الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
أم الملحدين
أحمد عفيفى
2012 / 10 / 17العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
أرى ربك يسارع لك فى هواك
من قال انه رأى الله فقد أعظم على الله الفرية
تلك الأقوال، ليست من أقوال ابن الراوندى، أو سارتر أو ريتشارد دوكينز
تلك الأقوال، أقوال صحيحة، قيلت على لسان أم المؤمنين عائشة، بسند مسلم وصحيح البخارى
أم المؤمنين، عائشة، بدون تقديس - على الأقل خلال هذا المقال – ربما ينطبق عليها أكثر ما ينطبق، لقب أم الملحدين، فـ عائشة، أم المؤمنين، كانت غير مؤمنة – وهو قول صادم - ولطالما حاولت تلك الطفلة التي خلعوا عليها عنوة لقب أم وهى ليست بأم، بل أم للمؤمنين وهى لم تتجاوز الثامنة عشرة عند موت زوجها، وسوف نفترض ونسلم كما يفترض ويسلم المسلمون أنه لقب مجازى.
ولأنه لقب مجازى، فسوف نفترض – حتى نهاية هذا المقال – لقب مجازى آخر لها، وهو أم الملحدين، لماذا؟ لأن تلك الفتاة الصغيرة، التي أمر نبى الإسلام أمته أن تأخذ عنها نصف دينها، كانت بشكل ما، واضح للعيان والصم والعميان، تحاول أن تخبر أصحاب الجماجم المتكلسة واللحى المفرطة ، أن الرجل ليس مقدس، وينطق عن هوى، ولا يتخير عن أحدهم، وربما أدنى مرتبة من أى رجل منهم.
فمن خلال الأحاديث الصحيحة والأسانيد الإسلامية المتينة، وليس من خلال تجنى أو تجاوز أو اختلاق الملحدين، حاولت تلك الصغيرة، بمكر ودهاء الأنثى، أن تفتح أعين الناس على حقيقة هذا النبى المدعى، فلو نظرنا إلى تلك الأحاديث دون تقديس أو غلو، سنجدها من قالت قولها الشهير، الذى ربما يعد كفرا صريحا من وجهة نظر متجردة " أرى ربك يسارع لك فى هواك " فى تصريح معلن، أنه ينطق ويتصرف عن الهوى، وفى نسف كامل لكلام الله المزعوم " وما ينطق عن الهوى " فكلام الله المزعوم إليه، أو الوحى، هو محض تنفيذ لهوى الرجل وليس العكس.
فمن الذي روى عن الرسول أنه يقبل نساءه في رمضان؟ ومن الذي روى عن الرسول أنه يباشر نساءه وهن حائض؟ وما الذي يدفع برسول إلى أن يقبل زوجاته في رمضان وهو ينصح الآخرين بالاعتكاف في المساجد؟ إنها عائشة، وما مصلحة عائشة في أن تكشف مثل هذه الأفعال؟ لأن عائشة كانت تعرف من هو صاحب القرآن ومؤلفه ولم تنطلي عليها حيلة الوحي.
ولأنها تعرف أن الرسول متى أراد شيئاً فإن قرآناً لا بد وأن ينزل، فقد تأكدت شكوكها في حادث الإفك، فلو كان هذا نبياً لأخبره ربه ببراءتها أو بذنبها فورا، ولذلك عندما اشتمت حيرته أعرضت عنه، راجيةً أن ينزل قرآناً فيها وهذا ما حدث، لقد كانت عائشة تحاول جهدها أن تنزع هالة القداسة عن هذا الرسول في أذهان هؤلاء البدو المغفلين ولكن هيهات.
وحادث الإفك لم يكن يحتاج إلى كل هذا الانتظار من السماء، ولم يكن بحاجة لعدالة السماء المتأخرة دوما، ولم يكن بحاجة لمشاورة رجال آخرين، منهم من يرى وجوب طلاقها فهناك خيرا منها، كـ على الذى كرهته وقاتلته فى الجمل كيدا له وكرها به، فكل ما كان على الرجل الكهل أن يفعله، أن يثق بامرأته الشابة قليلاً، وإلا يجعلها هو نفسه بصمته وحيرته عرضه لوساوس الجاهلين وألسنة الكارهين، فأى إفك هذا الذى ستمارسه مع مولى لزوجها فى تلك الظروف!
حتى أبوها الصديق، الذى لم يتحرك دمه لاتهام أبنته فى شرفها، فلم يثر ولم يتكلم ولم يدافع عنها، وربما ليس فى موقفه غضاضة، فهو من سلمها بيديه بدم بارد وبدون ذرة خجل أو وازع من أخلاق لرجل فى عمر جدها، وربما فهم الرجل ما فهمته أبنته، فلا نبوة ولا إله، والأمر كله ملك ودنيا، فهو الذى قبل الخلافة بمجرد مبايعة عمر له، وهو الذى قاتل وقتل المسلمون لمجرد أنهم امتنعوا عن الزكاة أو تخلص منهم من تخلص من خوفه ونفاقه برفضه للإسلام بعد موت نبى الإسلام، وهو الذى لا يأمن مكر الله وتناقضه ومراوغته، حتى عندما اخبره أنه راض عنه!
والشيء بالشيء يذكر، فلا عمر ولا على ولا طلحة والزبير، كانوا مؤمنين بأى من هذا الهراء الذى جاء به الرجل، فعمر عطل حدودا واضحة وقاطعة فى القران لتناقضها مع المنطق والعقل وواقع الحياة وتبدل الحال ومقتضيات الظروف، وعلى قال على كلام الله أنه " حمّال أوجه " وطلحة والزبير حاربا على فى الجمل على ملك الدنيا، ولم تقنعهما خرافة المبشرون بالجنة، وقس على ذلك البقية الباقية من عثمان الذى لم يقبل أن يخلع قميصا ألبسه الله له، مرورا بأول الملوك معاوية وحتى ظلال الله كلهم على الأرض!
وعائشة عندما سارعت إلى تكذيب قصة الإسراء والمعراج ، وقالت أن من قال أن الرسول رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية! كانت في الغالب تقصد الرسول شخصياً ، فكيف يراه وقد قال الله عن نفسه " لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار " وهى كانت تدرك شهوانية الرجل وإفراطه فى النساء دون وازع من رسالة ونبوة أو رادع من الله ذاته الذى من المفترض انه قال مثنى وثلاث وان خفتم الا تعدلوا فواحدة ويستحيل إن يعدل كهل بين تسع نساء، وهى من قالت عنه حين رأى جويرية، عرفت حين رآها أنها ستقع فى نفسه كما وقعت فى نفسى لملاحتها وجمالها وسيطلبها للزواج وقد كان، والغالب والطبيعى فى الرجل، أى رجل، أن يتخير زوجته بعد وقت من التفهم والقبول، وليس لمجرد أنها هزت إربه، كما فعلت جويرية وصفية وزينب.
شخصية عائشة تحتاج لدراسة وبحث خارج نطاق القداسة وبعيداً عن محارق البخور، التي لا يخرج عنها إلا أن فلاناً رضي الله عنه قتل فلاناً رضي الله عنهما فانتقم منه فلان رضي الله عنه هو أيضاً وقتله، وربما كل الشخصيات المقدسة ممن يطلق عليهم صحابة، فلا أحد منهم مقدس، وكلهم أياديهم ملوثة بدماء مسلمين مثلهم، أو دماء أغراب أبرياء، كل جريمتهم أنهم لم يسلموا بهراءهم ولم يقتنعوا به ولم يدخلوا فى السلم كافة، فكان مصيرهم القتل أو السلب أو السبى، وربما تكون عائشة فى واقع الأمر وعمليا أول سبيه فى الإسلام، وأم المؤمنين نظريا، ولكن عمليا وفعليا وعقليا، أم الملحدين.
وفى النهاية ارجو من صاحب اى تعليق إن يتجنب القدح أو التجريح فى شخص السيدة عائشة، خاصة فيما يخص حادث الافك، وإلا سأضطر لحذف التعليق، وشكرا للجميع.
المقال بمشاركة الصديقة فينوس صفورى
شكرا لها
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - عزيزى احمد عفيفى
هشام حتاته
(
2012 / 10 / 17 - 06:53
)
لقب امهات المؤمنين اطلق على زوجات النى محمد حتى يحرم زواجهم بعد مماته، ربما يجدوا فى هؤلاء الازواج ما افتقدوه معه ... انها فى النهاية رغبة بشرية .
موضوع عائشة فعلا يحتاج الى بحث واستقصاء ، هل كانت فعلا اول سبيه فى الاسلام وتريد ان تنقم لطفولتها المنتهكة . ام ان واقعة الافك كان ورائها ماورائها
وهل كان تاخر برائتها من ( السماء) انتظارا للدورة الشهرية واستبراء الرحم ام كان ماحدث فى الخلاء شئ والنص القرآنى شيئا آخر .
الموضوع فعلا يحتاج الى دراسة مستفيضه ، فما قالته عائشة وروته عن النى محمد فى الامور الشخصية والجنسية بينهم كان غمزا ولمزا فى صاحب الرسالة .
ارى موضوعاتك اصبحت بحثية ..استقصائية .. اهنئك على هذا المقال
مع خالص تحياتى
2 - عائشة ترفع صوتها على النبي و أبو بكر يريد أن
نور ساطع
(
2012 / 10 / 17 - 07:08
)
عائشة ترفع صوتها على النبي و أبو بكر يريد أن يلطمها و النبي يمنعه
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال جاء أبو بكر يستأذن على النبي ص فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله ص فأذن له فدخل فقال يا ابنة أم رومان وتناولها أترفعين صوتك على رسول الله ص قال فحال النبي ص بينه وبينها قال فلما خرج أبو بكر جعل النبي ص يقول لها يترضاها ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك قال ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها قال فأذن له فدخل فقال له أبو بكر يا رسول الله أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما
مسند أحمد أول مسند الكوفيين حديث النعمان بن بشير عن النبي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17668&doc=6
* ملاحظة: ربما نسيت أم المؤمنين قول الله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (الحجرات 2).
**************
3 - أبو بكر يضربها ضربة قوية على صدرها
نور ساطع
(
2012 / 10 / 17 - 07:10
)
أبو بكر يضربها ضربة قوية على صدرها
أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر يا أبا بكر ألا تعذرني من عائشة قال فرفع أبو بكر يده فضرب صدرها ضربة شديدة فجعل رسول الله يقول غفر الله لك يا أبا بكر ما أردت هذا
الطبقات الكبرى لإبن سعد .. باب ذكر أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم .. فصل عائشة بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=106#s4
4 - الرسول يدخل على عائشة و يرى عندها رجل
نور ساطع
(
2012 / 10 / 17 - 07:12
)
الرسول يدخل على عائشة و يرى عندها رجل يرضع فيغضب
حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق قال قالت عائشة دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة قالت فقال انظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة
صحيح مسلم .. كتاب الرضاع .. باب إنما الرضاعة من المجاعة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3385
************************************************************************
5 - أستاذى هشام حتاته
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 07:20
)
كان يجب أن أقرأ تعليقك قبل أن أكتب المقال :)
حتى أستفيض فى أمور أخرى
فقصة منع زوجاته من الزواج بعد موته
قصة دنيئة أخرى تضاف إلى قصصه
فهى حاجة بشرية طبيعية وملحة
خاصة لمن لم تتجاوز العشرين
وعائشة كانت تنتقم منه كما انتقمت من نعثل وعلى
وربما كما تفضلت أنت وذكرت كان الانتظار لاستبراء الرحم
وليس لعدالة السماء التى تأخرت كعادتها
ونحن فى بحثنا واستقصائنا
تلامذتك يا أستاذنا
6 - نور
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 07:26
)
عائشة كانت الحميراء والحبيبة
فكيف لها الا ترفع صوتها
ايتها المختصة بعائشة :)
7 - أم المتمردين كذلك
سناء نعيم
(
2012 / 10 / 17 - 07:30
)
وهي ايضا ام المتمردين على الدين نفسه حين خرجت في معركة الجمل غير ملتزمة بالقرآن الذي يامرها في البقاء ببيتها-وقرن في بيوتكن -.
8 - عزيزي استاذ عفيفي
بشارة خليل قـ
(
2012 / 10 / 17 - 08:31
)
بكل صراحة, اعتقد ان جميعهم كانوا يعلمون انه لا نبي ولا هم يحزنون لكنهم تنبهو للمغانم والمكاسب والجاهات والمناصب التي يمكنهم ان يتبرئوها وعلى الاخص عائشة كما وضحت حضرتك , هذا بالاضافة الى التسهيلات التي يقدمها محمد بالنسبة لارضاء الغرائز والنزوات من زواج متعة وتعدد وسبايا وحتى نكاح الدبر في اية نسائكم حرث لكم, وتحليل الانتقام والغنائم والكذب (في3) والغدر والقسوة والاستبداد
الا الغبي ابي جهل , او انه لم يفهم اللعبة او انها لم تعجبه فحاق به هذا الاسم المخزي
محمد نفسه قدم الكثير من الادلة على كذب نبوته...من نسيانه للايات وموافقته تغييرات كتاب الوحي وموافقة الله في الوحي لعمر في كذا اية...ثم هل رجل الله ورسول ملو هدومة يضبطوه متلبسا بفعلة الزنى مع ماريا القبطية على فراش زوجته؟ وشتّام وقتّال مجرم يتفاخر بالرعب الذي نصر به مسافة شهر وبدل الكد والعمل من اجل الرزق ترك في اتباعه سُنة القرصنة بقوله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله انه امر ان يقاتل حتى يشهدوا انه رسول غصب - بالعافية
مقال رائع يمكن تصنيفه بمقالات الفراسة
تحياتي
9 - سناء
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 08:45
)
الكبت الجنسى والقمع النفسى
الذى تعرضت له عائشة
على يد ابيها وزوجها وابن عم زوجها
يجعلها تكره الناس والدنيا والدين
وليست تتمرد فقط
وأم المتمردين موضوع جديد :)
10 - عزيزى استاذ بشارة
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 08:50
)
بكل صراحة، أنا اؤمن أن أبو جهل أحد أشجع وأشرف رجالات العرب
رغم كل التعذيب الذى عذبه لمن اسلم
والذى لا يقارن بكل القتل الذى جلبه الاسلام
فهو لم يوافق على ما لم يقتنع به
ولم يكفر - اى لم يخفى عدم موافقته - وجهر بها
واصر على موقفه من الرفض المعلن
ولم ينضم لجوقة المهللين والمنتفعين
وهو أبو الحكم حقا
وتحياتى
11 - ابن تيمة
بلبل عبد النهد
(
2012 / 10 / 17 - 09:15
)
قال ابن تيميه
فهذه عائشه ام المؤمنين سألت النبي-صلى الله عليه وسلم- هل يعلم الله كل ما يكتمه الناس؟
فقال لها النبي: نعم
وهذا يدل على انها لم تكن تعلم ذلك ولم تكن قبل معرفتها بأن الله عالم بكل شيئ يكتمه الناس كافرة وان كان الاقرار بذلك بعد قيام الحجه من اصول الايمان وانكار علمه بكل شي كانكار قدرته على كل شيئ وهذا مع انها كانت ممن تستحق اللوم على الذنب
12 - عائشة والتيمم
بلبل عبد النهد
(
2012 / 10 / 17 - 09:27
)
- وعن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: خرجْنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء - أو بذات الجيش - انقطع عقدٌ لي، فأقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، فأتى الناسُ إلى أبي بكر الصدِّيق، فقالوا: ألا ترى إلى ما صنعتْ عائشة؟ أقامت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماءٌ! فجاء أبو بكر ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - واضعٌ رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبستِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماءٌ؟! فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعُنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرُّك إلا مكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فخذي، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم، فتيمَّموا، فقال أُسيد بن الحضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر! قالت: فبعثنا البعيرَ الذي كنت عليه، فأصبنا العقد تحته
13 - أم المؤمنين, وبراءة من القران
عبد الله اغونان
(
2012 / 10 / 17 - 10:01
)
هناك حالات معينة قد يخرج فيها الانسان عن توازنه فيتلفظ بكلام عكس اعتقاده وقد حدد الشرع بالنص هذه الحالات
من كفر بالله من بعدايمانه الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم.106-النحل
ومن حالات الغضب الغيرة الشديد , الغيرة العمياء
من هنا جاء قول عائشة رضي الله عنها ماأرى ربك يسارع لك في هواك
الرسول صلى الله عليه وسلم لايعلم الغيب وعائشة لم تكن تعرف شائعة الافك في بدايتها
ولم تشرح للرسول قصة ضياع العقد فهو سوء تفاهم تحت ضغط الشائعات المغرضة
ونزل القران موضحا مع اللوم الاية11 من سورة النور
لامجال للتشكيك في في صدق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الا من كافر او منافق معلوم النفاق انما قولها غيرة وحب شديد تكرر تفسيره من الرسول عليه السلام
غارت أمكم ....بدلالة كثرة الاقوال عن صدقها وحبها الشديد للرسول عليه السلام
كلام شبهات لاحجة فيه وهو ليس جديدا فقد قيل كثيرا من قبل
14 - ذكاء الانثي
سامح عبدالله
(
2012 / 10 / 17 - 10:04
)
مقال جيد. انتظر بشوق مزيد من القاء الضوء علي هذا الموضوع. ولكن اسمح لي باستبدال كلمتين ( مكر ودهاء ) بذكاء ودقة ملاحظة الانثي
15 - اغونان
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 10:07
)
الكافر المنافق معلوم النفاق
هو الشيخ الذى تزوج صبية
وحرم عليها الزواج بعد موته
16 - إلى أحمد عفيفي
مثنى حميد مجيد
(
2012 / 10 / 17 - 10:26
)
كل الأدلة والأحاديث تؤكد أن عائشة كانت إمرأة رائعة وإستثنائية ، ذكية وقوية الشخصية ، حرة التصرف والقول وكانت موضع تدليل وعشق من محمد إلى درجة أنه صرح في حديث له أن الوحي لا ينزل عليه مع نسائه إلا مع عائشة في سريره وكان حين يصلي تحتضنه وتشرع رجليها أمامه فإذا أراد الركوع أطبقتها لتفسح له المجال - هذا ما فهمته من أحاديث محمد لنور ساطع قرأتها يوم أمس مع الشكر - ألا يدل هذا على مرونة وعقلانية وسماحة شخصية محمد ؟ ألا ترى أن كيل المديح لشخصية عائشة وهي تستحق ذلك بالتأكيد هو مديح ضمني وغير مباشر لمحمد ؟ أليس هذا هو الإستنتاج المنطقي ؟هل تستطيع أن تتصور سارتر بدون سيمون دي بوفوار ياعفيفي ؟! أنا أجدك تحشر - الوحي - حشرا في تحليلك لعلاقة عائشة بمحمد لتحط من شخصيته في حين أن الوحي لا ينبغي أن ينال إلا دورا ثانويا في تحليل طرفي هذه العلاقة إلا إذا كنت أنت ياعفيفي تؤمن بأهمية الوحي .
17 - مثنى
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 11:31
)
انت رائع يا رجل
وتملك حس دعابة
قلما تواجد فى مسلم
خاصة تصغيرك لشأنى
بذكر اسم ابى مجردا مرارا
المديح الضمنى لا يتضمن وحى ينزل على سرير
المديح الضمنى لا يتضمن احضان وتشريع اثناء الصلاة
المديح الضمنى لا يتضمن بلاهة وتفاهة وشبق سيد الخلق
المديح الضمنى لا يتضمن ان سارتر كان يتلقى الوحى وهو نائم مع سيمون على السرير او وهو يكتب بين رجليها المشرعة
وانا لست بحاجة لاحشر شيئا يحط من شخصيته
فهو شخصية منحطة بدون حشر وبدون شك
18 - قول كمان
هانى شاكر
(
2012 / 10 / 17 - 11:44
)
هاك صديقى عنوان مقالك ألقادم :
حوار بين عائشة وخديجة !
عم مساءاً أيها ألباحث ألأمين ...
....
19 - هانى
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 11:49
)
تصدق ممكن :)
20 - الى الكاتب احمد عفيفي
سجاد البصري
(
2012 / 10 / 17 - 12:41
)
استمتعنا بالمقال الذي كتبت , و لو انه يبدو لي يتمحور على مجموعة من الاستنتاجات والتحليلات وليست حقائق دامغة ! ارجو منك استاذ احمد عفيفي ان تكتب لنا اكثر عن ملابسات حادثة الافك . و عن معركة الجمل . تحياتي
21 - حادثة الإفك
مهاجر
(
2012 / 10 / 17 - 12:49
)
عائشة كانت تنتقد محمد بصورة مبطنة، لكن للأسف العرب لم يهتموا آنذاك ولم يأبه القوم لكلامها ، حادثة الإفك بحد ذاتها كافية لتبرز المدى الذي وصلت أليه العلاقة بينهما ومدى احتقانها وتمردها بحيث انها ضاقت ذرعاً منه ومن زوجاته وعلى الأكثر بل هو واضح أن العلاقة كانت من طرف واحد هو محمد .
لكن المحير ان الله المزعوم خالق التريليونات التريليونات من المجرات والنجوم والكواكب وهذا الكون الشاسع اللامنتهي يتفرغ شخصياً ليحل مشكلة الإفك ، وكأنها أهم من ابادة اقوام عن بكرة أبيها .
منتظرين المزيد منك، تحياتي لك
22 - سجاد
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 12:52
)
وكيف لى ان استنطق عائشة بتلك الحقيقة الدامغة :)
انا بنيت رأيى أو استنتاجى على مقولاتها المثبتة الصارخة
والتى ارى انها لا تحتاج لتفسير او تأويل او حتى استنتاج
وانا لا ارحب بالخوض فى حادث الافك
وربما لا اعترف به من الاصل
ربما اتكلم عن الجمل
تحياتى
23 - مهاجر
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 12:58
)
عائشة لا قبل لها بالسيوف والمهللون وراكبى الموجه
ولانها اقتربت جدا من الرجل
فقد اكتشفت حقيقته
والرب الترليونى
خصص نصف قرانه لمحمد
وكأنه سيرة ذاتية وليس كتاب سماوى
وتحياتى يا صديقى
24 - إلى أحمد عفيفي
مثنى حميد مجيد
(
2012 / 10 / 17 - 13:35
)
أنت لم تجب على أسئلتي لأنك تؤمن بالوحي المشبع بالطهرانية وتحتقر الحب وتعتبره مدنِّسا للوحي ، أنسيت يارجل أن أقدم إله وهو بتاح كان يمارس العادة السرية في نهر النيل قبل خلقه العالم وبسبب من حسيته وواقعيته شيّد أعظم حضارة في التاريخ ؟
أتتصور إني مسلم أو مسيحي ؟ بل أنا من أتباع الإله بتاح فكيف أقلد من إنتحلوني .
كان الوحي يا أحمد يتنزل على سارتر وهو يمارس الحب مع سيمون بدليل رسائل العشق التي ألهمتها له صديقته الموسكوفية وكان في ذات الوقت يتنزل على سيمون من عشيقها الباريسي وكان الجميع يعرفون بعضهم وهانئين بوحيهم حافظين لفروجهم ملائكة وعشاق ، ألا تعرف ذلك حقا حين تستشهد بالفلاسفة؟
أنت في وضع محرج يا أحمد لأنك بمقارنتك عائشة بسارتر عليك بالضرورة مقارنة محمد بسيمون وقد تسخر من طلبي هذا عندها سأقول إنك لا تعرف الإجابة على الأسئلة الصعبة.
لم أقصد أبدا إستصغارك بمخاطبتي لك بإسمك الثاني فعذرا على صياغتي غير الموفقة .
25 - حوار للتنوير... شكرا لك
عدلي جندي
(
2012 / 10 / 17 - 15:07
)
عندما يبدأ المسلم التفكير في مستقبل الإنسانية وينشغل عقله بالعلم والحداثة والإختراع وإستنباط علاج المرض وخلاف من متطلبات الحياة العصرية ستصبح حدوته حادثة الإفك دليلا ناصعا علي صدق أم الملحدين في ثورتها الجنسية هذة علي .....وكشف أغراض صاحب الرسالة وحروبها من أجل إظهار الحقيقة
26 - تعليق
شاكر شكور
(
2012 / 10 / 17 - 16:44
)
مقالة مُحكَمه بالأدلة والأسناد ولا شيئ ذكر فيها خارج عن كتب التراث ، انا شخصيا اعطف على شخصية عائشة المسكينة لا ادري ربما لأنها ظُلِمت مرتين ، ظلمت وهي طفلة وظلمت وهي شابة عندما منعها الرسول من الزواج بعد موته ، التاريخ لا يذكر شيئ عن تصرف عائشة يوم موت
الرسول فهل كانت حزينة ام سعيدة !!! ، تحياتي لك استاذ احمد ولجميع المعلقين
27 - عائشة المظلومة
احمد حسين البابلي
(
2012 / 10 / 17 - 19:48
)
استاذ احمد
مقالتك وافية وصريحة لمن يبحث عن الحقائق ووافية للباحثين في مزالق الاسلام وانانية نبيهم.. تصور المسلمون يبررون كل اعمال نبيهم المخجلة بقصد او بغباء..اما عائشة فهي امرأه مظلومة بكل ما للكلمة من معنى فهي اولا حرمت من الامومة لان النبي الشبقي انكحها وهي طفلة ومزقة اعضائها التناسلية وبذلك اصبحت غير قادرة على الحمل وهذا يحدث عند اغتصاب طفلة.. وثانيا لانهم زوجوها لكهل موتور ضليع في الاختصاب والعنف والظلم وبذلك حرمها وهي في عنفوان شبابها من التمتع بالحياة الزوجية والحب فلا غرابة بتصرفاتها التي قامت بها ضد النبي المزيف وفضحه امام الخلق..واخيرا شكرا لك يا استاذ احمد وان مقالتك لا تحتاج لاي تعليق لان فيها الحقيقة والصراحة لمن يبحث عنها ونحن باتظار كتاباك وشكرا ..
28 - ليس هذا داب المثقفين
عبد الله المهدي
(
2012 / 10 / 17 - 22:34
)
يا استاذ احمد -هل يجوز لرجل مثقف مثلك ان تنطلي عليه حكايات من نوعيه
ان فلانا قالت لزوجها كذا في غرفه النوم -طيب من كان حاضرا بالغرفه ونقل الحديث
للناس --هل تتصور ان محمد هو من اخبر اصحابه ان عائشه قالت له اري ربك يسارع لك في هواك ---هل يهين الرجل نفسه علي هذا النحو امام اصحابه
واذا كانت عائشه هي مصدر القصه فكيف نصدقها وهي تشهد علي نفسها انها قالت
الحل الوحيد هو الطرف الثالث
هل كان احد اعضاء المجلس العسكري حاضرا بالغرفه وسمع الحوار
لاتنس ان القصه المزعومه مفترض انها وقعت منذ 1400سنه
لندع تصديق هذا الهراء للبسطاء
29 - مثنى
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 17 - 23:10
)
الوحى-ان كان هناك وحى- كلام محدد ينزل لاسباب محددة
لذا ليس بالضرورة ان يتنزل على سرير اثناء عشق
وربما لا يجب اثناء عشق
وحى سارتر وسيمون وعفيفى
وحى بشرى ابداعى لا ينزل من سماء لاسباب محددة
ولا يتلقاه رسول عن اله ولا هو مطالب بان يحفظه ويبلغه
الوحى الذى يسرى الى عقول الادباء او المبدعين عبر الجنس
وحيا مختلف تماما وله ان ياتى عبر الحب والجنس
فالجنس حالة خاصة جدا من التجلى
لمن يدرك قيمته ويمارسة بحب
وعذرا على فهمى غير الموفق لصياغتك
30 - الأستاذ أحمد عفيفي المحترم
ليندا كبرييل
(
2012 / 10 / 18 - 00:16
)
أوافق الأستاذ عبد الله مهدي المحترم 28 في رأيه الكريم
أستاذ أحمد
أنا من المعجبات بشخصية عائشة، ولا شك أنها كانت متكلمة وفهيمة حتى حازت على هذا القدر من الاهتمام في التراث الإسلامي لا نراه لغيرها من زوجات الرسول، وقد قرأت مؤخرا أن أم سلمة كانت من أنصار علي في حرب الجمل، فلماذا لم تتوسع الأخبار في مواقف السيدات زوجات الرسول؟
لم يسىء شيء إلى الدين الإسلامي كما أساءت له الشريعة التي تحوي أحاديث الرسول وزوجاته وأصحابه،تلك الأحاديث التي كُتبت بعد فترة زمنية طويلة من موت النبي وأُضيف إليها بمبالغات مرفوضة، وأنا هنا أوافق من ينادي باعتماد القرآن فحسب للبدء بتنقية الدين الإسلامي، ذلك أنه من المستحيل بمكان الغاء الدين الإسلامي بكل ركائزه دفعة واحدة كما يطالب البعض
ويبقى القرآن بعهديه المكي والمدني كما هو الإنجيل عند المسيحية بعهديه القديم والجديد مما يمكن في المستقبل أن يصبح من التاريخ كما أصبح عند المسيحية فبقي الإنجيل ضمن أسوار الكنيسة
أما أن يؤمن المسلمون بالشريعة وما حوته من أخبار ملفقة تدعو إلى الهزء والتريقة والخجل ينفر منها الذوق السليم في معظمها، فهذا يجعلنا نشك في عقولهم
لماذا؟
يتبع
31 - لماذا أشك في عقول مصدقي روايات الأحاديث؟ تابع
ليندا كبرييل
(
2012 / 10 / 18 - 00:52
)
ألا يشعرون بالتقزز من وصف النبي يمصّ شفتَي ولسان ولعاب الحسن والحسين ابنَي فاطمة؟
ألا يخجلون أن يقرؤوا
رفع قميص الحسن وقبّل زبيبته أو ...أخجل من كتابة اللفظة
عوالم العلوم للبحراني
هل يرضى المسلمون أن تفضح عائشة ما كان بينها وبين النبي في لقاءاتهما الجنسية؟
إذاً فلتتفضّل كل المسلمات ولا حرج عليهن أن يفضحن أزواجهن تأسّياً بعائشة، أليست أم المؤمنين الصادقة وينادون باتباع سيرة النبي بحذافيرها؟
هلمّ لإضحاك الناس على الحمار يعفور الذي تكلم مع النبي بالعربية واستعمله النبي للدعوة للدين الإسلامي
والضبّ الذي شهد أن محمدا رسول رب العالمين وخاتم الأنبياء
البداية والنهاية لابن كثير
وأشياء كثيرة تشككنا في عقول المؤمنين بها
ليس أكثر من المشايخ قدرةعلى النفاذ من اتهاماتكم للإسلام، يبررونه بطريقتهم، وشروحهم تلقى الترحاب في نفوس الناس ويصدقونها
مع احترامي للسيدة فينوس صفوري، هل لنا أن نعلم أين كانت مشاركتها في الموضوع؟
إذا كان يجب من البداية أن ينزل المقال تحت اسمها أيضا تقديرا لجهدها معك
ولماذا هي غائبة ولا تكتب الموضوع بنفسها
مع احترامي وتقديري لجهودكما
32 - استاذ شاكر
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 18 - 01:57
)
اسانيد وادلة
بلا تسطيح ولا تدنى
وقبلة مصرية على راسك :)
33 - بابلى
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 18 - 02:07
)
المسلمون يبررون سيرتهم بايمان
الايمان اعمى
كالحب تماما
تحياتى لك يا صديقى
34 - بابلى
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 18 - 02:09
)
المسلمون يبررون سيرتهم بايمان
الايمان اعمى
تماما كالحب
وتحياتى لك يا صديقى
35 - مهدى
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 18 - 02:26
)
تساؤلك دار بعقلى عشرات المرات
حول عشرات الاقاويل والاحاديث
فكيف خرج حديث بين اثنين الى الملأ
وهو ما ينطبق على اشخاص واحاديث كثيرة
غير احاديث عائشة شديدة الخصوصية
ولكن ربما انطباق تلك العبارة على محمد
انطباق شديد الصدق
خاصة لمن يقترب منه جدا كعائشة
او لمن يدرس سيرته بتجرد كأحدنا
هو ما جعلنى اؤمن بمصداقيتها
فأنا اشعر فى الوحى او فى كلام القران
انه يصعد ولا ينزل
فكلما اراد محمد شيئا نزل به وحيا
وكأن الله ينفذ مشيئة محمد لا مشيئته
فى تعدد الزوجات وحرمانهم من الزواج بعد موته
وفى التحريض على القتل واستباحة السبايا والغنائم
لذلك ربما لم تقل عائشة
الا انه قول صحيح بسند العقل والتحليل والمنطق
36 - ليندا
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 18 - 02:48
)
وانا ايضا اتفق مع مهدى بشكل ما
والسيرة يقتات عليها المسلمون ربما اكثر من القران
استنادا الى قوله وهو يموت تركت فيكم ما ان تمسكتم به
وهم لا يشعرون باى غرابة او خجل او تقزز
والا كانوا دفنوا انفسهم عندما عرفوا ان رسولهم
تزوج طفلة بعمر التاسعة وهو بعمر الرابعة والخمسين
ومستقر رغما عنهم فى لا وعيهم انه سيد الخلق
والمصطفى وغير الناطق عن الهوى وكل هذا الصدأ الدينى
والاستناد للقران مصيبة اكبر من السنة
فهو كتاب غليظ وقبلى ومتعصب وحمال اوجه
ويحرض على الكراهية والقتل مرضاة لله
ان الله يحب الذين يقاتلون فى سبيله
ايه واحدة منه كفيلة بتدمير الحياة على سطح الكوكب
37 - ليندا - فينوس
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 18 - 03:32
)
ليندا
انا سعيد انك سألتينى السؤال ده
على غرار حازم ابو اسماعيل :)
فينوس صديقتى منذ عامين، ونحن تلميذ-استاذ و استاذ-تلميذ، وهى من اوحت لى بفكرة المقال وكتبت به تلاثة فقرات لم تتسع المساحة هنا لنقلهم ،وهى تخجل من المديح والاطراء ، وربما لذلك لم تعلق او تتواجد هنا، وهى من طلبت منى تكملته او كتابته كله، وفكرة كتابة مقالات مشتركة بيننا فكرة قديمة، لم ننفذها الا بذلك المقال، وهى تعتبر ان الهدف هو القراءة من اكبر عدد ممكن من القراء، بغض النظر عن كاتب الكلام، وبالاسفل رابط موقعها الفرعى على موقع الحوار
وشكرا لذكرك اياها وللاشارة لجهدها
http://www.ahewar.org/m.asp?i=4316
38 - الاصدقاء الاعزاء
أحمد عفيفى
(
2012 / 10 / 18 - 03:36
)
انا عندما انادى احدا باسمه
مهدى بابلى ليندا
فذلك لا يعنى على الاطلاق
اننى اقلل من شأنه او لا احترمه
او اننى اتعامل معه من علىّ
كل ما فى الامر اننى اشعر بحميمية اكبر
حينما اذكر الاسم مجردا
وكأننا اصدقاء قدامى
وشكرا لكم
39 - من الذي يمسكه؟
سلام صادق
(
2012 / 10 / 18 - 08:40
)
دعني يا سيدي احمد عفيفي المحترم... ان اسالك حول حديث عائشة ...ان النبي كان املككم لاربة...فكيف عرفت ذلك وشخصت هذه الحالة بالنبي فقط؟ هل عن طريق التجربه ام ماذا ؟مجرد تساؤل .....على فكرة، كان رسول الله يمسك إربه لكنه لم يمسكه طويلابعد ان كَلَ من المفاخذه.... فقد دخل بعائشة و هي في التاسعة
كما أن التاريخ لم يذكر إن كان هو الذي يمسك إربه أم أن عائشة كانت هي التي تمسكه له.....تحياتي
40 - سلام صادق
بلبل عبد النهد
(
2012 / 10 / 18 - 09:29
)
* عن أبي سعيد قال أعطي رسول الله صلعم قوة بضع(نكاح) خمسة وأربعين رجلا وأنه لم يكن يقيم عند امرأة يوما تاما كان يأتي هذه الساعة ويأتي هذه الساعة يتنقل بينهن كذلك اليوم حتى إذا كان الليل قسم لكل امرأة منهن ليلتها.
(*) الجامع لعبد الرزاق. منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي.باب النكاح.
41 - رسول الجماع
بلبل عبد النهد
(
2012 / 10 / 18 - 09:31
)
روى أبو نعيم عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن صلعم قال: أعطيت قوة أربعين في البطش والجماع يعني من أهل الجنة وروى الإمام أحمد والحاكم عن زيد بن أرقم أنه صلعم قال إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة في الأكل والشرب والجماع والشهوة فإذا ضربنا أربعين في مائة بلغت أربعة آلاف.
42 - رسول النكاح
بلبل عبد النهد
(
2012 / 10 / 18 - 09:33
)
* عن سلمى مولاة النبي قالت: طاف النبي(مارس الجنس مع نسائه) ليلة على نسائه التسع اللاتي توفى وهن عنده كلما خرج من عند امرأة قال صبي لي غسلا (لكي يغسل مذاكيره) فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى قلت يا رسول الله أما يكفيك غسل واحد قال النبي هذا أطيب واطهر.
اليس كل هذا ملكا للاير
43 - استحقاق
بلبل عبد النهد
(
2012 / 10 / 18 - 14:25
)
انها تستحق ان تكون ام الملحدين فهي كانت عارفة بمزاعم الصلعم وانه مجرد كذاب كمن سبقوه او عايشوه مثل مسيلمه
44 - البحث البائس
حامد يوسف
(
2012 / 10 / 20 - 22:32
)
جميل ان ينخرط الملحدون بتحليلاتهم لشخوص قديمة ويشغلون بالهم بدراسة حالة الالحاد او الايمان لذلك الشخص..اتلمس كم من السبل المنهكة التي تعانون من اجل اكتشاف جلل يهز اركان الايمان بالله .. تناسيتم ان تفصلوا الايمان كحقيقة عن الشخوص مهما كانت انا مؤمن في عصر جديد بالكاد اعرف الكثير عن عائشة لانها لن تزيد او تنقص في ايماني شيئا عائشة عاشت حياتها بعيدة عني زمنيا لم اجعلها حاضرة في فلك ايماني..لم ادافع عنها ولن ادافع عنها وهي ميتة المؤمن المتحضر لاينبش كواليس الماضي بالطريقة التي يقوم بها الملحدون الغريب انكم اصبحتم تعيشوا في الماضي ضنا منكم انكم محدثون....ببساطة لن اطيل ..