الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الغزو الأعرابي لشمال إفريقيا

بلعمري اسماعيل

2012 / 10 / 18
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


التاريخ ليس رواية أدبية أبدعها الكتاب من وحي خيالهم و تراكمات تجاربهم و معارفهم, و لا هو مسرحية وزِّعت فيها الأدوار على شخوص وهمية وهب لها الكتاب أدوارها وفق ما يحلو لهم.
التاريخ علم يقوم على أساس فهم الروابط القائمة بين الوقائع التاريخية بمختلف أوجهها الإجتماعية و الإقتصادية و الثقافية و السياسية.
أما تأويل تلك الوقائع فأمر خاضع إما لنوازع ذاتية قائمة على أسس عرقية عنصرية أو عقائدية مِلَلِية أو طبقية إجتماعية, و إما لمنطق عقلي موضوعي لا يمكن لأيٍّ كان الزعم بخضوعه له كاملاً من غير أن تكون للنوازع الذاتية حظٌ منه, و عليه فإني لا أزعم أن هذه المقالة خالية من أية نزعة ذاتية غير أني أؤكد أنها لا تقوم على أية خلفية غير علمية مسبقة.
قبل سرد الوقائع التاريخية المتعلقة بالهجمة الهلالية على الشمال الإفريقي في القرن الحادي عشر الميلادي يجدر بالذكر أننا في سياق حقبة تاريخية لم تعرف فيها البشرية قِيَّم عالمية موحدة و لا حدود سياسية معترف بها بين الأمم, و للحرب يومئذ قوانينها التي نتأفف منها اليوم لكنها في عرف أجدادنا جزء من طبيعة الحياة و سيرورتها.
بنو هلال و بنو سليم و الإسلام:
إن خير معبر عن ما عانته الدعوة المحمدية من الأعراب ما جاء به القرآن الكريم في قوله تعالى ( الأعراب أشد كفراً و نفاقاً و أجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله)
لكن شر الأعراب الأعظم على الإسلام و المسلمين و بصفة خاصة أعراب بنو هلال و إخوانهم بنو سليم تجلى في أبشع صوره بعد إنقضاء الخلافة الراشدة, و كلا القبيلتين من نجد, و كانت مضاربهم بين الطائف و مكة و المدينة, و لطالما مر هؤلاء الأعراب في رحلات تجارتهم إلى الشام و اليمن ( رحلة الشتاء و الصيف) بأطراف المدينة المنورة فيغيرون عليها و يقطعون السبيل و ينهبون ما قدروا عليه, و اشتهروا بالحرابة إذ كانوا يترصدون الحجيج على شعاب مكة و المدينة فيُغيرون عليهم, و لطالما ناجزتهم الدولة العباسية فلم تُمَّكن منهم, و ظلوا على طيشهم حتى ظهرت فرقة القرامطة المتطرفة فوافقت أساليبها الإرهابية سجية أعراب بنو هلال و بنو سليم فانظموا إليها و أعانوها في دعوتها من غير أن يكون لهم منها قناعة, اللّهم سوى في أسلوبها, حتى تم لهم غزو مكة.
يقول ابن كثير في البداية و النهاية ج11, ص 159 :
(فلما قضى القرمطى لعنه الله أمره وفعل ما فعل بالحجيج, أمر أن تدفن الموتى في بئر زمزم, و دفن كثير منهم في الحرم و في المسجد الحرام,.....و هدم قبة زمزم و أمر بقلع باب الكعبة و نزع كسوتها عنها و شققها بين أصحابه, .......ثم أمر أن يقلع الحجر الأسود, فجاءه رجل فضربه بمثقال في يده وقال: أين الطير الأبابيل, أين الحجارة من سجيل, ثم قُلع الحجر الأسود و أخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم و مكث عندهم إثنين و عشرين سنة حتى ردوه).
فلما تمادى القرامطة وطغى أمرهم نصب لهم الفاطميون الحرب, فأجلوا أغلبهم إلى صعيد مصر لإبعادهم عن البلاد المقدسة, و كان غالب من أُجلي من قبائل بنو هلال و بنو سليم و بعض حلفائهم و أشباههم من قبائل مضرية كهذيل وتميم وعنزة وقبائل قيسية كفزارة واشجع وعبس وعدوان وفهم.
و في صعيد مصر كما في بلاد الحجاز ظلت تلك القبائل على طباعها في الإغارة على الآمنين و و أعمال السلب و الحرابة و الإفساد, و شكلوا للحكم الفاطمي وجع رأس لا يطاق, فلا هم أهل سياسة يمكن جمعهم على أمر و لا قلة يمكن إستئصالهم و الإستراحة منهم للأبد.
و في بلاد المغرب حيث ظهرت الدعوة الفاطمية و اشتدت بسواعد الكتاميين خاصة نقل الحكام الفاطميون أمر الولاية على المغرب إلى خصومهم الصنهاجيين في إطار لعبة توازن مكيافيلية, و بالإجمال فإن شعورا بالجحود قد ساد البربر منذ أن نقل الحكم الفاطمي عاصمته إلى المشرق ( القاهرة), فقامت في بلاد المغرب ثورة على المذهب الإسماعيلي للدولة الفاطمية نادى فيها الناس بالعودة إلى المذهب المالكي السني, لم يجد فيها المعز بن باديس ( والي الفاطميين على بلاد المغرب) من سبيل إلا الإستجابة لها, فأبطل المذهب الإسماعيلي و نادى بالعودة إلى حضن الخلافة العباسية و قطع الخطبة للمستنصر الفاطمي و نادى بها للخليفة العباسي القائم بأمر الله.
فالشتد حنق المستنصر الفاطمي على المعز و قد كان خلع عليه لقب " شرف الدولة", و على عموم أهل بلاد المغرب, فاهتدى بمشورة من وزيره المحنك أبو محمد الحسن بن علي اليازوري إلى ضرب العدو بالعدو, و في مشورته مهارة سياسية جديرة بالتقدير, هكذا إذا بدأت الهجمة الهلالية على بلاد المغرب, و لم يحدد الخليفة الفاطمي لقبائل نجد أية قواعد حرب, بل أطلقهم على الشعوب المغاربية كعقوبة إنتقامية, و دغدغ غريزة السلب لديهم فقال لهم ( قد أعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجي ،العبد الآبق ،فلاتفتقرون) فانطلقوا لا يهتدون بهدي و لا يرتدعون بوازع, (كالجراد المنتشر لا يمرون على شيء اٍلا أتوا عليه ) على قول ابن خلدون,
و في البلاد المغاربية تقاسم أعراب هلال و سليم أعمال التخريب, فانقضت بنو سليم على مدن ليبيا الشرقية ( برقة و سرت و أجدابيا) و خربتها عن آخرها, و كذلك فعل بنو عمومتهم الهلاليين بالقيروان و هي جوهرة مدن المغرب, و بقلعة بني حماد, و استحمكت فيهم شهوة القتل فأوغلوا في الدماء و احتلوا البوادي و قسموها بين بطونهم و حاصروا المدن و كمنوا الطرق بينها فلا يكاد يخرج منها أهلها إلا حصدتهم سيوف الأعراب و رماحهم, "ولم يبق اٍلا شرهم ممتدا وفسادهم على مر الزمان والدهور" ( ابن خلدون).
العبرة الأولى:
إذا كانت الحروب جزء طبيعي من حركية التاريخ, فالجدال لا يدور حولها بل حول مقاصدها و أساليبها, هناك حروب عادلة تخوضها الشعوب و الأمم للتحرر من الظلم و الهيمنة و دفاعا مشروعا عن النفس و المبادئ السامية التي تؤمن بها و التي يكون الإنسان جوهرها, و المتمعن في الهجمة الأعرابية على بلاد المغرب, يدرك بلا ريب أنها لم تكن حرباً بين أمتين مختلفتين في الملة و العقيدة, و لا بين دولتين متنافستين في الهيمنة الجيوسياسية, فتلك الهجمة لم تكن حرباً بين الدولة الفاطمية و المنفصلين عنها, لا هي كانت حرب دينية و لا إقتصادية و لا سياسية, بل مجرد نزعة إنتقامية استغلت الطباع العدمية البدائية في الأعراب لتشفي غليلها و تطهر بلادها من عنصر معادي للحضارة و غير قابل للتمدن.
العبرة الثانية:
إن القراءات التي يحاول بعض العروبيين تقديمها لهذه الحوادث التاريخية تحت عنوان " الهجرة الهلالية" ليست جريمة في حق التاريخ فحسب بل و إهانة لأرواح الأبرياء الذين ذهبوا ضحية الدفاع عن النفس و الشرف و الأرض ضد فئة باغية ضالة و ضد الهمجية الأعرابية التي عادت لتنتج نفسها في بلادنا تحت رداء الحركات الإسلامية المتطرفة المتصلة بالتراث الدموي لأسلافها بحبل متين و بفلسفتها الماضوية التي ترى في كل رأي قديم حكمة " السلف الصالح", فأمثال عثمان سعدي (الأمازيغي المستلب) و بن عيشة ( من بقايا الهلاليين في هذه البلاد) و غيرهما ممن لا يفرقون بين الهجرة وهي حركة جغرافية إنسانية سلمية و بين الغزوالذي هو عدوان مسلح, أباحو لأنفسهم الخلط المتعمد للمفاهيم خدمة لأيديولوجية عروبية تجاوزها التاريخ مثل ما تجاوزهم, و ما زالوا ينفخون فيها إلى اليوم بلا كلل مدفوعيين بصمت الطرف الآخر المهان في أرضه و تاريخه و ثقافته.
العبرة الثالثة:
إن تسمية الأشياء بمسمياتها, و تقديم الوقائع التاريخية كما هي بلا تجميل أو تشويه هو الكفيل الوحيد لخلق وعي ثقافي و حضاري للفرد الجزائري, الذي بلغ الحقد عليه بشخص مثل بن عيشة أن يفاخر في الصحف أنه سمى حفيده "زهيراً" على اسم قاتل الكاهنة, و لا تفسير لذلك إلا أن بلادنا لم تشفى بعد من البلاء الهلالي المفاخر بقيّم وحشية لا تمت للأسس الحضارية للإنسانية و للإسلام السمح بأي صلة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تسمية الأشياء بمسمياتها
‎هانى شاكر ( 2012 / 10 / 18 - 16:36 )


هناك تشويش كثير فى ألنظرية ألمطروحة .. لذلك ساستخدم كلماتك فى محاولة هادئة لأعادة ترتيب ألأفكار ..

كتبت : (( ألأسس الحضارية للإنسانية و للإسلام السمح ))

جميل جداً ... خذ إذاً سيدى نفساً عميقاً وأكتب لنا سارداً وشارحاً .. أين ومتى تواجد ألفتح ألذى حقق :

ألأسس الحضارية للإنسانية و للإسلام السمح ..


....

2 - ما ذنب الإسلام انحراف المسلمين
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 18 - 17:00 )
ليس على الإسلام أو أي دين آخر أن يتحمل وزر إنحراف المنتسبين له أو قلة إلتزامهم بمبادئه, أسس الإسلام السمح يا سيدي تتجلى في مقاصده الواضحة و التي لا أتصور عاقلا يتحفظ عليها, وهي إن كنت تجهلها: حفظ النفس و حفظ العقل و حفظ العرض و حفظ المال و حفظ الدين, و كما ترى فهي مبادئ وضعت لحماية النفس و الكرامة الإنسانية, أما إلتزامات الدولة الإسلامية اتجاه الرهانات التي كان عليها مواجهنها, فهي خاضعة لمنطق الدولة, فبين القيّم التي أنتجها الغرب و بين سياسات الدول الغربية فرق من العبث بالوقت و الجهد الإسترسال في شرحها, وقناعتي أنها لا تخفى عليك, أنا مثلا أحترم قيّم فرنسا لكني أتألم لتاريخها الدموي في بلادي و في غيرها, و بإيجاز, لا تزر وازرة وزر أخرى, وهذا مبدئ إسلامي لا أتصورك تعترض عليه

3 - الأسس الحضارية للإنسانية و للإسلام السمح
أحمد التاوتي ( 2012 / 10 / 18 - 20:45 )
عزيزي الكاتب
هذه المقاصد التي اوردتها ليست هي الاسلام.. هذا اجتهاد نظري للفقهاء الاصوليين فيما بعد. و هي تعتبر واحدة من التحسينات الكثيرة التي اقتبسها الاسلاميون من الثقافات الأخرى و ألبسوها عباءة اسلامية. و الا فان الواقع الاسلامي و النص الاسلامي معا، أي الاسلام نظرية و تطبيقا ليس سوى

حفظ النفس... و اقتلوهم حيث ثقفتموهم
حفظ العقل... و اللذين يؤمنون بالغيب
حفظ العرض... و انكحوا ما طاب..، ..او مما ملكت ايمانكم
حفظ المال... و مغانم تاخذونها
مع الود و التحية

4 - مقاصد الإسلام هي جوهر الإسلام
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 18 - 21:10 )
مع أن الموضوع لا يتناول مسألة التاريخ الإسلامي من زاوية التشريع و العقيدة, إلا أني أرى أن الدوافع العدوانية اتجاه الإسلام قد تأججت لمجرد إشارتي الخاطفة لقيّم إسلامية لم تحترم خلال بعض الأحداث التاريخية التي كانت بلادي مسرحا لها.
:مع ذلك يسعدني الرد على بعض المغالطات التي أوردها المتدخل السابق
أولا مقاصد الإسلام هي الغايات التي ينتهي إليها كل تشريع إسلامي, و كون الفقهاء صاغوها بذلك الشكل المبسط فهذا لا يعني سوى إستنباطها من النصوص التي أوردت مقاطع مبتورة منها و أغفلت عن مقاطع كثيرة أخرى تذهب إلى التأكيد على حرمة
,النفس البشرية و حرمة الأعراض و الأموال

5 - السيّاق, للأمانة العلمية
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 18 - 21:19 )
ثانيا: ذكرت مقاطع موجزة من آيات قرآنية بترتها من سياقاتها بشكل لا يمت للأمانة العلمية و أخلاقيات البحث العلمي بأية صلة.
و الآية الكاملة في سياقها هي
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 190 وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ 191 فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 192 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ 193
و تحليل الآية يقودنا إلى العكس تماما من التوجه الذي كنت ترمي إليه بذكرك المقطع المقطوع.

6 - الدفاع المشروع عن النفس و العدوان
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 18 - 21:29 )
الآية إذا تبدأ بقاتلو الذين يقاتلونكم! هل هذا مبدأ عقلاني يقوم على أساس الدفاع المشروع عن النفس أم دعوة إلى العدوان؟
, المقطع الأخير يجيب في مسألة العدوان فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ:
و أنت ذكرت المقطع الوسط الذي يحرض على القتال! و سبب نزول الآية واضح, الدولة الإسلامية الناشئة كانت في سياق حرب مع عدو معتدي, هل الخطاب المنطقي في ظرف كهذا هو العكس؟

7 - دوركم واحد و دياناتكم متعددة
أحمد التاوتي ( 2012 / 10 / 18 - 21:50 )
عزيزي الكاتب
شكرا على المجهود و ايراد الآيات كاملة.. الواقع لم اقصد البتر و لكنها آيات معروفة، ذكرت مطالعها للتدليل فقط
أما ان يقود المعنى الى العكس فادعوك أن تتامل الآية .. كيف نقاتل الناس حتى يكون الدين كله لله؟؟؟ أى على نظامنا العالمي الذي نختاره نحن للآخرين

أليس هذا تسلطا نحن اليوم نشجبه و ندين صدوره من أبناء عمومة المسلمين، البوشيون و غلاة الانجيليين؟

يبدو انكم اسرة واحدة.. قديما و حديثا تتقاسمون الادوار لانهاك البشرية

8 - الغيب و العقل, تكامل أم تناقض؟
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 18 - 21:51 )
أوردت أيضا مقطع مبتور من آية تثني على المؤمنين بالغيب, في الواقع الأغلبية الساحقة من البشر قديما و حديثا تؤمن بالغيب و بالعالم الماورائي, والعالم العلوي و السفلي, وعالم الفناء و عالم الخلود, هذه ليست بدعة إسلامية, لكني لم أفهم
إستشهادك بهذا المقطع لأنه في غير محله تماما
مبدأ حفظ العقل في الإسلامي يقوم على تحريم كل ما يؤثر على العمل السليم للعقل البشري, و منه تحريم الخمر و المسكرات, أما ما ذكرته بشأن الغيب, فأنت حر في إعتبارك الإيمان بالغيب إضرار بالعقل, لكن الغالبية من البشر تؤمن بالأحرى بمبدأ التكامل بين العالم المحسوس (أي مجال العقل) و العالم اللامادي (أي مجال الغيب و الإيمان),و بيننا رهان باسكال.

9 - الغيب و العقل, تكامل أم تناقض؟
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 18 - 21:53 )
أوردت أيضا مقطع مبتور من آية تثني على المؤمنين بالغيب, في الواقع الأغلبية الساحقة من البشر قديما و حديثا تؤمن بالغيب و بالعالم الماورائي, والعالم العلوي و السفلي, وعالم الفناء و عالم الخلود, هذه ليست بدعة إسلامية, لكني لم أفهم
إستشهادك بهذا المقطع لأنه في غير محله تماما
مبدأ حفظ العقل في الإسلامي يقوم على تحريم كل ما يؤثر على العمل السليم للعقل البشري, و منه تحريم الخمر و المسكرات, أما ما ذكرته بشأن الغيب, فأنت حر في إعتبارك الإيمان بالغيب إضرار بالعقل, لكن الغالبية من البشر تؤمن بالأحرى بمبدأ التكامل بين العالم المحسوس (أي مجال العقل) و العالم اللامادي (أي مجال الغيب و الإيمان),و بيننا رهان باسكال.

10 - تغييب العقل
أحمد التاوتي ( 2012 / 10 / 18 - 22:35 )
دع عنك باسكال و رهانه الصوري.. و العبثي ايضا
باسكال في صوريته لا يختلف كثيرا عن ابن تيمية في تاريخكم
و باسكال في عبثيته لا يختلف كتيرا عن متكلميكم الاشاعرة.. ارجو ان تتامل هذا جيدا

العالم اللامادي ليس غيبا .. من قال هذا؟

الغيب في دياناتكم هو ما غاب عن العالمين, المادي و اللامادي.. اي هو الوهم.. و جميع دياناتكم تشترط اولا و قبل كل شيء الايمان بالوهم.. أي تغييب العقل كعربون و دليل وفاء قبل الانخراط في الصف

11 - الغيب و الوهم
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 19 - 09:55 )
أوردت رهان باسكال لوضع حد لجدال عقيم و عبثي في مسألة الإيمان و الإلحاد, و التجربة بينت أن الحوار في هذه المسألة بين مؤمن و ملحد هو حوار طرشان و مضيعة وقت و جهد, ومع ذلك فأنا لا أنكر عليك خيارك بعدم الإيمان, الإسلام الذي أؤمن به جاء بمبدأ من شاء أن فليؤمن و من شاء فليكفر, و أيضا . : فمن كفر فلا يحزنك كفره,أما مسألة الغيب, بالفعل, فالعالم اللامادي هو جزء من الغيب و ليس الغيب كله, فما سيقع في وقت قادم في العالم المادي يعد أيضا غيب لأن كنهه يغيب عن معرفة البشر, إما كليا أو جزئيا, فالغيب درجات, .
و الفرق بين أي دين و أية حركة إجتماعية و سياسية و إقتصادية أو أية منظومة اأخلاقية أخرى هو الإيمان بالغيب, كل دين يقوم في جوهره على فكرة الذات العليا المطلقة العلم و القدرة و هو ما نسميه في الإسلام بالله,
أما الوهم فهو إعتلال في الحواس, يصيب الحواس الإدراكية المادية كحاسة البصر و السمع و اللمس,
أما الإيمان بالذات العليا العالمة و القادرة فليس مجالا للإدراك الحسي,
لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار
إذا بين الوهم و الغيب فرق, فالأول مجاله العالم الحسي بينما الثاني مجاله العالم الروحي.

12 - ! حتى يكون الدين كله لله
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 19 - 10:34 )
أوردت أيضا مقطع ( حتى يكون الدين كله لله) و أعطيته تفسيرا ينسجم ليس فقط مع نظرتك للإسلام بل و مع نظرة غلاة الإسلاميين أيضا, و الواضح أن للتطرف حتى و الإسلاماوي تأثير كبير في منطلقاتك الفكرية , فالتطرف يغذي بعضه بعضا إن كان يصدر من منابع متناقضة
أما معنى الآية: فهو قاتلوا الذين يقاتلونكم من غير المؤمنين الذين يصدون الناس عن دينكم, فإن انتهوا عن قتالكم فلا تقاتلوهم و من يفعل ذلك فهو ظالم و معتدي, وقاتلوهم حتى يكون للناس حرية الإختيار و لا يكرهوا عن الرجوع عن إسلامهم, و هو ما كانت تقوم به القبائل العربية التي كانت تضطهد الملتحقين بالإسلام من أبنائها.
وحتى يكون دين الله هو الظاهر وتكون الحرية لعموم الناس فيختاروا من الأديان ما يريدون، فإذا اختاروا البقاء على دينهم كانوا تحت حماية الإسلام وأهله وفي ذمتهم... وإن اختاروا الإسلام فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم.
و القاعدة هي: من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر

13 - التحريفية الجديدة
أحمد التاوتي ( 2012 / 10 / 19 - 14:03 )
اخي الكريم
يبدو انك تنهل في استدلالاتك من الاسلام المعدل و المتمم حديثا من طرف التحويريين و التحريفيين الجدد الذين ملأوا الدنيا صراخا

تأكد يا اخي لو كان هذا الذي تقول هو الاسلام الحق لما جاءتك الأعراب فاتحين من هناك طمعا في شقراواتك و في أموالك.. و لما احتجت اليوم الى كتابة هذا المقال

14 - هذا هو البغي من منظور الإسلام
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 19 - 15:25 )
تحياتي لك سيد أحمد التاوتي, أولا أسمحي لي أن ألفت انتباهك إلى أني تناولت الهجمة الأعرابية على الشمال الإفريقي و كنت حريصا على وضعها في سياقها الذي هو كما يكمن إدراكه بيسر لا يمت بصلة قريبة أو بعيدة لمبادئ الإسلام, أسمحلي أن أذكرك أن هذه البلاد كانت مسرحا لحملات غزو متتالية على مر تاريخها قامت بها دول و إمبراطوريات تحمل في ذاتها أسس الحضارة و التمدن لكن ذلك لم يمنعها من التصرف بوحشية اتجاه سكان هذه البلاد, فرنسا مثلا التي لا ينكر أحد أنها مهد حقوق الإنسان بشكلها العالمي المتعارف عليه اليوم, تجر خلفها تاريخا أسودا من إضطهاد الشعوب و الأمم الأخرى و هنا أشير تحديدا إلى بلادي, هذه البلاد كانت عبر تاريخها أيضا مسرحا لهجمات وحشية لقبائل غير متحضرة كالوندال -أوربا- و الأعراب( الجزيرة العربية) و هذا لا ينبغي أن يجرنا تحت أي ظرف إلى الخلط بين أحداث تاريخية تتحكم فيها دوافع ذاتية أو مصلحية خاضعة لمنطق الدول و صراع القوى و بين القيّم التي تحملها أية حضارة كما ينبغي الإنتباه أن هذه الهجمة الأعرابية هي من منظور الإسلام بغي و عدوان لم يحرمها فحسب بل و حاربها

15 - أساطير
مراقب ( 2012 / 10 / 23 - 13:11 )
لا أعلم كيف صدق الكاتب هذه المبالغات التي تعادي أي منطق. هل يعقل أن قبيلتين هائمتين على وجوههما تدخلان هكذا بكل بساطة إلى أراض شاسعة يقطنها ملايين الناس و فيها دول قائمة فتحرق الأخضر و اليابس و تقتل و تبطش كما يحلو لها بدون مقاومة؟ أنا لا أشكك في الهجرة الهلالية كما لا أشكك في أبو زيد الهلالي أو عنترة لكن هناك أساطير صادفت هوى من بعض الناس لأسباب دينية.

16 - مصدر الأساطير
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 10 / 23 - 21:41 )
أولا : إن التخريب الذي تعرضت له البلاد المغاربية جراء الغزو الأعرابي لقبائل بني هلال و بنو سليم ثابت بالأدلة التاريخية .و شهادات معاصريه
ثانيا: الأساطير و المبالغات الغير عقلانيا التي تحكى عن هذا الغزو أمر لا جدال في صحته لكن ينبغي توضيح أمر في غاية الأهمية هو أن أغلب تلك الأساطير تذهب في اتجاه تبييض صورة هذا الغزو و إظهاره في صورة هجرة بشرية لا يتوانى العروبيين في هذه البلاد في التغني بإيجابيته الوهمية, بل ويذهب البعض منهم و على راسهم المستلب عثمان سعدي ‘إلى الحديث عن هجرة مليون شخص في مقابل أربعة ملايين من السكان الأصبيين و طبعا هو لايذكر مصدر إحصائياته, في حين أن أكثر العروبيين إعتدالا يذكرون أن للهجمة الأعرابية جوانب سلبية و إيجابية من باب أن هؤلاء الأعراب قد خربوا وعربوا, ولعمري متى كان التعرب رفعة.

17 - الاعراب ليسوا شياطين
عقبة بن سعد ( 2012 / 10 / 26 - 23:03 )
ذكرت للآية الكريمة و التي تتحدث عن صفات الأعراب
الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّه عَلِيمٌ حَكِيمٌ. وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
لكن يا حبذا لو أضفت الآية التي تليها فبها يكتمل المعنى
. وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
هل لاحظت شيئا؟ لا شك أن صفة الكفر و النفاق كانت في قسم من الأعراب أما القسم الآخر فكان من خيرة الناس، كما أن القرآن هو منزل للبشرية كافة و ليس للقومية العربية فقط و معانيه و هديه هو نافع للناس قاطبة، إذ أن الأعراب يتصفون بالنفاق و الكفر ليس لأنهم عرب بل لبعدهم عن مجالس العلم و الوعظ و عيشهم في مواطن الخشونة
.../...

18 - الاعراب ليسوا شياطين
عقبة بن سعد ( 2012 / 10 / 26 - 23:19 )
فالمقصود هو البدو بصفة عامة، كما أن للعرب أعرابهم و البربر ايظا لهم أعرابهم و الأتراك ايظا و المغول ايظا، فلو لاحظت لوجت تشابه كبير بين هؤلاء البدو و الذين هم من قوميات مختلفة
على أي حال اوافقك في الكثير مما ورد في مقالتك، إلا أنني ألاحظ أنها غير متوازنة لأنها اعتمدت فقط على الجانب السلبي للتغريبية الهلالية، فهناك آراء تقول بان بني هلال اجتاحوا المغرب هربا من القحط و الجفاف الذي عصف بمصر في ذلك الزمان، فدفعتهم ظروفهم الإنسانية الصعبة إلى هذه المغامرة. انه من السذاجة أن نصدق بان هؤلاء الناس تركوا حياتا كريمة في مصر لمجرد وشاية دبرها هذا السياسي أو ذاك و اندفعوا بهذه الطريقة إلى ارض مجهولة!!! اندفعوا لكي يجدوا المعز بن باديس ينتظرهم بجيش عرمرم !!! . أيه السادة دعونا نفهم التاريخ لا أن نقرأه لان هناك فرق بين فهمه وقراءته
.../...

19 - الاعراب ليسوا شياطين
عقبة بن سعد ( 2012 / 10 / 26 - 23:30 )
لو لم يجتح بنو هلال المغرب لقناعة في أنفسهم و لحاجة في أنفسهم لما خاضوا كل هذه الحروب. كما أن الفرضيات المسيئة لبني هلال أنا شخصيا اشك فيها لان مروجيها يناقضون أنفسهم لان الدعوة الصحيحة و الصادقة لا تناقض نفسها. من جهة يضخمون من حجم الدمار و الحرب و الخراب فيقولون أن بني هلال اجتاحوا المغرب مثل الجراد فإذا سألتهم عن هوية الشمال الإفريقي أنكروا عروبته و اعتبروا أن قبائل بني هلال و بني سليم و غيرهم كانوا أقلية فكيف بالقلة تستطيع إلحاق الدمار و الخراب أمام الكثرة من الامازيغ حيث في ذلك الزمان لم تكن هناك أسلحة متطورة تجعل القلة تتغلب على الكثرة
مشكلتنا نحن الجزائريين أننا متقوقعون في دراسة الجانب السلبي للأشياء و لا نلقي بالا للجانب الايجابي حتى و إن كان جزءا من هويتنا و هذا الغريب في الأمر. فعجبي لقوم يسيئون لهويتهم

20 - ليس في القنافذ املس......رد متاخر جدا..
ادريس ازيرار ( 2012 / 11 / 8 - 15:06 )
هذا رد جد متاخر على مقالتك اواخر سنة 2011 و التي قرءتها لتوي و المعنونة(الصحراء الغربية و امكانية العودة الى الكفاح المسلح, المشروعية و الجدوى)...
منذ 5 سنوات تقريبا و انا اطالع مختلف المواضيع التي تكتب هنا على منبر الحوار المتمدن..القناعة التي خرجت بها بخصوص موضوع (الصحراء الغربية) عندما يتناولها جزائريون ان الغالبية الساحقة منهم سواء كانوا قومجيون عروبيون او امازيغيون متطرفون في كرههم للقومجية العروبية او اسلاميون متطرفون جميعهم عندما يتناولون تلك القضية يظهر جليا حقدهم و عداؤهم السافر للمغرب و المغاربة تحت مختلف الذرائع(تضامنهم مع الشعوب في حق تقرير المصير..مسالة فساد النظام المغربي..) لقد رضعوا من اثداء الجنرالات المتعفنين حقدا لا يشفى و ليس له دواء..
مهما تكن معارضتي للنظام المغربي و حاشيته الا انه في ما يخص مسالة الصحراء اقول الزموا حدودكم يا ابناء الارهاب اهتموا بامراضكم و عاهاتكم و ما اكثرها بدل محاولة تفتيت وحدة اراضي الغير..اللي فيكم يكفيكم..
امازيغي مغربي يعشق هويته الامازيغية و يدافع عنها بالغالي و الرخيص تماما مثلما يدافع عن وحدة اراضي بلاده

21 - أكل هذا الحقد يا رعية الملك
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 11 / 8 - 16:05 )
أولا هذا ليس رد هذه مجموعة شتائم حرصت على الإبقاء عليها ليطلع القراء على مستوى صاحبها, و هو شاهد أيضا على تردي لغة الخطاب لديكم, فهذا في قناعتي وهي إحدى سوءاة المخزن الذي قاد شعبه إلى هذا الحد من الإنحطاط الحضاري و . الأخلاقي,
ثانيا من السفاهة كما تقول العرب أن يخوض المرأ في غير هم القوم, فالموضوع الذي تشير إليه لا صلة له بالموضوع المنشور أعلاه, و يبدوا لي أن إندفاعك أنساك أدب الحوار و أبسط قواعد النشر العلمي الأكاديمي.
ثالثا في شأن ماذكرت في مسألة الإجماع الجزائري حول القضية الصحراوية, هذا في الواقع دليل صدق نوايا المتعاطفين مع الحق المشروع للشعب الصحرواي النابعة اساسا من التاريخ الثوري للشعب الجزائري الذي افتك حريته بالدم و الدموع و لم توهب له ناقصة بشطحة قلم كما هو شأن مغرب الغرائب الذي لا يجرؤ على إرسال حرس سواحله أبعد من مئتين متر من شواطئه بينما يستأسد على شعب أعزل وجد في إضطهاده وسيلة للنفخ في شوفينية رعاياه ينسيهم بها مذلة العيش تحت حكمه .
أما ماذكرت من أنك أمازيغي, فكذلك نحن, غير أننا فهمنا معناها و جهلتموه, و عد إلى أصل الكلمة لترى أن ليس لك من الأمازيغية إلا الإسم،

22 - حرر سبتة و أنا معك
بلعمري اسماعيل ( 2012 / 11 / 8 - 16:29 )
مسألة أخرى أوردتها و لا يحق لي تفويت الرد عليها, ختمت كلامك بالإشارة إلى أنك أمازيغي يدافع عن وحدة بلاده الترابية, هل تقصد تلك الأراضي التي تقاسمها ملككم مع الجارة موريتانيا أم تلك التي في الشمال في أيدي الإسبان, أرجو أن تبدي شجاعة غابت عن أترابك في إسترجاع سبتة و مليلية و جزيرة البرسيل التي لا تبعد عن شواطئكم أكثر من مسافة تقاس بالأمتار, و حكاية الجنرالات التي لقنكم أرباب الدعاية المخزنية كلماتها لترددوها كالببغاوات لم تعد تغري لسماعها أحد, هل نسيت الجنرال العنيقري و بن سليمان و جد مللكم القادم الجنرال بن ناني الذي أرغم مليككم الحالي الزواج من ابنت أخيه لالاتكم سلمى البن ناني, هل تعرف من هو ملك البحر في بلادك, و ملك الفوسفات؟

23 - من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرض
ادريس ازيرار ( 2012 / 11 / 8 - 17:22 )
نعم حسنا فعلت اذ كنت حريصا على الإبقاء علي شتائمي ليطلع القراء على مستوى صاحبها و الاكيد انك ستتلقى مزيدا من الشتائم التي تستحقونها حقيقة وارجو ان تحرص على الابقاء عليها مرة اخرى..
معلش فنحن غارقون في الإنحطاط الحضاري و . الأخلاقي و انتم طبعا اصحاب مبادئ و اخلاق بل انتم انبياء هذا الزمن تنصرون المظلوم اينما كان و تدافعون عن حقوق الشعوب في تقرير مصيرها وبالامارة تلك المظاهرات و الاحتجاجات الصاخبة التي شهدتها الجزائر من اقصى الشرق الى اقصى الغرب من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب استنكار و ادانة لتلك المجازر الشنيعة التي كان يرتكبها جنرالات الارهاب في حق امازيغ القبايل و لقد سمعنا(ياعيني!!!) من الجزائريين صغيرا و كبيرا كلمات التضامن مع حق الامازيغ المشروع في الاعتراف بهويتهم و ثقافتهم و لسانهم...
الله ينعل النفاق و المنافقين !!
انا من مدينة حدودية و سوءاتكم نعرفها جيدا و تاريخ اساءاتكم لنا محفور في الذاكرة و نكران الجميل لما قدمه اجدادنا ابان فترة الاستعمار و ذلك المقبور بومدين الذي اواه اهل مدينتنا عندما فر اليهم حيث امنوه من خوف واطعموه من جوع و مات و هو مدين لاحد شيوخنا بامتعة

24 - كن مع نفسك !!
ادريس ازيرار ( 2012 / 11 / 8 - 17:43 )
ولكنه لما انقض على الحكم انقضاضا و افترسه افتراسا عظ اليد التي ساعدته و قام بطرد و تشريد العديد من الاسر المغربية منها اسر من مدينتي..مدينتي التي اقتطع الاستعمار منها اراض كان يقوم اجدادنا بزراعتها و فلاحتها فمنحها لمن امتهن الكسل و الخمول و الاتكاء على الحائط فحولوها الى قفار ...................
انا اشفق عليكم عندما تعتقدون ان كل من يدافع عن وحدة تراب المغرب من طنجة الى الكويرة فهو حليف المخزن لانكم تعتقدون ان الجميع بنفس عقلياتكم يا اما ان اقر للاعراب بمشروعية الانفصال يا اما انا مخزني...
انا انسان اعتبر نفسي من العامة لست سياسيا و لا متحزبا و لكن لدي روح الوطنية و الغيرة على وطني و شعبي و هويتي الامازيغية ادافع عنها في وجه كل معتد اثيم..
لا تحملني اخطاء النظام المغربي سواء عندما قرر اقتسام الاراضي الصحراوية مع موريتانيا او في سكوته على احتلال مدينتي سبتة و مليلية و على ذكر هاتين المدينتين اود ان اعرف ما حكاية بعض الجزائريين لطالما سمعت منهم في مختلف مواقع التواصل الاجتماعي تلك القولة (حرروا سبتة ومليلية و نحن معكم).. ما شاء الله..فاقد الشيء لا يعطيه..يا اخي كونوا اولا مع انفسكم

25 - الصحراء مغربية و لو كره الجنرالات وعقلية الجنرالات
ادريس ازيرار ( 2012 / 11 / 8 - 18:10 )
فانتم احوج ما تكونوا الى التضامن مع انفسكم لتنظيف بلادكم من ثقافة الارهاب و العداوة التي استحكمت في القلوب و الضغائن بين مختلف شرائح المجتمع الجزائري لقد ابتليتم بالكثير من الافات و الازمات العسيرة الشفاء و لكن دائما تستمرون في غيكم و في مؤامراتكم شرقا و غربا و تتدخلون في شؤون غيركم بدل ان تكرسوا جهودكم داخل بلادكم
و على فكرة نعم تدخلاتي هي في المجمل خارجة عن موضوع المقال و انا تعمدت ذلك حتى لا تمر مقالتك السابقة دون رد لانني لم اطلع عليها في و قتها.و لكن موضوع الصحراء له علاقة و لو من بعيد مع الموضوع فانفصاليو البوليزاريو الذين يريدون انشاء جمهورية (((عربية))) هم من سلالات الاعراب الذين غزوا شمال افريقيا يقولون انهم هم العرب الاقحاح و في سعيهم لانشاء جمهورية الوهم يرفعون شعار(اخرج من بلادنا يا شلح) الشلح في نظرهم هم باقي المغاربة سواءا ناطقين بالعربية او بالامازيغية في حين انهم هم عرب اقحاح..الصحراء اذن هي صحراء الاعراب الاقحاح و على الشلح( صاحب الارض الاصلي) ان يخرج من ارضهم و كأن الشلح هو من غزا الربع الخالي و استوطنه.(تجي لدارنا و تضرب اولادنا!!) كما يقول المثل المغربي الدارج

26 - المغرب في صحرائه و الصحراء في مغربها
ادريس ازيرار ( 2012 / 11 / 9 - 18:11 )
فلتتامروا كما تشاؤون و لتزودوا المرتزقة بالسلاح و الاموال وما تقصروش اللي في جهدكم ديروه ولكن الصحراء مغربية و ستظل مغربية و السحر سينقلب على الساحر و الزمن بيننا و بينكم..

27 - ترى ما السبب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ادريس ازيرار ( 2012 / 11 / 9 - 20:06 )
يا ترى ما السبب في اخماد نفس تعليقاتي بعد ان تم نشرها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اخر الافلام

.. كيف تتطور أعين العناكب؟ | المستقبل الآن


.. تحدي الثقة بين محمود ماهر وجلال عمارة ?? | Trust Me




.. اليوم العالمي لحرية الصحافة: الصحافيون في غزة على خط النار


.. التقرير السنوي لحرية الصحافة: منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريق



.. بانتظار رد حماس.. تصريحات إسرائيلية عن الهدنة في غزة