الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل نحتاج لأحزاب شيوعية ؟

شامل عبد العزيز

2012 / 10 / 1
في نقد الشيوعية واليسار واحزابها

ليست الشجاعة أن تقبل الرأي الذي يعجبك بل الشجاعة أن تتقبل الرأي الاخر ,, ( أحمد حسن الزيات ) .
هل هناك من يؤمن بهذا القول ؟ مجرّد سؤال ؟
الحوار رقم 88 في ( الحوار المتمدّن ) كان مع الدكتور حسان عاكف وبالعنوان التالي :
حسان عاكف - عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي- في حوار مفتوح حول : قراءة في شعار المؤتمر الوطني التاسع للحزب الشيوعي العراقي : - دولة مدنية ديمقراطية اتحادية.. عدالة اجتماعية-.
http://www.ahewar.org/debat/s.asp?aid=325366
يقول الدكتور حسان عاكف في ختام حواره ( الجملة التالية ) :

"الحزب الشيوعي العراقي حزب ديمقراطي في جوهره، يعمل على إقامة نظام ديمقراطي أساسه التعددية الفكرية والسياسية، والفصل بين السلطات، والتداول السلمي للسلطة، واحترام حقوق الإنسان، وضمان الحريات الشخصية والعامة، واعتماد مبدأ تكافؤ الفرص، وتأمين العدالة الاجتماعية، وبناء دولة القانون والمؤسسات، الدولة الديمقراطية العصرية". انتهى
هذه الجملة مقتبسة من مقدمة برنامج الحزب الشيوعي العراقي حسب قول الدكتور ..
أنا مع هذه الجملة قلباً وقالباً لا بل أنا على استعداد للتضحية بحياتي في سبيل تحقيق كل ما جاء فيها ,, ولكن السؤال الحقيقي ,, كيف ؟
حسب رأيي المتواضع أنّ اهم سؤال في جميع الكتابات هو ( كيف ) ؟
بدون ( كيف ) تكون جميع الكتابات ( حرث في الماء ) حسب رأيي المتواضع ..
سوف اقتبس من تعليق الأستاذ نجيب توما والذي اتفق معه في السؤال الجوهري ( كيف ) ما يلي :
داخلي بركان لهذا ليس غرضي من النقاش لاجل النقاش فقط بل هو دعوة لقراءة جديدة موضوعية .. دعوة لتنظيف ( الزنجار , لهجة عراقية وتعني صدأ الحديد ) ..ودعوة لاحترام العقل..اننا نريد جميعا انتشال العراق ولكن كيف ؟؟؟ انتهى ..
أنا كذلك غرضي دعوة لتنظيف الصدأ الذي أصابنا ودعوة لاحترام العقل لأن من يقرأ ما يخالف المنطق والواقع والعقل يصاب بالإحباط ونحن أصلاً في قمته ..
نحن نتمنى أنتشال العراق والعالم العربي ولكن من بيده كل ذلك ؟
جميع الكتابات ( بدون كيف ) لا تقدمَ شئ ,, مجرد رأي ,, حجة الذين يرددون بأن هذه الكتابات من أجل توعية الشعوب أرى بانها حجة باهتة بالرغم من عدم إنكاري لجهودهم فالمثقف يكتب لنفسه ..
الجميع يريد دولة مدنية عصرية تؤمن بالتعددية الفكرية والفصل بين السلطات والتداول السلمي للسلطة واحترام حقوق الإنسان وضمان الحريات الشخصية واعتماد مبدا تكافؤ الفرص وتأمين العدالة الاجتماعية وبناء دولة القانون والمؤسسات ,, بالمختصر ( دولة ديمقراطية عصرية ) ؟ هل يوجد من يرفض هذه المسميات ؟
من يكتب في نقد الدين يريد ذلك ومن يكتب في نقد القوميات على نفس الخطئ ومن يكتب في نقد جميع الأفكار حلم حياته ولكن نعود للسؤال الجوهري ( كيف ) ؟ حتى نكون علميين – عمليين يجب أن نقول كيف ؟
كيف نستطيع تطبيق هذه المسميات وإنزالها على أرض الواقع ,, منْ يملك القرار لا بل منْ هو صاحبه ,, هل تستطيعون الوصول للسلطة ,, من هو الحزب الذي يتبنى كل هذه الخطوات ؟ وأين هو وفي أي بلد ؟
لم يعد هناك دبابات أو إنقلابات أو اقتحام للقصر الجمهوري فكيف ستكونون على رأس السلطة ؟ وإذا قلتم بالانتخابات فأنتم لا تستطيعون الحصول على مقعد واحد ؟ كيف ؟ هل نبقى نلف وندور ؟
إذا تحقق 25 % مما جاء أعلاه ( اقصد دولة مدنية – عصرية ) ومن قبل أي حزب أو سلطة نكون قد انتقلنا إلى بداية الطريق لا بل قطعنا شوطاً كبيراً من أجل الوصول إلى العالمية ..
ولكن كما يقول شاعرنا العربي :
ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ..
لو اقتصر الأمر على الأماني والأمنيات فلا اعتقد بأن هناك شعوب لديها أماني وأامنيات كشعوبنا العربية لا بل أن شعوبنا لا تملك سواها ( أحلام اليقظة ) ؟
تعليق الأستاذ نجيب توما على مقال الدكتور هو الذي دعاني أن اتناول هذا الموضوع وأن أقوم بطرح أسئلتي التي لا استطيع أن استغني عنها ( يبدو انها عادة سيئة ) ؟
كان عنوان التعليق على الشكل التالي :
هل العراق يحتاج إلى حزب شيوعي ؟
( للعلم فقط الدكتور لم يرد على هذا التعليق لغاية تناولي الموضوع ,, لماذا " عند الحزب الشيوعي الخبر اليقين " ) ؟
وأنا أقول ليس العراق فقط بل هل هناك دولة عربية – إسلامية تحتاج إلى حزب شيوعي ( من أجل الإنقاذ ) ؟ ومنْ هي هذه الدولة وأين تأثير أحزابها الشيوعية على الواقع الذي تعيشه تلك الدول ؟
هل لديكم جواب ؟ بدون تنظير نطرح السؤال المحوري مرّة آخرى ( كيف ) ؟
لن نذهب بعيداً لأن الموضوع كان يدور حول الحزب الشيوعي العراقي تحديداً ..
قبل هذا وذاك نحن نحترم جهود وتضحيات الحزب ومنذ عام 1934 ولحد الآن ولكن الاحترام شئ وتأثير هذا الحزب على أرض الواقع شئ آخر .
كذلك سوف لن نذهب بعيداً ونقول فقط ومنذ عام 2003 ما هي أفعال ( حشع ) وأين تأثيره على واقع الشعب العراقي ؟
قد يبدو سؤالاً سخيفاً لدى أهل الشعارات ولكن أنا هنا بصدد التخلي عن ( يعيش – يسقط – تحية رفاقية – تحية نضالية ) فلقد شبعنا من تلك الشعارات لا بل وصلنا حد التخمة وكما يقول المثل العربي ( نسمع جعجعة ولا نرى طحناً ) والأمثلة تضرب ولا تقاس ..
الشعوب تحتاج لتغيير حقيقي - فعلي - ملموس ولا تحتاج لاجترار بعض الحوادث والتغني بالماضي السعيد لأن حاضرنا ( تعيس ) ومستقبلنا سوف يكون أتعس .
في جولة الانتخابات الأولى كم كان عدد الأصوات التي حصل عليها ( حشع ) ؟
أرجو أن لا اقرأ بان الطائفية حاضرة والتيارات الإسلامية هي السائدة لأن من يتبنى هذا القول هو معي دون أن يشعر في عدم وجود أي تأثير للأحزاب التقدمية على أرض الواقع وخصوصاً الحزب الشيوعي .
في جولة الانتخابات الثانية نفس السؤال كم كان عدد الأصوات التي حصل عليها ؟ الجواب ( صفر ) ..
حزب عمره 78 سنة لم يلقى بين صفوف شعب تعداده 30 مليون أي قبول او حضور والدليل فشله في عدم الحصول على أي مقعد ..
المقعد الواحد يحتاج 50 ألف صوت في العاصمة كأعلى رقم ..
هناك حزب شيوعي لا بل أحزاب شيوعية ولكنها مشغولة في الاحتفالات وتنصيب الأمين وترشيح الرفيق وعمل الندوات وطبع الكراريس ..
هل تعتقدون بأن الشعوب الإسلامية عموماً والعربية خصوصاً تتبنى الأفكار الشيوعية ( الماركسية ) كمنهاج عمل فاعل في الواقع من أجل التغيير والوصول إلى السلطة ومن أجل تحقيق المبادئ التي يرفعها أو يحلم بها أو ينادي بها ؟
إذا كانت الشيوعية مبادئ ثقافية تتداولها الندوات أو الجامعات والمنتديات فلا بأس – لا اعتراض – على ذلك ولكن هل هذا هو المطلوب وهل هذا هو الذي تحتاجه شعوبنا ؟
فائض القيمة – نفي النفي – المراحل وحرقها أو بدون حرقها - هل الدماء التي كانت تسير في عروق كارل ماركس يهودية نقية أم صافية أم أم أم ؟
( الزميل يعقوب لا زال يبحث عن تلك الدماء ) ,, معذرة زميلي أتمنى ان تجد نوعية الدم ومن أي صنف هو ؟
فعلاً نحن نحتاج لشطف أدمغتنا ولكن ليس على طريقة الأستاذ حسقيل قوجمان مع اعتزازنا الكبير ..
نحتاج لشطف ادمغتنا بالنظر إلى مجريات الحوادث العالمية ومراكز القوى ودور الشعوب المتقدمة وما هو شغلها الشاغل وليس أشياء آخرى , مجرّد رأي .
ما يؤسفني حقاً هو أن النخبة لا زالت في واد وشعوبها في واد آخر .
إذا كان هناك اغتراب حقيقي بغض النظر عن الترجمة الحرفية للكلمة من الأنكليزية إلى العربية فإن الاغتراب الحقيقي هو اننا نعيش في هذا العصر دون أي تأثير ودون أي نتائج ودون أي ثمار ..
موقع الحوار المتمدن – يساري – علماني – ديمقراطي – والمنسق العام ومعه بعض الرفاق ماركسيين مستقليين وكان لهم دور في نشر بعض المقالات والندوات خصوصاً بعد المؤتمر التاسع للحزب الشيوعي العراقي وأنا هنا لست بصدد نقد الموقع ولكن أنا هنا بصدد طرح بعض الأسئلة حول الحزب الشيوعي العراقي خصوصاً والأحزاب الشيوعية العربية عموماً ..
هل لا زالت فتوى تحريم الانتماء للأحزاب الشيوعية حاضرة في الأذهان ؟ ولكن هذه فتوى مضى عليها أكثر من 80 عاماً فهل من المنطق أن نجد من يقول بذلك ؟ مجرّد سؤال ؟
ما هي مشاكلنا عموماً ؟
جزء من تعليق الأستاذ نجيب توما يوضح ذلك :
هل مشكلتنا فعلا تكمن بطرح الشعار المرحلي والمناسب ؟؟ بصراحة يترأى لي ان الحزب الشيوعي يطرح شعارات من اجل تسجيل موقف تاريخي ؟؟ تحفظ هذه المواقف والشعارات ( بسجلات على شكل أرشيف ) حتى يتمكن الباحث من دراسة حقيقية لموقف الحزب الشيوعي من الاحداث !!؟ انتهى ..
نعم انا مع صاحب التعليق فقط ( ك ) أرشيف للدراسة ..
ليس جحوداً أو إنكاراً ( لمسيرة الحزب الشيوعي العراقي ) ولكن لنقرأ ما يلي من تعليق الزميل نجيب توما :
ثمانية وسبعون سنة عمر الحزب الشيوعي العراقي .. ثمانية وسبعون سنة مليئة حد التخمة بالشعارات وتحديد طبيعة المرحلة والقوى الفاعلة وقدمنا بشكل سخي الشهداء والتضحيات الجسام ,فماذا حققنا !!؟؟ هل يستطيع احد ان يجيبني ماذا حقق الحزب الشيوعي العراقي خلال سنوات وجوده ؟؟ انتهى .
أنا أصرخ بأعلى صوتي من أجل الدماء والتضحيات ( ماذا حقق الحزب الشيوعي العراقي خلال سنوات وجوده ) ؟
لا بل ماذا حققت جميع الأحزاب الشيوعية في العالم العربي ومنذ أن ظهرت على الساحة لحد الآن ؟
هل خالد بكداش ستاليني أم ماركسي – لينيني – هل الرفيق فهد ماركسي – لينيني – أم ستاليني ؟ هذا ما حققه الحزب سيدي نجيب ..
هل كان ستالين دكتاتوراً أم لا ؟ هل كان تروتسكي خائناً أم لا ؟ لا زلنا نكتب عن ذلك ولحد الآن لم نفهم من هو الدكتاتور ومن هو الخائن ؟
نعود للأسئلة التي سألها الزميل نجيب توما للدكتور عاكف حتى نستطيع أن نعرف ما هي الانجازات التي قدمها الحزب الشيوعي العراقي ومنذ عام 1934 ولغاية الآن :
هل أزداد الشعور الوطني ؟ هل انتشرت الافكار الاشتراكية ؟ هل زادت اللحمة الوطنية ؟ هل انقبرت الطائفية ؟ هل تحررت المرأة العراقية ؟ هربجي كرد وعرب رمز النضال ؟ ( وحدة بين العرب والأكراد ) وغيرها الكثير من الشعارات التي نجدها في ارشيف الحزب ؟
هل الحزب الشيوعي العراقي خارج التاريخ ؟ خارج المسيرة ؟ خارج المزاج الجماهيري ؟ هذه هي أسئلة الأستاذ نجيب وأنا أضفت لها ( هل ) ؟
سؤال لجميع الشيوعيين ماذا تحقق من ألأسئلة أعلاه خلال مسيرتكم ؟ سأنتظركم .
( حقيقة لقد أزاح الزميل نجيب توما عن صدري حملاً ثقيلاً بطرح أسئلته وهي ليست فقط للدكتور بل لجميع الشيوعيين وسوف أختار فقرة وهي في الصميم ,, لنقرأ ما يلي من صاحب التعليق لصاحب الحوار الدكتور حسان عاكف ) :
ألاّ يحق لي القول اننا طحنا الهواء وانكم لازلتم باصرار تطحنون الهواء ( أنا برأيي هذا أفضل تعبير ويُعطي صورة حقيقية وواقعية ) ..
اين النظرية التي تتطور وتتكيف ؟ ( يبدو أن الزميل نجيب مستعجل ,, سوف تتطوّر ولكن علينا الانتظار ) ؟
اين المادية التاريخية والمادية الديالكتيكية التي ثبرنا ( دوخنا ) العالم بها ؟
ارضعتمونا ان الرأسمالية الى زوال فزال النظام الاشتراكي ؟ ( الرأسمالية غير موجودة رفيقي نجيب حسب معلوماتي من بعض المقالات المنشورة في بيتنا الثاني الحوار المتمدن ) ؟
وقلتم لنا ان النظام البعثي آيل للزوال فصعدنا الى الجبل ركضا وحملنا السلاح ببطولة , ( فصار طشارنا مالة والي باللهجة العراقية ) ( تبعثرنا بين قمم الجبال )
أنت تقول ( مخاطباً الدكتور عاكف ) :
أنّ الحزب الشيوعي ضروري في ظروفنا الحالية باعتباره الحامل الاساسي للمشروع الوطني الديمقراطي الحقيقي , الذي ينسجم مع ظروف المرحلة الراهنة ويحدد مستلزمات انجاز مهامها ؟
( انا لا تعليق لأنني أخشى أن تطالني يد الرقيب أو أخرج عن السياق وأصل لمرحلة الكفر والتي عقوبتها الاتهام بالانتماء إلى : الصهيونية – الامبريالية – الماسونية ) ؟ ولكن لنكمل :

اليس هذا الكلام نفسه يردد علينا منذ تأسيس الحزب , عجيب والله اسطوانات الحزب ما تخرب ( تبقى صالحة لكل زمان ومكان ) ؟
زميلي نجيب كما يقولون في الإعادة إفادة ,, يجب أن نكرر على مسامع الشعوب حتى يحفظوها وإلاّ سوف تنتهي أحزابنا ؟
يقول صاحب التعليق :
طيب عندما يكون الحزب هو الحامل الاساسي يعني الاحزاب اليسارية الاخرى والاحزاب الوطنية والاحزاب المستقلة والشخصيات الديمقراطية ( لا بدّ من أن ) تلتف حول الحزب وتصفق له ,, ام كيف ؟
وهل هذا هو تصوركم للتعددية وتشكيل جبهة يسارية ديمقراطية وطنية ؟؟ بصراحة الله يساعد الاحزاب البقية بالتعامل ( معكم ) لانه مقدما تفرضون ان شعاراتكم وتصوراتكم هي الصحيحة وهي الاساس؟؟ انتهى ..
زميلي نجيب هل لديك شك بأن الأحزاب الشيوعية في عالمنا العربي لا تملك الإجوبة الصحيحة والحقيقية لمشاكلنا ولديها الحلول الناجعة ؟
فعلاً شر البلية ما يضحك ,, الحزن والأسى على شعوب فقدت كل مقومات النهوض والأنكى فيها أحزاب يقولون عنها تقدمية – عالمية ؟

سؤال ؟

هل شعار المؤتمر الوطني التاسع من مهام الحزب الشيوعي ؟؟ ام ان الحزب الشيوعي لا يعني ان يكون شيوعيا بالمفهوم التقليدي ؟؟هل هناك قراءة جديدة لماركس ؟؟ بحيث انها تتماشى مع ما تقول ؟
( الغول والعنقاء والخل الوفي ,, هذه 3 مستحيلات ولكن الرابع هو إعادة قراءة ماركس من جديد من قبل عالمنا العربي , لأن ذلك كفر وإلحاد وخروج عن المبادئ الرئيسية التي جاء بها كارل ماركس ( الدم اليهودي يجري في عروقه ,, هل وصلت زميلنا يعقوب إلى نوعيته ) ؟
نعود لمقتطفات من التعليق :

غير ان هذا لا يمنع من وجود امكانات واقعية لرسم ملامح وتوجهات ورؤى عامة لمسار التطور التدريجي الاجتماعي ..الاقتصادي والسياسي ...
( أنا اعترض على صاحب التعليق الزميل نجيب لأن هذه جملة إنشائية لا قيمة لها وخصوصاً أن هذه الملامح التي تتحدث عنها مفقودة في عالمنا العربي ) .
أجزاء آخرى من التعليق :

وارجع واقول كل هذا ليس من مهام الحزب الشيوعي؟؟ انكم تريدون خطف مهام البرجوازية والرأسمالية التي من واجبها اكمال بناء المرحلة ...

والبؤس الاخر في نظري هو تعريفكم للحزب الشيوعي :

بكونه حزب الطبقة العاملة وكل شغيلة اليد والفكر والقوى الحية في المجتمع ؟

انا لا اعرف كيف تسمحون لانفسكم باختطاف ما يحلو لكم و( تنسبونه لأنفسكم ) ؟ هل هو ذر الرماد بالعيون ام مجرد تصفيف كلمات ..انا اقف مبهوتا على هذا الاصطفاء واعتقد قد وضعتم الله في جيبكم فهو ايضا مغرم بالاصطفاء! ( هل أنتم ) تعتبرون أنفسكم ممثلين لكل شغيلة اليد والفكر والقوى الحية في المجتمع والطبقة العاملة؟؟؟

أولاً : من هي القوى الحية؟
ثانياً : هل تعرفون ان القسم الاكبر من شغيلةاليد والفكر هم برجوازيين واعتقد ان هذا ينطبق ايضا على القوى الحية؟؟ ولماذا لا تقولوا بصراحةانكم تمثلون البرجوازية ايضا!!!؟؟ دون لف ودوران ؟

وثالثا : اية طبقة عاملة تمثلونها في العراق ,, ولماذا تريدون تمثيل الطبقة العاملة اذا كان شعاركم وتطلعاتكم الحالية يمكن أن يتبناها حزب ديمقراطي وطني يعني بكل عزيمة لازم تدخلون الطبقة العاملة ( بالنص ) ؟؟ انتهت الأسئلة التي هي في الصميم ؟ فهل من مجيب ؟
عدم تشخيص هذه السلبيات وعد الإجابة على الأسئلة معناه اننا نحتاج إلى 78 سنة آخرى , لعل الله يمنح الرفاق المزيد من العمر لكي نرى ما تحلم به شعوبنا على أيديهم " إنه نعم المولى ونعم المجيب "؟
ما هو الفرق بين السلفي الذي يبكي على عصر الخلافة وبين الشيوعي الذي ينتحب على زمن الاتحاد السوفيتي حيث الشقق الواسعة والخبز الأبيض , خيث العمال في جنة الأحلام وكل شئ بين أيديهم بفعل ( كن فيكون ) ؟
/ ألقاكم على خير / .

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - هوس التضحية بالحياة
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 11:29 )
يقول الزميل شامل: أنا مع هذه الجملة (من برنامج الحزب الشيوعي العراقي) قلباً وقالباً لا بل أنا على استعداد للتضحية بحياتي في سبيل تحقيق كل ما جاء فيها
أحقاً؟ ما هذا الهوس الجنوني للتضحية بالحياة؟ هل الحياة رخيصة إلى هذه الدرجة أم إنها في الواقع أثمن ما نملكه؟ لماذا تقفز رأساً إلى التضحية بالحياة؟ لماذا تضحي بحياتك بهذه السهولة؟ ولماذا تعتقد أن التضحية بالحياة هي إحدى الوسائل المشروعة لتحقيق هدفٍ نبيل؟ أليست هذه الجملة (ومثيلاتها) هي واحدة من المصائب التي ابتلى بها الشيوعيون العراقيون والتي يشير إليها بصدق الزميل شامل في هذا المقال الهام والمثير؟
ولنا عودة إلى باقي نقاط المقال الذي أؤيده قلباً وقالباً كما تقول
ملاحظة: يمكنك أن ترى في هذا التعليق إنتقاماً مني لدم كارل ماركس

---

2 - تعقيب أوّل
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 12:15 )
شكراً لكَ أخي شامل , لإعادة تسليط الضوء على مداخلة صديقنا العزيز / نجيب توما
في الواقع أنا قرأتها ( من دون حوار الإستاذ عاكف ) ولم أكن أعلم بعدم إجابتهِ عليها
هذا يقودني أولاً الى ذكر حالة أعيشها كلّ شهر مرّة في المحاضرة الشهرية التي نحضرها
وتتركز حول موضوع ما يخص عملنا في مساعدة الكبار
فالمواضيع تتراوح من محاولة إنقاذ مُصاب بالجلطة الدماغية , الى أفكار التبرّع بأعضاء الجسم بعد الموت , الى إختيار التابوت وطريقة الدفن . وتتخللها بالطبع محاضرات عن التعامل الإنساني ومساهمة الفرد في إحياء قرية أو بلدة كاملة / كتلك المحاضرة التي كتبتُ لكم عنها / والدكتور الجرّاح إيكمان وزوجتهِ طبيبة الأسنان وما فعلوه في كينيا
المهم , ما اُريد قوله / الجزء الأهم من المحاضرة يكون فقرة / الأسئلة
تظهر عادة عشرات الأسئلة وبعضها مهم للغاية ( من نوعيّة أسئلتكَ / كيف ؟ ) بحيث يُسجل المحاضر تلك الملاحظات ويقوم بالإجابة عنها أو سؤالنا جميعاً كحضور على إبداء الرأي مع هذا الحلّ أو ذاك / عن طريقة رفع الأيادي ... وهكذا
وددتُ القول / عندما لا يجد المُحاضر أسئلة يقول / عرفتُ .. لم تعجبكم المحاضرة
ويضحك الجميع
يتبع

---

3 - تعقيب أوّل
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 12:16 )
شكراً لكَ أخي شامل , لإعادة تسليط الضوء على مداخلة صديقنا العزيز / نجيب توما
في الواقع أنا قرأتها ( من دون حوار الإستاذ عاكف ) ولم أكن أعلم بعدم إجابتهِ عليها
هذا يقودني أولاً الى ذكر حالة أعيشها كلّ شهر مرّة في المحاضرة الشهرية التي نحضرها
وتتركز حول موضوع ما يخص عملنا في مساعدة الكبار
فالمواضيع تتراوح من محاولة إنقاذ مُصاب بالجلطة الدماغية , الى أفكار التبرّع بأعضاء الجسم بعد الموت , الى إختيار التابوت وطريقة الدفن . وتتخللها بالطبع محاضرات عن التعامل الإنساني ومساهمة الفرد في إحياء قرية أو بلدة كاملة / كتلك المحاضرة التي كتبتُ لكم عنها / والدكتور الجرّاح إيكمان وزوجتهِ طبيبة الأسنان وما فعلوه في كينيا
المهم , ما اُريد قوله / الجزء الأهم من المحاضرة يكون فقرة / الأسئلة
تظهر عادة عشرات الأسئلة وبعضها مهم للغاية ( من نوعيّة أسئلتكَ / كيف ؟ ) بحيث يُسجل المحاضر تلك الملاحظات ويقوم بالإجابة عنها أو سؤالنا جميعاً كحضور على إبداء الرأي مع هذا الحلّ أو ذاك / عن طريقة رفع الأيادي ... وهكذا
وددتُ القول / عندما لا يجد المُحاضر أسئلة يقول / عرفتُ .. لم تعجبكم المحاضرة
ويضحك الجميع
يتبع

---

4 - مداخلة / 2
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 12:28 )
أعود لمقال اليوم أخي شامل وأسئلتك , والعزيز نجيب ,المهمة جداً
وأهمّ ما فيها , هذا العداء للبرجوازية الصغيرة ( الوضيعة عند النمري ) مع أنّ العمال في واقع الحال منها وإليها
عمال الغرب الحُرّ مهما كان عملهم , حتى لو خدمة في البيوت أو جمع القمامة المتساقطة بتقصد ( من المهاجرين ) أو أدنى من ذلك , فهم يملكون راتب محترم وسيارة آخر موديل وشقّة ( أو فلّة غالباً ) وكلّ أدوات التقنية والحضارة العالمية
هؤلاء العمال يصفهم ( عتاة الشيوعيّة ) بالبرجوازية الوضيعة
بينما عملياً هم عمّال يُسيرون اُمور الحياة ويدفعون حوالي ثُلث راتبهم كضرائب يرفعون بها شأن المجتمع , فلا يبقى محتاج حتى لو كان عاطل أو لصّ أو نفسهُ شريرة
*****
المشكلة التي أراها عن كثب على أرض الواقع
فقط الأشراف من الشيوعيين يعترفون بذلك , ومن بينهم أصدقائي الذين دعوني مراراً للإنتماء للحزب الشيوعي / بمباديء تمثل بالضبط نفس المقطع المأخوذ من كلام الأستاذ عاكف والحزب نفسه
أسألهم / إذا كان الأمرُ كذلك , فما فرقكم عن حزبي السويدي / الإشتراكي الديمقراطي ؟
والآن / من خلال مقالك هذا / أنا أعرف أنّ الفارق فقط هو / العمل
بسيطة مو قصّة العمل ؟
يتبع

---

5 - الصديق العزيز شامل1
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 12:35 )
تحية عطرة أخوية
سأطرح نقدا لآرائك وهو لا يمثل بالضرورة وجهة نظري بل لتفعيل الحوار .أنت تستند في نقدك للحزب الشيوعي على خسارته في - الإنتخابات - سأستشهد بأحمد الجلبي الذي يقول أنها - أقرب للإستفتاء الطائفي - ورأيه أقرب إلى - وشهد شاهد من أهلها - نظرا لأن موقع الجلبي نفسه هو ضمن الإطار الطائفي في حين تنطلق أنت للأسف في تقييمك للحزب ضمنا من منطلق ضيق أقرب إلى الطائفي وهناك أسئلة إضافية مطلوب منك طرحها قبل تقييمك للحزب مثل هل هناك قانون للأحزاب ؟ هل هناك مفوضية مستقلة للإنتخابات حقا ؟هل الإنتخابات السابقة كانت نزيهة ؟ هل التكتلات الطائفية الرئيسة في مجلس النواب تمثل حقا أحزابا سياسية ؟ كم حزب - سياسي - حقا موجود في العراق ؟ الإجابة المنصفة لتلك الأسئلة توصل إلى حقيقة أولية وهي أن الحزب الشيوعي هو الحزب -السياسي حقا - الذي يمكن عداده ضمن الأكثر قوة في العراق سواء في التنظيم أم في القدرة على الإستجابة لمتطلبات العملية السياسية في حالة خروجها من المأزق الطائفي حاليا.من الضروري أيضا أن نعرف أن الحزب الشيوعي هو البؤرة التي يتمحور حولها المثقفون العراقيون بشكل وآخر فتأثير الحزب واضح وسلطته ل

---

6 - طين خاوة
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 1 - 12:42 )
تحية عزيزي شامل
مقالك في الصميم، ان اكثر ما يمكن أن يُقال على الحزب الشيوعي هو تجمع (نادي) لمثقفين وكتاب البعض منهم يحب كثيرا التنظيرات والشعارات القديمة. اسألك يا ابن مدينتي الجميلة، إن كانت النسوة في الموصل لا زلن يستخدمن طين خاوة في الحمامات لغسل شعرهن الجميل؟ لا أعتقد انهن يستخدمنه من بعد لأن الأسواق عامرة بشامبوهات متعددة الانواع تفيد شعرهن أكثر، ان حال الحزب الشيوعي هو حال طين خاوة الذي أصبح من فولوكلورات الماضي، اتعتقد أن لديهم أجوبة واقعية على اسئلتك ؟؟ يكفي أن يجاوبوا على سؤال واحد هل العمال في العالم يمكنهم ان يجازفوا بتصديق الاحزاب الشيوعية بعد تجربة العبودية والتخلف واتعى دكتاتورية كاتمة للحريات الانسانية التي قاموا بها لمدة 70 سنة في العالم، جعلوا العمال يفرون من شيء اسمه الشيوعية !! لأن العمال وجدوا ظالتهم وحقوقهم في النظام الراسمالي البرجوازي والحر، ومن بعد هذا يقولون انهم يحترمون التعددية والحريات! تجاربهم السابقة تدل على بطلان هذا الادعاء بصورة مطلقة، انا شخصيا احترم فيهم ادباؤهم وكتابهم بعيدا عن السياسة التي لا يفقهونها، الله ينجي العالم من الدكتاتورية الشيوعية تحياتي

---

7 - مداخلة 3 / العمل !
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 12:45 )
مشكلة المشاكل واُمّ المصائب في ظنّي , وسرّ تخلف مجتمعاتنا البائسة
هي كره ثقافة العمل , والإستعاضة عنها بالتديّن !
اُصدقكَ القول أخي / مئات من المهاجرين في الغرب تراهم وتُعجب بأفكارهم وكلامهم
وعندما تعرفهم عن كثب / ترى عملهم يتلخص بسرقة أكبر قدر ممكن من المال من الدولة
عبر تشكيل الجمعيات أو النوادي أو حتى تأليف الكتب والمواقع وغير ذلك
فإذا كان هذا حال المثقفين , فما بالكَ مع الجهلة ( الى درجة الأميّة ) الذين يفتتحون عمل خاص بهم / هل تتوقع سيدفعون الضريبة المُقرّرة مثلاً ؟
طبعاً مفهوم أن كلامي عام وليس خاص / وهو بالتأكيد لا ينطبق على الجميع , بل على الغالبيّة , فأنا أعرف مهاجرين يدفعون ما عليهم لحدّ الكرونة
***
هناك ملاحظة أوّد إقحامها هنا / أقتبستها من الشاعر / أسعد البصري بتعليقهِ على مقال صديقنا الزيرجاوي الأخير
يقول عموماً ما معناه / العلمانية الماركسيّة تصلح للنهوض بالدول الفقيرة المتخلفة بينما العلمانية الليبراليّة / تصلح للتطبيق في الدول الغنيّة المتطوّرة كما نرى اليوم
أنا اُحوّر القول قليلاً , لتنطبق الفكرة على العمل
الماركسيّة / يجب أن تُطبق في الدول النائمة لتنهض من سباتها

---

8 - الصديق العزيز شامل1
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 12:46 )
وسلطته لا يستهان بها في الإعلام والصحافة والثقافة في العراق وخارجه.
أرجو أن لا يفهم إني أدافع عن الحزب فأنا لست شيوعي ولي إنتقادات كثيرة للحزب لكننا ينبغي أن نكون منصفين فالنقد يتحول إلى هدم إن لم يستند إلى الموضوعية علما بأني لست متفائلا في قدرتك على الإجابة الدقيقة على الأسئلة التي طرحتهاعليك نظرا لأن مقالتك حافلة بالأسئلة الطويلة العريضة التي لا يمكن طرحها في مقالة واحدة مثل ماذا حقق الحزب ؟مثل هذه الأسئلة المتلبسة بمسبوك الكلام تستهين بالتاريخ .لكني بعيدا عن السياسة سأذكرك بإنجازواحد للحزب يعرفه العرب جميعا وهو خروج السياب والبياتي ونازك على عمود الشعر وكتابتهم الشعر الحر ، أليس هذا إنجازا عظيما ؟ لماذا عزيزي تحمل الحزب مسؤولية كل مآسي التاريخ وكأنه الله ؟أليس هذا نوع من التعمية وغض النظر عن المجرمين الحقيقيين ؟
أن طرح أي مسألة يعني حلها-ماركس -هل طرحت أنت بديلا غير الدعوة لتصفية الشيوعية والتصفيق الليبرالي الممل للرأسمالية لماذا إذن تنتقد النمري ؟ هو ليبرالي تصفوي الفرق بينك وبينه هو يلبس لباس الستالينية للطعن بالشيوعية من داخلها وأنت تلبس لباس اللبرالية

---

9 - ألأخ العزيز شامل !
ماجد جمال الدين ( 2012 / 10 / 1 - 13:22 )
قبل أن أعقب على الموضوع بودي أولا أن أتطرق لنقطة خلاف : أنت تسأل :
(((وأنا أقول ليس العراق فقط بل هل هناك دولة عربية – إسلامية تحتاج إلى حزب شيوعي))) ، وفي فقرة سابقة ايضا تطرح الموضوع وكأن العرب لهم خصوصيتهم الجرباء الخاصة المميزة . بالحقيقة أن الجرب الديني وفساد القيم كان منتشرا عند كل الشعوب والمجتمعات .. وهذا لم يمنع القوى التقدمية سواء من الليبرالية البرجوازية أو من الماركسيين والشيوعيين أن تحارب هذا ألفكر والقيم المتخلفة وتبني نهضة بلدانها على أسس ألمواطنة وأفكار وقيم ديموقراطية وإنسانية جديدة . المشكلة كانت عندنا أن أغلب القوى الحزبية عندنا ، ومنها حشع إتبعت سياسات إستسلامية وإنتهازية هنا في محاولتها الظهور بمظهر شعبوي بأمل الوثوب إلى السلطة . ولهذا كانت أسباب متعددة لا مجال للخوض فيها .
عزيزي شامل
تعليق ألأخ نجيب توما ، كان في الصميم وبعبارات مقتضبة أعجبتني جدا ، لأنها بإختصارها الشديد جاءت في إطار الجدال والمماحكة مع قيادي شيوعي . والموضوع المطروح بألأقل يحتاج لدراسة موضوعية عميقة ، ومن مختلف الجوانب السياسية وألإقتصادية الإ(تماعية ،وليس فقط فيما يخص شرقنا ألأوسطي
يتبع

---

10 - ألأخ العزيز شامل ! 2
ماجد جمال الدين ( 2012 / 10 / 1 - 13:23 )
شرقنا ألأوسطي أو البلدان النامية والمتخلفة بل على المستوى البشري : هل الفكر الشيوعي قابل للحياة كنهج سياسي أو حتى كرؤية فلسفية للمستقبل ؟
بألطبع ألسيد حسان عاكف سيستصعب إيجاد ألأجوبة الملائمة على السؤال الرئيس المطروح ، بالذات لأنه قيادي حشع ، فلو أجاب بالنفي ( أي لا نحتاج لأحزاب شيوعية ) فسيقع شخصيا في تناقض لماذا أنت إذا في مثل هذا الحزب ؟ وأيضا لا يمكنه فعل ذلك لأنه لا يستطيع الجهر بمواقفه وآرائه الشخصية بالضد من مواقف الحزب العامة ، كما نعلم من طبيعة المنهج الفكري والتنظيمي للأحزاب الشيوعية . وأيضا مثل هذا الموقف سيؤدي إلى أسئلة جوهرية اخرى تتعلق بإيديولوجيا وبرنامج الحزب وهيكليته . بينما إذا أجاب بنعم ، فسيقع في تصادم كبير مع الواقع على المستوى الوطني قبل العالمي ن لأنه في بلدنا تقريبا لا توجد طبقة عاملة منظمة ، نا هيك عن أن الفكر الوطني التقدمي الديموقراطي سيفرز مهام عملية تتعارض تماما مع أي نهج شيوعي ، كلاسيكي أو مستحدث .
بالحقيقة حشع يبدل أو يحاول أن يبدل تدريجيا مواقفه النظرية الفكرية والتنظيمية ن كما لو أنه يستبدل العباءة السودا بالزرقاء ألافغانية أوالبيضاء
يتبع

---

11 - إلى مثنى حميد مجيد 8: الشعر الحر والحزب الشيوعي
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 13:26 )
ما هي علاقة خروج السياب والبياتي ونازك على عمود الشعر وكتابتهم الشعر الحر بإنجازات الحزب الشيوعي؟

---

12 - إلى ابراهامي
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 13:27 )
إلى ابراهامي لماذا لا تكون نزيها مع نفسك وقارئك فتعيد كتابة النبذة التي تقدم بها نفسك للقاريء في موقعك الشخصي فتضيف أنك إنتقلت من مواقع اليسار والشيوعية إلى مواقع اليمين واليمين القومي المتطرف وأن مهمتك هي الطعن بالشيوعية من داخلها ؟ أنت لا تعترف بقيمة أفكار إنجلز وتعتبرها عتيقة فكيف تستشهد برسالة له لإثبات يهوديته النقية pure Jewishوتدعي أن البعض يعتبر إنحداره من حاخامات يربطه فكريا بأنبياء إسرائيل ؟ما الفرق بين أوهامك التوراتية البعثية هذه وأوهام مخابرات صدام التي ربطت نسب صدام بعلي ابن أبي طالب ؟
من المحتمل أنك ستتبع مع أسئلتي ذات الإسلوب الذي طالما إتبعه النمري معك وهو عدم الرد !مثنى حميد مجيد

---

13 - ألأخ العزيز شامل ! 3
ماجد جمال الدين ( 2012 / 10 / 1 - 13:27 )
أوالبيضاء المغاربية ولكنه يتخوف من نزع العباءة تماما . مثلا قبل أربعين عاما كانوا يوجهوننا أن سياسة الوفاق الطبقي هي عمل خياني وقبل بضع مؤتمرات أصبحت ضرورة لا مناص منها ، .. واليوم أهم شيء فقط محاربة الفساد .. ولكنهم لا يريدون ذكر أن أتعس أنواع الفساد المالي وألإداري كانت في دول البيروقراطيات ألإشتراكية وهي بالفعل ملازمة للتنظيم الإقتصادي الإشتراكي ، بينما في النظام الرأسمالي التنافسية تحارب وتقضي على الفساد بوسائل جذرية .
انا أيضا كان بودي طرح ألأسئلة عن الوضع العراقي وآفاقه والنقاش مع ألسيد عاكف كممثل لحشع عن مواقف حزبه من مختلف القضايا الجوهرية التي تتعلق بالشأن الوطني الإقتصادي والإجتماعي والسياسي أيضا . ولكنني رأيت أن طبيعة ألإجابات الشعاراتية البروبوغاندية والإلتفافية لن تساعدني على الحصول على الأجوبة الشافية والصريحة .
وبعيدا عن التسمية بـ ( الشيوعية) أعتقد أن حشع إن لم يغير مواقفه وطبيعة تعاملاته مع القوى الوطنية ألأخرى والمثقفين خاصة فسينتهي بشكل طبعي إلى الافلاس الجماهيري والسياسي كما الكثير من الأحزاب المماثلة في الدول العربية ، ناهيك عن الدكاكين الكومونية .
تحياتي

---

14 - إلى مثنى حميد مجيد 12: الصاع صاعين
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 13:57 )
لا أبداً. لن أتبع اسلوب فؤاد النمري. إذ ليس أحبُّ إلي من هجومٍ كاسحٍ يكيل الصاع صاعين (بل ثلاث) لخصمٍ فكري ويبقيه حائراً مذهولاً
سأرد عليك بعد قليل، أي بعد أن أهدأ، إذ أنني أخشى إذا كتبت ردّي الآن أن أتفوه بما لا تحمد عقباه، وقد علّمتني الحياة أن أعدّ في مثل هذه الحالات إلى العشرة
وحتّى ذلك الحين فتّش عن ملجأ مناسب

---

15 - إلى إبراهامي.الثقافة والشيوعية
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 14:22 )
هناك علاقة وثيقة بين الثقافة والشيوعية في العراق وحركة تجديد الشعر وخروجه على عمود القرون الوسطى هو ثورة كبيرة على المستوى الروحي في القيم الثقافية وتأثير الحركة الشيوعية في الثقافة العراقية لا يستهان به ويشمل ذلك مجال التربية والعلوم به فحتى عالم مثل عبد الجبار عبد الله مؤسس جامعة بغداد لم يكن ظهوره بمعزل عن تأثير الحزب.الإنسان ليس دابة إستهلاكية كما يمليه المنظور البرجوازي وقياس نجاح الشيوعية لا ينظر إليه فقط من منظورسياسي وإقتصادي بل في المجال الثقافي أيضا .وخلال سنوات المد الشيوعي القليلة في أعقاب ثورة تموز حققت الشيوعية في العراق إنجازات كبيرة على المستويين المادي والروحي.هذا الرعب من الشيوعية هو الذي دفع قوى الشر الرأسمالية إلى إسقاط ثورة تموز وإجهاضها وإغراق العراق بالدماء والدموع .

---

16 - قال اسعد البصري
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 1 - 14:28 )
انقل لكم ما كتبه اليوم الشاعر المبدع اسعد البصري لتعليقه على مقاله للكاتب جعفر المظفر , قال البصري في الازمه الاقتصاديه العالميه , كشفت عوره المجتمع الرأسمالي اذ تنين ان كل الفقراء والمتفاعدين والنساء المطلقا ت والعمال يعيشيون من خيره وضرائب الشركات المتعدده الجنسيات . هكذا كان الفقراء يصلون في الكنائس للاغنياء في سبيل ان لا يفلسوا او يغلقواشركاتهم ومصارفهم وهذا قمه التحكم ب الانسان الغربي بحيث الملايين من الناس ستعيش من وسائل انتاج من يملكهاحفنه من البشر والناس كل الناس تصلي لهم من من اجل ان يظلوا بخير خوفا على انفسهم من كارثه بشريه .ولهذا الاسباب تدعوا الضروره من اجل وجود احزاب ماركيسيه لآنقاذ الطبفات الفقيره من جشع الطبقات البرجوازيه الوضيعه والوضيعه جدا

---

17 - تعقيب 1
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 14:36 )
الزميل يعقوب ت 1 - تحياتي - شكراً للمساهمة - الجملة والتي تخص التضحية بالحياة هي من باب الأمثلة تضرب ولا تقاس وهي صرخة حقيقية معناها : هل هناك من يستطيع تحقيق العبارة التي وردت في مقدمة الحزب الشيوعي العراقي ؟ هي عبارة ( إنشائية ) ولذلك جاء التحدي بالتضحية بحياتي - وللحقيقة أقول لك أنا لست على استعداد لفقدان حياتي فهي أثمن ما املكه من اجل جملة إنشائية نسمعها ولا تمت للواقع بصلة - هذا هو غرضي وقصدي من عبارتي .
الصديق والأخ مثنى ت 5 - 8 - تحياتي - شكراً للمساهمة قبل أن أرد على تعليقاتك أسالك ؟
هل مسيرة الحزب البالغة 78 عاماً كان من ثمارها الأسماء التي اوردتها ؟
فمن كان السبب في ظهور الرصافي والزهاوي والوردي ومئات الشعراء والكُتّاب والأدباء العراقيين في الماضي والحاضر ؟
عندما اجد الجواب الحقيقي منك سوف أعود لمناقشة باقي فقرات تعليقك

---

18 - تعقيب 2
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 14:48 )
ت 16 - هذا أيضاً كلام إنشائي لسبب بسيط ,, الحزب الشيوعي العراقي مضى عليه أكثر من 78 وهو يدعو إلى خنق وقتل وسحل الطبقة البرجوازية الوضيعة المنحطة الرخيصة ( إذا لديك مفردات آخرى ) أرجو إضافتها وكذلك باقي الأحزاب الشيوعية العربية ( في حالة وجودها ) تدعو وتصلي وتناضل من اجل خنق هذه الطبقة التي تقول عنها ,, السؤال الحقيقي هل سوف يتم تحقيقي ذلك بالدعاء والشعارات وتشكيل الأحزاب ,, عندنا أحزاب مضى عليها أكثر من 80 عاماً ؟ هل تريد اليوم تشكيل احزاب جديدة ويمضي عليها 100 عام من أجل تحقيق حلم زائف بشعارات طنانة رنانة - الوقائع على الأرض تُثبت عكس ما تقول وتؤيد كلامي - لا توجد أحزاب شيوعية - ماركسية قديمة جديدة في العالم العربي تستطيع تحقيق ما تقول - وهذا جاء في المقال بصورة آخرى - ما تحلمون به سيبقى حلم والأحلام مطلوبة ولكن الشعوب سوف تبقى ميتة ونائمة لا حراك فيها لأنكم تتغنون بماضي ولى ولم يعد له وجود ونحن اولاد اليوم نرى العالم بمنظار آخر يختلف عن ما ترونه انتم وفي الحقيقة أنا أتمنى ان تحققوا ما تقولونه ولكن كيف ؟ بالدبابات ام بالانتخابات ؟

---

19 - تعقيب 3
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 14:58 )
الأخ رعد - تحياتي - شكراً للمساهمة - أنت اعلم بشؤون العمال في السويد ولكنهم يقولون لك - على مص دماء الشعوب ,, ألم تقرأ تعليق رقم 16 ؟ لديه الحلّ ولكن لا يعرف كيف يتم تنزيله على ارض الواقع - قلتُ لهم بدون شعارات ولكن لا ينفع - نريد حلاً - خارطة طريق - ؟ انا خارطة الطريق التي املكها صهيونية - رأسمالية - مأسونية لا تنفع لذلك لم اطرحها انا طرحت وطالبت من اهل الحقيقة المطلقة ان يرسموا خارطة طريق لشعوبنا بعيداً عن اجترار الماضي ويعيش ويسقط ووضيع ومنحط ورخيص فهذه ترهات وجدل عقيم - نحن نريد حلول لمجتمعاتنا لا نريد ( ندوات ) وتجمعات وانتخابات الأمين العام - العمال في الغرب تحققت لهم أحلامهم دون ادنى شك بفضل النظام القائم في كل بلد اوربي - والسؤال الجوهري لماذا هذا العجز والاكتفاء بالدعاء في الكنائس بدلاً من الانتفاضة على أصحاب رؤوس الموال من اجل ابادتهم والانتصار عليهم وتتحقق الثورة البروليتارية ويتحقق حلم ماركس أيضاً بانتصار العمال على أصحاب رؤوس الأموال وكفى الله المؤمنين شر الدعاء في الكنائس والمساجد ؟

---

20 - الصديق حميد
عبد الحسين سلمان ( 2012 / 10 / 1 - 15:03 )
الزميل و الصديق مثنى
تحياتي لك
لا أحد كان من كان ينكر أن تأثير حشع في الثقافة العراقية فعّال و مؤثر ومهم ...بدليل أن معظم الكتّاب في فترة الخمسينيات كانوا شيوعيين...ولا أحد ينكر كان من كان أن حشع شجع وساهم هؤلاء الكتاب : سواءاً في الرواية أو الشعر أو المسرح ...الخ
لكن أن تقول: سأذكرك بإنجازواحد للحزب يعرفه العرب جميعا وهو خروج السياب والبياتي ونازك على عمود الشعر وكتابتهم الشعر الحر
نعم حشع شجع الانقلاب الثوري على الخروج من العمود الشعري الكلاسيكي ...لكن هذا ليس أنجازاً....حركة الانقلاب على العمود الشعري هي نتيجة كانت لمتغيرات العصر والثورة على الكلاسيك في اوروبا...وتأثير مدرسة ابولو ومجلة شعر اللبنانية وأنت آعلم منى بهذا..
بعدين...ماذا قال الزميل يعقوب لكَ...حتى تشن هذا الهجوم الكاسح...نحن نتحاور ومن بعض الحوار... الاسئلة .. اعلم أنك طيب القلب....بدلاً من التهم ..وضح الى يعقوب تأثير حشع على حركة تجديد الشعر...أليس كذلك عزيزي حميد...
مع المودة والأحترام والتقدير

---

21 - العزيز / مثنى حميد مجيد / ت 15
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 15:07 )
تقول
{ الإنسان ليس دابة إستهلاكية كما يمليه المنظور البرجوازي }
هل أنتَ مقتنع كثيراً , بهذا القول ؟
ألم تنتبه طيلة فترة وجودكَ في السويد مثلاً , أنّهم يقدسون ثقافة العمل ؟
ألا يشجعونا على أيّ شيء , فقط لنعمل ونتحرك وننتج ؟ حتى لو كان إنتاج ثقافي معرفي
حسناً لألغي كلّ أسئلتي السابقة والمماثلة لها , كوني أعرف روحكَ الطيّبة
سؤالي الوحيد الآن / لماذا عندما تغضب تُحاول النيل من كلّ ما يتعلق بالراسماليّة والليبرالية والغرب عموماً ؟ ألسنا نعيش بين ظهرانيهم ونلمس نجاحاتهم عن كثب ؟
محبتي لكَ

---

22 - تعقيب 4
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 15:07 )
أخي سيلوس - تحياتي
شكراً للمساهمة
توقفت النسوة عن استخدام - طين خاوة - لغسل شعورهن في الحمامات بسبب ظهور انواع الشامبوات - وهذا تمثيل جيد ومثال على تقدم البشرية وهي كل يوم في شأن ؟ انا لا اعتراض عندي على ان تكونون هناك ندوات وتوزيع جوائز وحفلات - ورفع الانخاب - كل ذلك مقبول - ولكن أن يكون الحل كما يقولون فهذا هو الذي لا افهمه ونعيد صيغة السؤال مرة آخرى :
كيف ؟
اطرحوا على شعوبكم طريقة لعلها تهتدي وتنظم إليكم وتحققون حلم حياتكم وتكون شعوبنا على غرار شعوب الاتحاد السوفيتي في اربعينات وخمسينات القرن الماضي حيث جنة الفردوس والإنسان أعلى وأغلى قيمة ؟ هم الآن مطالبون بقول ذلك لشعوبهم فهل سيفعلون أم سوف يبقون يرددون - تروتسكي خائن وستالين قائد عظيم ؟
هذا هو السؤال ومن خلالك أقول أنا اريد منكم جواب لأسئلتي لا تعيدوا على مسامعنا الشعارات القديمة - أريد حلاً مثل الفيلم العربي ؟
بعد قليل سوف يدخل احدهم ويقول ليّ عبارات الأجيال الماضية وكاانك يا بو زيد ما غزيت
تقديري لك

---

23 - كنت شيوعيا
ياسر النواس ( 2012 / 10 / 1 - 15:17 )
الاخ مثنى
هل قرأت كتاب السياب كنت شيوعيا
لا اعتقد
لانك كنت ستتردد كثيرا في طرح اسمه كنتاج ثقافي لثوره شيوعيه كما تقول
السياب يعترف بان الحزب الشيوعي اراد ان يقتل ابداعه الشعري عندما اراد ان يربطه بايديولوجيته فقط
من السخريه ان تربط الابداع العراقي بحزب او جهه لان الصحون الطائره لم تنزل في العراق لتنقل لمبدعينا الثقافه الكونيه
تحياتي لك وللاخ شامل وللاخ نجيب توما

---

24 - العزيز شامل / ت 19
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 15:20 )
في الواقع أنا طالما ناقشتُ الأخ / د. قاسم الجلبي , بمنتهى الصبر والأناة
وطالما دعوته لكلمة حقّ , تصف الواقع عملياً على الارض
وطالما تمنيّتُ عليه أن يُحدّد المشاكل التي تُعانيها مجتمعاتنا البائسة , لنفكر جميعاً بأفضل الحلول
لكنّهُ لا يفتأ يسّب ويشتم ويحاول تحقير كلّ مُخالف
لذلك أنا أعلن توقفي عن حوارهِ مستقبلاً , و سأبقى على إحترامي لهُ كإنسان
ومن هنا أوّجه له السؤال الأخير / وشكراً لهُ في الحالتين أجاب أم لم يجب
من أيّ طبقة أنتً ؟
وشكراً
تحياتي للجميع

---

25 - تعقيب 5
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 15:41 )
الصديق ماجد - تحياتي - شكراً للمساهمة
الدراسة من كافة الجوانب تقع على مسؤوليتك أو مسؤولية أي متمكن فأنا خارج هذا التوصيف حقيقة .
كان على الدكتور وهذا ما يحزنني ويؤسفني أن يُجيب على الأسئلة ولو اني على يقين بعدم الإجابة لا هو ولا أي قيادي او شيوعي او ماركسي او ستاليني على سؤال واحد من الأسئلة - هذه بديهية أصبحت بالنسبة لنا فنحن نعرف ذلك وعلى يقين منه ومن خلال تجربتنا في الحوار المتمدن - انا أقبل كل تصحيح وتقويم ليّ لا بل يزيدني ذلك شرفاً - لم يكن قصدي بلاد العربان أنها لا تصلح لشئ ولكن قصدي ان ثقافتها ثقافة تختلف عن كل مكونات العالم - لماذا لا ادري ؟ لا يوجد دليل سوى الواقع - انا مع الرأي الذي يقول بأن البلاد العربية قبل الأحزاب كان لها ان تكون اليوم بلاداً راقية - انا اعرف بأن هذا القول ضدّ اهل الشعارات ولكن ماذا نفعل ؟ هذه هي الحقيقة وإذا أردت ان تكون شجاعاً فيجب عليك ان تقول ما لك وما عليك وليكن الطوفان - انشغلت هذه الأحزاب في صراعات لا تقدم ولا تؤخر وتقولبت في قالب ايدلوجي سقيم تحول لمجرد مناكفات وابتعدوا عن الواقع - مواكبة العصر ضرورية وانا أتمنى من حشع ان يكون مع المواكبة حقاً

---

26 - تعقيب 6
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 15:51 )
للعزيز جاسم وللصديق ياسر النواس
تحياتي لكما شكراً للمساهمة
هذا هو السبب الذي جعلني أطالب العزيز مثنى الإجابة حول الشعراء والأدباء قبل أن ارد على تعليقاته ولكنه لحد الان لم يفعل
انا اعرف انه طيب القلب ولكن تأخذه العزة بالأثم ويعود نادماً وهذا من طيبته - ارتكب سقطة فظيعة عندما تطرق للشعراء وربط ذلك ب الحزب الشيوعي - ومع ذلك أقول له انا لست كغيري وغيري لا يشبهني - انا هنا بصدد طرح حوار مع قيادي شيوعي - وماذا قال في الحوار وانا بصدد طرح كيف يتم تفعيل المبادئ على ارض الواقع وعدم الاكتفاء بالتنظير مع شعوب قهرها كل شئ وجعلها في الحضيض - انت تعيش في السويد يا مثنى يا صديقي بالله عليك هل أنت الان غلى يقين من تلك المبادئ التي كنت تؤمن بها سابقاً - ؟ كيف يا مثنى ؟
أنا ناقشت موضوع تعليق على لقاء مع قيادي شيوعي ؟ هل من الشيوعية ان لا يرد المسؤول على من سأله ؟ هل قرات في برنامج الحزب ومنذ أن وجد غير كلام إنشائي لازالوا متمسكين به وفي كل سنة يعيدون طبعه مع بعض التنقيحات - النقد الصادم لعله ينفع ولو انني أشك في ذلك فلن يتغير شئ صدقني ولو بعد عشرات السنيين .
شكراً لكم جاسم - ياسر - مثنى

---

27 - مشروع الشيوعيين الوحيد هو الدكتاتورية
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 1 - 15:55 )
السيد شامل المحترم
انا استغرب من بعض الكتاب أو الشعراء العرب ممن جاء اسم بعضهم في احدى التعليقات الذين يسمحون لأنفسهم أن يتكلموا باسم شعوب الغرب التي تعرف مثلما عرفت دائما الخروج من ازماتها المالية وستعرف دائما حل مشاكلها من دون استشارة أي حزب دكتاتوري، انها شعوب حية نعيش بين ظهرانيها ونرى مدى ابداعها في تجاوز أي عائق يعيق حياتهم الحرة والمتقدمة باستمرار، أي ازمة لا يمكنها الا أن تجعل من المجتمع الليبرالي أكثر ليبرالية وأكثر شباباً وابداعا، ليس مثل من يدعي أن الحل لمشاكل العالم يقبع في الكرملين أولدى اللجنة المركزية والامين العام، أو لدى ماركس. أشعر بالذين لا يزالوا يعلقوا الامال الشيوعية المريضة على سقوط حضارة الغرب الحرة الحاملة لخاصية التطور المستمر في حياتها الحرة الانسانية، كان الأحرى بمعلقين من هذا النوع أن يقدموا حلا واقعيا لشعوبهم (وليس لاوربا) لتتمكن أن تعيش حياة حرة كريمة مثل الغربيين لا أن يتشفوا بأزمة ستعبر بكل تاكيد من دون الاعتماد على استشارة الشيوعية، والعجيب أن من يكرهون الغرب من المقيمين العرب يأكلون خبزه من دون أن يعملوا فيه ويخدموه، انهم عالة على الغرب وعلى الانساني

---

28 - نعم هناك
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 1 - 16:07 )
ليست الشجاعة أن تقبل الرأي الذي يعجبك بل الشجاعة أن تتقبل الرأي الاخر ,, ( أحمد حسن الزيات ) .
هل هناك من يؤمن بهذا القول ؟ مجرّد سؤال
................
نعم هناك من يؤمن بهذا القول وهو انت والدليل ان معظم المعلقين على مقالتك لا يوافقونك الرأي ولا تعرفهم ولا هم اصدقاؤك وكل من يعلق هنا فأنما يعلق لأول مرة على مقالتك واسمه لا يكرر على جميع مقالاتك

---

29 - تعقيب 7
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 16:13 )
الأخ رعد ت 24 تحياتي أنت تسأل من أي طبقة ؟ هو يضع امام اسمه حرف الدال ؟
فهل تحتاج لمعرفة من أي طبقة ؟
الأستاذ النمري قال في إحدى تعليقاته انه من البرجوازية الوضيعة وكان شجاعاً في قولته ولكن البعض لا زال يحابي لا يعرف أين يضع نفسه من فشله ومن خيبته ومن خسرانه . هل يوجد في المصطلحات الوضيعة الوضيعة ؟ الطبقة الوسطى هي الصحيحة وليس غيرها ولكن البعض لا أدري بماذا نصفهم ؟
العزيز سيلوس ت 27 - تحياتي - يعيشون في الغرب ويشتمونه ,, قلناها سابقاً ولحم اكتافهم من خير الغرب وقلنا هل هذا هو الجحود ؟ لنقلب المعادلة لا سامح الله ولنقل بأن الغربي يعيش في الشرق وينكر ويجحد خيره فماذا سوف يكون تصرف الشرقي ؟
إذا كان هناك امل في شعوبنا فبعد 900 عام على أقل تقدير أانا أتمنى ان تكون 899 ولكن مستحيل ؟
صدقني لا اعرف ماذا أقول وأقول لك افضل شئ هو الاحتفالات والتغني بالماضي هذا هو الحل ؟
من كلام القدماء إن لم تستحي .... التكملة عليك

---

30 - هذا ليس شيوعيا
زينة محمد ( 2012 / 10 / 1 - 16:25 )
الحزب الشيوعي العراقي حزب ديمقراطي في جوهره، يعمل على إقامة نظام ديمقراطي أساسه التعددية الفكرية والسياسية، والفصل بين السلطات، والتداول السلمي للسلطة، واحترام حقوق الإنسان، وضمان الحريات الشخصية والعامة، واعتماد مبدأ تكافؤ الفرص، وتأمين العدالة الاجتماعية، وبناء دولة القانون والمؤسسات، الدولة الديمقراطية العصرية-. انتهى
هل هذا حزبا شيوعيا؟ يا جماعة لا تشوهوا الشيوعية واذ كنتم تضحون بدمائكم من اجل هذا اطمئنكم بأن دمائكم ستذهب هباء لان هذا لن يتحقق ولن يجيبكم احد كيف يمكن تحقيقه!

---

31 - افتحوا العقول وانظرواوبدون نظارات طبيه معتمه
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 1 - 16:28 )
يقول البصري ايضا يصبح اسم العلمانيه والتنوير والماركيسيه هو الامل الوحيد .الانسان هذا المخلوق الجميل اهم من كل الافكار بكل تأكيد لكن ا نا مطالب كمثقف تأمل كثيرا في نمط العيش الغربي و الشرقي عاش النمطين في قاع المدن والجوامع والملاهي وحفلات القمار والصلاه والرقص , نعم تراني اقول ومطالبا هو انني في كل تأملاتي كنت اصطدم بشبح واحدلا يمكن الخلاص منه وهذا الشبح هو كارل ماركس. ان الوضع البشري الانساني العميق والاخلاقي والحريه كل هذا يتطلب قراءه كارل ماركس . اصدقائي القدامى سيضحكون ويقولون عادت حليمه الى عادتها القيمه انتهى الاقتباس المنقذ الوحيد لخلاص العالم ومن ازمته الماليه الحاليه هي الرجوع الى كتب رأسمال ماركس انجلز والى لنيين قرن الواحد والعشرون , اقولها وبكل ثقه ارفعوا الغشاوه عن اعينكم , سابقا غيركم ارادوا ان يتنقصوا من الاشتراكيه العلميه وافكارماركس كان نصيبهم النسيان والرجات الدماغيه للرجوع الى حالاتهم الطبيعيه

---

32 - ت 31
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 16:41 )
هذا ما يقوله البصري وأنت ماذا تقول ؟
سألك رعد من أي طبقة انت ؟
انت تضع حرف الدال امام اسمك ؟
ونسألك ثانية كلامك جميل ؟ كيف ؟
كيف ؟ كيف ؟ كيف ؟
بدون كيف ؟ مجرد إنشاء

---

33 - اول تعليق زين
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 1 - 16:42 )
لاول مرة اقرأ تعليق زين من السيدة زينة، نعم كل ماجاء من توصيف للشيوعية من قبل القيادي الشيوعي العراقي لا يمت بصلة للشيوعية، فكل ماذكره ينطبق تماما على المجتمعات الليبرالية ، فالشيوعية السوفيتية وأخواتها رأيناها في العتمة وفي الضو، ولم نرى منها الا الدكتاتورية والتعسف والاستبداد واحتقار الانسان، كل دولة تحكمها الدكتاتورية في عالمنا اليوم، هي دول تحكمها الاحزاب الشيوعية أو دولا تحكمها الاحزاب الدينية التي تتخذ من الاسلوب والنهج الدكتاتوري الشيوعي منهجاً ( كوبا، فيتنام، كوريا الشمالية، ايران، سوريا، الصين

---

34 - إلى الزميل شامل 32: كيف ؟ كيف ؟ كيف ؟
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 16:53 )
أنت تسأل د.قاسم الجلبي : ما هو الحل؟ كيف؟
وكأنك لم تقرأ الحل الذي يقترحه حسقيل قوجمان: يجب أن نشطف أدمغتنا

---

35 - إلى سيلوس العراقي 33: زينة محمد
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 16:56 )
جهدي لم يذهب هباءً

---

36 - عزيزي شامل.الرصافي والزهاوي والوردي 1
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 17:16 )
عزيزي شامل
لا أتواجد بشكل مستمر على الكومبيوتر فعذرا لتأخري في الإجابة.تسألني:فمن كان السبب في ظهور الرصافي والزهاوي والوردي ومئات الشعراء والكُتّاب والأدباء العراقيين في الماضي والحاضر ؟
لم تكن الأسماء الثلاثة بلا علاقة وثيقة بالحركة الشيوعية فالرصافي هو الذي شخص بذكاء ونبوءة عبقرية محنة الشعب العراقي بقوله:
للإنكليز مطامعِ ببلادكمْ
لا تنتهي إلا بأنْ تتبلشفوا
ونصيحة الرصافي الرائع أطرحها عليكم أنت وجميع الخيرين الطيبين جاسم ورعد ... وكل مثقف حي الضمير ولا ننسى أن الرصافي كأي شاعر عبقري يمتلك القدرة على رؤية المستقبل فالشيوعية هي حل أو جزء من الحل لمآسينا وليست هي المشكلة.
أما الزهاوي فدعوته لتحرر المرأة وإهتماته الفلسفية بالفكر المادي ونقده الشديد لعباس محمود العقاد المعروف بشتائمه المبتذلة للشيوعية وخنوعه وإرتزاقه بالسعودية والوهابية كل ذلك دليل على تأثير الشيوعية عليه رغم أن أقوالي هذه لا تغني عن دراسة أكثر عمقا عنه.
أما الوردي فهو زهرة من زهور الثقافة العراقية المطبوعة بالماركسية وهو نفسه أعرب عن تأثير الماركسية عليه والماركسية في العراق هي نفسها الشيوعية.

---

37 - للتخلص من الرجات الدماغية
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 1 - 17:17 )
وصفة جيدة للتخلص من الازمات والرجات الدماغية !!! يا سبحان الله،
الوصفة تم تطبيقها في الاتحاد السوفيتي والمجموعة الاشتراكية،ونتيجتها معروفة للقاصي والداني، أعجب ممن فقدوا البصر ويريدون أن يدلوا الطريق لغيرهم بدل أن يراجعوا أقرب مستشفى للعلاج من الوصفة العقيمة والسامة المسببة للعيش في ماضٍ تعيس يريدون عودته، هل هناك أكثر ضياعاً من ضياع الاخوة الشيوعيين يا أخي شامل ؟؟
لا يزالوا بعيدين عن الواقع ولا يريدون أن يصدقوا أن الوصفة اياها كانت فاشلة ويصرون على اعادة الخطأ القاتل، متى سيتعلم الشيوعيون الحكمة والدرس من التجارب الفاشلة ولا يصرون على الكفر بحق البشرية
ان افضل شيء للأحبة الشيوعيين أن يكتبوا في الادب والشعر والرواية والفنون جميعا مع كأس فودكا أو ويسكي، لكن في السياسة والحكم فليرأفوا بالبشرية ولا يتدخلوا بها لأنهم سيقلبوها استبدادا ودكتاتورية، دعو العالم ايها الاخوة أن يعيش بحريته ويبني عالما متطورا قابلا للحياة الانسانية، فيه مكان للجميع من دون ايديولوجيات أو تلوث عقلي وفكري، عالم اليوم يتقزز من الأدلجات المقيتة والفاشلة

---

38 - الحزب الشيوعي العراقي
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 1 - 17:26 )
اهم انجاز حققه الحزب الشيوعي العراقي بعد التحرير كان انجازان
1_دخول حميد مجيد موسى مجلس الحكم كشيعي وليس كشيوعي
2_حصوله في انتخابات لاحقه على مقعدين اثنين في المجلس الوطني (انذاك) وكان العدد مساوِ لعدد مقاعد مجموعة ارهابية مغمورة في العراق اسمها الجماعة الاسلامية في كردستان ...بالرغم من التاريخ المجيد للحزب الشيوعي العراقي في النضال والكفاح

بصراحة شديدة لو لا اننا نكتب في موقع ذو توجه يساري لكان العديد قد صرح بأن الشيوعية في العالم العربي انما هي مرض كباقي الامراض كالدين والقومية والطائفية والعنصرية

---

39 - ت 38 الأخ مثنى
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 17:38 )
شكراً لتجاوبك
حقيقة انت صدمتني وفي الصميم - انت تحاول أن توعز بأن كل شئ في الكون يعود لفضل الأحزاب الشيوعية ؟ ما هكذا تورد الأبل سيدي مثنى ؟
قبل ظهور الأحزاب الشيوعية هل كان هناك مبدعين - كتاب - شعراء أم ان هؤلاء جاءوا بعد ان تأثروا بالماركسية - انت اخترت الرصافس والزهاوي والوردي على سبيل المثال لا الحصر - أرجوك سيدي حركة تطور الشعر والشعراء والأدب الكلاسيكي والشعر الحر والعمودي شئ ومسيرة الحزب الشيوعي شئ آخر - الحزب لم يعارض ولعلمك فإن تعريف الشعر هو الكلام الموزون المقفى الصادر عن عاطفة والمؤثر في النفس والأدب هو إنعكاس للواقع فمن المحتمل أن تجد بعض الشذرات ولكن لا تنسب ذلك ل حشع أرجوك
مسيرة الحزب نحن قلنا لا نقلل من احترامنا لها ولتضحياتها ولكن يجب ان نكون منطقيين واقعيين وعلى كل حال انا احترم رأيك في ان الحزب الشيوعي هو الذي انتج كل هؤلاء ولا يسعني إل ان أقول لك
اختلافي معك جوهري وتبقى أخ وصديق وهذا شئ صحي
لا مكان للمجاملات ولا مكان إلا لقول الحق - مسيرة حشع لم تخدم الشعب العراقي وإلا لجنينا الثمار بل الواقع يقول عكس ذلك
احترامي

---

40 - هو الأساس
Ali Ahmed ( 2012 / 10 / 1 - 17:42 )
الدين ليس مرض بل هو هداية لمن يشغل عقله وفطرته لانه الطريق الصحيح للسلام وبدون تعاليم ديننا نضيع
اقول تعاليم وليس تعصب

---

41 - إلى مثنى حميد مجيد:كيف تحولتُ إلى يميني قومي-1
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 17:52 )
لا أعرف ما الذي دفع بمثنى حميد مجيد إلى هذا الهجوم المفاجئ عليّ (تعليق 12) واتهامي بالإنتقال من مواقع اليسار والشيوعية إلى مواقع اليمين واليمين القومي المتطرف. أنا سألته عن السياب فإذا به يرد عليّ بصدام حسين وبعلي بن ابي طالب. ربما يريد أن يسوي حسابات قديمة. لا أدري. سأحاول أن أرد عليه باقتضاب
أنا لم أفتح النقاش حول يهودية كارل ماركس. الزميل جاسم ذكر في مقاله أن الماركسي العظيم ريازانوف قُتل على يد ستالين (ستالين كانت له هواية غريبة هي أن يقتل كل ماركسي موهوب). الجهمي (الذي يدعى أحياناً جهنمي) ردّ على ذلك بقوله أن ريازانوف كان يهودياً .هذا على ما يبدو سبب كافٍ في نظر الجهنمي لإعدام ريازانوف. هنا تدخلتُ أنا وقلتً للجهمي (الذي يدعى أحياناً جهنمي) أن كارل ماركس نفسه كان يهودياً. هل كان يجب أن أسكت عزيزي الأممي مثنى حميد مجيد؟
الأمر كان يمكن أن ينتهي هنا لولا أن السيد حسين علوان حسين (المشغول عادة بإصلاح التيار الكهربائي) تدخل فجأةً وقال أن ماركس لم يكن يهودياً. هل كان يجب أن أسكت على هذا الإعتداء على واحدٍ من أكبر مفاخر الشعب اليهودي، عزيزي الأممي مثنى حميد مجيد؟
لم أسكت طبعاً
يتبع

---

42 - الاخ رعد
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 1 - 17:53 )

تعليق 24 الاخ رعد اين وجدت شتائمي والسب في تعليقاتي الحاليه ؟ لمذا يحق لكم بالتوجه بالاهانات لمن يختلف معكم بالرأى ولا تسمحون بالرد عليكم ,ما تسمحوه لآنفسكم تمنعونامنه ,اين اذن هذه الحريه والتي تنادون بها ؟ ام انها مجرد شعارات فارغه. انت ان اردت ان ترد املا فهذا شأنك, ولكني سأقف وبكل شده من يحاول الاساءه الينا . تساءلت من اي طبقه انا , ان كنت تعني من طبقه اجتماعيه او سياسيه ,انا مع الفقراء الكادحين المعدمين انا مع المرضى واللذين يحتاجون موالمساعدات الطبيه والانسانيه انا ضد الجشع والاستغلال من الطبقه البرجوازيه الناهبه لجهد وطاقات العمال اصحاب المصلحه الحقيقه انهم صانعي الحياه والفرح , انا من طبقه تحب السلام والموده بين كل الناس و ان من طبقه ضد الكره والضغينه , انا من طبقه التي تتعامل ممع الجميع بنظره امميه تخدم جميع الحضارات والامم, والاسؤال الذي يطرح نفسه وانت من اي طبقه ؟ اجب ان كنت تملك الشجاعه الادبيه

---

43 - اخي سيلوس ت 37
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 17:55 )
شكراً للمشاركات القيمة وللتواصل
أنا لا اتنازل عن رأيي - ليس تعصباً - بل عن يقين - دعك من أفكاري قبل الحوار ولكن منذ 4 سنوات في الحوار لم أجد أي إنجاز او رأي لواقعنا من قبل الأخوة الشيوعيين - مجرد كلام يدخل في باب الإنشاء وهذا ليس تجني - نحن امام مسيرة حزب عمره 78 سنة نسألهم عن إنجاز واحد قدموه لشعوبهم وما هو ,, اليوم الحزب عدة احزاب شمالية وجنوبية ومركز وخارج وداخل وعمالي وووو ,, نحن طرحنا امامهم مسيرة حزب يجب أان يلتفتوا إليها ويعودوا لتقييمها - المنسق العام كتب عن ذلك بعد المؤتمر التاسع - لحد الآن كيف يتم انتخاب الأمين ومن هو عضو القيادة وهل مكتب سياسي وهل وهل - يا سيدي الواقع مزري وانا اقول انتم من تتدعون تغيير الواقع بجهودكم وأفكاركم ,, السؤال أين - الزميل نجيب اورد أكثر من 10 أسئلة ولم يرد عضو المكتب - هل تريد ان نخدع انفسنا ونجاملهم وهذا مستحيل - لا زالوا في احلام لا تمت للواقع بصلة ويتهمون الناس بما ليس فيهم - هذه كارثة - انا أقول كما قال نهرو او غاندي
الأحزاب في الشرق نقمة
وفي الغرب نعمة
عليهم إثبات العكس
تقديري

---

44 - عندما يكون الاساس متيناَ
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 1 - 18:04 )
ت 40
تعليقك زبدة الحقيقة وجوفها
ولكنك فاتك ان تذكر لنا عن اي دين تتحدث
لأنه حسب معلوماتي هناك اكثر من دين

---

45 - عزيزي شامل2
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 18:10 )
تسألني:انت تعيش في السويد يا مثنى يا صديقي بالله عليك هل أنت الان على يقين من تلك المبادئ التي كنت تؤمن بها سابقاً - ؟ كيف يا مثنى ؟
صدقني طوال حياتي في العراق كنت أفهم ماركس كمثقف كادح من خلال الكتب أما في السويد فرأيته بلحمه ودمه في مواجهتي وفي كل مسامات النظام اللاإنساني للمجتمع الإستهلاكي، رأيت الرأسمالية بجمالها وتكنولوجيتها وبشاعتها معا ، رأيت مثلا عالمة مختصة بعلم الأجنه لكنها لا تتورع ليلا أن تستدرج كلبها للحس بظهرها لتبلغ الذروة ،رأيت الأزمة العامة والروحية للرأسمالية ليس من خلال قصيدة الأرض الخراب لتي أس إليوت بل من خلال بشر أعيش معهم ،اليسار واليمين بوضوح ، معنى الطبقة العاملة ومعنى الإشتراكية التي هي حلم أكثر من ٧٠% من الشعب السويدي وهدفه.
ربما أنا كصابئي أكثر حرية وتستطيع إبنتي أن تكون رئيسة وزراء السويد ولكن ما علاقة ذلك بنظام إستغلالي يرفضه ولا يقبل به أهله أنفسهم وأقصد بهم الشعب السويدي العظيم .

---

46 - ت 42
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 18:13 )
رعد لن يرد عليك لأنه توقف عن نقاشك - لك الخيار في ان تفعل نفس الشئ معه - أنت تكتب إنشاء استطيع ان أقول لك نفس كلامك انا مع العمال والكادحين والضعفاء والفقراء والمساكين وأبن السبيل وفي الرقاب وووو وأنا ضد الجشع ولعنة الله على كل من يعيش على خير الغرب ويملك الملايين ويشتمهم وووو ؟
ولكن السؤال أين وجدت في المقال شتائم بحقكم ؟
أختار عبارة واحدة إذا شئت واكيد سوف نجد من ينصفنا من القراء ؟
ننتظرك
مع العلم أنك لم تفهم قصد رعد هل أنت من الطبقة البرجوازية الوضيعة الوضيعة باعتبار انك تكتب حرف الدال امام أسمك أم انت من طبقة العمال ؟ هذا سؤال رعد ؟
رعد عامل خدمات مضى عليه 9 سنوات في السويد لم يرتقي لدرجة عامل ولديه شقة وراتب من مص دماء الشعوب التي تمصها السويد ؟
العمال فقط هم من غير البرجوازية الوضيعة الوضيعة حسب ما نقرأ هنا وهناك والباقي برجوازية وضيعة وضيعة ؟
عليك ان تختار بدون لف ودوران

---

47 - ت 45
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 18:21 )
العزيز مثنى - تحياتي - اعتقد بان لحس الكلب لظهر السويديات من اجل الذروة لا يقتصر عليهن فالأميركيات والروسيات والعربيات يفعلن نفس الشئ فهذه مسألة تتعلق بالغريزة لا بالشيوعية او الليبرالية ودعنا من هذا الكلام وأقول لك لماذا لا ينتفض هؤلاء البالغ عددهم 7 0 %على حكومة السويد ويتخلصون منهم - ؟
هل تستطيع ان تقول ليّ لماذا ؟ إذا استخدام كرين كارت في غير محله تستقيل الوزارة فكيف بحكومة تسرق جهود اكثر من 70 % - ؟ مثنى العزيز يقولون جماعتنا - لا الشرك بالله ولا الإضرار بالناس - قلتُ لك ما هكذا تورد الأبل - الشعب السويدي يعيش في جنة الأحلام والاشتراكية لم تطبق إلا في الغرب والنتائج على الأرض هي الواقع اما لحس الظهر ومص البطن فموجودة في مكة والمدينة وقم والحوزة وفي كل مكان حتى عالفيس بوك وعلى الماسنجر ..
تحياتي

---

48 - إلى مثنى حميد مجيد:كيف تحولتُ إلى يميني قومي-2
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 18:32 )
لم أدع، وليس من حقّي أن أدع، حسين علوان حسين يسلبنا كارل ماركس. وهل هناك في الدنيا دليلَ أوضح وأكبر وأدق على يهودية كارل ماركس من قول صديقه فريدريك أنجلز
Marx has a pure Jewish blood
قل لي أنت: أليس من حقي أن أستشهد بهذه الجملة؟
وما هذا التحايل والتزييف والمراوغة (عذراً زينة!) من جانبك عندما تقول لي: أنت لا تعترف بقيمة أفكار إنجلز وتعتبرها عتيقة فكيف تستشهد برسالة له لإثبات يهوديته النقية؟
متى قلتُ إن كل أفكار أنجلز عتيقة؟ أنت سمعت ذلك منّي؟ أنت قرأت ذلك في إحدى مقالاتي؟ ولماذا تختبئ وراء كلمة يهوديته النقية؟ من تكلّم عن يهودية نقية؟ أنا أعرف بالضبط لماذا تشدد على كلمة نقية. لكنك لست الشخص الذي يلقي علي دروساً في الأممية ويعلمني ما هي العنصرية
كل ما أراد أنجلز أن يقوله بهذه الجملة، وكل ما أردت أنا أن أؤكده باقتباس هذه الجملة، هو أن ماركس كان يهوديا. من يعتقد أن اليهود هم مجرد طائفة دينية، وإن اليهودية هي مجرد طقوس دينية، لا يستطيع أن يفهم ذلك وهذا حقه. ولكن ليس من حقه أن يفتري ويزيف أقوال الآخرين الذين يخالفونه الرأي. وهذا ما حاولت أن تفعله أنت
يتبع

---

49 - عزيزي شامل3
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 18:37 )
عزيزي شامل3
نعم السويد بلد الحرية ولكن أي حرية ؟ يبقى النظام الرأسمالي نظاما قمعيا في جوهره لأي تغيير جذري ففي السويد يحارب الشيوعي في رزقه ويُقصى من الوظائف الهامة وتُلفق أخس التهم بحق الشيوعي النشط لتسقيطه وإقصائه من قبل المخابرات السويدية الأكثر دهاءً ومهنية من المخابرات الأمريكية وآخر من تعرضوا للتسقيط غودرون شيمان رئيسة حزب اليسار.هذا ليس كلام من عندياتي بل من مصادر موثوقة ومعايشة .النظام الرأسمالي هو الأب الأصلي ومصدر الفساد والجريمة والإنحطاط السائد الان في العراق .
وأنا حين أقول ذلك أقوله كسويدي يعتز بالشعب السويدي الحي وليس النظام الرأسمالي العجوز وهذا الشعب لا يطلب مني كي أكون مخلصا له شريطة أن أكون عبدا ذليلا ومدّاحا لنظامه الرأسمالي مقابل المساعدة الإجتماعية التي يتلقاها المهاجرون والعاطلون عن العمل.

---

50 - أسير مع الجميع و خطوتي وحدي
أسعد البصري ( 2012 / 10 / 1 - 18:44 )
قرأت هذا المقال ولا أعرف لماذا يبدو لي وكأن الكاتب العزيز يصرخ في مكبر صوت ، يمكن تلخيص ما ورد أعلاه بكلمة واحدة : (( الإحباط )) وهذا الإحباط يجعل الكاتب يتصرف كما لو أنه (( عاشق خائب مخدوع )) مع خالص الإحترام . إنه لقدرٌ محبب أن تكون ماركسياً ولا شيء يمكنك فعله لو لم تكن كذلك ، ثم أن النضال الفكري يفضل أن يكون مفهوما و عالميا بين جميع الضعفاء وليس ذلك النضال المخادع الذي يقسم البشر إلى أديان و طوائف و قوميات بحيث تصبح معاناتهم غير مفهومة لأنهم لا يتكلمون لغة عالمية مفهومة كالماركسية . الرأسمالية تتحرك وتظلم بطريقة عالمية لهذا من المحبب أن يكون هناك قوى منظمة تنويرية تتحرك بالكفاءة ذاتها . الماركسية لا تغير العالم بصورة مباشرة بل هي تغير الروح والإنسان ، إنها دواء لمرض كبير قاتل اسمه (( وجع الغباء )) وعدم الفهم . يجب أن لا ندمن نقد الماركسية العظيمة هكذا أو مماحكات ستالين و دم ماركس وغيرها . عندما فكر ماركس كان وحده في المكتبة و هكذا أنت و أنا
( أسير مع الجميع و خطوتي وحدي )
الشيوعي الأخير سعدي يوسف

---

51 - تعليقات الزميل فادي
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 18:59 )
أغلبها اليوم في الصميم , ولا أدري لماذا لايستطيع ( مؤدلج واحد ) الرّد عليها
*****
لمن يسأل عن طبقتي
بدون داعٍ للتحدي أنا أقول / أنّي من اُصول وظيفية تدريسيّة بالذات / هذا يخص الوالد
وبالنسبة لي / أغلب سنوات عملي كانت كعامل صناعي
تسع سنوات / إنتاج عسكري / لا أعرف تصنيفهِ عند اُستاذنا النمري مع أنّهُ يميل للإنتاج الرأسمالي
وعشر سنوات موزعة على محتلف أنواع العمل الخدمي والإنتاجي المشترك
من سائق شاحنة صغيرة لتوزيع الخبز الى عامل في معمل للأسماك والمقبلات
وحالياً اعمل في خدمة الكبار / حوالي 50 مُسن بين رجال ونساء يفتقدوني جداً يوم إجازتي , ويوصون مديرتي بتجديد عقدي رغم صعوبة ذلك
****
أنا فقط اُحاول أن أكون صريح مع نفسي والآخرين , وأن أحترم ثقافة البلد الذي قبلني
وثقافتهم الأهمّ هي العمل , ثمّ مساعدة الحلقات الضعيفة في المجتمع عن طريق الإلتزام بدفع الضرائب
أمّا من يعيش في الغرب ويرفض العمل ويغتني جداً بطرق غير مشروعة ويلعن الغرب ليل نهار , فهذا عندي محتال في أبعد الأحوال , ومخادع لنفسهِ والناس في أضعف الأحوال
ألا هل بلّغت ؟
يا عقل فإشهد / إنتهى الجدل مع مَن لا يُرتجى منهم خيراً

---

52 - الزميل يعقوب
عبد الحسين سلمان ( 2012 / 10 / 1 - 19:00 )
الزميل يعقوب
تحياتي
كل الذين تحدثوا عن رسالة إنجلز الى الى الوفية جيني ..في .0-11-1859 .........عن يهودية ماركس...لم يقرءوا الرسالة...ولم يقرءوا..لماذا كتب إنجلز الرسالة...ولم ...يقرءوا..الأحداث التاريخية في زمن لرسالة....سوف لن أذكر شئياً عنها..الآن..سوف أذكر ذلك في مقال البروفيسور الدكتور حسين علوان حسين , الذي وعد بأن يكتب عنها في مقال مستقل.

---

53 - العزيز شامل
فواز فرحان ( 2012 / 10 / 1 - 19:02 )

تحية لك ولكل المعلقين
لا أود هنا الدخول في تفاصيل كيف ؟ ( الرهيبة ) بمفعولها على المجتمع العراقي بل سأكتفي لك بذكر معلومة تناقلتها وسائل الاعلام العراقية قبل ايام ، نصف نواب البرلمان العراقي لم يسمعوا في حياتهم بمصطلح إسمه البُنية التحتية ، والنصف الاخر له فكرة محدودة عليها ( قسماً منهم يعتقد أن الموضوع يخص خطوط المجاري في المدن ، الاخر يعتقد أن الامر يخص تمديدات الكهرباء !!) وقسماً كبيراً لهم من المفروض ان لهم ( شهادات عالية ) !!
إذا كانت هذه الفئة بهذا الجهل المدقع هل تريد للطبقة العاملة التي حولتها الحروب الى طبقة تهتم بالطائفية أكثر أن تفهم ماركس وانجلز ؟ ثم هل تريد ان تتحقق الشيوعية في مجتمع لا تشكل فيه هذه الطبقة حتى نسبة 5% من السكان ؟
على الاقل خلي المثقفون في العراق يفهمون البنية التحتية وبعدين أعدك راح نحاول نفهّم البقية كيف تعمل الماركسية ؟

---

54 - ت 50 السيد أسعد البصري
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 19:05 )
تحياتي - اعتقد بأن هذا هو أول تعليق لك على ما اكتبه وأتشرف بك
الإحباط - حسب قولك وهل هذا عيب أن اكون محبطاً ؟ انت غير محبط ؟ هذا إنعكاس الواقع عليك بينما انا إنعكاس الواقع عليّ يختلف - نعم عاشق محبط لأمة من المستحيل ان تتغير ,, هذا رأيي انت ترى بان الماركسية تستطيع تغييرها انا أرى عكس ذلك ,, هل هذا عيب ؟
كلامك في الصالات الأدبية نعم وأشاركك فيه وأشرب الأنخاب - انا لم اتعرض للماركسية هنا ولكن مسيرة حشع وسألت من خلال حوار احد القادة كيف يتم التغيير
أي ان المسالة بسيطة وهي سؤال كيف - راجع ما قاله زميلي نجيب توما في الفقرات الأخيرة من المقال
إذا كانت من اجل الندوات فانا مشارك معكم اما من اجل تحقيق العدالة والقضاء على البرجوازية والمساواة وتحقيق الرفاهية فانا في الغرب وانت في الشرق انا في اليمين وانت في اليسار أي نبتعد عن بعض كثيراً
مهما كان تفسير ماركس ومهما يفهمه من يؤمن بما يقوله انا لم اجد من تجربة سنة 78 أي شئ من ماركس - انت ترى عكس ذلك
انا أقول قارن الواقع مع أسئلة المقال سوف تجد الصواب بجانب منْ ؟
شكراً لك

---

55 - الشاعر أسعد البصري
عبد الحسين سلمان ( 2012 / 10 / 1 - 19:05 )
الشاعر أسعد البصري
تحياتي
كم قرأتُ عن ماركس و الماركسية..الأ أنني لم أعثر على هذه الجملة الشعرية الجميلة:
الماركسية لا تغير العالم بصورة مباشرة بل هي تغير الروح والإنسان ، إنها دواء لمرض كبير قاتل اسمه (( وجع الغباء )) وعدم الفهم .
قبلاتي لكً

---

56 - عزيزي شامل4
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 19:10 )
عزيزي شامل4
ليس قصدي تفنيد آرائك بل إيصال خبراتي الحياتية لك ولذلك أرجو أن لا تستعجل الرد علي .فشل شعوب أوربا في التحول إلى الإشتراكية ليس في ضعف اليسار الأوربي بل للأساليب القمعية واللاإنسانية للطبقة البرجوازية واليمين ، تهريب رؤوس الأموال ، خلق أزمة إقتصادية ومالية تمس الحياة اليومية للشعب في حالة وجود تهديد حقيقي لسلطتها، تأليب العنصرية وتوجيه إعلامي وفبركة لمشاكل ثانوية...إلخ ولذلك ففي كل إنتخابات يضع المواطن العادي في ذهنه خبراته السابقة قبل الإدلاء برأيه فهو قد ينتمي عاطفيا وطبقيا إلى اليسار لكنه مع ذلك ولواقعيته وإعتمادا على تلك خبراته السابقة يدلي بصوته لحزب يميني خوفا من المحاذير وهذا واضح جدا في إيطاليا التي رغم هيمنة اليسار في الشارع ظلت عاجزة عن أي تغيير حقيقي صوب الإشتراكية ومثلها اليونان وفرنسا وكل أوربا .

---

57 - 42تعليق
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 1 - 19:12 )
اراك محاميا, من لم يثق بالدفاع عنه , ان كان تعليقي انشاءا فماذا تقول عل سفسطاتك الفارغه , يظهر حرف د هذه تثير اعصابك نلتها بالجهد والتعب وسهر الليالي , انا لم املك الملايين في بلد الغربه , ان من يدفع الضرائب التصاعديه من اجل اشباع الفقراء واليتامى , هل تتذذكر من نعتوك بالشخصيه النرجسيه الزئبقيه , انتبه الى نفسك جيدا , يا بما لا تؤمن بفكر ماركس الخلاب

---

58 - 42تعليق
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 1 - 19:12 )
اراك محاميا, من لم يثق بالدفاع عنه , ان كان تعليقي انشاءا فماذا تقول عل سفسطاتك الفارغه , يظهر حرف د هذه تثير اعصابك نلتها بالجهد والتعب وسهر الليالي , انا لم املك الملايين في بلد الغربه , ان من يدفع الضرائب التصاعديه من اجل اشباع الفقراء واليتامى , هل تتذذكر من نعتوك بالشخصيه النرجسيه الزئبقيه , انتبه الى نفسك جيدا , يا بما لا تؤمن بفكر ماركس الخلاب

---

59 - تعليق-52
عبد الحسين سلمان ( 2012 / 10 / 1 - 19:12 )
آسف جداً حصل خطأ في تعليق-52
الخطأ هو .0-11-1859
والصحيح
05-11-1859
آسف مرةً ثانية

---

60 - إلى مثنى حميد مجيد:كيف تحولتُ إلى يميني قومي-3
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 19:22 )
في هذه اللحظة من تطور المسرحية تدخلت زينة محمد (المعروفة باسم صيادة المراوغين. أهلاً زينة!) ووجهت إلي الضربة القاضية التالية: هل أجداد ماركس كانوا من فلسطين ؟
ماذا كنت تجيب أنت أخي العزيز مثنى حميد مجيد على هذا السؤال؟ أردت أن أكون مهذباً وقلت لها أن الشجرة العائلية لسلالة كارل ماركس تحوي شخصيات ربانية (توراتية) كثيرة (وهذا صحيح) وأن هناك من يعزو حس كارل ماركس المرهف للظلم ونداءاته العارمة من أجل العدالة الإجتماعية، إلى أنبياء اسرائيل القدامى (وهذا صحيح أيضاً. هناك من يقولون أن ماركس يذكرهم بأنبياء اسرائيل القدامى. هذا طبعاً ليس رأيي. كنت أتمنى أن يكون ذلك). هل هذه أوهام توراتية بعثية؟ وكيف دخل هنا صدام حسين وعلي بن أبي طالب؟ هل كنت في تمام قواك العقلية عندما كتبت ما كتبت؟

---

61 - ت 57 و58 المكرر
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 19:24 )
أنا نشرت تعليقك من اجل حسن النية علماً بأن الحوار كان قد نشره
حرف الدال لا تثير اعصابي أبداً بل على العكس - أنا احترم حرف الدال لمن لا يكتبها امام اسمه ؟
لا اعرف من نعتوني بالشخصية النرجسية الزنبقية أو الزبئقية ؟ هل تستطيع ان تذكر لنا اسم واحد من اجل ان يطلع عليها القراء ؟ أنت تدفع ضرائب ولو تسنى لك - بمخالفة القانون - فسوف لن تدفع - القانون يرغمك على ذلك وليس بخاطرك وهذه معروفة للجميع فلا تتباهى بها - هناك اكثر من 7 مليار لا يؤمنون بفكر ماركس الخلاب ,, ماذا نفعل لهم - ؟ أنا لست محامي ؟ رعد قال ليّ جاوب عني بإمكانك ان تسأله لعلي أكون كاذباً ؟
أنا أكتب سفسطات فلماذا تقرأ ليّ وتهدر وقتك ؟ هو مجرد سؤال وليس قمعا لحريتك ؟
الآن نعود
ماذا تستطيع أن تقدم يا صاحب حرف الدال لشعبك وليس ضرائب الغرب الوضيع العميل الامبريالي ؟

---

62 - الزميل فواز تعليق -53
عبد الحسين سلمان ( 2012 / 10 / 1 - 19:28 )
الزميل فواز تعليق -53
تحياتي
تقول مشكوراً: على الاقل خلي المثقفون في العراق يفهمون البنية التحتية وبعدين أعدك راح نحاول نفهّم البقية كيف تعمل الماركسية ؟
وأنا أقول لكَ....شكراً..وشكراً
لأن ليس...المثقفون في العراق ....لا....يفهمون البنية التحتية...بل العديد من المثقفين ...لا يعلموا عنها ...شئياً
رغم أنشغال الآن في التراث الماركسي....الأ أنني أعطيك عهداً سوف أتناول مفهوم...بناء تحتي ....infrastructure
وبناء فوقي ...superstructure
في مقال مستقل
شكراً فواز

---

63 - ت 53 العزيز فواز
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 19:34 )
تحياتي لك - شكراً للمساهمة - بوست الفيس بوك - أطلبوا العلم ولو في الطين مع الصورة المعبرة كان تعليقي عليها ضحكة طويلة - هنا الضحكة لا بدّ ان تكون أطول - جماعة البنية التحتية - هؤلاء كما قال عنهم مظفر النواب - اولاد --- لا تستثني منهم أحداً فانا اعرف من أي مستنقع جاءوا - هناك مثل بما معناه : إذا ضاع عليك أصل الفتى فعليك بفعله - أفعال هؤلاء تدل على وساختهم ودناءتهم ولا تقل عن دناءة من يسرق من الغرب ويشتمه ليل نهار ؟
ولكن هل تعلم بان تعليقك في الصميم ويتفق معي حتى لو بدأ للآخرين بانه مخالف ,, اقصد أين الجهود التي بذلها حشع وهل هذه هي نتائجه ؟ هذا هو سؤالي وهذه هي معاناتي - قد يبدو للبعض أنني ضدّ حشع - كراهية أو مناكفات - العكس هو الصحيح - أنا أتمنى ان يحققوا 1 % مما يقولوه وكذلك أتمنى أن اعيش في ظل العدالة لأنني المظلوم الوحيد في هذا العالم ؟؟؟؟ هههههه
معي ملايين العراقيين الذين نزفوا وضحوا بكل ما يملكون من ثمانينات القرن الماضي إلى الان ثم ياتينا بطران لكي يكتب لنا عن النضال والتضحيات ؟؟ هزلت عزيزي فواز
الكلام والحديث ذو شجون
تقديري

---

64 - اليسار والشيوعية
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 19:49 )
أعتقد أن النقاش أكثر مما يجب أن يدور حول السؤال: (هل هناك شيوعية عربية؟) يجب أن يدور حول السؤال: هل هناك يسارً عربي بالمعنى الغربي للكلمة؟
مجرد رأي - كما اعتاد الزميل شامل أن يقول

---

65 - تعليق الزميل نجيب على بريدي
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 19:53 )

العزيز شامل
شكرا جزيلا على مقالك الرائع..لقد رجعت توا من العمل الساعة 20 مساءا وقرأت المقال التحفة وفرحت كثيرا
سوف ابدأ بقراءة التعليقات.. يخطأ من يظن ان الغرض هو كيدي ضد الاحزاب الشيوعية والماركسية
الغرض الاساسي اعادة غربلة افكارنا واعادة ترتيب الاوليات..النظر بعين ثاقبة للحريق فالماء لم يعد يكفي لاطفاء الحريق..كيف ندعي بالتقدمية ولا زلنا نستخدم افكار ليست بمستوى الاحداث..تكفينا الشعارات..التي كلفتنا الكثير من الشهداء ولم تطعم احدا رغيف خبز..
ومجددا اطرح السؤال هل العراق يحتاج الى حزب شيوعي؟
ما هي مهام الحزب الشيوعي؟
ولماذا يتشكل الحزب الشيوعي؟
وهل هناك ظرف موضوعي لتشكيل الحزب الشيوعي؟
انا شخصيا اعتقد ان تشكيل الحزب الشيوعي العراقي هو كارثة نظرية مرعبة
نتائجها اذا نظرنا بشكل موضوعي وبعقل صافي سواءا الى ما اصاب الحزب من تضحيات جسام لابطال رائعين ومخلصين او ما اصاب العراق من دمار للسياسة الكارثية للحزب سواء في العهد الملكي او في العهود اللاحقة

---

66 - انهم ببغاوات ليس أكثر
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 1 - 20:00 )
العزيز شامل
انا متأكد بأنك كنت تعرف كيف ستكون تعليقات وردود المؤدلجين على تساؤلاتك، انهم هكذا دائماً لا يجيدون الا لغة الببغاوات التي تم تلقينها لسنوات عديدة بما قال المؤسس وماقال القائد والحزب العظيم، انهم لا يرون العالم الاّ بعيون غيرهم ـ سمّهم قادتهم ـ فهم لهم عيون لكن لا ينظرون ولهم عقول لكنهم لايفكرون ولهم آذان لكن لا يسمعون، لأن كل حواسهم قد رهنوها للحزب وللقائد، اي قائد اليوم لهم ؟ لا أدري، حتى حين لا يكون هناك قائد في الكرملين فيخترعون قائداً ليستقيلوا عن الواقع فلايرون ولا يسمعون ولايفكرون، القائد يقوم بكل شيء نيابة عنهم، هذا أحد الاسباب الكبيرة في سقوط الاتحاد السوفيتي لأن مئات الملايين تحولوا الى اشياء يديرها روبوت في الكرملين ومن بعدها لا زالوا يدافعون عن ماركس وعن الماركسية التي شوهوها، وكانوا السبب الاكبر في تدمير الماركسية في نظر العالم، انا اتفق مع القائلين بأن الحياة في الغرب هي اكثر اشتراكية واكثر انسانية مما فعله الماركسيون المزيفون في المنظومة الشيوعية الراحلة، ولكي يزيدون العمى بياس راحوا لا يكفون عن محاربة النظام الغربي الناجح والاكثر انسانية منهم، تحياتي

---

67 - ألأخ جاسم ألأزيرجاوي ألمحترم ت ـ 62
ماجد جمال الدين ( 2012 / 10 / 1 - 20:04 )
اعتقد أنك وقعت في إشتباه صغير :
ألأخ فواز فرحان كما أعتقد كان يقصد البنية األإقتصادية التحتية ، وليس المفهوم الفلسفي البناء التحتي والبناء الفوقي .. وبالطبع المفهوم الفلسفي للبناء التحتي أعم وأشمل بكثير من مفهوم البنية الإقتصادية التحتية ، فهو يشمل كل ألإقتصاد المادي وايضا ألعلاقات الإنتاجية .. بينما مفهوم البنية التحتية فقط ألمكون الأساسي من القاعدة ألإقتصادية ألذي تستند إليه مجمل حركة ألإقتصاد ، والذي عادة دورة إعادة ألإنتاج فيه تتجاوز عقود من الزمن .
تحياتي .

---

68 - قبول الاخر
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 1 - 20:09 )
الاخ رعد الحافظ التعليق رقم 51
اسمح لي اخي العزيز ان ادردش معك في قضية لها صلة مباشرة بالمقالة وهي قبول الاخر كما ورد في صدر المقالة فأقول
انه في ذكرى هجمات 11 سبتمبر قامت قناة الجزيرة في عام 11 من سبتمبر 2006 بأجراء لقاء مع سيدة يهودية اعتنقت الاسلام بعد ان فقدت زوجها في هجمات 11 سبتمبر ... تصور يا صديقي المسلمون قتلوا زوجها في ابشع هجوم ارهابي ومن ثم اسلمت ومع ذلك حافظت على علاقتها الودودة مع اهلها .
وكانت في حينها فلوجة العراقية تحت سيطرة الارهابيين .فخطر لي خاطر حينها فكتبت مقالة (غير منشورة لأنني في حينها لم كان قد دخلت الحوار المتمدن بعد) تخيلت فيها سيدة عراقية من الفلوجة تقوم بمثل ما قامت به اليهودية الامريكية .. بمعنى ان الامريكان يقتلون زوج العراقية ثم تعتنق العراقية الديانة المسيحية وتقوم قناة فوكس الامريكية بأجراء مقابلة مباشرة مع السيدة العراقية من الفلوجة ..ماذا سيكون تصرف اهلها واهل المدينة والاسلاميين الذين يحكمون المدينة .. لا شك انها ستقطع اربا اربا

نحن يا صديقي شرقيون وسنبقى شرقيون مهما ادعينا التمدن والتحضر
ونحن جميعا في الهوى سوى

---

69 - الصديق العزيز مثنى ت 49 وت 56
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 20:18 )
تحياتي لك
أانت تنقل صورة قاتمة عن السويد البلد الذي تعيش فيه - رعد يعيش هناك - زميلنا كشكولي يعيش هناك - أيار العراقي هناك - وجميعهم يحمل أفكاراً يسارياً ولكني لم اقرا ولم أسمع ما تقوله عن المخابرات وعن القمع والقتل والخوف والتشريد - يا سيدي انت تتحدث عن مصر أيام صلاح نصر ام العراق برزان وصدام أم سوريا وآصف شوكت ؟؟ هل انت تعيش في السويد حقاً ؟
إذا كان الأمر كذلك فلماذا الهجرة إذن الفضل العودة إلى الديار فبل حلول الخراب ,, أليس كذلك ؟
لا توجد اشتراكية سوى اشتراكية الغرب - كل شئ يؤكد ويثبت ذلك - تقارير التنمية البشرية تدعم هذا الرأي والوقائع والمهاجرين وكل التقارير الاخبارية - انت نقلتني إلى سراديب واجواء العمل السري تحت الأنفاق في بلد مظلم كئيب لا حرية ولا عدالة ولا مساواة ولا أي شئ إنساني - مجرد ناس كلاب مصاصي دماء المواطنين - تهريب الأموال ومخابئ المخابرات ؟
سيدي هناك ثغرات نعم لا احد ينكر ولكن أرجوك لا تقارن الغرب بالشرق لأنني سوف أصاب بالجلطة الدماغية ولا زال في العمر بقية ؟
ومع ذلك شكراً لك
يعقوب ابراهامي ينتظرك للرد

---

70 - هل العراق يحتاج الى حزب شيوعي؟
نجيب توما ( 2012 / 10 / 1 - 20:19 )

العزيز شامل
شكرا جزيلا على مقالك الرائع
يخطأ من يظن ان الغرض هو كيدي ضد الاحزاب الشيوعية والماركسية
الغرض الاساسي اعادة غربلة افكارنا واعادة ترتيب الاوليات..النظر بعين ثاقبة للحريق فالماء لم يعد يكفي لاطفاء الحريق..كيف ندعي بالتقدمية ولا زلنا نستخدم افكار ليست بمستوى الاحداث..لا تكفينا الشعارات..التي كلفتنا الكثير من الشهداء ولم تطعم احدا رغيف خبز ..
ومجددا اطرح السؤال هل العراق يحتاج الى حزب شيوعي؟
ما هي مهام الحزب الشيوعي؟
ولماذا يتشكل الحزب الشيوعي؟
وهل هناك ظرف موضوعي لتشكيل الحزب الشيوعي؟
انا شخصيا اعتقد ان تشكيل الحزب الشيوعي العراقي هو كارثة نظرية مرعبة
نتائجها اذا نظرنا بشكل موضوعي وبعقل صافي سواءا الى ما اصاب الحزب من تضحيات جسام لابطال رائعين ومخلصين او ما اصاب العراق من دمار للسياسة الكارثية للحزب سواء في العهد الملكي او في العهود اللاحقة
مرة اخرى تحياتي الى جهودك والى المساهمين بالحوار
ونحن هنا لكي نختلف فالاختلاف قوة اذا فهمنا فلسفته
وشكرا

---

71 - إلى إبراهامي
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 20:19 )
في تعقيب أخير لك - أستطيع أن أنقله غدا إن طالبتني بذلك - عزوتَ سبب قيام الشيوعية الستالينية في روسيا وقرنتها بالنازية إلى الفكر الدكتاتوري لماركس الذي جمع - الحلم بمجتمع خيالي مع واقع بائس- هذا مضمون قولك فلماذا أنت تعظم الدكتاتوري ماركس وتنسبه إلى الشعب اليهودي إذا كنت من المعادين للشيوعية الدكتاتورية وأختها النازية؟ هل إثبات القومية اليهودية بأي أسلوب غاشم جائز لك حتى لو كان بإثبات الهوية اليهودية لمفكر دكتاتوري مثل ماركس يجمع الخيال السعيد بالواقع البائس على حد قولك ؟ هل يهمك فكر ماركس بقدر ما هو يهودي حتى لو كان دكتاتوريا أم بقدر قربه إلى الحقيقة وتجسيده لآمال البشرية ؟ أليس طرحك هذا من صلب اليمين القومي ؟
من خلال كل محاوراتك وطروحاتك خلال أكثر من سنتين يحق لي ولغيري ممن يثمنون ماضيك الشيوعي أن يطرحوا عليك هذه التساؤلات ، هل أنت شخص يقدر ماضيه الشيوعي بقدر ما نقدره نحن أم أنه يتنكر له ويوظفه من أجل تسفيه أفكارهم وقناعاتهم الماركسية والإنسانية الطيبة ؟ هل هذا الأسلوب جائز إنسانيا ؟ أليس من الصحيح أن يكون المرء واضحا ومباشرا ؟

---

72 - ان اعطيناك الكوثر فاشرب و نوع و لا تسكر
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 1 - 20:38 )
تحيات لمعشر اليسار والجمال
لكن المؤمنون بالجبروت و البنادق و الصواريخ و الذرة و الكومبيوتر و فوكومايا رؤوا ان التاريخ قد انتهى فلا تغيير و لا بطيخ, و هكذا صاح العربان ال قحطان و برزان, و قالوا امين يا رسول الليبرالية و الغزو, فالبترودولار في البلدان العربية و الامبريالية عند حقول البترول و نقود العروس,عفوا النقود العربية في البنوك الامريكية و العراق صار في جيب الامريكان و غدا ستكون ايران ايضا في الجيب. و اسرائيل الصهيونية الساعد الايمن. و هذا هو حساب العربان البسيط و السهل الممتنع, فالراسمالية لابد ان تعيش و كارل ماركس ابو لحية اليهودي بائس عقائدي لا يفهم في التجديد و العصر الحديث, و لقد تغير العالم. فصارت الليبرالية هي (الوحدة) و العولمة هي (الاشتراكية), يا شعب السوري. و الشيوعيين بؤساء لا يعقلون جامدون.ع
أقول, لكن هذا الورور طلع خربان و هذا حظ العوران! ع
و راحت ال قحطان و طلفاح تصفق للغزو و العولمة و الكومبيوتر و الذرة و الاوكسجين و اليبرالية, ناسيتا نفسها, و كأنها تصفق لقائد الضرورة و مبهورة يسيل لعابها للالوان و للاجساد الغضة للفتيات الشقروات الغربيات!ع

---

73 - عزيزي شامل / ت 69 والجلطة الدماغيّة
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 20:40 )
سلامتك من الجلطة الدماغيّة
وبهذهِ المناسبة هل تدري أنّنا نُصاب بجلطات دماغية خفيفة ... دون أن ندري ؟
لو تعلم كم محاضرة حضرت عن الجلطة الدماغيّة كنتَ ستسألني / هل أنتَ في صدد التخصص بها ؟ ههههههه
عزيزي شامل / أغلب الظنّ صديقنا الورد أبا آرام يمزح معك
لأنّهُ يعلم حتماً , حتى القاتل بالجرم المشهود , لا يعاملوه بخشونة
وإذا حُكم عليه بالسجن ( لإنّهُ قد يكون الحكم في مصح عقلي كقاتل وزيرة الخارجية السويدية آنّا ليند عام 2003 مثلاً ) فإنّهُ غالباً سيكون في سجن خمس نجوم ولهُ راتب يكفيه للسكائر وهي غالية جداً هنا , وإذا وافقَ على العمل في السجن فسوف يوفر أموال إضافية , ناهيك عن الإجازات التي يقضيها مع عائلته ,أشياء كثيرة يصعب تخيّلها ويبدو الحديث عنها كمبالغة رعديّة عاديّة
تعال وشوف عصابات المهاجرين وحرقهم للممتلكات , ودلالهم في حالة القبض عليهم متلبسين / واليوم أطلقت شرطة مالمو إثنين من الشباب متهمين بتفجير كنيس يهودي أو نادي
هناك حالة غير معلنة في السويد / الشرطة تخشى المجرم لأنّهُ ممنوع أستخدام السلاح حتى أمام قاتل مُحتمل , فتخيّل عزيزي
تخيّل بلّه تخيّل , والعباس يشوّر بيه

---

74 - حوار جميل
صفاء الموصل ( 2012 / 10 / 1 - 20:45 )
الاعزاء اصحاب التعليقات المهمة والغنية والتي استشف من غالبيتها وليس كلها تحريضا وحثا للحزب الشيوعي العراقي ان يكون له دورا مهما وفعالا في الحياة السياسية وهذه غاية نبيلة بحد ذاتها انا ارى من خلال حواراتكم انكم اساتذة واكثر مني خبرة ومعرفة ولكن دعوني اقول وانا اعيش في العراق وقريب من الاحداث التي نعيشها يوميا وردا على سؤال واحد من الاسئلة التي طرحها الاستاذ كاتب المقال وهي كلها اسئلة في غاية الاهمية حسب رأيي أقول ان الحزب ليس نادي للهواة بل هو تأسس لوجود حاجة جماهيرية له وسينتهي اذا ما انتفت حاجة الجماهير اليه وسيبقى ويستمر طالما هناك حاجة لوجوده اما التطوير فهو ضرورة للاستمرار والحاجة مستمرة لاراء المثقفين والخيرين من امثالكم لتطوير العمل وتقبلوا مني حبي وتحياتي

---

75 - انا اعطيناك الكوثر فاشرب و نوع و لا تسكر
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 1 - 20:46 )
تكملة رجاءا! و سع صبرك العزيز مثنى موسى!ع
فهُنً فقط هُنً, وبس, بالنسبه لهم الجمال و الليبرالية و العولمة و الانفتاح الفكري العصري الغربي. و ليصرخ ال قحطان و وطبان. لا لا لا لسوريا حافظ الاسد العميل. عفوا خطأ فاحش هذا موضوع اخر. اقصد لا لا لا للجمود العقائدي للشيوعيين الماركسين العرب.
هل سيحضر المسيح المخلص؟
هكذا يطرح السؤال هل ستحدث ثورة بروليتارية؟
*فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب و أوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون*

فقط الذي على عيونهم غشاوة, فلا ترى اشتداد الصراع الطبقي على المستوى العالمي و كيف هي البربرية في زمن العولمة, وكيف البطالة تسود و الازمة تستشري, و كيف يجوع فقراء العالم. و كيف بلدُ عراق البترول صار ضحية الغزو و ألعوبة استثمار رأس المال المعولم!ع
فهؤلاء فقط من يتساءل ببراءة ادمغة العصافير, هل ستحدث ثورة بروليتارية وسياتي الطوفان و التغيير!ع
و لنزار القباني شأن في الانحياز!ع
إني خيرتُكِ فاختاري... ما بينَ الموتِ على صدري... أو فوقَ دفاترِ أشعاري
إختاري الحبَّ.. أو اللاحبَّ... فجُبنٌ ألا تختاري... لا توجدُ منطقةٌ وسطى.. ما بينَ الجنّةِ والنارِ..

---

76 - مثنى ت 71
ماجد جمال الدين ( 2012 / 10 / 1 - 20:48 )
يبدو أن هيجانك جعلك تخلط ألامور ، ولا تفرق بين ماركس ولينين ..
لينين بأحلامه الخيالية من واقع بائس لم يبدأ بإستئصال الإقتصاد ألعبودي ونظام القنانة إلا قبل بضع عقود ، بالذات في عهد رئيس الوزراء المصلح ستوليبين عام 1861 ، ليبني بأوهامه إقامة دولة ديكتاتورية البروليتاريا التي جرت ويلات الحروب الأهلية وأدت بالتالي للنظام الستاليني ألذي قتل من مواطنيه من الروس وغيرهم من القوميات أكثر بكثير جدا مما فعلت الفاشية الهتلرية بألمانيا ..
يعقوب أبراهامي لا يمكنه أن يلصق مثل هذه الإتهامات بالعالم ألإقتصادي وفيلسوف القرن التاسع عشر كارل ماركس .. هههه وليس لأن ألأخير يهودي ولينين لم يكن يهوديا ..
تحياتي

---

77 - ت 72 وت 75
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 21:06 )
من هو مثنى موسى ؟
هل من الممكن ان تكتب بصورة أوضح ؟
لا استطيع ان أرد على تعليقاتك لأنني لم أفهم منها شئ وخصوصاً انني مصاب بداء الفهم المتأخر ؟ وهذا داء لا يصيب إلا واحد بالمليار وانا منهم ؟
االأخ صفاء الموصل - تحياتي - شكراً جزيلاً لك - هو أكيد ليس جمعية ولذلك نحن بصدد عرض مسيرته ونتمنى له مسيرة حافلة بالانجازات ولا شئ غير ذلك
تقديري لك
العزيز سيلوس ت 66 - شكراً جزيلاً من الأعماق - طبعاً اعرف مسبقاً نوعية الردود المؤدلجة ولكن هذا لا يمنع من ان نقول ما نرأه صائباً وقد نكون على خطأ فانا إنسان من عامة الناس لا املك الحقيقة بل أحاول ان أفهم ماذا يجري في هذا العالم على ضوء تطوراته فهو كل يوم في شأن ولا يقف فالحياة مستمرة ولا تحب السكون والخاسر الوحيد نحن فقط لا غير والواقع اكبر دليل
رحم الله الملك امرؤ القيس الذي قال :
قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل بين سقط اللوى فالدخول فحومل
أتمنى ان يكون البيت صحيحاً
شكراً للعزيز مثنى وماجد وابراهامي للحوار

---

78 - إلى ابراهامي2
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 21:14 )
أرجو أن لا تستنتج من كلامي أني أحاول ظلما حشرك في مواقع اليمين بلا سبب رغم أن وصف الإنسان يمينيا ليس إنتقاصا بل هو من صلب السياسة ومن متطلبات الحوار المتمدن ومن الجائز أيضا أن يكون الإنسان يساريا مع قناعات وأفكار تلتقي باليمين وبالعكس ولكن من الضروري أن تكون الحدود العامة واضحة .أرجو أن لا تفهم من كلامي إني خصمك فأنا أقدرك عاليا وأعتز بك جدا كعزيز سباهي وأولئك الشيوعيين الرموز والمضحين الذين نتثقف ونغتني منهم ولهذا السبب أنتقدك بشدة لأن من حقي وحق غيري أن يطالبوك بالوضوح .وهنا أود القول أنك ببساطتك لست من ديناصورات الشيوعية الستالينية الدعيّة الفاشلة والمهزومة والتافهة التي نتفق يسارا ويمينا على إدانتها والتي تخاف الحوار والمواجهة فأقول لك قول العراقي البسيط - ليس كل أصابعك سواء - نحن الذين نوجه لك أقسى النقد إنما أكثر من يعتزون بك .
وأعتقد أن الأعزاء رعد وجاسم يتفهمون ذلك فبقدر الإبتعاد عن الإخوانيات في الحوار بقدر ما نبني جسورا حقيقية لتبادل الأفكار.

---

79 - تعليق جديد
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 21:16 )
العزيز نجيب توما ت 70
شكراً توقعت أن لا تساهم هنا لذلك تكرر تعليقك مع بغض التغييرات
المقال من وحي أفكارك وبفضلك
رغيف الخبز هذا هو المهم
لم يقدم شئ للأسف - أسئلتك هنا إضافة للأسئلة التي اقتبسناها من تعليقك على الدكتور عاكف
المشكلة لا توجد اجوبة ؟ توجد بعض الشعارات مع بعض الأحلام مع بعض المناكفات وهذا متوقع كما قال اخي سيلوس ,, وسوف نبقى على هذا المنوال صدقني - خالص الاحترام
العزيز رعد ت 73 تحياتي
يبدو أنك لا تعيش في السويد أو ان صديقنا مثنى لا يعيش هناك
أختاروا من منكم يعيش في السويد حتى نفهم ؟
ليس بالامكان ان تكونا في بلد واحد ؟
هذا رأيي ؟
إما أن أؤمن بما تقوله أنت او ما يقوله صديقنا العزيز مثنى وبالمناسبة عزيزي مثنى انا احب ان تفند ما اكتبه ولكن ليس حسب المخزون الفكري بل حسب الوقائع على الأرض
هذا ما اتمناه
شكراً جزيلاً رعد نجيب مثنى

---

80 - إلى مثنى حميد مجيد 71: هل هذا هو ما فهمته؟
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 1 - 21:27 )
إذا كان هذا هو كل ما فهمته من تعليقي على مقال الزميل جاسم فهذا أكثر مما يدل على قابلياتك الذهنية يدل على فشلي في ترجمة الفكرة التي أراد جاك أتالي أن يوصلها إلى القارئ في كتابه عن كارل ماركس. ربما السبب في ذلك هو ضعفي في اللغة الفرنسية. ومع ذلك، مع كل ضعفي في اللغة الفرنسية، كيف انقلبت جملة (تفصل بين الحاضر التعيس والمستقبل السعيد) إلى (يجمع الخيال السعيد بالواقع البائس). هل أنت لا تميّز بين كلمة (يفصل) وكلمة (يجمع)؟ أم أنك لا تفهم ما تقرأ؟
أنت عزيزي مثنى حميد مجيد لم تفهم كلمة واحدة (أكرر: كلمة واحدة) مما كتبتُ أنا في التعليق الذي تشير إليه وليس لي القوة والرغبة في الرد على تعليقك. أكتفي بما كتبه الزميل ماجد جمال الدين

---

81 - إلى ماجد جمال الدين
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 21:30 )
إلى ماجد جمال الدين
لا أتعجب من تساؤلك فأنت لم تتابع تفاصيل الحوارات السابقة .ابراهامي وليس أنا هو من نسب أصل الدكتاتورية الستالينية إلى ماركس فإن أنكر ذلك سأواجهه بأقواله وستعرفها وهو نفسه يعرفها.

---

82 - شامل وبيت الشعر/ ت 77
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 21:33 )
بل هو كالآتي
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل
*********
حذارٍ من الجنطة الدبلوماسية
شامل / هل تعرف النعجة دولي ؟
حاول تذكرها لتفهم بيت القصيد
مع إحترامي لقدرتك على الصمود مع هذا السيل من التعليقات

---

83 - عزيزي رعد
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 1 - 22:08 )
عزيزي رعد
تحية ومودة لك وللجميع
أنت تعرف إني أعمل في دائرة مهمتها إشغال وترويح وإلهاء العاطلين عن العمل وإسمها في السويدي Framtidbankenوغالبا ما تعقد إجتماعات شهرية لمناقشة أسباب البطالة فيجري النقاش بلا حدود وموانع في تبيان الأسباب وغالبا ما يتطرق حتى السويديون إلى أقسى النقد بحق أنظمة العمل ويضع البعض النظام الرأسمالي على طاولة التشريح والإنتقاد فلماذا نحن هنا في صفحات الحوار المتمدن لا نعرف غير كيل المديح للرأسمالية ونشجب كل من يمس نظامها المقدس بسوء ؟
نحن العرب لا نجيد إلا لغة واحدة ذات بعد واحد :المدح أو الذم أما لغة التقييم العلمي فنعتبرها هراء إن خرجت عن هذه المسطرة.

---

84 - أبداً لستُ ضدّ النقد / ت 83
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 1 - 22:32 )
أخي أبا آرام
إنقد وإنقد وإنقد , فأنا معكَ على طول الخط , بشرط واحد لا غير
أن يكون نقد / موضوعي واقعي بنّاء
أمّا أن تصف كلّ ما يمت للرأسمالية ( مع أنّنا نعلم علم اليقين أنّ السويد ليست رأسمالية بحتة , بل نظامها إشتراكي ليبرالي مختلط ) بالسوء والظلام والإستغلال
فهذا هو بالضبط ما تُسميهِ أنتَ / مدح أو ذمّ خالص / يا أبيض .. يا أسود
ليس أكثر منّي من تحدّث عن بعض العيوب والسلبيات في السويد
بدءً بقوانينها المتساهلة مع اللصوص , وإنتهاءً بالسكوت عمّن يشوّه مجتمعاتهم
لكن مع ذلك العقل والضمير يُحتّم عليّ القول
كيف اُقارن الثرى بالثريّا
وتستطيع الآن , أن تضع بدل كلمة الثرى أيّ دولة ثيوقراطية أو قوميّة أو ذات أحزاب شموليّة أو عالم ثالث نائم أو شرق أوسط بائس
أقول / فقط لنصل الى عِشر معشار ما وصلوا إليه , ثمّ لنتفرغ لتقريعهم ولومهم
أمّا وحالنا هذا الذي نعرفهُ , فيصعب علينا تفهّم نقدكم لكل ماهو غربي / أليس كذلك؟

---

85 - تعليق عام
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 1 - 22:36 )
الأخ رعد شكراً لتصحيح بيت الشعر
نعم اعرف النعجة دولي وهل يخفى القمر ؟
صديقنا مثنى تعليق رقم 83
تقول - اما لغة التقييم العلمي فنعتبرها هراء -
من قال ذلك ؟ ألم نقل بان الرأسمالية مليئة بالثغرات ولكنها أثبتت انها تعالج الثغرات وتقاوم وتنجح ,, ألم نقل انها تحمل في طياتها فناءها وتجديدها ؟
نحن نقول بانهم أثبتوا ومن خلال المقارنة مع غيرهم بأنهم الأفضل
لا يوجد شئ مثالي وكامل - كل شئ نسبي هذا ما نؤمن به ,, ألم تقرأ ذلك سابقاً ؟
سؤال ما ينطبق على الرأسمالية ينطبق على غيرها من الأفكار في عبارتك الأخيرة
- نحن العرب لا نجيد إلا لغة واحدة -- إذن لا فرق حول النقد أيضاً هناك من يعتبر نقد الأفكار من الطرف المخالف خروج عن المسطرة ؟
ليس الأمر بهذه الصورة
النقد هو الأساس ولكن عندما نقول كلمتنا تنقلب هذه العبارة إلى مفاهيم وعبارات آخرى
صدقني انا لا تعنيني الرأسمالية بأي شئ لأن الأمر ليس بيدي إذا انهارت وإذا استمرت وإذا اختفت
نحن بصدد نقاش مسيرة حزب من خلال تعليق على عضو مكتب سياسي وهناك أسئلة
هذا هو الموضوع برمته
أنا دائماً لا اجد من يجيبني على أسئلتي لذلك أبقى أسأل
هل في ذلك تمجيد للرأسمالية ؟
شكراً لك

---

86 - سيد شامل لقد ارتقيت مرتقا صعبا
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 1 - 23:14 )
السيد المحترم شامل تحية طيبة وبعد
يقول السيد شامل انه كتب ماكتب بدون ضغينة او كراهية بالحزب الشيوعي العراقي انا اثق بهذا الراي ولكني اكثر ثقة وايمان وهذا واضح في كل ثنايا المقال وردود السيد شامل انه لايعرف اي شئ عن تاريخ الحزب الشيوعي العراقي واثره في المجتمع العراقي منذ تاسيسه ولحد اليوم
بالمناسبة هذا الامر ليس بالعيب او المنقصة فليس من مهمة الناس كل الناس معرفة تاريخ الاحزاب كل الاحزاب في العراق واثارها في المجتمع واسباب اخفاقها او نجاحها واشكالاتها عتبي على السيد الكاتب في نقظة واحدة انه يكتب ويناقش ويحاور في موضوع حزب لايعلرف عن تاريخه شيئا محاولا فهم اسباب اخفاقه وتجاهل انجازاته بل والادهى الرد على امور بطريقة سمجة وبسيطة مثل القول لماذا لم يفز الحزب الشيوعي بمقعد في البرلمان وفي مفس الوقت انا اعرف ان السيد شامل يعتبر اغلب اعضاؤ البرلمان من المتخلفين والطائفيين والسراق اصحاب منابر ومحابس ولصوص فعلام تتحسر ياسيدي ؟
لو اردت ان اشرح لك عن اسباب عدم وصول الحزب الى البرلمان ربما استغرقني الامر عشرة ردود او اكثر اواتصال هاتفي لمدة ساعتين على الاقل يتساشل السيد شامل عن دور الحزب يتبع

---

87 - تتمة
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 1 - 23:32 )
تساؤلك هذا بحد ذاته يجعلني اشك في كونك تعيش في العراق او انك تتجاهل مايجري حولك
هل تجرؤ ياسيد شامل ان تتفوه بنصف معشار ماتكتب هنا في الحوار على الملا امام الناس باسمك الحقيقي وتمارس حياتك العادية ؟
هل تجرؤ على نقد الظلامية والسراق ونشر الوعي التقدمي وتشجع الاختلاط؟
انت تعرف باستحالة ذلك طيب الم تسمع او تقرا ان الحزب قدم اكثر من مائتي شهيد في طول العراق وعرضه بيد السفلة الماجورين من الظلاميين بسبب كلمة حق هنا وكلمة نور هناك؟
شك بانك تعرف لذا ادعيت بانك لاتعرف شيئا وتتصدى لموضوع تجهله
هل يعلم السيد شامل ان سكرتير الحزب حصل على اكثر من عشرين الف صوت ولم يدخل البرلمان بينما دخل بعضهم بمائة صوت؟
انا اعلم انك تعلم ولكنك تناسيت ولحسن النية ساقول نسيت
يعرف السيد شامل علم اليقين ان المال السياسي والنفوذ العشائري والاستقطاب الطائفي لعبوا دورا كبيرا في تحويل اراؤ الناخبين
ساترك الحديث هنا عن التزوير زظريقة احتساب الاضوات الضائعة لان الحديث سيطول والسيد شامل يعرفها خيرا مني زلكنه مصر على التجاهل
اموت واعرف ياسيد شامل الطريقة اللتي عملت فيها استفتاء عالمي وعرفت ان هنالك سبعة مليارات يتبع

---

88 - تتمة
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 00:04 )
قالت لا للماركسية؟
سيدي الفاضل انت تثير اسئلة جوابها يستغرق كتبا وليس مجرد تعليق وعندما ادعيت انك ارتقيت مرتقا صعبا فهذا لانك وعلى مايبدو لاتتابع انحسار اليسار في العالم كله وخصوصا في الشرق الاوسط اوانعكاسه على حركة الحزب الشيوعي العراقي فان كنت تعرف فلماذا لم تورده ولو في رد على احد التعليقات
اخيرا اني اجدك فرحا بسقوط الاتحاد السوفيتي العظيم اكثر من ريغان نفسه رغم ان هذه الدولة العظيمة لم تقصف بلدك ولم تتامر عليه وقدمت لك ولابناء جيلك الوعي والثقافة والمعامل والمشاريع الصناعية ولجيشك السلاح والعون
واراك دقيقا في نقد التجربة السوفيتية العظيمة وتناقش ادق التفاصيل بينما يفوتك منظر الملايين في امريكا مثلا ممن يفترشون الارصفة ويلتحفون السماء الا تستحق هذه الانسانية المعذبة لفتة من جنابكم ام ان الامر مقصور على السوفيت الدكتاتوريين والحزب الشيوعي اللذي قتل العائلة المالكة ولاداع لوجودكل هذا وانا مازلت عند رائيي فيما كتبت في هذا الموضوع بانك ارتقيت مرتقا صعبا
السيد ابراهامي نعم والف نعم للحزب الشيوعي دور في ظهور الشعر الحر والترجمة والتجديد في الادب وتظوير الفن والمسرح على الاخص وغيره

---

89 - خارج التغطية
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 01:30 )
حول تساؤل السيد شامل عن اي وصف اقرب للحقيقة وصف السيد مثنى او وصف الاخرين اقول الكل صحيحة
نعم الشعب السويدي ينتقد الراسمالية المتوحشة والشيوعية على حد السواء
البطالة منتشرة وهذا ليس بخاف على احد والاوضاع تتدهور والخدمات تتناقص نعم هذا صحيح
المشكلة برائيي تكمن في كون الشعب السويدي شعب اشتراكي بالفطرة والسويد بلد غني بالموارد ولكن الصناعيون ارتبطوا بالمركز اي بالامبريالية العالمية وهذا امر لابد منه اذا ارادوا لصناعتهم مواصلة المنافسة
في كل ازمة او هزة تضرب المركز تكون الموجات الارتدادية قد ضربت المجتمع السويدي زيادة في البطالة وسؤ في الخدمات وهذه مشكلة تعاني منها كل المجموعة الاسكندنافية
بالنسبة للديمقراظية برائيي هي الحامي الاول للنظام هنا ولكن ضغط الخارج خصوصا في الازمات الاقتصادية يجعل الحكومة في موقف صعب بين مطرقة الازمة وسندان المواطن ورفاهه الاجتماعي وهذه العملية ستطول
باختصار ان التراث الاشتراكي لهذا البلد سيعمل على حفظه لاطول فترة ممكنة ولكنه ليس ضمانة اكيدة لتجاوزه كل الازمات

---

90 - حلفاء البعث
طلالالسوري ( 2012 / 10 / 2 - 01:48 )
طبعا هنالك حاجة ملحة لاحزاب شيوعية...تصور الامور بدونهم...من سوف يتحالف مع البعث في العراق...في سوريا لازالوا متحالفين.

---

91 - وطن ممزق وشعب تعيس
طلال السوري ( 2012 / 10 / 2 - 01:58 )
تأسس الحزب الشيوعي سنة ١٩٣٤ ورفع شعار وطن حر وشعب سعيد وقام بتبني العنف الثوري والكفاح المسلح كوسيلة لتحقيق اهدافه...وهي اول دعوة علنية لاستخدام العنف المسلح للتعامل مع الانداد السياسيين، وتحالف مع البعث عام ١٩٥٧...بعد انقلاب ١٩٥٨انقلب على حلفائه واشترك في تشكيل مليشيا مسلحة سلطوية -المقاومة الشعبية- خارج نطاق الدولة والقانون وكذلك ايد وصفق لمحكمة عسكرية سلطوية -محكمة الشعب- للتنكيل بالخصوم السياسيين، حث وحرض الزعيم على اعدام الفرقاء السياسيين -ال حبال موجودة لتكول ماعندي وقت اعدمهم الليلة- قام البعث بتقليد المؤسستين السلطويتين فأسس -الحرس القومي- ومحكمة الثورة- ونكل بخصومه السياسيين. - اشترك الحزب الشيوعي وبكفاءة في احداث الموصل وكركوك، ورغم مجازر شباط ١٩٦٣ عاد للتحالف مع البعث في سلطة لاوطنية ولاشرعية وزكى البعث وصدام شخصيا كحزب قائد ومكنه من التحكم في رقاب العراقيين ثم حمل السلاح في معركة غير متكافئة مع السلطة ...حتى وصل الامر الى وطن ممزق وشعب تعيس

---

92 - وفاة المؤرخ البريطاني إيريك هوبزبوم عن 95 عاما
عبد الحسين سلمان ( 2012 / 10 / 2 - 04:03 )
بكل أسف و حزن و ألم...توفي يوم الأثنين الماضي ..عملاق من عمالقة الفكر الماركسي... إيريك هوبزبوم عن 95 عاما....Eric Hobsbawm
في مستشفى - رويال فري هوسبيتال- في العاصمة البريطانية لندن
يذكر أن هوبزبوم، وهو مؤرخ ماركسي، كتب أكثر من 30 كتابا إلا أنه اكتسب شهرته من مجموعة أعمال ألفها وهي سلسلته عن تاريخ القرن العشرين -عصر الثورة- التي ترجمت إلى 40 لغة.....
http://www.bbc.co.uk/arabic/artandculture/2012/10/121001_historian_english_death_hobsbawm.shtml
تعازيّ القلبية الى أسرة الفقيد وأصدقائه و تلاميذه وجميع الماركسيين في العالم

---

93 - الصديق أيار ت 86 - 89
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 07:17 )
تحياتي - شكراً للمساهمة - أنا اكتب باسمي ورعد يعرف ذلك ومن أي عائلة انا وانت تعرف أني اكتب باسمي وكلما سنحت الفرصة أقول ما أؤمن به ولعلمك وهذا لم احب ان اقوله نحن مجموعة نلتقي أسبوعيا في مكان عام متفق عليه ونطرح كل ما نؤمن به مع بعض التحفظات من ناحية الأمن والارهابيين - انا احب ان أرتقي مرتقاً صعباً - أنت عراقي وتعيش في السويد وشيوعي بأفكارك ولكن هل تعرف ماهي مشكلتك أنك أخذت معك البيئة التي ولدت فيها ولم تستطع أن تتغير وأنت في السويد ولم تستطع أن تنصهر معهم بل تحاول ان تفرض بيئتك عليهم - بدون السويد أنت اليوم أين ؟ هل هذه هي الإنسانية أم لا ؟ لماذا هذا التناقض ؟ 7 مليار ليس تصويت سيدي بل هي تهكم - وإذا كان هناك من يتبنى الماركسية كما تقول فلماذا لا نجد آثارها - ثم ما علاقة الماركسية بالحزب الشيوعي العراقي وهل تطرقت انا إلى ماركس - حشع ليس ماركسياً بل أي شئ غير ماركس في البداية كان ستاليني وحاليا يلعب على الحبلين بل عدة حبال لغاية في نفس يعقوب - عجبي عليك حتى الأدب والشعر سببه الحزب الشيوعي وحتى بن الملوح وجميل بثينة والمعري سببه تأثرهم بأفكار ماركس ؟ راجع ما كتبه طلال السوري في

---

94 - تابع للصديق أيار
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 07:26 )
تعليقاته سوف تعرف من هو حشع - أنا لا زلت أرفض دخول الأميركان وأنا ضدهم ونقطة خلافي مع رعد هو في هذا الموضوع وهناك عدة كتابات حول ذلك ولكن يبدو انك تتعامل بانتقائية وتريد أن تظهر انني اطبل للأميركان لا يا سيدي أنا لا اطبل لهم ولا اعيش في الغرب متنعماً واشتمهم وأنا اعيش بالعراق وأنت تتصل بي تلفونيا والرقم عراقي فلماذا تحاول خداع القراء - لا يا سيدي أنا لا اتعامل بجحود وإنكار فضل الغرب على العالم - طلبت منكم ان لا تكتبوا عن التصويت والانتخابات بالحجج الواهية ولكن يبدو انك لم تقرأ وسوف أقول لك لو كان هناك قاعدة جماهيرية شعبية بالملايين تؤيد حشع هل سوف ينتخبون الحكيم والدعوة والعراقية ؟ ما هذا التناقض ؟ أي تأثير وأي دور وأي بطيخ ؟ قلت لكم لا تكتبوا إنشاء حزبي أو كراريس اجتماعات نريد جواب - كيف ؟ لا ماركس كان موضوعنا ولا الاحتلال ولا الطائرات ولا كل هذه الأقوال ..
إذا كان هناك متضرر حقيقة من الاحتلال فهو أنا على رأس القائمة ومعي الملايين ولا نريد الدخول في تفاصيل شخصية حتى لا تبدو وكانها مباهاة
الدمار لحقنا من جراءهم - راجع ما قاله سيلوس ونجيب توما
ثم أين إجابتك على الأسئلة ؟
مع ذلك شكراً لك

---

95 - تعقيب جديد
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 07:59 )
الأخ طلال السوري - تحياتي - كلامك واقعي وحقيقي ومشاهد وملموس ولكنهم يتحاشون ذلك ويكتبون لنا من وحي الخيال عن الدور العظيم - لا ادري كيف يستطيع الإنسان أن يخالف ما يرأه ؟ من أين تاتي هذه الحالة ؟ كيف يستطيع الإنسان ان يخالف ضميره ؟ عجبي ؟
الأحزاب في الشرق نقمة وفي الغرب نعمة هي المقولة الصحيحة
نحن جاءنا الخراب من وراء الأحزاب أي نقمة
والغرب جاءه الخير لأن الأحزاب نعمة
نحن ننظر إلى الغرب بطريقة رهيبة كمن يدخل فصراً جميلاً لا مثيل له ولكنه يقول أن هذه الإنارة قليلة أو أن هذه الشجرة قصيرة ,, هو لا يجد شئ ولكنه لا بد من أن يحاول انتقاصه لماذا ؟ لا ادري
الأصدقاء هنا يعيشون في الغرب ومتنعمين بخيراته ولكنهم يقولون أن نسبة البطالة كذا بالمائة - لو خرج المهاجرين - المسلمين والعرب من الغرب اعتقد بأن الغرب سوف لن يكون فيه بطالة أو اازمة - ولكنهم ينكرون ذلك لماذا هذه الكراهية لكل ما هو خير ؟ لا أدري ويصفوننا بالعداء ؟ عجبي كيف ذلك لا ادري ؟ أي مهاجر مسلم - عربي لا يستطيع ان يفتح فمه في بلده ولا يتوفر له نصف بالمائة مما متوفر له في بلاد الامبريالية ولكنهم يشتمونهم ليل نهار - كيف ؟

---

96 - الشيوعية تعيش اغتراب وجودي
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 09:05 )
العزيز شامل
ان الشيوعية بشكل عام في العالم، وليس الحزب الشيوعي العراقي لوحده، تعيش أزمة وجود، أزمة جراء اصابتها في كينونتها، سببها الأول التعالي المزيف وعدم رؤيتها للواقع العالمي الا بمنظار قد علاه تراب مجد الماضي الفاشل الذي تتغنى به وليس لهم سواه، يضاف الى ذلك عجز الشيوعية نتيجة لكبريائها الأجوف أن تعتذر للعالم عن فشلها في تجربة كلفت العالم الكثير من الخسارة على كافة الاصعدة، يريدون اقحام ماركس في كل صغيرة وكبيرة وهم الأبعد عن ماركس والأقرب الى العنف الستاليني، وبدل أن يصححوا ويعدّلوا في مفاهيم اساسية راحوا يقلدون الامبريالية بالادعاء بأنهم يقبلون بحرية التعبير وبالحريات العامة والتجربة الشيوعية تفضح هذا الادعاء لأنها دكتاتورية التفكير ولا تسمح بالمخالفين لفكرها، انهم في حيرة من أمرهم وفي أزمة أقسى من الازمة المالية العالمية التي سيخرج منها العالم بنجاح أما الشيوعية فستظل في أزمتها لأنها لا تلائم العصر الذي يتوق نحو الحرية ونبذ الايديولوجيات الشمولية، أنا أشدد القول على كون الشيوعيين يمكنهم ان يبرعوا في الادب وفي التنظير لكن ليس في الحكم والسياسة العادلة، لان نهجهم الدكتاتورية

---

97 - الصديق سيلوس العراقي
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 2 - 10:59 )
الصديق سيلوس العراقي
أنت تمتدح الشيوعيين حين تنسب لهم الأدب البارع فأكثر ما يخشاه الحاكم المستبد هو الأديب البارع مثلا الأديب العظيم والحر إبن المقفع مترجم ومقدم كليلة ودمنة من الفارسية إلى العربية ماذا فعل معه سفيان بن معاوية والي المنصور على البصرة - طلبه، ولما حضر قيّده وأخذ يقطعه عضواً فعضواً ويرمي به في التنور ويكرهه على أكل جسده مشويًا حتى مات- إقرأ المزيد في الوكبيديا.
فبقدر ما يكون الأديب والمنظر حرا بقدر ما يناصبه الحكام العداء بإستثناء وعاظ السلاطين ومداحو الأنظمة الإستغلالية فعلى أي رصيف أنت واقف وإلى أي جبهة أنت منحاز أيها الصديق سيلوس ؟
مع الإعتذار والتحية الخالصة.

---

98 - الصديق شامل
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 2 - 11:43 )
تحية طيبة
تقول : ولكنهم يشتمونهم ليل نهار - كيف ؟
المطلوب منك أن تجيب أنت على السؤال لكن منظورك البرجوازي الذي تنظر به إلى المهاجرين يحول دون ذلك فأنت تنسب سبب البطالة لهم وهذا يجعلك للأسف في رصيف واحد مع الأحزاب العنصرية .هل تطالب الناس أن يتصرفوا كمرتزقة وعديمي الرأي مقابل المساعدة الإجتماعية ؟الغريب أنك تنظر لهم كقطعان متمردة وناكرة للجميل فهل بمثل هذه الأراء يتم تنوير مجتمعاتنا ؟
شقيق زوجتي إسمه الثاني - مسلم - طوال أكثر من عشرين عاما عانى من إسمه بسبب التمييز العنصري رغم أنه برجوازي ودكتور فغير إسمه أما زوجتي فرفضت تغيير إسمها ومازالت تعاني من البطالة وهي الآن تعمل بلا راتب في الكنيسة ومع ذلك يشكك القس بهويتها الصابئية ويسألها دائما كيف أنت مندائية وإسم أبيك مسلم ؟!

---

99 - الأخ جاسم الزيرجاوي
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 2 - 12:11 )
الأخ جاسم الزيرجاوي
تحية عطرة
ربما نقدي لإبراهامي مؤثر وشديد لكني لا أرى أنه - هجوم كاسح - وكأني تجاوزت الحدود وهذه هي المرة الثانية التي توجه فيها هذا التنبيه لي وأشكرك طبعا فأنت أخ وصديق لكني لا أرى في نقدي عند مراجعته أي نوع من تجاوز الحدود اللائقة للحوار فتعابير مثل يمين يسار يمين متطرف يسار متطرف هي تعابير سياسية ممكن توجيهها لأي شخص وليست تهم.
من حق أي محاور أن يكون فاعلا ومؤثرا في إيصال رأيه دون أي مساس شخصي بالمقابل فهل تستطيع أن تذكر لي التعابير الشخصية غير اللائقة التي وجدتها في كلامي كي آخذ بنصيحتك مستقبلا وعلى الراس والعين ؟

---

100 - بعيدا عن السياسة
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 12:20 )
الصديق مثنى
انا مع الشيوعيين وأحترمهم في ادبهم واخلاقهم وثقافتهم العالية، ولي من أهلي العديد منهم اضافة لأطيب الأصدقاء، لكن بعيداً عن الحكم والسياسة، السياسة في الحكم تقضي على الفكر الشيوعي، وتجارب العالم تشهد بذلك، بامكان الشيوعيين أن يكونوا معلمين للفكر والثقافة والحب لكن لا تسلمهم الحكم، هذا رأيي ، تقبل احترامي

---

101 - الصديق مثنى 98
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 12:25 )
تحياتي
ومن قال أنني أقصدك ؟ هل قلتُ مثنى يشتم الغرب ؟
متى وأين وأين هي العبارة التي تتهمني بها ؟
النسبية سيدي في الغرب وليس المثالية لا يوجد مثالية سوف تتوقف الحياة بالمثالية ..
أي برجوازية هل تصدق ذلك ؟ وأي صهيونية وأي رأسمالية التي ندافع عنها يا سيدي رعد الحافظ منتوف الريش وأنا الله العالم إلى أين أسير بشركتي وهي مهددة بالإفلاس - يا سيدي أرجوك لا تصطف مع اهل الشعارات الذين لم يجدوا حيلة سوى كلمات ومفرقعات برجوازية - صهيونية -رأسمالية - يا سيدي انا اتحدث عن حشع في العراق وباقي الأحزاب من خلال لقاء عضو مكتب سياسي ومن تعليق صديق على المقال
هذا هو الموضوع وعندما أقول يجب أن تكون التعليقات في مضمون المقال يتهموننا بأشياء آخرى ؟ يا سيدي المطلوب الإجابة على أسئلة نجيب توما فقط وسوف اكون لك ممتناً
ومعه سيلوس
تقديري

---

102 - رجاءاً
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 12:53 )
ين النظرية التي تتطور وتتكيف ؟
اين المادية التاريخية والمادية الديالكتيكية ؟
إلى كافة الأخوة الشيوعيين - أقتبست سؤالين فقط لا غير من أسئلة العزيز نجيب توما للدكتورعاكف وكما وردا اعلاه ؟
من لديه القدرة على الإجابة بدون كلمات إنشائية وتفاخر والعودة إلى الماضي سوف أرفع قبعتي له وأسجد له حتى لو اعترض الزميل يعقوب ومن المحتمل أن أقبّل رجليه قبل يديه ..
أنا أوردت في المقال مع احترامنا للتضحيات وللجهود وللشهداء وووو فلماذا تعيدون عليّ نفس الكلام ؟ انا عندي أسئلة لا تتعلق لا بالشعر الحر ولا بالشعر العبد ولا بالكلاسيك ولا بالتجديد ؟
رغيف خبز نجيب توما هو المطلوب - الشعب العراقي 30 مليون يعاني الأمرين وحشع مشغول بتنصيب الأمين العام ويقولون ليّ أفكار ؟ ومن الغرب يدافعون عنه وسؤالي لماذا لا تعودوا وتقودوا البلد أفضل من التغني بأمجاد وطن ممزق وشعب تعيس كما يقول الأخ طلال السوري - هل هذه قسوة ؟؟ لا ليست قسوة - أنتم لا تعانون ولا علاقة لكم بالمعاناة - الشعب العراقي ومن يعيش في العراق هو الذي يعاني أنتم لا تعرفون شئ - انتم تكتبون من الغرب من وراء اللابتوب
اللي أيدو في المية مش زي اللي ايدو بالنار ؟

---

103 - إلى مثنى حميد مجيد 99: Coarse and fine
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 2 - 13:07 )
ليس في تعابير مثل يمين ويسار أو يمين متطرف ويسار متطرف أي نوع من تجاوز الحدود اللائقة للحوار (رغم أنني أعتبر إلصاق صفة اليمين بي إهانة شخصية). هذا جائزٌ ومشروع في النقاش. أنا أكاد أقول حتى بعض الشتائم الخفيفة (لايت) لا الإهانات الشخصية جائزة ومشروعة في النقاش. هذا يحوّل النقاش إلى نقاش حيّ وممتع. المشكلة تبدأ عندما يتحول إلصاق النعوت والألقاب (والشتائم) إلى جوهر النقاش ويختفي النقد النزيه والصارم. المشكلة تبدأ عندما يعتقد أحد الجانبين في النقاش أن التراشق بالنعوت هو نفسه الدليل على صحتها. هل تريد مثلاً؟ إقرأ ما يلي. أنت تعرف الكاتب دون شك
إلى ابراهامي لماذا لا تكون نزيها مع نفسك وقارئك فتعيد كتابة النبذة التي تقدم بها نفسك للقاريء في موقعك الشخصي فتضيف أنك إنتقلت من مواقع اليسار والشيوعية إلى مواقع اليمين واليمين القومي المتطرف وأن مهمتك هي الطعن بالشيوعية من داخلها؟

---

104 - لاخلاص من الرجعية والسلفية بدون الاحرار الشيوعيين
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 2 - 13:24 )
رجعية عربية تحاول الخلاص من الاحزاب الشيوعية
هل نحن بحاجة لرجعية؟
الرجوع الى كارل ماركس و الصراع الطبقي على المستوى العالمي الحديث, و عبر الازمة الاقتصادية المستعصية. كارل ماركس مات, قالوا بعد انهيار الاشتراكية الطفولية في المعسكر الاشتراكي الذي قاده الاتحاد السوفيتي. و الشيء بالشيء يذكر ففي خطبة لابو بكر الصديق بعد موت محمد(ص) قال ابو بكر الصديق يا ايها المسلمين
من كان يعبد محمد فأن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فأن الله حى لا يموت ؟
و كارل ماركس لايزال بيننا
و هوشي منه و شي غيفارا و كاستروا تلاميذه النجباء
لكن مع ذلك ظهر مسيلمة الدجال في الاسلام
و ظهرت اشكالُ التحريفية الماركسية, من كاوتسكية الى المرتد غارودي السلفي و اشكال منوعة من العربان الخصيان
وهكذا صار الهجوم على الماركسية في البلدان العربية, وليزعقوا لقد سقطت الشيوعية في بلد لينين فماذا تريدون يا عربان ان تصنعوا انتم يا مساكين. فانهار عًبدتُ ستالين, و راحوا يتسكعون بين الثورة الايرانية و الغزو الامريكي و الليبرالية و العولمة, و تنظيرات الراسمالية تجدد نفسها بمفكرها الفلطح فوكومايا, و انتهاء التاريخ عند اقدام الراسمالية.ع

---

105 - الأخ مثنى-تعليق-99
عبد الحسين سلمان ( 2012 / 10 / 2 - 13:54 )
الأخ مثنى
تحياتي
سئل السيد يعقوب في تعليق -11 السؤال التالي:
ما هي علاقة خروج السياب والبياتي ونازك على عمود الشعر وكتابتهم الشعر الحر بإنجازات الحزب الشيوعي؟
خلاصة: جواب الأخ حميد في تعليق-12
1. لماذا لا تكون نزيها مع نفسك
2. أنك إنتقلت من مواقع اليسار والشيوعية إلى مواقع اليمين واليمين القومي المتطرف
3. أنت لا تعترف بقيمة أفكار إنجلز وتعتبرها عتيقة
4. فكيف تستشهد برسالة له لإثبات يهوديته النقية
5. ما الفرق بين أوهامك التوراتية البعثية هذه وأوهام مخابرات صدام
6. من المحتمل أنك ستتبع مع أسئلتي ذات الإسلوب الذي طالما إتبعه النمري معك وهو عدم الرد
الآن: هل النقاط أعلاه لها علاقة بسؤال تعليق-11
هل النقاط أعلاه هي جواب للسؤال؟
وماذا يطلق على الشخص الغير نزيه مع نفسه؟
الحوار فن ..والفن...جمال...والجمال,,,حضارة...صدق أنا أعلم كم أنت طيب القلب..لذلك كتبت لك...بينما مثقفوا ألف ليلة وليلة.... لأ....أعلق ..على تعليقاتهم (الشنخفارية) كما يقول السيد النمري
مودتي وأحترامي وتقديري

---

106 - التأثيرات الفكرية للشيوعية في العراق اصحوا ياكدعان
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 2 - 13:59 )
:-ولد المفكر الاقتصادي ابراهيم عطوف كبة في مدينة النجف الاشرف عام 1919،وترعرع في بيئة وطنية دينية.اكمل دراسته الاولية والعليا في جامعات مصر وفرنسا،وبعد عودته الى العراق عام 1952،عمل في جامعة بغداد.استوزر بأول حكومة في العهد الجمهوري بعد ثورة 14 تموز عام 1958،حيث تولى وزارة الاقتصاد،كما تولى حقائب وزارية اخرى بالوكالة كوزارة النفط ووزارة الزراعة والاصلاح الزراعي.وفي هذه الفترة كان له الفضل في صدور قانون رقم 80 الذي نظم علاقة الدولة بعمل الشركات النفطية العالمية العاملة في العراق،حيث ساهم هذا القانون بزيادة حصة الحكومة من عوائد النفط آنذاك،الامر الذي زاد من قدراتها على احداث تنمية فعالة،كما كان له دور فاعل في صياغة قوانين الاصلاح الزراعي،وتحسين قطاع الزراعة.استقال في اواسط عام 1960 من الوزارة وعاد الى مزاولة عمله التدريسي بجامعة بغداد،حيث حصل على درجة استاذ مساعد في عام 1962.ا
في الثامن من شباط عام 1963 اعتقل ابراهيم كبة وحكم عليه بالسجن لمدة عشرة سنوات مع الاشغال الشاقة،غير ان عفوا رئاسيا صدر عنه في عام 1965.وفي بداية العام الدراسي 1968 تمت اعادته الى جامعة بغداد بناءا يتبع

---

107 - التأثيرات الفكرية للشيوعية في العراق اصحوا ياكدعان
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 2 - 14:04 )
تكملة..على اعماله العلمية،وفي نفس العام قدم الى الترقية لدرجة الاستاذية.
استمر كبة في عطائه العلمي رغم مضايقات النظام الدكتاتوري له،حيث كانت محاضراته في الاقتصاد السياسي وتاريخ الفكر والمذاهب الاقتصادية في جامعتي بغداد والمستنصرية من افضل ما قدم لطلبة كلية الادارة والاقتصاد في النصف الاول من سبعينيات القرن الماضي،حتى سنة تقاعده في عام 1977.
توفي الدكتور ابراهيم عطوف كبة في السادس والعشرين من تشرين الاول عام 2004 تاركا لتلامذته ولجيل الاقتصاديين العراقيين الشباب تراثا علميا غنيا بالمؤلفات والترجمات المهمة،حيث كان المرحوم يجيد اللغات الانجليزية والفرنسية والالمانية والاسبانية واليونانية والايطالية،ومن اهم هذه المؤلفات:ازمة الفكر الاقتصادي(1953)،تشريع المكارثية(1954)،الاقطاع في العراق(1957)،انهيار نظرية الرأسمالية المخططة(1960)،البراغماتية والفلسفة العلمية(1960)،ماهي الامبريالية(1961)،دراسات في تاريخ الاقتصاد والفكرالاقتصادي(1970)،الرأسمالية نظاما(1972)،مشاكل الجدل في كتاب راس المال لكارل ماركس(1979).
كما نشر كبة العشرات من البحوث والمقالات العلمية في العديد من الدوريات يتبع

---

108 - السيد سيلوس العراقي
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 2 - 14:19 )
تعليق 66 قراءت للك تعليقا وردا موضوعيا للكاتب واصف شنون العدد328199 والمؤرخ في 2012 .1 20. في جريده طريق الشعب اسم الرد كان النقد الغير موضوعي , كنت قد مدحت جريده طريق الشعب وهي كما معلوم لسان حال الحزب الشيوعي العراقي وذكرت فيه ان الاخوه والاصدقاء كانوا يرسلونك من اجل شراء هذه الجريده لآنك بعيد عن الشبهات وصغير السن ,كنت تسمي طريق الشعب بالبنت الحلوه متغزلا بها وبعطر ورقها , لآنها كانت تكتب لكتاب معرفين بنزاهتهم وحبهم للمعرفه واخرون من اجل الحب ونشر السلام بين ربوع المعموره وكذلك الفنانين والمسرحين , ا اللتقدمين. والان اقرىء وعلى صفحات الحوار المتمدن فكرا معاديا مشوها ماركس وغيرهم من الكتاب التقديين ما هذا التحول وهذا المسار الجديد المعادي للحزب ولفكره الماركيسي بحيث لم يمض الااشهور عديده على ردك الانف الذكر ,لايمكن لآي انسان ان يتحول من صديق الى معادي وبهذه المده القصيره من الزمن انه لآمر يدعو الى التفكير والرجوع الى الاخصائيين النفسين حول هذه التغيرات المفاجئه اهو احباط ؟ ام تمرد ؟ ام رده عاطفيه ؟ ام امور اخرى؟

---

109 - التأثيرات الفكرية للشيوعية في العراق اصحوا ياكدعان
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 2 - 14:28 )
تكملة.. من الدوريات العراقية والعربية منها الثقافة الجديدة،مجلة الاقتصاد والعلوم السياسية،الاقتصاد،مجلة الجامعة المستنصرية،الاقتصادي،الاقلام،الثقافة،المثقف العربي وغيرها من الدوريات-.ا
ماذا قدم البعث وال طلفاح للعراق و ماذا تقدم الرجعية والسلفية في العراق ومن طبل للغزو و سماه تحرير! ومن يقف ضد الذيلي المدافع عن الغرب الصهيونية باسم الديمقراطية المعلبة التي حملتها الدبابة الامريكية مع بن لادن و فلول قومجية اطالت اللحى و صارت تمسح احذية الغازي وملك السفلس و كل اولاد قراد الخيل من المحيط الى الخليج ولا تنسى حمد ال ثاني اوكسيد الرجعية, يًبزخ كلهم بوليمة الفلك الامريكي ولا تقدم ولا تطور ولا بطيخ! السؤال هل المشكلة الشيوعية واحزابها ام الرجعية السلفية ومفتيها القرضاوي والقاعدة,الجهاز الامريكي الصنع هي المشكلة؟ ولا تنسى مشكلة الاقلام المأجورة التي لا تدين الامبريالية و جرائمها, بل تريد تخليص البشرية بمحي العرب من الوجود اي بربرية فكرية باسم التنوير يقدمها عمالقة الفكر التنوير العربي الطبال للغزو! لقد فاقوا ابناء الثورة الفرنسية بتحمسهم للحرية بقتل كل الشعب حل ثوري رائع !حاول ان تفهم سيد ش!ع

---

110 - الى صاحب المقاله
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 2 - 14:59 )
تعليق 57, 58 تسءلني مذا قدمت لشعبي وانا صاحب الحرف د انا افتخر كما يفتخر الاخرون من اصحاب الشهادات واللذين نذروا تعليمهم من اجل خدمه البلد , خدمت بلدي وفي اصعب المراحل اثناء الحرب الخليج الثانيه في مدينه الحدباء الموصل العزيزه على قلبي والتي اكن اليها كل الحب والتقدير ولآهلها البسطاء الشرفاء, كنت طبيبا مقيما في المستشفى الجمهوري وكان عددنا 9 اطباء واستيعابها اكثر من 15 طبيبا كنا نستعمل الدراجه الهوائيه م في داخل المستشفى ومن اجل ان نصل وبالسرعه الممكنه وفي اقرب وقت ممكن لتقديم افضل الخدمات للمواطنين الفقراء , وكنا نعمل في داخل الصالات تحت ضوء الشموع , هذا كنا واجبي واحببت مهنتي ولاتوجد منيه لآحد علنا, هكذا علمنا حزبنا وربانا على حب الشعب والفقرلء والكادحين منهم . ولازلت ابعث الادويه للمحتاجين منهم وبعض الاجهزه الطبيه وتسليمها لمدراء المستشفيلت الحكوميه ها بأختصار ما قدمته لبلدي , اما انت وصاحب الاسم المستعار الساكن في اقليم كرستان زبعيدا هن هموم شعبك ماذا قدمت لهم ؟غير النقد التهجم على اعظم واشرف حزب عراقي , ان اسلوبك المحاز ضد الفكر الماركيسي يذكرني بأيام زمان حيث البعثين يتبع

---

111 - الى صاحب المقال
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 2 - 15:20 )
تعليق 57 ,58 اسلوبكم بالمناقشه ومعادتك للفكر الماركيسي يذكرني بأيام البعث وتسلطهم الفكري على بقيه الاحزاب ومنها الحزب الشيوعي العراقي,كنتم توجهون لنا كل التهم كان ارهابا فكريا,كنا لانتمكن من المناقشه معكم لآن مثل هذه المناقشه تؤدي الى المحاسبه والدخول الى مكاتب الامن والمنظمات البعثيه , هذه هي اسليبكم وانكم تريدون نفس الطريق لمعاداه الحزب , ولكن الامور تغيرت واصبحنا نتمكن من مناقشتكم وفضحكم للملىء

---

112 - اين انت يا علي عجيل
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 15:35 )
اين انت يا دكتور
هناك من يزاحمك في بيت الاخ شامل في مقاله

---

113 - تعليق 57, 58
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 2 - 16:46 )
الى صاحب كاتب المقاله الجزء الاول من الرد غير وارد والمنشور هو تتمه لجزء الاول , اين هي حريه الكلمه التي تنادون بها وتمنعون عن نشرها ؟ كونوا شجعان وانشروا ما جاء بها من حقائق دامغه ليعلم القراء الاعزاء من نحن؟وما قدمناه من جزء يسير لشعبنا البطل , اما ما تجتزئوه فهو كتم للاءفواه كما تعلمتوه من القائد الظروره صاحب الحفره .

---

114 - السيد قاسم الجلبي
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 16:56 )
يا سيدي أنا لم أغير موقفي واحترامي للاخوة الشيوعيين بتاتا، وموقفي لا زال ذاته، بامكانهم أن يثمروا أعمق فكر وأدب وثقافة لمجتمعاتهم، لكن في السياسة والسلطة لا أتفق مع من يريد أن يحكم الشيوعيون أويستلمون السلطة، برأيي الشخصي لأنهم جربوا وللأسف فشلوا باصرار كبير، ان الشيوعيين بامكانهم أن يقودوا المجتمع ثقافيا وفكرياً فهم أهل لهذا، وأتمنى أن يتولوا في العراق، مثلا وزارات التربية والتعليم العالي والثقافة، وليس من الضروري أن يبحثوا عن السلطة ابداً، اما مسالة ثقافة وآداب العديد من الشيوعيين في العالم فانا أحترمها، وأحد قراؤهم بشغف، نقطتي الوحيدة ان السلطة والحكم الذي جربوه في القرن العشرين لم يكن بصالحهم، وما الضير أن يظلوا معارضة وطنية وبناة ثقافة وفكر للمجتمعات؟ اليس أفضل من السياسة والعنف، هذا رأيي الشخصي، أما بالنسبة لماركس ومن شوهه، فهي التجارب الفاشلة التي نسبت لنفسها بأنها كانت ماركسية وباعتقادي ليس هذا الامر بصحيح فقد شوهوا ماركس، وكانوا انظمة ستالينية وخروشوفية .. لكن ليس ماركسية، لا يمكن لعاقل في العالم أن لا يحترم المفكر الكبير ماركس، لكن من ادعوا تمثيل نظريته كانوا هم فاشلين، تحية

---

115 - ت 110
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 16:56 )
نعم مثلما تقول بالضبط - أنا متسلط الفكر وأقمع الفكر الشيوعي وكل من يحاول ان يكتب مدافعاً عنه ؟ واوجه لكم كل التهم وانا كنت المسؤول الأمني عن العراق في زمن البعث ( اسليبكم ) ما معناه ؟ تقصد أساليبكم أم أسلوبكم ؟ للملئ ما ذا تقصد دكتور ؟ للملأ ؟ ام ماذا ؟ لا ادري ؟ لازال حرف الدال موجود بالرغم من نصيحتي ؟
الزميل يعقوب ما هو ذنب اللغة العربية ؟ أين أنت يا حسين مروة ؟
سيلوس أخي الكريم - الدكتور يبدو والعلم عند صاحب العلم أنه في سفرة أوربية بمناسبة الخريف ؟
هكذا نظن ؟ لعل المانع خير ؟ لا يوجد من يزاحم الدكتور علي حسب ظني ؟

---

116 - السر في مأساتنا
نجيب توما ( 2012 / 10 / 2 - 17:18 )
شامل العزيز

السر في مأساتنا
صراخنا اضخم من اصواتنا
وسيفنا اطول من قاماتنا

نزار قباني

المقال بطوله وعرضه واضح وضوح الشمس
القصد ليس التهجم وسب الشيوعية والماركسية
هو نقاش هو محاورة هو اسئلة تحتاج الى اجوبة كما قال الاستاذ شامل اكثر من مرة واكدها بوضوح في تعليق 102
نحن لا نناكد ولا نحقد ولا نكره,,نحن نريد اجوبة ...وتعليقات مثل

و راحت ال قحطان و طلفاح تصفق للغزو و العولمة و الكومبيوتر و الذرة و الاوكسجين و اليبرالية, ناسيتا نفسها, و كأنها تصفق لقائد الضرورة و مبهورة يسيل لعابها للالوان و للاجساد الغضة للفتيات الشقروات الغربيات!ع

تعليقات بائسة مريضة وغير مؤدبة

هل يستطيع احد ان يخبرني قصةحرف ال ع التي تكثر في التعليق هل تعني
عليه الصلاة والسلام
او ما قصة الورور طلع خربان
اليس هذا قمة المأساة من رجل يعتبر نفسه ماركسي قح وبدون منازع
ربما نسى صاحبنا اننا في حوار متمدن وليس في شارع
تحياتي
والامل لازال باجوبة منطقية واعية ومباشرة في صميم الموضوع

---

117 - ت 113
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 17:21 )
ما معنى إلى صاحب كاتب المقالة ؟ هل هذا هو نداء ليّ ؟ ما ذنب اللغة - هل تقصد يتسنى ؟ لماذا تستعجل ؟ العجلة من الشيطان والتأني من الرحمن ؟ كن صبوراً تفلح ,, لا تستعجل ,, انا لست مسؤولاً عن النشر في أغلب الأحيان الحوار هو الذي ينشر التعليقات وفي حالة تواجدي على بريدي أقوم انا بالمهمة - حالياً أنا مشغول مع صديقتي عالفيس بوك ؟ ماذا تريد مني ؟
قبل أن ترسل تعليقاتك راجع ما كتبت حتى نفهم ؟ لم أفهم ماذا تريد ؟
قل للقرّاء ماذا تريد ؟
سيلوس أخي الكريم - مرّة في حياتي اشتريت جريدة طريق الشعب ووضعتها بين ملابسي خوفاً من المراقبة وكان قد أوصاني بشراءها ابن عم ليّ عندما عاد للعراق مع مكرم وعامر عبد الله وبعدين لا أدري ماذا حدث ؟ كنت صغيراً - المهم سافر الرجل ويعيش الآن متنعماً في بلاد الاشتراكية - تحياتي لك
يبدو بأن هناك أشياء مشتركة بيننا ليس نينوى الحبيبة بل امور آخرى

---

118 - نجيب توما ت 116
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 17:58 )
يسعد مساءك بعد يوم عمل شاق - الفضل يعود لك
طالبناهم اكثر من مرة ولكن لا ادري ماذا أقول وخصوصاً ان الورور خربان ؟
الذي يريد أن يخرج عن سياق الأجوبة معروفة قضيته لا يملك جواب
لذلك ترى اللف والدوران
ماذا نفعل هذا قدرنا وهذه اامتنا وهذه أحزابنا وهؤلاء مثقفينا وهلم جرأ
كما قال نزار وكما قال الماغوط وكما قال الكثيرين
نحتاج إلى 1880 سنة لماذا هذا الرقم لا ادري
خالص الاحترام

---

119 - لدي عشرة عمر مع الشيوعيين
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 18:15 )
هل تعلم يا اخي شامل، منذ بداية السبعينات كنت احب المراسلة فكانت تصلني مجلات الصين وبناء الصين والصين المصورة ومجلة المجلة الالمانية الشرقية، ومجلات عديدة أخرى من الاتحاد السوفيتي مع كراسات وكانت تصل الى عنوان منزلي في الموصل الى غاية نهاية الثمانينات وكانوا يرسلون لي الكثير من الكتب مجانا بالعربية من منشورات دار مير، فكان اصدقائي يشكون بطريقة وصولها الي بانتظام حيث كان قد تم منعها أو منع وصولها (لا ادري لماذا) عن أصدقائي الشيوعيين في الموصل، أما جريدة طريقة الشعب ومجلة الثقافة الجديدة فكنت من قراءها المدمنين مع جريدة الراصد الاسبوعية، فانها كانت من خيرة الصحف الثقافية والفكرية ولا زالت، كانت لدي قصصا لطيفة مع الاخوة الشيوعيين حين كان مقر الحزب في سوق الشعارين بوجود توما توماس اذا كنت تعرفه، ثم انتقلوا الى الدندان، ولم اعاديهم يوما، لكن المشكلة ان بعضهم لا يطيق النقد الموضوعي للتجربة السوفيتية التي فشلت ولا يحاولون تصحيح المسار وقيادة الثقافة والفكر في العراق حيث الساحة فارغة وتفتقر الى ثقافة وطنية واعية تعيد العراق على مسار الثقافة والفكر الصحيحين،وهذه مهمة جسيمة أهم من السلطة بكثير ،

---

120 - الافكار المعادية لليسار و الشيوعية في اسئلة مراوغة
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 2 - 18:47 )
المقال بطوله وعرضه لمهاجمة اليسار والشيوعية في وقت العراق مستباح من الرجعية بعد الغزو الامريكي! فيوم تريد ان تزيل العرب والاسلام من الوجود ولترى التأثير على العالم,اليوم تريد تفند وجود ضرورة لحزب شيوعي في المنطقة, وغدا تتمنى قنبلة ذرية تفني العرب والمسلمين والنصر لاسرائيلع!ع
اما امر هذا الورور طلع خربان!ع
لان صدام حسين حاول ازالة الشيوعية من العراق وقال ال طلفاح ان لا شيوعي واحد يبقى في العراق عام 80! فطل صدام حسين بلحية شيطان,وكلعورة ابن العاص التي لا تزال تقبح وجه التاريخ! السؤال عن سبب وجود حزب شيوعي في العراق!هو كما سبب وجود حزب شيوعي في اسرائيل التعددية والديمقراطية والمحبة وعدم العنصرية وتبخر الصهيونية وهو نفس سبب وجود الاحزاب الشيوعية في امريكا اللاتينية, واذا تنزعج من الامثلة الساخرة فلا تسخر من فائض القيمة فانت بعيد كل البعد عن فهم ماركس والشيوعية انصحك بقراءة مقالات الاستاذ الزيرجاوي الاخيرة وحول كتاب راس المال اما (ع) فهو حرف بريء يساعدني كالعين الساهرة على صفحات الحوار المتمدن اما بكوني ماركسي قح فهذا شرف العراق الشيوعي, اذ لم اكن رجعي ولا قومجي ذبح العراق بالحروب!ع

---

121 - هنا يكمن الخلل
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 2 - 19:07 )
السيد قاسم الجلبي التعليق 113
سأوضح لك الخلل
عندما ترسل التعليقات الى الموقع
هناك البعض منها يتردد الموقع في نشرها فيترك الخيار في نشرها للكاتب فتظهر في بريد الكاتب التعليق مع خيارين اما نشرها على المقالة او حذفها وفي حال نشرها فأنه يظهر التحكم فيها للكاتب وكذلك في حالة الحذف ...أما الحالة الثالثة فهي ان يقوم الكاتب بترك التعليق معلقا ، بمعنى لا ينشره ولا يحذفه فيبقى معلقا في الهواء وهذا ما حدث مع تعليقك وكذلك حدث مع تعليق لي تحاورت فيه مع ايار العراقي ألا انه لم يظهر لا منشورا ولا محذوفا

---

122 - التعليقات
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 19:39 )
جميع التعليقات التي وصلتني ولم تكن منشورة من قبل الحوار قمت بنشرها
لا يوجد تعليق في بريدي
لا تستعجلوا - التعليقات في بعض الأحيان تصل متأخرة وفي بعض الأحيان تصل بسرعة
بريدي فارغ
ما يقوله صاحب التعليق 113 قبل نشر التعليقات أي انه أرسلها ثم سأل عنها فظهرت بعد سؤاله

---

123 - صراع الافكار في سوح وشوارع وميادين التحرير
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 2 - 20:03 )
تطرح افكار اجدها رجعية سواء تتحدث بها بالشارع في ام موقع. الناس تنزل للشارع للتعبير عن سخطها.واذا ما التقينا في شارع سيكون راي نفسه في مقالك.اذا تجد تعليقاتي مريضة, فانا اجد المقال مريض ولذا اهاجم المقال والفكر الاساس المنطلق منه. فالامراض تعالج بالادوية! والافكار تعالج بالحوار فكما ينشر مقالك المريض ينشر تعليقي المريض! بالحوار والرأي الصائب يشفى ويصح الرأي الصحيح. الم تهاجم اراء الاخرين في تعليقات ساخرة هازئة,لا بل باستخدام كلمات نابية وحتى شتائم! فاذا كان بيتك من شمع فلا تولع عود ثقاب! وينبغي تعرف اني اكن احترام الى لغة الشوارع التي تهاجم السلطة الرجعية, وانا اعرف اين انا موجود و باسلوبك القمعي بلغة بائسة وامثلة عصابية لا تخيفني. انا اسخر من الرجعية التمثلة بالملك الوهابي والذي خلده مظفر النواب بملك السفلس,اولاد قراد الخيل, فهو ادب ساخر ادب الشارع الثوري,فلا تفرض عليً ادب البلاط الملكي. فشوارع الكفاح اشعرها شعبية و منطلقة من كلمات الشارع للناس البسطاء وهي لاشرف من كلمات المهذبة في بيوت الدعارة لال طلفاح,التي تمثل لي الفساد العراقي! لا افهم لم التحسس من ال طلفاح! فهو حرامي بغداد ام؟

---

124 - الأخ جاسم الزيرجاوي105
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 2 - 20:37 )

تحية طيبة
شكرا لردك وكلماتك الطيبة .أنت نبهتني إلى ضرورة أن أدرج رقم التعقيب الذي أقوم بالتعليق عليه فأنا أتصور أن من سيهتم بقراءة تعقيب ما لي سيعود إلى التعليق المقصود للشخص الآخر أو حتى كل تعليقاته السابقة للإلمام بخلفية الحوار فما ذكرته أنت من كلامي كان موجها للتعقيب رقم 1لابراهامي.لو قال لي شخص أنت يميني متطرف ومتملق وعميل وخادم لنظام صدام أو أنت غير نزيه في آرائك السياسية ومتقلب يدعي الماركسية لكنك فوضوي لما زعلت أبدا من هذه النعوت لأنها تعابير سياسية لا شخصنة فيها ولا إساءة وبالإمكان الرد عليها فالإساءة هي في الطعن بالشخص وخصوصياته كأن يقول أحدهم للصديق لشامل أن بعض التعقيبات الموجهة لمقالتك - غبية ومريضة - فمثل هذه التعابير هي شتائم مبتذلة .
عموما ليس من طبيعتي أن أدخل في حوار مع أصدقاء لا يستطيعون تقبل النقد مهما كان شديدا وقد إنسحبت من المشاركة في صفحة النمري ثم ابراهامي وهذه آخر مشاركة لي في صفحة الصديق شامل فقيم الأخوة والصداقة عندي أهم وأجدى من الحوارات المتشنجة واللامجدية.أجمل وأعطر التحيات .أخوك مثنى

---

125 - هذا هو تعليقي المفقود
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 2 - 21:08 )
ادناه نص تعليقي الذي ارسلته قبل ارسال تعليقي المرقم 122 بساعات ولم يظهر له اثر . والسر في ذلك اما الهيئة تحذفه من اصله او ترسله الى الكاتب ويبقى معلقا في بريده من دون نشر او حذف او يذهب بطريقة الخطأ الى مقالة عفيف الاخضر!!!
نص تعليقي
السيد ايار العراقي التعليق 86
تقول
بل والادهى الرد على امور بطريقة سمجة وبسيطة مثل القول لماذا لم يفز الحزب الشيوعي بمقعد في البرلمان
.......
ولماذا ذكر الحقائق تكون سمجة عندما لا تعجبك
ومن اعترض على عدم فوز الحزب الشيوعي بمقعد ب (لماذا)
انحسار دور الحزب الشيوعي العراقي بين الجماهير حقيقة واقعة
ولو لا هذا الانحسار لما احتمى الحزب بعباءة البعثي الاقدم علاوي

---

126 - التعليقات ينبغي ان تقرأ جيدأ
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 2 - 21:28 )
تحيات الاستاذ مثنى مجيد
لا اعرف من المقصود في تعليقك الاخير,اذ اني اثق بك للنخاع. لدي مقتف من مقال ساخر سابق لصقته للسخرية من القومجية الذين رجعوا للسلطة مع الدبابة الامريكية بعد ان نزعوا جلدهم القومجي و بانقلاب كبير من صدام حسين اسمك هزامريكا الى تعظيم الغزو وتحويله الى تحرير.المقتطف ادناه
و راحت ال قحطان و طلفاح تصفق للغزو و العولمة و الكومبيوتر و الذرة و الاوكسجين و اليبرالية, ناسيتا نفسها, و كأنها تصفق لقائد الضرورة و مبهورة يسيل لعابها للالوان و للاجساد الغضة للفتيات الشقروات الغربيات!ع
تعليقات بائسة مريضة وغير مؤدبة
اقرأ ت 116
هكذا يصفها السيد شامل, وهي سخرية لفضح نفاق القومجية من معاداة امريكا المزيف على مدى 3 عقود, لينفضح موقفها في التحول الى تمجيد الدبابة من اجل الرجوع للسلطة ففي الاولى جاءوا بالقطار! اين الخلل في التعليق!ع
مع كل الود الاخ مثنى العزيز, يسرني نقدك للموضوع, بعنوان ماركس و البروليتار.....!ع
و تعضيدا لطرحك هنا اقول حل الحزب الشيوعي المصري و لا تحسن و لا بطيخ في مصر دعا احسان طبري الشيوعي الايراني الابتعاد عن الشيوعية فسيطرة السلفية في ايران.انا لا اسخر من شخص!ع

---

127 - الى سيلوس العراقي
زينة محمد ( 2012 / 10 / 2 - 21:31 )
يسرني ان تعليفاتي لا تعجبك واستغرب لماذا اعجبك تعليقي هذا؟ اما انك ما رأيت الا الاستبداد والاحتقار من الاشتراكية السوفياتية يبدو انك لم نرى انما تفتري على الاشتراكية السوفياتية. عشت في الاتحاد السوفياتي وغادرته منذ 30 عاما لم ارى استبدادا ولم اشعر باي احتقار على العكس اقول لك بانني لم اشعر بانسانيتي في اي مكان أكثر مما كنت اشعر في الاتحاد السوفياتي.

---

128 - الارتقاء بين الواقع والطموح
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 21:47 )
السيد شامل المحترم تحية طيبة
اولا انا اعلم انك تعيش في العراق واتصل بك هاتفيا ولكن احتراما للخصوصية لم اشا البوح بذلك هذا ليس خداعا للقراء وان كنت تصر على هذه الصيغة اي احترام القراء فالاولى بك تغيير محل الاقامة في بياناتك الشخصية
جميل ان تلتقي باصدقائك بشكل شبه اسبوعي مع السرية والحيطة هل تستطيع ان تخبر القراء مقدار التغيير اللذي احدثتموه في اراء الناس وكم من التخلف ازلتم؟
هل يحق لي ان اصفك واصف لقاتكم باللاجدوى طالما لم تغير شيئا من الواقع؟
الجواب هو لا طبعا فكيف تطلب من الشيوعيين احداث نقلة في الوعي المتراجع اساسا اليست هذه مهمة مستحيلة حاليا؟من قال لك ان الشيوعيين سوبرمانات مثلا؟
انا لم ادع ان للحزب قاعدة مليونية كما اوردت انا اشرت الى تجاوزات يعلم بها كل العراقيين والعالم انت تريد ان تعتبرها غير مهمة وهراء هذا شانك ولكن اعلم ان العالم الحر يعلم بها وندد بها ويعتبرها من الخروقات الاتعلم ذلك؟
لاتعليق لي حول افتراضك نقلي بيئتي اللتي اعتز بها الى السويد لانك اصلا لاتعرف طريقة معيشتي وتعاملي مع الاخرين ولكن يكفي ان اقول لك اني لااعيش في كيتو محلي و باني الاجنبي الوحيد في منطقتي

---

129 - تعليق122
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 2 - 21:47 )
السيد يوسف الجبلي
شكرا على الايضاح , ودمتم بخير

---

130 - تعليق122
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 2 - 21:59 )
السيد يوسف الجبلي
شكرا على الايضاح , ودمتم بخير

---

131 - تتمة
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 22:03 )
اما ماذكرته عن مزاحك بشان المليارات السبعة بصراحة انا لم اجد مايشير الى كونه مزحة ام جواب ام اي شئ اخر
ماذكرته عن الشعر الحر انا جاد به ولكن لن اجيبك عليه بل ساجيب السيد يعقوب لان خلفيته عن الموضوع يفترض ان تكون اكثر شمولية ناهيك عن كونه هوصاحب الاعتراض
ختاما انا لم ادعي عليك زورا واصر انك ارتقيت مرتقا صعبا والدليل هو تاييدك لهرطقات المعلق طلال السوري لان حزمة القضايا اللتي القاها دفعة واحدة تستوجب سنوات من المطالعة والاستقصاء والخبرة صدقا لاانت ولاالسيد طلال تمتلكان القدرة في فهم الدور الحقيقي للحزب الشيوعي العراقي وتاثيراته وانعكاساته في العراق والمحيطين العربي والاقليمي كنت سافرح كثيرا لوانك قلت ببساطة انك لاتعرف شيئا عن هذا المنعطف او تلكم القضية فكما ذكرت لك في بداية تعليقي ليس من واجب كل الناس معرفة تاريخ كل الاحزاب
هل عرفت ياصديقي ماعنيت بشان الارتقاء الصعب واللذي سيكون قمة في الروعة لو كان باقتدار وجدارة
تقبل مودتي

---

132 - انه الختم
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 2 - 22:16 )
السيد نجيب توما التعليق 116
ع! هو الختم الرسمي للسيد علاء الصفار
لكن المشكلة هي انه يوقع كل جملة له بختمه
ربما كان الرجل يخشى ان يقوم احدهم بسرقة جملة من جمله لذلك يقوم بختمها جميعا

---

133 - الصديق أيار 129 - 132
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 22:42 )
شكراً لك
لا علاقة ليّ أين تعيش وماذا تعمل - أنا اعرف ذلك بالتفصيل - ولكن طلال السوري لم يقل هرطقات العكس هو الصحيح - كل كلامه كان حقيقياً من تحالف الحزب مع البعثيين إلى وقوفه حالياً في سورية مع المجرم الأسد - نحن جماعة مضى علينا أشهر - أنا اتحدث عن حشع والذي مضى عليه 78 سنة
المطلوب منك تقديم قائمة بانجازاته وسوف نحاورك بصددها - البروفايل لا يقدم ولا يؤخر فانا اعلن في كل مرة أنني كنت خارج العراق وحاليا بالعراق فهذا لا علاقة له بمسيرة الحزب ولو كتبت انني بالعراق هل سوف ينصلح حال حشع
قلت لك والآن أقولها لا احب المزايدات والبكاء على الاطلال
اطالبك بتقديم قائمة بالانجازات لكونك طبعاً خبير ب حشع وسوف نتناول موضوعك نقطة نقطة ونرد عليه واعتقد بان هذا هو الانصاف أما الانشاء بان الحزب لديه انجازات فأنا لا أقبل إلا بقائمة تعدد لنا فيها تلك الانجازات لعلنا نعرف وخصوصاً اننا لا نعرف عنه شئ ولديه انجازات خافية ومن باب العلم بالشئ وسوف تكون في موزازين حسناتك في الدنيا والآخرة
سأنتظر قائمتك
امام القراء وهم الفيصل بيننا
عليك بتقديمها من باب كونك مدافع عنه
مرة أخرى نحن بالانتظار
تقديري لك

---

134 - إلى ابراهامي .إلما يزور السلمان عمره خسارة
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 2 - 22:52 )
لا تزعل من نقدي السياسي الشديد لك فأنا لا أنتقد إلا الصديق الذي أحترمه فإن وجدته مستثارا أتجنبه وأبتعد عنه.
كصديق أقول لك إنك بحاجة إلى إعادة الثقة والألفة مع ماضيك الشيوعي الجميل الذي يدعو للفخر فالشيوعية لم تمت كما يتوهم الجهلة ومسطحو الثقافة بل هي قوة الخير الحقيقية السائرة إلى أمام ، النقيض الضوئي لقوة المادة والجشع والظلام، أنت لم تخسر في حياتك ياإبراهامي ف - إلما يزور السلمان عمره خسارة - فلماذا تفرط بأعظم مكاسب حياتك ، بجوهرة وجودك على الأرض.يسعدني إني أنجح دائما في إستفزازك تنبيها لك وإحتراما لكني سأتجنب أي حوار معك .

---

135 - مع الأسف يا مثنى ؟
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 22:59 )
ت 127
ت 116 يعود للعزيز نجيب توما وليس ليّ
هل هذه صعبة في التفريق بين اسمي واسم نجيب توما
العزيز مثنى - تحياتي
يؤسفني سماع انسحابك ولو هذا رأيك ولا يحق ليّ أن أجبرك على تغيير موقفك ولكن
عندما يتشعب الموضوع ولا يأخذ الطريق الصحيح تاتي النتائج عكسية وهذا يحدث على جميع المقالات في الحوار المتمدن وبدون استثناء

نكتب عن حشع فيقولون ورور خربان وعرب جربان
نكتب عن سورية
يقولون امبريالية صهيونية خنفشارية
نسأل أين هي الطبقة العاملة في العراق فيكتبون لنا عن نوعية الشعر
نسأل عن المادية فيقولون لنا أبجد هوز
نقول أين هي النتائج يقولون انت لا تعرف شئ عن حشع
نقول بأن حشع مشغول بانتخابات الأمين العام والشعب يموت يقولون كم هو عظيم الاتحاد السوفيتي
نقول نحن لسنا بصدد كراهية أو محبة فالمحبة تكون فوق السرير فقط يقولون يعقوب صهيوني ورعد برجوازي نقول رجاءاً يقولون أنت أبن ....
طيب ماذا نفعل ؟
هو سؤال ؟ أو أسئلة ؟
أين الجواب والتعليقات تجاوزت المائة ؟ لم نجد لحد الان أي جواب لا على المقال الأصلي الذي كان بسببه هذا المقال ولا هنا ؟ وبعدين ؟
طبعاً باختصار هذه هي ثقافتنا امة العرب والعربان وبدون زعل
شكراً

---

136 - الصديق العزيز علاء الصفار
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 2 - 23:10 )
الصديق العزيز علاء الصفار
تحية طيبة شكرا لكلماتك .أعذرني إذ لا أود ذكر أصحاب الشتائم الذين لا يحترمون اراء الاخرين ويسخرون منها.
تحياتي الأخوية.

---

137 - ت 137 الصديق مثنى
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 2 - 23:35 )
عليك أن تذكر الأسماء ولكن قبل ذلك عليك بقراءة تعليقات سوق مريدي واعتقد بأنك تعرف ماذا اقصد ؟
نحن لا نشتم أحد ولا العزيز نجيب قال شئ بل كان رد على بعض تعليقات سوق مريدي وهذه حقيقة
فما علاقة كل هذه التعليقات بالمقال ؟
في كل مقال نفس التعليقات يتم نسخها من الأرشيف وإنزالها - هل هذا معقول ؟
الانصاف حلو سيد مثنى
هناك بيت شعر يقول :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تُبدي المساوئّ

---

138 - الى السيد يعقوب ابراهامي حصريا
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 2 - 23:36 )
السيد يعقوب المحترم
حقيقة اثار استغرابي تساؤلك حول علاقة الحزب الشيوعي بخروج البياتي ونازك والسياب بالشعر الحر
المفترض انك نعرف الااذا بدات تنسى ان دور الحزب الشيوعي والشيوعيون لم يكن محصورا في الجانب السياسي بل تعداه الى جوانب ابداعية شتى مثل الفنون والاداب والرياضة والطب وغيرها
من الثابت ان المجالات الابداعية ترتبط ببعضها البعض وبالقاعدة الجماهيرية من جهة اخرى صعودا ونزولا هذا الامر يفترض ان يكون من المسلمات لديك كماركسي الشيوعيون بما احدثوه من ثورة على المفاهيم البائدة وتشجيعهم على الترجمة ونقل الكتب العالمية الى العراق كانوا من اوائل واهم صناع الوعي في العراق وهذا الامر ايضا لااظنه سيغيب عن بالك ولكنك تهمله
الشعر والمسرح والرسم وكل المجالات الابداعية اسهم فيها الشيوعيين ولذا فلاغرابة ان ان تعمر الفنون وتزدهر المسارح بوجود الشيوعيين ويعم الظلام ويسود الجهل بغيابهم
انظر الى افكار الاجيال اللتي اكتسبت الوعي بعيدا عن تاثيرات الشيوعيين العراقيين ستعرف حقا الاثر الحقيقي والدور الطليعي للحزب الشيوعي العراقي في صناعة وعي متقدم
تقبل مودتي

---

139 - المعرفة غاية الحوار
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 3 - 05:12 )
السيد ايار العراقي
في اغلب تعليقاتك تلمح الى ان انحسار دور الحزب الشيوعي العراقي في العملية السياسية بعد التحرير يعود الى مؤامرة .
وما دمت تقول ان من يتحدث عن هذا الانحسار لا يعرف تاريخ الحزب الشيوعي العراقي
فيفترض بك ان تقدم شرحا وافيا عن ابعاد المؤامرة التي تعرضت له الحزب الشيوعي العراقي
لأننا نريد ان نعرف ونتعلم وهذا هو غاية الحوار
بالنسبة لرأي بهذا الخصوص اقول
ليس بالضرورة ان يبقى لكل حزب عريق قاعدة عريضة بين الجماهير الى ابد الابدين

في العراق
كان للتيار اليساري(متمثلا بالحزب الشيوعي ) الريادة في في قيادة الجماهير في الاربعينات والخمسينات والستينات
وفي السبعينات والثمانينات والتسعينات انتقلت الراية الى التيار القومي (متمثلا بالبعثيين والاحزاب الكردية القومية)
وبعد 2003 اصبحت اللعبة السياسية بأيد الاسلاميين بأستثناء كردستان التي لم يزح احزابها القومية عن السلطة

---

140 - ملاحظة عن الترجمة
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 3 - 06:26 )
تشجيع الفنون والأداب لا علاقة له بحزب أو فترة أو أي مفهوم آخر
في العصر العباسي الأول وتحديداً في خلافة المأمون ترجموا ما لم يعد ولا يحصى ودار الحكمة شاهد على ذلك واعتبر ذلك العصر العصر الذهبي في حياة المسلمين ولو استمر ... ولكن ..
حجة البعض في هذا الباب حجة باهتة لا قيمة لها وللعلم اسبانيا ثاني أصغر دولة اوربية وفي عام واحد ترجمت ما ترجمه العرب والمسلمين في ألف عام .. ,, لا اعتقد بأننا سوف نجد ضالتنا ونحن بهذا الجدل السقيم - وتشعب الطروحات وأنصر أخاك
لو أن كل واحد منا أنصف في قوله ونظر إلى زوايا متعددة لما وصلنا إلى هذه الحالة
المقال فيه أسئلة فقط ؟
لله في خلقه شؤون

---

141 - إلى ايار العراقي 139: حول الذاكرة والنسيان
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 3 - 07:59 )
أنت تقول لي: المفترض انك تعرف الا اذا بدأت تنسى
عزيزي أيار العراقي! وصلتني رسالتك (كما قال زين العابدين قبل أن يهرب من تونس) والحكيم تكفيه الإشارة
جوابي هو: من لا ينسى شيئاً لا يتعلم شيئاً جديداً

---

142 - الى السيد أيار العراقي حصرياً: حول السياب
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 3 - 08:40 )
لو كان موضوع النقاش دور الحزب الشيوعي العراقي، والماركسيين العراقيين عموماً، في نشر الثفافة التقدمية وتشجيع الكتاب والشعراء والمثقفين عموماً على الإنفتاح وكسر القيود التقليدية، لكان هذا موضوعاً جديراً بالنقاش
لكن عندما يكون الموضوع (ان دور الحزب الشيوعي والشيوعيون لم يكن محصورا في الجانب السياسي بل تعداه الى جوانب ابداعية شتى مثل الفنون والاداب والرياضة (!!) والطب (!!!) وغيرها) وكذلك (إن خروج البياتي ونازك والسياب بالشعر الحر هو من إنجازات الحزب الشيوعي العراقي) فهذه مبالغة تتعدى حدود المبالغة المقبولة وتُخرج الموضوع من نطاق المواضيع الجديرة بالنقاش
وهل أنت متأكد، عزيزي أيار العراقي، أن الحزب الشيوعي العراقي في الأربعينيات من القرن الماضي شجّع السياب في محاولاته كسر قيود القصيدة التقليدية؟ ومتى كان هذا من واجب الحزب الشيوعي؟

---

143 - الى السيد ابراهامي حصريا
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 3 - 09:35 )
لااتفق مع تعليقك الاول وليس هناك رسالة بل تعليق وحسب
للنسيان اسباب عدة وليس ضروريا النسيان لتعلم الجديد هذه عبارة لامعنى لها
لاتريد ان تقرا تعليقي جيدا حسنا هذا شانك لكن الماديون وانت منهم او يفترض يؤمنون بالتجريب اليس كذلك؟
هل تستطيع ان تفسر لي ازدياد الوعي والمعرفة والابداع في العراق بوجود الشيوعيين واصدقائهم والعكس هو ماجرى متذ الثمانينات الى اليوم؟
طبعا هذا اذا كنت تعرف كيف سارت الامور في العراق ائنذاك
تقبل مودتي و لاتنسى لولا الحزب الشيوعي وعم السياب مسؤل محلية ابو الخصيب وارتباط السياب بهذا الحزب العظيم لكان مجرد شاعر موهوب من شعراء الجنوب المنسيين او تظن ان النساء لم يك ليلدن مثله طيلة حكم البعث؟
طبعا كسر قيود الشعر ليس من مهمة الحزب ولكن الرعاية والدعم والتشجيع وتسهيل النشر وتوفير الحماية وخلق بيئة ادبية بحتة لمناقشة امور الادب هذه تلعب دورا مهما ياسيدي اليس كذلك؟

---

144 - الأخ شامل عبد العزيز1
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 3 - 10:41 )
تحية أخوية
أعرف أن نجيب يقصد تعليقات علاء الصفار بقوله أنها - بائسة وغبية ومريضة - أليس هذا طعن شخصي بحق ضيف على صفحتك مطلوب منك الرد عليه بدلا من تبريره؟ لا شك أن الأخ الصفار لا يهتم بصياغة جمله لغويا وقد نصحناه مرارا بمراجعة وتصحيح ما يكتب فلم يتقبل النصيحة لكني لا أجد في تعقيباته أي طعن بالأشخاص بل هو شخص خلوق ويعبر عن ارائه بروح سياسية خالصة .
مسألة تأثير الشيوعية والحزب الشيوعي في الثقافة العراقية التي أكدناها أنا والأخ آيار مسألة هامة جدا أكدها المؤرخون حتى من خصوم الحزب ونقاد الأدب وليست من بنات أفكارنا ولهذه المسألة علاقة بصلب مقالتك فأنت كمثقف لن تستطيع الإجابة على تساؤلاتك ويغدو نقدك للحزب بلا فائدة إن لم تتعرف على جدلية العلاقة القوية بين الثقافة والسياسة تاريخيا وفي موقفك الشخصي من تلك العلاقة فالمثقف البرجوازي يفشل في نقد الحزب لأنه منفصل تاريخيا عن تراث الشعب ولا يميز سمات ثقافته الوطنية .كيف تستطيع كمثقف أن تتعرف على الحزب وهمومة وتنتقد مشاكله إن لم تعرف من أي مدرسة تخرج أو تأثر مظفر النواب وبلند الحيدري والسياب والبياتي وعريان السيد خلف والجواهري وحسب الشيخ جعفر

---

145 - أسلوب التحليل وحيد الجانب ، ت 144
ماجد جمال الدين ( 2012 / 10 / 3 - 10:44 )
عزيزي أيار العراقي
بمثل اسلويك في التحليل ، وهو نوع من اسلوب الدعاية ( البروبوغاندا ) ألتي شبعنا منها طول عمرنا ، يمكن أن نسمع أن عظمة أم كلثوم هي نتاج للحزب الشيوعي المصري أو لحزب الوفد سعد زغلول أو لعبد الناصر والقوميين ألخ .
ربما ( مأساة ـ لم أجد الكلمة الملائمة ) السياب الشخصية كمنت في أنها إنتمى لفترة ما لحشع . لا أدري لم تحصر كل النهضة الأدبية وألفنية والفكرية عموما بتأثير حشع .. أي بذات الوقت تنفي تأثير كل القوى وألأحزاب الوطنية التقدمية في تلك الفترة من مختلف ألتوجهات السياسية والإيديولوجية ( رغم أن حشع كان من أكثرها راديكالية ! ) وبالطبع إضافة للمستقلين من المثقفين الوطنيين ألذين نأوا بأنفسهم عن أي توجه أيديولوجي وعمل سياسي ؟ ، ومن ثم لماذا لا تعزوا تلك النهضة الفكرية ألأدبية والفكرية ببساطة كظاهرة طبيعية لصعود البرجوازية الصغيرة والوطنية ألتي كافحت مخلفات قرون من مستنقع ألجمود وهيمنة الفكر الديني والنظام ألإبوي الإقطاعي ؟ .. ولم لا تعزوه أيضا للنظام الملكي الدستوري وليبراليته التي لا يمكن أن تنكر رغم درجتها ألواطئة ربما ولكنها المقاربة للظروف .. يتبع

---

146 - أسلوب التحليل وحيد الجانب ، تتمة
ماجد جمال الدين ( 2012 / 10 / 3 - 10:46 )
المقاربة للظروف ألإجتماعية الموضوعية في العراق آنذاك ؟
بل حتى حاول أن تتفكر أن هذه الحركة الفكرية ربما من نتاج تأثيرات تدخل ( ألمستعمر ) البريطاني بأشكال غير مباشرة وألذي أراد تحريك كل الجو الثقافي لكي يضمن ترويج بضائعه وسياساته اللاحقة ..
حاول أن تناقش ألإمور من كل ألجوانب قبل إعطاء الأحكام الجاهزة والمقتبسة من كراسات حزبية عتيقة .
تحياتي

---

147 - الى السيد شامل حصريا
ايار العراقي ( 2012 / 10 / 3 - 10:46 )
السيد شامل تحية طيبة مجددا
ومن قال ان الشيوعيين اثروا في العصر العباسي وساعدوا الترجمة في تلك الفترة؟
من اوليات المعرفة في التراث ومحاسبته في الفكر الماركسي هو السياق التاريخي فحين تحاكم حدثا معينا يجب عليك وضعه في سياقه التاريخي الصحيح ودراسة الظروف المحيطة به الترجمة ازدهرت في العصر العباسي الاول نتيجة لصراعات فكرية طويلة ابتدات منذ العهد الاموي وتمثلت في الصراع بين الافكار السلفية والنصرانية والمجوسية وخرجت من رداء هذا الصراع الفكري مدارس فكرية شتى كان للمعتزلة منهم قصب السبق
غلبة الفكر المعتزلي حيد الاخرين خصوصا السلفيين منهم واصبح مذهب الدولة الرسمي نتيجة لهذا التطور الفكري في المجتمع العباسي وتسهيل الترجمة وكسر المحرمات بدات نواحي الحياة العلمية والثقافية والفنية بالتطور
العكس حدث عندما تراجع هذا الفكر وصعود نجم الحنابلة اللذين كان لهم دور البعث في عهد صدام تحديدا بتجفيف منابع الفكر
الفترة اللتي ادعي ان للحزب فيها دور الريادة في كل مجالات العلوم والابداع هي الفترة الممتدة من اواسمن بدايات الاربعينيات الى نهاية السبعينات مع بعض حالات النكوص ايام حكم عبد السلام عارف

---

148 - الأخ شامل عبد العزيز2
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 3 - 10:58 )
وسعدي يوسف وجواد سليم ... وعشرات الأسماء ..لذلك تعمدتُ أن - أحشر - عمود الشعر في حواري معك، ربما بالغت من منظور نقدي،ولكن ليس إبتعادا عن موضوع مقالتك بل لإعادة وإحالة أسئلتك ونقدك للحزب إليك فأنت حين تفصل الثقافة عن السياسة تعلن بشكل فاضح عن هويتك وقيم المثقف اليميني الذي هدفه تسفيه الشيوعيه وتشويه تاريخها ولذلك أنت لا تقرأ إلا فيزيائيا ما كتبناه أنا والأخ آيار وتعلن أن لا أحد يجيبك على أسئلتك وإننا نبتعد عن موضوع المقالة في حين نحن في صلبها إذ ليس هدفك تلقي الإجابات لأن نقدك ينطلق من منظور يميني ولا يبحث عن بديل أما نحن فنجيبك من منظور يساري إذن ما فائدة حوار الطرشان ؟ هل تنجح في تغيير قناعاتنا اليسارية لصالح موقفك اليميني المطبل للرأسمالية ؟ ستفشل بالتأكيد ولن تجد من يقرأ لك إلا من يتفقون معك .هل تحتج على ربطي لك باليمين ؟ إذن عليك أن تثبت موقفك اليساري عمليا في مقالاتك أو أن تتصل مباشرة برفيق شيوعي يناقشك همك المشروع في تحسين عمل الحزب ورغم إني لا أمارس العمل السياسي إلا إني أستطيع أن أوصلك مباشرة بمثل هذا الرفيق وحيث تعيش.

---

149 - الى السيدين آيار ومثنى: ومستقبل الفكر في العراق ؟
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 3 - 11:31 )
تحية
لا أحد يمكنه أن ينكر الدور الثقافي الكبير للحزب في العراق، لكن ما يدعو الى التساؤل اختفاء هذا الدور أو ضموره، انا من القائلين أن الحزب قد استقال نسبيا عن دوره المهم في تثقيف وتحفيز الشعب على الابداع الفكري والادبي الى حد كبير.اعتقد ان هذا الدور يمكن أن يستمر لأن العراق ليس بحاجة اليوم الى نائب او اثنين منكم في البرلمان، فان العراق يمر بمرحلة انحطاط فكري على مفكريكم ومثقفيكم أن يعودوا الى ممارسة دورهم الريادي والقيادي في مجال الفكر، والا سيعود العراق الى الاعتماد على الفتاوى والولي الفقيه بشكل أو آخر،فمن سيتحمل المسؤولية تالياً؟ مجلس البرلمان؟ الاحزاب الدينية؟ لا يا ايها الاعزاء، ان من يقود الفكر والوعي المتنور والحر في المجتمع اليوم وغدا سيمكنه من تحديد مستقبل كبير للعراق ولحزبه إن شئتم ايضاً، فالمجتمعات العظمى تحمل مفكروها ثقل حمل صليبها ومعاناتها ليكون لها مستقبلاً وأنتم جديرون بمعرفة كبار المفكرين والمربين المجتمعيين والفلاسفة الذي قادوا حركة التغيير والتنوير في اوربا، نتمنى أن لا تتنازلوا عن دوركم المهم من أجل مقعد في البرلمان لا يضيف شيئا مهما وجوهريا للبنية الاساسية للمجتمع

---

150 - ملاحظات سريعة
رعد الحافظ ( 2012 / 10 / 3 - 11:39 )
أوّد الإشادة ثانيةً بعموم تعليقات الزميل فادي وموضوعيتها على هذا المقال وخصوصاً ت 140 , تحياتي لهُ
***
أوّد أيضاً تصحيح خطأ للعزيز شامل حول مساحة إسبانيا
فهي ليست ثاني أصغر , بل ربّما ثاني أكبر دولة أوربية غربية بعد فرنسا
حتى أنّها أكبر من ألمانيا حسب ظنّي
****
بالنسبة لحوارات أصدقائنا الماركسيين الحقيقيين / آيار ومثنى فهي صادقة بخصوص دور الحزب الشيوعي العراقي في العقود الثلاثة الأولى لتأسيسهِ
لكنّي أستغرب رفض تقبلّهم لأيّ نقد من خارج منتسبي هذا الحزب العريق
ألا يعني ذلك إسكت يا رعد ويا شامل عن إبداء أيّ رأيّ في طريقة نهوض الحزب بدورهِ من جديد ؟ ولماذا تشترط يا أخي مثنى الإنتماء أولاً ؟
على كلٍ أنا شخصياً بعيد عن الجدل البيزنطي والتخوين
لكنّي من معرفتي لأفكار أصدقائي يمكنني الشهادة بأنّهم لا يبيتون عداوة ولا حقداً ل حشع كما كتب بعض المتهورين في أماكن عديدة
****
إشارة أخي آيار لعمر يعقوب والنسيان كان واضح للجميع وفهمها المعلم كما قال / فلماذا تنكر قصدك أبا صابرين الورد ؟
محبتي للجميع وأملي يبقى في الإرتقاء بالحوار والمساهمة هنا تكون بمحاولة الإجابة على تساؤلات شامل هنا , وأصلها من نجيب

---

151 - العزيز مثنى
نجيب توما ( 2012 / 10 / 3 - 12:00 )
العزيز مثنى
تعليق 145
اقرأ تعليقات الاخ علاء الصفار
72..75..104..109

ماذا تفهم منها؟
بصراحة ودون لف ودوران انا شميت منها رائحة نتنة

اذا كنت قد اسأت فهم قصده راجيا منك ان توضح لي ذلك ..قد يكون الاخ علاء يستخدم رمزيةعالية اربكتني في فهم قصده .. اكرر ان كنت قد اسأت فهم قصده ..اقدم اعتذاري الشديد اولا للاخ شامل لاني ايضا ضيفا في مقاله
وثانيا اقدم اعتذاري للاخ علاء الصفار
وثالثا لك اخي الفاضل للتنبيه
وشكرا

---

152 - المعلم يعقوب ت ـ 80
ماجد جمال الدين ( 2012 / 10 / 3 - 12:16 )
أتدري أني أشرب الآن جن بعد أن نفذ مخزون الفودكا ، وأسمع ألآن لي لذة في ذلتي وخضوعي وفيها :
مأ ألذل للولهان ليس في شرع الهوى عار ولا جور الهوى ببديع ،

أنت كتبت : ¬(((أكتفي بما كتبه الزميل ماجد جمال الدين )))

وأنا أطالبك بالمقابل ( التجاري أليهودي ) أن تبعث لي بأغاني عبرية على ألمقام العراقي .. وحبذا مع ترجمتها للعربية ..
تحياتي لك

---

153 - الى ابراهامي
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 3 - 12:51 )
تقول:
والرياضة (!!) والطب (!!!)
تأثير الحزب شمل كل أشكال الثقافة فسفور المرأة ومناهج التربية الرياضية التي شملت الطالبات أيضا وظهورها في المسرح - كل الفنانين العراقيين أما من خريجي الحزب أو من أصدقاء الحزب ، قوة وشعبية كرة القدم في العراق وشخصية عمو بابا التقدمية والتربوية والقريبة من الحزب كل تلك النشاطات لم تكن بمعزل عن تأثير الحزب الذي تغلغل في تفاصيل الحياة .جامعة بغداد ورئيسها الدكتور عبد الجبار عبد الله ودكاترتها ، مهدي المخزومي ، ابراهيم السامرائي وغيرهم كانوا أصدقاء للحزب فقد كان الحزب يستقطب في عضويته أرقى العقول وألمعها والطلبة المتفوقين وأنت ياإبراهامي منهم ولم تكن السجون العراقية و نقرة السلمان إلا مدارس تعلم فيها الأطباء والمدرسين ومن كل الإختصاصات إنسانية المهنة وعكسوا ذلك لاحقا في علاقاتهم بالشعب ، في نقرة السلمان أجرى الأطباء إضطراريا أول عملية جراحية ناجحة بمواد وأدوات في غاية البساطة وفي عياداتهم الشعبية كان العديد من الأطباء الشيوعيين يعالجون مجانا أو بأجر زهيد فقراء الشعب فنشروا قيم الشيوعية ومارسوا مهنهم بأرقى القيم الوظيفية.

---

154 - إلى أيار العراقي حصراً وحصرياً
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 3 - 13:03 )
حصريّاً أم حصراً؟
هذا السؤال موجه طبعاً للدكتور الذي اختفى عن الأنظار (والأسماع) في الأيام الأخيرة
وعذراً من صاحب الدار شامل الذي نستغل ضيافته

---

155 - إلى نجيب توما 152: سوء فهمٍ أو عدم فهمٍ
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 3 - 13:12 )
المنطق السليم يقول أنك لا يمكن أن تسيء فهم تعليقات علاء الصفار لأنك لا يمكن أن تفهمها أصلاً

---

156 - إلى مثنى حميد مجيد : الحوار
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 3 - 13:22 )
1. تعليق رقم 135: لا أستطيع أن أفهم لماذا تجنب الحوار (بدل تعميق الحوار) هو الحل
2. تعليق 154: أنت تنحو في الحوار في الإتجاه غير الصحيح. ليس هذا هو المقصود

---

157 - الأخ العزيز نجيب توما
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 3 - 13:57 )
الأخ العزيز نجيب توما
شكرا لتواضعك واعتذارك أيها الطيب فنحن جميعا أخوة وأخوات حتى وإن تشاتمنا وقسونا مع بعضنا أحيانا وحتى إن إختلفنا.لقد طالبنا مرارا الأخ علاء الصفار تصحيح وإعادة كتابة تعقيباته قبل نشرها وهو قادر على ذلك فلماذا هذا الإصرار منه على رفض نصائحنا الأخوية ، أليس هذا إستهانة بنا جميعا ؟ ما معنى الحرف ع في تعقيباته ! ما معنى مثنى موسى ومالمو أبو رغيف كما يقول ! ما معنى هذه الجمل المتشابكة والحروف المتصادمة والكلمات المختلطة والتعابير السائبة ؟، هل يقصد الأخ الصفار أنه يتبع أسلوب صموئيل بيكيت ومنهج اللامعقول في تصوير الواقع السياسي في العراق والمنطقة ؟ إذا كان هذا قصده فقد نجح بنيويا وأتفق مع الأخ نجيب أن تعقيباته تعكس بعمق نتانة الواقع السياسي ولكن المطلوب من الأخ الصفار أن يعلن بصراحة تخليه عن الماركسية وتبنيه منهج اللامعقول الذي يكرس المنطق الشكلي ويهمل الجوهر.

---

158 - إلى ابراهامي
مثنى حميد مجيد ( 2012 / 10 / 3 - 14:40 )
١. تعقيبي عن الرياضة !! والطب !! هو لتفنيد علامات التعجب فالثقافة لها أشكال عديدة الفن ، الأدب ،الفلسفة ، العلوم ، الرياضة ، التقاليد الشعبية ، الفلكلور ، المهن ...
٢. إنسحبت من صفحة النمري وصفحتك وهذه مشاركتي الأخيرة في صفحة الصديق شامل لأني توصلت أنكم رغم إختلافاتكم الظاهرية في التفاصيل تتفقون جوهريا في الدعوة لتصفية الشيوعية وتشويه تاريخ هذه الحركة ولا تطرحون أي بديل أو حل سوى كيل المديح كل بطريقته للنظام الرأسمالي.لا أقول أنكم تفعلون ذلك بشكل سافر وصريح فأنتم غالبا ما تكرّون وتفرّون وتتراجعون وتبدلون التكتيك مدعين اليسار لكني أقول أن هناك إتجاه يميني يتضح ويترسخ بإستمرار ضحيته قراء الحوار المتمدن.وليس من طبيعتي محاربة الناس في عقر دارهم فأنتم أصدقاء أعزاء ومن حقكم أن تعبروا عما تعتقدون لكني لست من السذاجة بحيث أشارككم مسيرتكم هذه ولا أنصح أي يساري بذلك .

---

159 - زبدة الحجي
زهرة العراقية ( 2012 / 10 / 3 - 15:44 )
إنسحبت من صفحة النمري وصفحتك وهذه مشاركتي الأخيرة في صفحة الصديق شامل لأني توصلت أنكم رغم إختلافاتكم الظاهرية في التفاصيل تتفقون جوهريا في الدعوة لتصفية الشيوعية وتشويه تاريخ هذه الحركة ولا تطرحون أي بديل أو حل سوى كيل المديح كل بطريقته للنظام الرأسمالي.لا أقول أنكم تفعلون ذلك بشكل سافر وصريح فأنتم غالبا ما تكرّون وتفرّون وتتراجعون وتبدلون التكتيك مدعين اليسار لكني أقول أن هناك إتجاه يميني يتضح ويترسخ بإستمرار ضحيته قراء الحوار المتمدن.وليس من طبيعتي محاربة الناس في عقر دارهم فأنتم أصدقاء أعزاء ومن حقكم أن تعبروا عما تعتقدون لكني لست من السذاجة بحيث أشارككم مسيرتكم هذه ولا أنصح أي يساري بذلك
الجملة أعلاه هي النتيجة المنطقية التي توصل إليها الأخ الفاضل الشيوعي المخلص الأستاذ -مثنى حميد مجيد- بعد ان اقتنع وشخّص الدورالتخربي لهذه الجوقة المعادية للشيوعية والفكر اليساري وعلى رأسهم الأكثر مرضا بهذا الداء الوبيل المدعو شامل عبد العزيز، الذي لم يخجل من موقفه الانتهازي لنشر مقاله هذا تزامنا مع مقابلة الحوار المتمدن مع المناضل العراقي الدكتور حسان عاكف محاولا بكل خبث زرع الشقاق بين رفاق الأمس

---

160 - زبدة الحجي
زهرة العراقية ( 2012 / 10 / 3 - 15:53 )
إنسحبت من صفحة النمري وصفحتك وهذه مشاركتي الأخيرة في صفحة الصديق شامل لأني توصلت أنكم رغم إختلافاتكم الظاهرية في التفاصيل تتفقون جوهريا في الدعوة لتصفية الشيوعية وتشويه تاريخ هذه الحركة ولا تطرحون أي بديل أو حل سوى كيل المديح كل بطريقته للنظام الرأسمالي.لا أقول أنكم تفعلون ذلك بشكل سافر وصريح فأنتم غالبا ما تكرّون وتفرّون وتتراجعون وتبدلون التكتيك مدعين اليسار لكني أقول أن هناك إتجاه يميني يتضح ويترسخ بإستمرار ضحيته قراء الحوار المتمدن.وليس من طبيعتي محاربة الناس في عقر دارهم فأنتم أصدقاء أعزاء ومن حقكم أن تعبروا عما تعتقدون لكني لست من السذاجة بحيث أشارككم مسيرتكم هذه ولا أنصح أي يساري بذلك
الجملة أعلاه هي النتيجة المنطقية التي توصل إليها الأخ الفاضل الشيوعي المخلص الأستاذ -مثنى حميد مجيد- بعد ان اقتنع وشخّص الدورالتخربي لهذه الجوقة المعادية للشيوعية والفكر اليساري وعلى رأسهم الأكثر مرضا بهذا الداء الوبيل المدعو شامل عبد العزيز، الذي لم يخجل من موقفه الانتهازي لنشر مقاله هذا تزامنا مع مقابلة الحوار المتمدن مع المناضل العراقي الدكتور حسان عاكف محاولا بكل خبث زرع الشقاق بين رفاق الأمس

---

161 - بين زينة وزهرة
نجيب توما ( 2012 / 10 / 3 - 16:14 )
العزيزة زهرة
هل قرأت رأي الاخت زينة تعليق رقم 30

هل هذا حزبا شيوعيا؟ يا جماعة لا تشوهوا الشيوعية واذ كنتم تضحون بدمائكم من اجل هذا اطمئنكم بأن دمائكم ستذهب هباء لان هذا لن يتحقق ولن يجيبكم احد كيف يمكن تحقيقه!

فما هو رأيك؟ هل هناك رائحة انشقاق؟

لماذا الصياح؟ افيدينا بمداخلة مفيدة

---

162 - إلى الزميل يعقوب
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 3 - 16:21 )
صاحبة التعليق المكرر 160 - 161 من جهة تقول صفحة الصديق شامل
ومن جهة ثانية تقول المدعو شامل عبد العزيز
هل هناك فرق زميلي يعقوب ؟
ما هو الداء الوبيل ؟
أين الجواب لا الرفيق العضو ولا المدافعين ؟
أين الجواب ؟
أين انت يا سعيد صالح
؟
أنا في واد والمخالفين في واد
سيلوس العراقي أين انت ؟ هل تعرف المثل الموصلي الذي يقول : أندق الماي وهو ماي ؟
نجيب توما يعرف ذلك
ورعد الحافظ
ويمكن هناك من يعرف ماذا اقصد ؟
أين الجواب ؟
لماذا سألنا ؟
هل نحن نلعب ؟
لماذا تناولنا الموضوع ؟
العراق في الدرك الأسفل من النار والحضيض وحشع مشغول بتوزيع الحلوى والكيك ؟
يا عالم نحن الذين ندافع ؟
لا شعر ولا شعراء ولا ابن قتيبة ولا ابن المقفع ولا السياب ولا أي احد - أسبانيا بعام ترجمت ما ترجمناها بألف عام ؟ أين انا وأين انتم والأنكى يميني ويساري وامبريالي - انا لا اعرف هذه المسميات انا لست حزبي ولا اعرف تحية نضالية رفاقية - انا عندي أسئلة ؟ هل صعبة هل اكرر - ماذا أفعل كي تفهموا ماذا اقصد
أريد أجوبة - جواب - جواب - جواب
قالها ثلاث ولو قالها مرة أخرى لظننت انه سوف يذهب للجنة - حديث عن رعد الحافظ ؟
افهموها بقى ؟

---

163 - كلمة أخيرة
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 3 - 16:37 )
جاء في المقال أنني احترم مسيرة الحزب والتضحيات والشهداء ونقرة السلمان وحسين الرحال والشهيد فهد والشهيد اليهودي الذي أعدموه مع فهد ولا احد يذكره واحترم الذين صعدوا للجبال والذين سافروا للغرب الكافر والذين اعدمهم المجرم صدام والمجرم كزار وكل من مات تحت التعذيب في أقبية الأمن والمخابرات والشعر والشعراء وكتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول وكل الابداعات والترجمات والكتب والكراريس والندوات والاحتفالات وحضرت احتفالية الشهيد توماس في الحمدانية ووووو - كل هذا على عيني وعلى رأسي - انا لا اعرف يمين أو يسار - كنت أراهم ماذا كانوا يفعلون واعرف من أي طينة هم ولو خيروني بين الموت وبين أن اكون حزبياً لما ترددت باختيار الموت وبعناد يعقوب - انا إنسان من عامة الناس أرى أن حشع في واد والناس في واد - اجيال ولدت وماتت ولا تعرف لماذا ؟ ولو لم تلد كان أفضل ؟ العالم وين وانتم وين ؟ نحن لدينا أسئلة لا علاقة ليّ بالأمين العام الذي سألناه في احتفالية توما توماس فقال اكتبوا على بريدي وكتب احد الزملاء ولم نستلم لا بريد ولا رسالة - لا أريد أن أقول كل ما في جعبتي وبعدين ؟
كيف تفهمون ما اريد ؟
شكراً

---

164 - الى تعليق 160 و 161
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 3 - 16:53 )
عيني أخت زهرة
منو هذا اللي يعادي الشيوعيين؟ الذي يسألهم وينقد المسيرة الحالية على ضوء تاريخهم الاكثر اشراقا من حاضرهم؟ هل قرأت اسئلة الاخ شامل جيداً؟ هل من يطرح الاسئلة هو من الجوقات المعادية والتخريبية؟ من لا يحب الحزب يسكت على اخطاءه وعلى تراجعه ويطبل له عاش ويعيش، يازهرة ؟ ويا عراقية؟ هذا كل ما فهمته من الموضوع أن الذي ينقد الاخطاء ويسأل عن الحاضر ليتمكن من رؤية المستقبل يخرج متهماً بالتخريب؟ هل هكذا علمك الحزب؟ هل ترين أن الاوضاع في العراق لا يتحمل مسؤوليتها الجميع ومنهم الذين وضعوا تحت النقد البناء في هذا المقال؟ أتريدين من الاخ شامل أن ينقد الاحزاب الاسلامية التي لم تكن لا بالنعير ولا بالنفير في تاريخ العراق؟ وهي هذه الجهات التخريبية التي تحالف أو يدافع عنها عدد من الشيوعيين ومنهم كتاب في هذا الموقع محسوبين على اليسار! أتريدين أن أعدد اسماءهم ؟؟ الألف حرف لا تكفي لتعدادهم !!!! ويعرف أحبتنا من اليساريين والشيوعيين الاصيلين والشرفاء فقط، من الذي يبحث عن مصلحة واشراق اسمهم ومن الذي يحاول أن يخرب اسمهم وتاريخهم وحاضرهم ومستقبلهم ! وشكرا للعزيز شامل

---

165 - الاشكالات تحل بطرق مختلفة اذا ماتوفرت اسس الصدق
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 3 - 17:31 )
الاستاذين نجيب ومثنى المحترمين
قداختلف في امور معكم! لكن لم اطعن باحد وبلا شخصنة,اسف استاذ نجيب اذ جعلتك ان تشم نتنا, اسلوبي الخاص حين يكون هناك تنوع متظارب من الاسئلة, ومن مشارب ومنطلقات مختلفة. يسرني الاستاذين العزيزين,ان تطلعوا على ورقة متواضعة لي بعنوان ماركس والبروايتاريا..كتبتها قبل اسبوعين.العزيز نجيب ستشم عبير اخر,اني لا اشك في ذوقك ستجد متعة وتفهمني بالشكل الحقيقي, يؤلمني ان لا تفهمني.افرحني اعتذارك,وانا مدين لك في ان ازيل كل سوء فهم بورقتي المتواضعة وهي اعتذاري,و سعادة لي ان تشرفني بالهجوم عليها بابشع النقد والتسخيف لكن حذاري من النيل من شخصي! اسف استاذ مثنى اني لا اهتم بتنقيح الجمل واكره الننقيط و لا اقصد شيء,مسارعة الزمن في التعليق,اذ اجد الفكرة اهم من الاخطاء المطبعية والتكنيكية واحب انهي عباراتي الطويلة بنقطة وحين اضع اي حوف ستكون النقطة جاءت في نهاية السطر واخترت حرف ع شيء عبثي ربما سامحني ! الذي يناقش موضوع كبير اقصد يشغله كيف يركز على امور ليس لها دخل بالنقاش. لذا عرفت سبب الهجوم. امر السخرية لعدم قناعتي لرأي معين ولا صدم الآراء ببعض.ال طافاح زمز الكره للشيوعية!ههه ودي

---

166 - نحن لا نكره الشيوعية
نجيب توما ( 2012 / 10 / 3 - 18:44 )
الاستاذ علاء الصفار
اقدم لك شكري الجزيل على تعليقك رقم 166
الكتابة ياعزيزي ترسم شخصيتنا ومدى جديتنا في الحوار الصادق والتعلم وتطوير افكارنا..ليس هناك
مسائل شخصية..كيف استطيع ان انال منك وانا لا اعرفك..استطيع انا وتستطيع انت ان ننال من كتابات الاخر وتعليقاته ..هذا حق للجميع..انا قلت بشكل واضح في تعليقي رقم 70 ما يلي

نحن هنا لكي نختلف فالاختلاف قوة اذا فهمنا فلسفته

لا تزعل ان قلت لك كصديق او رفيق او زميل ان تعليقاتك مبهمة وغير واضحة وغير مفهومة لهذا انا فهمتها بشكل اخر وباعتقادي تعليقاتك لا تتناسب مع علاء الصفار المثقف والكاتب
ثق ايها الاستاذ الفاضل ليس غرضي من كتابة التعليق ان انتقص من الاخر او اسفه كلامه او الهجوم او النقد البشع هذا ليس من اخلاقي..وان وجدتني هكذا في بعض التعليقات في مكان اخر فالسبب ليس مني بل لكثرة استخدام المقابل للمسبات والاستخفاف بالرأي الاخر وارجو ان تفهم ليس انت المقصود هنا
الاحترام واجب لمن يفهمه..انا لا زلت اعتقد ان افكار الكثيرين هنا في ضيافة العزيز شامل متقاربة جدا وما يجعلها تتباعد هو مراسنا الغريب العجيب
احترامي ايها الطيب وشكرا لمثنى الورد
تحياتي

---

167 - قد تغير المثل يا شامل
سيلوس العراقي ( 2012 / 10 / 3 - 19:02 )
ان المثل لم يعد
ندق الماي وهو ماي
بل أصبح
ندق اقداح وهي اقداح
ندق الفودكا وهي فودكا
وهلم جرا ونصبا ورفعا
تحية لصبرك عزيز شامل
علينا أن نتحمل
ما كو جارة عزيزي غير الصبر على من يقرأ مابرأسه وليس ما في المقال ولا يفكر بالاسئلة
ويقبل بالنقد البناء

---

168 - معلومة
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 3 - 19:24 )
معلومة مجانية
كاتبة التعليق 160 في القسم الاول من كلامها تنقله عن مثنى حميد والقسم الثاني هو رأيها

---

169 - اعتبرها زوبعة في فنجان
علاء الصفار ( 2012 / 10 / 3 - 19:43 )
تحية السيد نجيب المحترم
سرني ردك الكريم الحقيقة حاولت اوضح شيء عن اسلوبي اذ هو متروك لوعي القاريء واجد انك توصلت الى الكثير لذا اناسعيد بمعرفتك,هذا يعني لي الكثير على الاقل الان فربما نتختلف مرة اخرى,ههه, فلا اريد ان اكون متقلب الاهواء والاطلاق لكن اعبرعن وجداني بشكله المتواضع اللحضوي. البارحة تفاجئت! وفكرة ان اسلوبي العبثي امام طروحات ومنطلقات مختلفة ازعجت انسان لا اعرفه ابدا و لا اقصد ازعاجه واليوم اجد التواضع والكرم, سيدي,الكثير لا يجيد كلمات الاعتذار فقيم البداوة والتصحر الفكري رهيبة, اقرأ التعليقات في عدد من المقالات ستجد ابشع الكلمات لكن ستجد قليل من لغة الود! اني لا امتلك الحقيقة لكن لا اقبل طمر دروب الوصول الى الحقيقة. لم اقصد احد بالسخرية في جملي العبثية, اذ هناك الكثير من الجنون والعبث الفكري على صفحات الحوار المتمدن وعبثي ليس محرم,هو موجه نحو (الخرمشة) بكل ما اشك به ولاسوق النقاش الى وجهة تفكيري بالرمزوالايحاء.اقول قال احسان طبري منظر الشرق الاوسط ابتعدوا عن الشيوعية فسادة السلفية! وقال صدام ان لا شيوعي واحد يبقى في العراق احاول صدم الفكرتين من المشربين.اسلوب لاعمال الفكر

---

170 - إلى فادي يوسف الجبلي 169: المعلومة المجانية
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 3 - 20:12 )
ولماذا تعتقد أننا لم ندرك ذلك؟

---

171 - لأنك لم تفهم التعليق 163
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 3 - 20:49 )
الى الاستاذ المراوغ الابراهامي ت 171
لأنه هناك من استغرب من ذلك في التعليق رقم 163
يبدو بأنك لا تقرأ جميع التعليقات او ان قدردتك على استنباط ما وراء الحروف قد انحسرت كما انحسر دور الحزب الشيوعي العراقي في الحياة العامة في العراق

---

172 - الحوار للجميع
فادي يوسف الجبلي ( 2012 / 10 / 3 - 23:14 )
الى الابراهيمي التعليق 155
لا تحصر نفسك كغيرك في زاوية الحصر والحصرية
هذه صفحة عامة ويحق لجميع ابناء ناحية الزبير ان يناقشوا اي فرد هنا ومن يترفع عن الحوار مع الاخرين ويختم تعليقه ب (حصرا وحصريا) عليه ان يراسل المومأ اليه على بريده الالكتروني دون نشر تعليقه على صفحة عامة... للعلم فأن السيد الابراهامي هو ليس من ابتدع هذه البدعة الجديدة في الحوار

---

173 - انا متسلط الفكر, واقمع الفكر الشيوعي
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 5 - 09:49 )
السيده زهره العراقيه تعليق 159
يقول كاتب المقاله هذه في رده على تعليقي والمرقم 115 يقول انا متسلط الفكر , واقمع الفكر الشيوعي وكل من يحاول ان يكتب مدافعاعنه واوجه لكم كل التهم , وان كنت المسؤول الامني في العراق في زمن البعث الخ سيدتي الكريمه هذه هي حقيقه افكارهم متسلطون قامعي للفكر الماركسي وما يدعيه عكس هذا الآ تغطيه ومن اجل بث سمومه الفكريه الى بعض القراء هنا في الحوار المتمدن

---

174 - إلى فادي يوسف الجبلي 172: التعليق المحصور
يعقوب ابراهامي ( 2012 / 10 / 5 - 10:00 )
تعليق رقم 155؟

---

175 - إن كنت تدري فتلك مصيبة ؟؟؟؟
شامل عبد العزيز ( 2012 / 10 / 5 - 10:19 )
ت 173
هل تعرف ما هو التهكم ؟
هل تعرف ما هي الرمزية ؟
هل تعرف ما هي السخرية ؟
الرِّجَالُ أَرْبَعَةٌ : رَجُلٌ يَدْرِي ويَدْرِي أَنَّهُ يَدْرِي فَذَلِكَ عَالِمٌ فَاتَّبِعُوهُ وَسَلُوهُ ، وَرَجُلٌ لا يَدْرِي ويَدْرِي أَنَّهُ لا يَدْرِي فَذَلِكَ جَاهِلٌ فَعَلِّمُوهُ ، وَرَجُلٌ يَدْرِي وَلا يَدْرِي أَنَّهُ يَدْرِي فَذَلِكَ عَاقِلٌ فَنَبِّهُوهُ ، وَرَجُلٌ لا يَدْرِي وَلا يَدْرِي أَنَّهُ لا يَدْرِي فَذَلِكَ مَائِقٌ فَاحْذَرُوهُ - .

---

176 - السيد سيلوس العراقي
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 5 - 12:34 )
تعليق 164 بعض كتابتك وتعليقاتك تتصف بالأنصاف والموضوعيه الفكريه , وبعضها مع الاسف بالآساءه للفكر الماركيسي ودور الشيوعيين النضالي ومقارعه الرجعيه والاستعمار في العراق , ان كنتم حريصون حقا على هذا الفكر وتحاولون اصلاحه كما تقولون وانتشاله من هذه الفوضى الفكريه وابتعاد المواطنيين عنه , لماذا لا تحاولون ان توجهوا اسئلتكم وملاحظاتكم هذه الى عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي د. حسان عاكف والمنشوره حاليا في الحوار المتمدن لتحصلوا على كل الاجابات والملاحظات التي ترواد افكاركم ؟, ام انكم تحاولون فقط الاساءه ودس السم بالعسل كما يقال مع التحيه

---

177 - وانت ماذا تدري؟
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 5 - 17:11 )
تعليق175 قالوا لي اصحابي الكرام وهم ايضا اربع رجال مثل عربي قديم جديد,من لسانك ادينك, واعرف معنى الانتهازيه من البعثيه البعثيه الى الرأسماليه
ومعنى الشوفينيه القوميه
ومعنى التحريفيه اللبراليه الديمقراطيه, بالاضافه الى التهكميه والرمزيه والسخريه

---

178 - وانت ماذا تدري؟
د.قاسم الجلبي ( 2012 / 10 / 5 - 17:11 )
تعليق175 قالوا لي اصحابي الكرام وهم ايضا اربع رجال مثل عربي قديم جديد,من لسانك ادينك, واعرف معنى الانتهازيه من البعثيه البعثيه الى الرأسماليه
ومعنى الشوفينيه القوميه
ومعنى التحريفيه اللبراليه الديمقراطيه, بالاضافه الى التهكميه والرمزيه والسخريه

.. التعبئة الطلابية التضامنية مع الفلسطينيين تمتد إلى مزيد من ا


.. غزة لأول مرة بدون امتحانات ثانوية عامة بسبب استمرار الحرب ال




.. هرباً من واقع الحرب.. أطفال يتدربون على الدبكة الفلسطينية في


.. مراسل الجزيرة: إطلاق نار من المنزل المهدوم باتجاه جيش الاحتل




.. مديرة الاتصالات السابقة بالبيت الأبيض تبكي في محاكمة ترمب أث