شومان ( 2012 / 9 / 3 - 18:18 )
من استشهدت به الكاتبة افتراءا وكذبا
قد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام على حكم هذا الفعل ، وذلك في كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي والذي وضعه لعلاج هذه الفاحشة المنكرة ونحن ننقل طرفا من كلامه رحمه الله قال

ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من أعظم العقوبات
إلى أن قال : قالوا (أي العلماء) ولم يبتل الله تعالى بهذه الكبيرة قبل قوم لوط أحدا من العالمين وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها أمة غيرهم ، وجمع عليهم أنواعا من العقوبات من الإهلاك ، وقلب ديارهم عليهم ، والخسف بهم ورجمهم بالحجارة من السماء ، وطمس أعينهم ، وعذّبهم وجعل عذابهم مستمرا فنكّل بهم نكالا لم ينكّله بأمة سواهم ، وذلك لعظم مفسدة هذه الجريمة التي تكاد الأرض تميد من جوانبها إذا عُملت عليها ، وتهرب الملائكة إلى أقطار السموات والأرض إذا شاهدوها خشية نزول العذاب على أهلها ، فيصيبهم معهم ، وتعج الأرض إلى ربها تبارك وتعالى وتكاد الجبال تزول عن أماكنها
وقتل المفعول به خير له من وطئه ، فإنه إذا وطأه الرجل قتله قتلا لا ترجي الحياة معه ، بخلاف قتله فإنه مظلوم شهيد . قالوا
يتبع

8 - انه وباء يجب قتل الفاعل والمفعول به ولا مفر
سلامة شومان ( 2012 / 9 / 3 - 18:22 )
قالوا : والدليل على هذا ( يعني على أن مفسدة اللواط أشد من مفسدة القتل ) أن الله سبحانه جعل حد القاتل إلى خيرة الولي إن شاء قتل وإن شاء عفى ، وحتم قتل اللوطي حدا كما أجمع عليه أصحاب رسول الله ودلت عليه سنة رسول الله الصريحة التي لا معارض لها ، بل عليها عمل أصحابه وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم أجمعين

وقد ثبت عن خالد بن الوليد أنه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم ، فكان على بن أبي طالب أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها . أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه

وقال عبد الله بن عباس : ينظر أعلى ما في القرية فيرمى اللوطي منها منكسا ثم يتبع بالحجارة

وأخذ ابن عباس هذا الحد من عقوبة الله للوطية قوم لوط
وابن عباس هو الذي روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره ، واحتج الإمام أحمد بهذا الحديث وإسناده على شرط البخاري
يتبع

9 - من اين اتيتم بالتحليل ؟؟؟؟؟
سلامة شومان ( 2012 / 9 / 3 - 18:29 )
وقال شيخ الإسلام رحمه الله (وأما اللواط فمن العلماء من يقول : حده كحد الزنا ، وقد قيل دون ذلك . والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة : أن يقتل الاثنان الأعلى والأسفل سواء كانا محصنين أو غير محصنين . فإن أهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( في البكر يوجد على اللواطية قال يرجم ) ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نحو ذلك . ولم تختلف الصحابة في قتله ، ولكن تنوعوا فيه ، فروي عن الصديق رضي الله عنه أنه أمر بتحريقه وعن غيره قتله .

وعن بعضهم أنه يلقى عليه جدار حتى يموت تحت الهدم

وقيل يحبسان في أنتن موضع حتى يموتا
إذا كان المفعول به صغيرا لم يبلغ فإنه لا يحد ، لكن يؤدب ويعزر بما يردعه عن اقتراف هذه الجريمة كما سبق في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية

ونقل ابن قدامة رحمه الله في المغني (9/62) أنه لا خلاف بين العلماء في أن الحد لا يُقام على المجنون ولا الصبيّ الذي لم يبلغ )ا
ولكن الفاعل يقتل
ولان الطفل لم يبلغ لاحد عليه وكذلك المجنون

10 - السحاق حرام شرعا ولاتفعله مسلمة مؤمنه بالله قط
سلامة شومان ( 2012 / 9 / 3 - 18:35 )
وأما السحاق فقد أجمع العلماء قاطبة على حرمته ، وعدوّه من كبائر الذنوب.
وليس في القرآن ذكر لهذه الجريمة
أما السنة فقد ورد فيها حديث تكلم فيه العلماء بين مصحح ومضعف، وهو ما أخرجه الطبراني في الكبير وأبو يعلى عن واثلة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(السحاق بين النساء زنا بينهن)ا
فقد قال الهيثمي في المجمع رجاله ثقات، وحسنه السيوطي في الجامع الصغير، وأسند الخطيب البغدادي بعد روايته للحديث في تاريخ بغداد إلى النسائي وابن معين أنهما ضعفا بعض رواته
ونقول: إنه وإن قيل بضعف الحديث، فإن السحاق محرم بالإجماع لما يشتمل عليه من كشف العورات ومسها بشهوة، ولما فيه من التهييج على الفاحشة، وغير ذلك مما يعلم تحريمه ضرورة من دين الإسلام.

قال تعالى ( والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )
والاية تكفى لتحريم السحاق للمرأة
وقال الشافعي في كتاب النكاح : فكان بيّناً في ذكر حفظهم لفروجهم إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم تحريم ما سوى الأزواج وما ملكت الأيمان .. ثم أكّدها فقال ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )ا

11 - شاكر شكور
سلامة شومان ( 2012 / 9 / 3 - 18:58 )
رضى الله عن ذى النورين وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سيدنا عثمان ابن عفان إذ قالها خالدة منذ مئات السنين ( ودت الزانية لو أن كل النساء زوانى)ا

ذلك أن عباد الصليب ما فتئوا يرددون بسخف منقطع النظير أن الله قد وعد المسلمين بغلمان فى الجنة للشذوذ الجنسى معهم ، والعياذ بالله
فرغم أنهم لا يمتلكون آية قرآنية واحدة تشير إلى ذلك من قريب أو بعيد
إلا أنهم يعوون ويهلوسون للتغطية على ما فى كتابهم من فضائح لواطية وسحاقية واطفال باجنحة
هذه هى الآيات القرآنية الكريمة التى يلغون فيها كأى ضال
قال تعالى
(ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون ) الطور
(يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب واباريق وكأس من معين ) الواقعة
(ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) الإنسان
والسؤال : أين فى هذه الآيات الكريمات ما يُشير من قريب أو من بعيد إلى مضاجعة أو معاشرة الغلمان ؟
الآيات الكريمات تتحدث عن غلمان فى الجنة يقومون على خدمة أهل الجنة ، وإلا
إن كانوا للاستمتاع الجنسى ، فلماذا لا تطوف الحور العين بأكواب وأباريق وكأس من معين كما يطوف الولدان المخلدون ؟ فهم للخدمة وليس للجنس

12 - شكرا سلامة شومان
ايفان الدراجي ( 2012 / 9 / 3 - 19:10 )
اشكرك كثيرا جدا سلامة شومان لانك اثبت تناقضك دينك البشري الذي هو من صنع محمد
وهذه ليست اول مناسبة
يعتبر الدين من قبل عامة الناس انه صحيح، ومن قبل الحكماء على انه خاطيء، ومن قبل الحكام على انه مفيد.
سينكا

تقديري

13 - عن الفيديوهات
سلامة شومان ( 2012 / 9 / 3 - 19:17 )
ما هى الا تسمية الفيديو باسم اعلانى لكى يتجه اليه المشاهد وعندما يشاهده يجد ان عنوان الفيديو كذا وافتراءا وتدليس على علماء اطهار شرفاء
ولكن الحق الذى لايغيب هو المنهج الذى يعتقده الانسان من كتابه ولا مفر منه وعلى سبيل المثال فيديو (هذا هو ديننا )ا
من يشاهده يعلم عن شىء كان يتحدث الشيخ خالد الجندى عن ملك اليمين الامر الذى معمول به فى كل الكتب السابقة ولاضير فيه الا انه فى الاسلام مقنن ومشرع حتى لاتشيع الفاحشة لو تركت الامة او ملك اليمين دون عائل لها
اما عن ما كتب فى اول الفيديو عن ان المرأة او الامة نعجة فهذا لايقره الاسلام دين الحق
ولكن تقره الكتب السابقة
المرأة لا ترث بل هي مجرد ميراث المرأة تُبَاع وتُشْتَرى كما في راعوث الإصحاح الرابع 4 عدد1-10
والمراة مجرد هدية فقط يتهادى بها الرجال كما في يشوع 15 عدد16
المرأة مجرد هدية ويدفعها سيدها للزنا كما في القضاة19 عدد22-29
النساء تخرص في الكنائس وهي السبب في الغواية كما في تيماثوس الأولى 2 عدد11-15
المرأة تعامل كالحيوانات إن وقعت في السبي كما في التثنية 21 عدد10-14
النعجة والنعل والكلب والخنزير كناية عن المرأة في الكتاب المقدس
بل ونجسة

14 - الاخ سلامة شومان
علي بابلي ( 2012 / 9 / 3 - 20:37 )
والله ان النفس لتشمئز من قساوة ووحشية احكامكم مثلما تشمئز نفوسنا وتنفر من من مجرد سماع مفردات المثليين
الا يعرف الاسلام من عقوبة لمثل هكذا افعال سوى الحرق والرجم او القذف من شاهق
ولماذا لاتكون العقوبة ( هذا ان استوجبت العقوبة اصلا )لكل حالة بصورة منفصلة عن غيرها حسب ظرفها المكاني والزماني والعاطفي والعقلي والتربوي والمادي
هل يتساوى العاقل والمجنون بالحكم الذي نطقت به
هل يتساوى الذي تحته اربع زوجات وجواري بالقتل والحرق كالذي لايجد مالا للزواج اصلا وقد بلغ من العمر عتيا
هل تتساوى المرأة المرغوبة للزواج مثل اسماء بنت عميس بزواجها من جعفر الطيار ثم ابو بكر ثم علي بن ابي طالب بعقوبة السحاق مع التي حجر عليها ابوها ومنعها من الزواج بينما تتمكن الحصول على مبتغاها من الحاجة الانسانية مع من تماثلها في الظروف
ماذنب السجين الفلسطيني الذي يقضي فترة شبابه في السجون بدون زوجة وكيف له الحصول على حاجته طوال السنين أم نضع رؤوسنا تحت الرمال وادوات التل ممسوكة بايدينا
سؤال من ناحية اخرى ...لماذا يسّر الخالق للذكر والانثى الحصول على غايتهم من المتعة بدون زواج طبيعي

15 - سيد علي
احمد الجندي ( 2017 / 10 / 11 - 10:31 )
العقوبات والحدود والاسلام فقط للعاقل البالغ الراشد غير المرغم
فغير العاقل سقط عنه القلم
والمرغم لا يوجد عليه عقوبة
اما عن كلامك فاظن انت لا تفهم اي شيء عن الاسلام
اما عن قصة انتقال وجة بنت عميس
مراة مات زوجها وتزوجت غيره اين المصيبة والمشكلة انا بس افهم
يعني انت ضد المراة انها تتزوج بعد موت زوجها اذا انت ضده قلي فقط
كيف لم ار تعليقك واتاخر عن الرد عليه

16 - ايفان بردج
احمد الجندي ( 2017 / 10 / 11 - 10:32 )
نَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ حَتَّى تَصِفَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
افهمي معنى الحديث
الكلمة في اللغة العربية لها الف معنى وتباشر لا تعني ولا يوجد اي معنى جنسي لها

17 - احمد الجندي
ايفان الدراجي ( 2017 / 10 / 11 - 18:12 )
طيب فسرلنا وابهرنا شو معناته؟

18 - استاذة ايفان
احمد الجندي ( 2018 / 11 / 3 - 19:50 )
بما انك رددتي علي وولامانة احيك على ردك علي رغم ان المقالة عمرها 5 سنوات مما يدل على اهتمامك
ساقوم برد مفصل عليها وساسمي المقالة الرد على الأستاذة ايفان الدراجي