الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الخلافة الأموية ضحية النفاق الفكري.

عقبة بن سعد

2012 / 10 / 26
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


بسم الله الرحمن الرحيم.

كثر السب و القدح في حق الخلفاء الأمويين، و على صوت النقد في أحداث الفترة الأموية، وظهر الانتقاص مما بني صرحه في أيامها، فأخذت الأفواه تنفث الأنفاس لتحدث عن أعلام الأمويين بما هو معيب ونابي و أسالت الأقلام حبرها لتلفق ما أمكن تلفيقه، تضخم الجرم إن بدى شنيعا للسامع و تقلل و تضمر الخير إن تناغمت معه الأنفس.
تكلموا عن بني أمية و نصبوا أنفسهم قضاة، يعطون لهذا صك العدالة و يحملون ذاك فاتورة الظلم، ينيطون الشرعية بزيد و يلحقون عار السطوة بعمرو، فلو رأيتهم لوجدتهم آخر من في الأرض من له الحق في هذه الأقاويل.

يتهمون الصحابة (رض) بالردة بعد وفاة النبي (ص ) و يستثنون القلة القليلة منهم، فكيف يكون ذلك و الله جل وعلى يقول:
(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ )- آل عمران- الآية 110.
قالوا أن أئمة آل البيت (رض) خلقوا قبل خلق السماوات و الأرض، و المعلوم أن آدم عليه السلام أبو البشرية بما فيهم أئمة آل البيت (رض)، خلقه الله بعد ذلك، فكيف يستقيم هذا؟!!!

أما في أيامنا هذه فيبدوا أن أناس آخرون قد انغمسوا في الإساءة للفترة الأموية و في طليعتهم بعض من الامازيغ، فمنهم من صرح بإسلامه و منهم من صرح بكفره، و من سخرية الأقدار أن الفريقين يتفقان في بغض العرب، أضفوا على تاريخ المغرب تفسيرات على مقاساتهم و حسب أهوائهم، فلكي تتجانس أجزاء الدعاية ذهب الخلفاء الأمويون و أركان الدولة الأموية بجريرة هذه التفسيرات ، فبعد قرون قدمت البشرية فيها مؤرخين كانوا اشد قربا من الناحية الزمنية لتلك الأحداث التي سادت في الفترة الأموية، حيث أن موقعهم الزمني يجعل آرائهم أكثر مصداقية من آرائنا نحن المتأخرين، لكن احد منهم لم يقدم تفسيرا عدوانيا للفتوح الإسلامية و للدور الأموي فيها، ما عدا اعتماد الأسلوب السردي للأحداث، إنني أتحدى من يذكر لي مؤرخا واحدا من قدامى المؤرخين و صف عقبة بن نافع (رض) بالسفاح أو زهير بن قيس بالظالم أو قتيبة بن مسلم بالشرير كما يفعل اليوم أولائك الذين تجاهلوا نداء العقل و استجابوا لنداء الهوى، هل كان صعبا على ابن خلدون أو ابن عذارى أو الذهبي أو الطبري أن يكتبوا هذه الكلمات البسيطة (السفاح، الظالم، الشرير.....) ؟!!! و لماذا انتظرت هذه الحقيقة المزعومة كل هذا الزمن لكي تظهر الآن في العصر الحديث ؟!!! و لماذا بالضبط بعد ما تعرضت بلدان و عقول المسلمين للغزو الأوروبي؟!!!

هذه زخات بسيطة تعيد الناقمين على النظام الأموي إلى أماكنهم التي يستحقونها، و لكي يعلم القارئ الكريم انه ليست لديهم أية كفاءة للنبس ببنت شفة في حق نظام عاش المسلمون تحت ظله أعزاء، تراهم الأمم بعين الرهبة و بعين الرغبة. إنني لم أرد الإطالة في نقد هؤلاء الناقمين لأن الفترة الأموية بأيامها و لياليها، بأعوامها و عقودها، بفرسانها و رهبانها، هي كفيلة برد الادعاء على صاحبه و دحض الخطأ بالدليل الدامغ.

زعموا أن معاوية بن أبي سفيان (رض) حارب علي بن أبي طالب (رض) من اجل الخلافة، و الكل يعلم انه طالبه بإقامة الحد على قتلة عثمان بن عفان (رض) ، يقول الإمام الذهبي:
- (..... يونس: عن ابن شهاب، قال لما بلغ معاوية هزيمة يوم الجمل و ظهور علي، دعي أهل الشام للقتال معه على شورى والطلب بدم عثمان، فبايعوه على ذلك أميرا غير خليفة..... )- سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص3886, 3885.
لقد أحس سيدنا معاوية بن أبي سفيان (رض) بمسؤولية دينية وأخلاقية في نفس الوقت، لأنه ابن عم عثمان بن عفان(رض) و وليه، يقول جل وعلى:
(ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا) ـ الإسراء - الآية 33.
يقول الإمام الذهبي:
- (.... قال الواقدي: لما قتل عثمان. بعثت نائلة بنت الفرافصة امرأته إلى معاوية كتابا بما جرى، و بعثت بقميصه بالدم فقرأ معاوية الكتاب، و طيف بالقميص في أجناد الشام، و حرضهم على الطلب بدمه ...... )- سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص 3885.
فلما رأى علي بن أبي طالب (رض) الأمور غير مستقرة رفض إقامة الحد و أجله إلى أن تستقر الدولة، أما معاوية بن أبي سفيان (رض) رأى في هذا الرفض تركا للكتاب.
فالخلاف بين الفريقين كان جوهره فقهي و ليس سياسي كما زعم المنتفعون بأقلامهم.
من المعلوم أن سيدنا علي بن أبي طالب (رض) هو أكثر علما بكتاب الله و سنة رسوله (ص) من سيدنا معاوية بن أبي سفيان (رض)، و هو أحب إلى قلوبنا منه، لكن هذا ليس معناه أن سيدنا معاوية بن أبي سفيان (رض) ليست له أية منزلة، حاشى لصاحب رسول الله (ص).
إن معاوية بن أبي سفيان (رض) يعتبر من بين الشخصيات التاريخية التي استرسلت الألسن و الأقلام في ذكر مساوئها فرسمت لها صورتا مبهمتا و غير واضحة، كما أن هذه الشخصية سجلت حضورا قويا لدى اديولوجيات متنوعة و ملل متناقضة، مما جعله إما محل تنزيه لا يستحقه أو تجريم لا يليق بمقامه، أما الروايات التي لم يجري التشكيك و التضعيف فيها، ذكرته بحسن الصفات و جلل الانجازات، يقول الإمام الذهبي:
- (... أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني - وكان من أصحاب النبي (ص) - ( اللهم علمه الكتاب و الحساب و قه العذاب ) ) - سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص 3882.
- (... أبو بكر بن أبي داود : حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد و عمر بن عبد الواحد، عن سعيد، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عبد الرحمن بن عميرة، سمعت رسول الله (ص) يقول لمعاوية :(اللهم اجعله هاديا، مهديا، واهدي به)) - سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص 3882.
- (... قال يزيد بن عبيدة: غزى معاوية قبرص سنة خمس و عشرين. و قال الزهري: نزع عثمان عمير بن سعد، و جمع الشام لمعاوية...) - سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص 3885.

قالوا أن يزيد بن معاوية أمر بقتل الحسين بن علي (رض) و المراجع الموثوقة تقول غير ذلك، أما المراجع التي تؤيد هذا الادعاء فلم تشفق على عمر بن الخطاب (رض) ولا على كبار الصحابة (رض) فكيف تكون لها المصداقية في وصف رجل اقل منزلة مثل يزيد بن معاوية ؟!!! إن قواعد الجرح و التعديل تأيد بعضها بعضا و تجنب الباحث الوقوع في الشطط و التخبيط، يقول الإمام الذهبي:
- (... وورد البشير على يزيد، فلما اخبره، دمعت عيناه، و قال كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين، و قالت سكينة يا يزيد أبنات رسول الله سبايا ؟ قال يا بنت أخي هو والله علي اشد منه عليك، أقسمت لو أن بين ابن زياد و ابن الحسين قرابة ما أقدم عليه، لكن فرقت بينه و بينه سمية، فرحم الله حسينا...)- سير أعلام النبلاء - الذهبي – ص1492.
وصفته روايات كثيرة بالسكير والعربيد كما تحفظت منها روايات قليلة، يقول الإمام الذهبي:
- (....قلت كان قويا شجاعا ذا رأي وحزم وفطنة وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر...)- سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص4230.
- (... عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة مرفوعا، وعن صخرين جويرية، عن نافع قال: مشى عبد الله بن مطيع و أصحابه إلى ابن الحنفية، فأرادوه على خلع يزيد فأبى، فقال ابن مطيع: انه يشرب الخمر، ويترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب، قال: ما رأيت منه ما تذكر و قد أقمت عنده، فرأيته مواظبا للصلاة، متحريا للخير، يسأل عن الفقه. قال ذاك تصنع و رياء...)- سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص4231.
قيل انه كان يمقت آل بيت النبي (ص) و كان مسرورا بقتل الحسين (رض)، لكن رأي محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب و بن العباس (رض) يشير إلى غير ذلك كما يشكك في الادعاء بسكره و نقص ديانته، فالقائلون بذلك لم يشهدوا فعلته بل رويت لهم، فإن بعض الظن إثم. و الله اعلم. كما أن محمد بن الحنفية حارب معاوية إلى جانب علي بن أبي طالب (رض)، فلو رأى في يزيد بن معاوية شيئا من الفسق لما برأه.
إن عظيم مصاب المسلمين من قتل الحسين (رض) و أصحابه في كربلاء و قتل عبد الله بن الزبير (رض) و أصحابه في حادثة الحرة و غيرهم، حدث في حكم يزيد بن معاوية، و لعل هذا ما جعل الناس لا تحبه كما أنها لا تسبه لان ذلك ليس من خلق المسلم، فإن كان لا يتحمل مسؤولية الفاعل فهولا شك يتحمل مسؤولية الحاكم ، يقول الإمام الذهبي:
- (.... افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين و اختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس...)- سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص4230.
كما أن الرجل له حسنات معروفة لكن جحد بها من لاضميرله، يقول الإمام الذهبي:
- (... له على هانته حسنة، وهي غزو القسطنطينية، وكان أمير ذلك الجيش ، وفيهم مثل أيوب الأنصاري...))- سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص4230.
و روي انه كان لا يرضى المشقة للجند و كان يجزي العطايا للرعية أكثر من أبيه، يقول الإمام الذهبي:
- (... فصلى و جلس على المنبر، و خطب و قال: إن أبي كان يغزيكم البحر، ولست حاملكم في البحر، وانه كان يشتيكم بأرض الروم، فلست أشتي المسلمين بأرض العدو، وكان يخرج العطاء أثلاثا و إني اجمعه لكم فافترقوا يثنون عليه...)- سير أعلام النبلاء - الذهبي - ص4230.

الحق و الحق أقول، إن خلفاء بني أمية اختلفوا في سياساتهم و مدى ديانتهم و عدلهم، و لم يكونوا أبدا خلفاء راشدين، ولم يكونوا بعدلهم ولا بعدالتهم، كما أنهم لم يكونوا بظلم فرعون و هامان، فقد عرف البعض منهم بأخطائه التي استهجنها المسلمون عبر التاريخ فكان أسوؤهم يزيد بن معاوية. و الأكثرية منهم، يذكرهم المسلمون بالخير و يترحمون عليهم و هم : معاوية بن أبي سفيان (رض) و عمر بن عبد العزيز و معاوية بن يزيد و يزيد بن عبد الملك...
البعض منهم لا نحبه و لا نسبه، مثلهم كمثل ملوك المسلمين، بل هناك من ملوك المسلمين عبر التاريخ من هو أسوء منهم ، و الآخرون نحبهم و نترحم عليهم.
كما أن أركان الدولة الأموية من ولاة و قادة فالبعض منهم تورط في قتل أبناء الصحابة (رض) و له حسنات أخرى و هو باق في دائرة الإسلام، يمدح بحسن صنيعه و يذم بما اقترفت يداه من جرم، و الآخرون صالحون و أخيار بما ذكرهم التاريخ و منهم: عمرو بن العاص (رض) و عبد الله بن أبي سرح (رض) و عقبة بن نافع (رض) و زهير بن قيس و طارق بن زياد وعبد العزيز بن مروان و عبد الرحمن الغافقي و قتيبة بن مسلم و محمد بن القاسم الثقفي...
إن الفكر المفعم بالنفاق يشترط عليك أن تكون بمثل الرجال العظام، بعلم علي(رض) أو بعدل عمر(رض) أو بإيمان أبي بكر (رض) فان لم تستطع بلوغ هذه المرام اعتبرك شر الناس و نعتك بساقط الكلام، نسوا أو تناسوا أن الإيمان درجات و القرب من الله عز و جل منزلات، نفاق فكري ذهب ضحيته الأمويون ولم يشفع لهم حتى نشرهم للإسلام و بنائهم لدولة المسلمين.
الحمد لله الذي جعل الحساب و الجزاء و العذاب بيده وحده لا شريك له، والشكر لك يا رب لأنك لم تجعل الحساب في يد البشر، الحمد لله الذي هو عالم بسجايا بني أمية وسجايا بني آدم كافة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - وانت؟!!!!!
حائر ( 2012 / 10 / 26 - 10:14 )
شقلبة التاريخ لا تبريء الظلمة!!!
لكن لنتفق معك انهم ضحية النفاق وهذا افتراء!
ما الذي يدعوك لكتابة هذا المقال المنافق؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن تنافق؟؟؟؟؟
للتوضيح انا لا انتمي لاي تيار ديني او مذهبي؟

2 - دعك مني، فهذه الفترة من التاريخ هي الاهم
الكاتب ( 2012 / 10 / 26 - 15:04 )
لا يهمني فيك ان تكون من هذا التيار او ذاك و لا من هذا المذهب او ذاك، يهمني فيك انك انسان يحتمل ان توافقني كما يحتمل ان تخالفني، وان كنت ترى في مقالتي النفاق فارجوا ان تبين لي اين يقع، و الشكر الجزيل

3 - رفقا بنا ياسادة
خليل احمد ابراهيم ( 2012 / 10 / 26 - 17:49 )
من السهل جدا ان تمدح شخصا او ان تذمه ففي التاريخ ومصادره المتنوعة ما يكفي ذخيرة لكل الخصوم وللاسف هذه حقيقة مرة ينوء بحملها تاريخنا الاسلامي والعربي فانت هنا اخذت من المصادر التي تمدح معاوية ويزيد وهذا حقك واخرون يميلوا الى المصادر التي تذم هذين الشخصين والباحث الذي يتحرى وجه الحق عليه ان يوازن بين تلك المصادر ويرجح من تحمل اكثرها صدقا وواقعية وهذا مايمليه علينا البحث الجاد والاصيل اما ان نلتقط رواية هنا واخرى هناك وندفع بالكثير ممن لايتفق معنا بالراي فتلك هي الطامة الكبرى اي تغليب الهوى على العقل 0بالنسبة لتاريخ الامويين يمكن لك ان تتفق معي بانهم اول من اعاد الحكم من طبيعته التداولية واقصد الشورى او الوصية للاصلح الى وضع الملوكية اي تحويل النظام من اهل الحل والعقد الى كسروية تجعل الحكم من الاب الى الابن او الاخ وهذا قد لايختلف فيه مصدر من المحبين او المبغضين للامويين ويمكن ان ترى مفاسد الحكم السلطوي الملكي وبالذات حين يتسلق الحكم ابناء لم يبلغوا سن الحكم او كانوا اصلا غير مؤهلين
من ناحية اخرى سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين وسيدنا وحشي قتل سيدنا حمزه ماهذا الامتهان للعقل رفقا بنا ياسادة

4 - انه زمن الحرية
خليل احمد ابراهيم ( 2012 / 10 / 26 - 18:28 )
كنت اتمنى ان توضح لنا ماالمقصود بالنفاق والنفاق لمن هل توضيح بعض الاخطاء والمفاسد لجهة ما هو نفاق هل توضيح مجزرة الحرة التي قام بها يزيد بأهل المدبنة وعلى يد قائده بسر بن ارطأة هي نفاق هل تسمية غزو المسلمين للشعوب الاخرى في زمن الامويين وقل ابنائهم وسبي نسائهم والقيام باستعراضات كبرى كما فعل القائد عقبة بن نافع حين استعرض 30000امرأة سبية وبالتالي بيعهن بابخس الاثمان لقليلات الجمال واغلى الاسعار للحلواة وهذا وغيره مما وقع في زمن فتوحات بني امية وبني العباس وفترة الخلفاء الاربعة وكل التاريخ الاسود الممزوج بدماء الضحايا وصرخات الاطفال وتخريب الاوطان وكله كان بقصد ارضاء الرب كما يدعون وهو برئ من دعواهم 0والان ياتي من يسوغ كل هذه الجرائم ويدافع عن المجرمين الذين حملوا الانسانية ويلات غرائزهم النتنه والتي كانت لاترتوي من الدم والافخاذ الجميلة وكلها ممهورة باسم الرب واذاكنت تستغرب من تعالي الاصوات الان فلان الناس تفتحت عقولهم ونور الحرية بدا يبزغ داخل النفوس ذهب الزمنالذي يامرني بان اطيع اميري ولوضربني على ظهري واخذ مالي الان زمن الانسان المتحرر من عبودية الاوثان البشرية وينشد الخلاص

5 - الحرة وما ادراك ما الحرة!!!!!
حائر ( 2012 / 10 / 26 - 20:33 )
قام جنود اليزيد رضي الله عنه بأغتصاب بنات الصحابة وزوجاتهم رضي الله عنهم ،وقد اصدر الامر باباحة المدينة يزيد رض وبعد ذلك ضرب الكعبة بالمنجنيق رض
وقد قال رض شعرا انكر فيه الوحي!!!!
وكما يبدو كان رض يعرف اكثر مما نعرف ،رض عنه وعن ابيه وجده ومشان ميزعلش الكاتب وعن جدته رض
اما باقي الشعوب فقد اكرمهم بسبي نسائهم وقتل اولادهم رض

6 - أنا لم أنكر السيئات بل ساءني نكران الحسنات
الكاتب ( 2012 / 10 / 26 - 20:47 )
إلى الأخ خليل
ربما اعتمادي في هذا المقال فقط على كتاب سير أعلام النبلاء يشكل خلل ونقطة ضعف و أنا أوافقك في هذا، لكن هذا المرجع لو درسته و قارنته بمراجع كثيرة تدعوا إلى وجهة نظر مناقضة لوجهة نظري (المراجع التي تتحامل كثيرا على الأمويين)، صدقني لوجته أكثر توازن و اشد اعتمادا على إخضاع الروايات للعقل و المنطق، أن تجد مثلا تعليقا للكاتب على رواية أن كانت تميل للخيال أو تجد تحفظا للكاتب على رواية إن كانت محل استغراب من شخص عاش و تعامل مع شخوص الرواية المزعومة ...الخ من قواعد الجرح و التعديل، و أفضل دليل على أن هذا المرجع و كذلك مراجع أخرى هي مراجع جديرة بالمصداقية هو أنها بقدر ما نفت على الأمويين ارتكابهم للموبقات التي اتهمهم بها أصحاب الطرف الآخر، أقول لم تنزههم و لم تبرأهم من كثير من الأخطاء التي ثبتت في حقهم، منها أنها تعتبر فئة معاوية (رض) هي فئة باغية أي بغت و ظلمت فئة علي (رض) و... إلى غير ذلك
.../...

7 - أنا لم أنكر السيئات بل ساءني نكران الحسنات
الكاتب ( 2012 / 10 / 26 - 21:00 )
لو تمعنت قليلا في الفقرة الأخيرة لوجت وجهة نظري تقف عند كل تجاوز و جريمة فتحمل مرتكبها عبئها و تبعتها، كما أنها لا تلغي هذا المرتكب لأنه فعل ذلك فان كان فعل حسنات أخرى فيجب أن ننصفه، على عكس ما يفعله الفكر الذي وصفته آنفا بالنفاق، يشهر بأخطاء شخوص و يشيح ببصره عن حسناتهم، فهو إذ ذاك يعمل بوجهين احدهما يرى به المساوئ و الآخر يتجاهل به المحاسن، لان الوجه الذي يرى المساوئ جيدا يفترض به أن يرى المحاسن جيدا، إن الفكر الذي يحركه الخير يرى الخير في الناس مهما كان حجم هذا الخير، قليلا كان أم كثير، و بنو أمية لم يكونوا مثاليين، إما الفكر المشحون بالنفاق يلغي حسناتك بجريرة سيئاتك
أما حادثة الحرة فانا لم أبرئ مرتكبها، بل استهجنت تحميل مسؤوليتها ليزيد بن معاوية دون الأخذ بالأدلة الكافية، فكيل الاتهام على الهوى شيء مشين، كما أنني لم أبرئه من مسؤولية الحاكم فالحاكم هو مسؤول عن ضمان الأمن لرعيته، بل ساءني تحميله مسؤولية الفاعل وما كان فاعلا و رب الكعبة! أنت عربي مثلي و تفهم مشاعري فنحن نكره الضيم و نحب قولة الحق
تمعن بروية في مقالتي ستجد ربما إجابات كثيرة
أنعمت مساءا وجزيل الشكر

8 - الحرية ان تكون حرا لا متعلق برأي معين
الكاتب ( 2012 / 10 / 27 - 16:23 )
الى اخ خليل
تقول أن في زمننا هذا تجلت معاني الحرية في أوطاننا و في عقولنا و لن نبقى تبعا فكريا لأي كان،أقول لك سيدي الفاضل إن كنت تحررت من الذي فرض عليك تنزيه شخوص فقد وقعت في عبودية طرف آخر استغل فيك عاطفة الدفاع عن المظلومين فدفعك دون ما تدري إلى تجريم الشخوص الذين كنت فيما مضى تنزههم، يا أخي حرية العقول هي أن تقول للظالم قد ظلمت لا أن تظلمه ، إذا ظلمت الظالم أصبحت ظالم مثله
.../...

9 - الحرية ان تكون حرا لا متعلق برأي معين
الكاتب ( 2012 / 10 / 27 - 16:29 )
يا أخي إن الدولة الأموية كانت نظاما شاسعا بجغرافيته، زاخرا بتاريخه، حافلا بخلفائه وولاته، قلي بالله عليك علي أي أساس و بأي حق ظلم يزيد و حب السلطة لدى معاوية يحسبان على هذا النظام !!!؟ لماذا لا يحسب على هذا النظام عدالة عمر بن عبد العزيز!!!؟ لماذا لا يحسب عليه ورع و طاعة معاوية بن يزيد!!!؟ لماذا يذكر أن عقبة سبى النساء و لماذا لا تذكر قبيلة بني عبد الواد الامازيغية التي أحبته و أسلمت على يده و ساعدته في فتوحه لماذا لا تذكر القبيلة الامازيغية التي فكت عليه الحصار عندما حاصروه المصامدة في المغرب فلما انتصر صلى و دعي لهذه القبيلة!!!؟ هل هي ساعدته كي يسبي نساءها!!!؟ اجبني!!!؟
إن كنت تدافع عن العدالة، فهل هذه عدالة!!!؟
.../...

10 - الحرية ان تكون حرا لا متعلق برأي معين
الكاتب ( 2012 / 10 / 27 - 16:34 )
أما الكلام عن السبي فهذه ظاهرة كانت سائدة لدى كل الشعوب في ذلك الزمان، الم يسبي اتيلا الآلاف من الأوروبيات!! الم يسبي الجرمان الآلاف من الرومانيات!! الم يسبي الو ندال و الرومان الآلاف من الامازيغيات!! .....، فلماذا عندما يتعلق الأمر بالمسلمين تظهر الروح الإنسانية و العطف عن الشعوب المظلومة!!!؟ .إن الحروب في ذلك زمان كانت لها مخلفات و عواقب من بينها ظاهرة النساء الأتي قتل أزواجهن أو أوليائهن و إن لم يقتل أزواجهن أو أوليائهن يأسرون لأنهم كانوا في صفوف الحرب، هنا دأب البشر في إيجاد حل لهؤلاء النسوة، فالمرأة منهن يأخذها المقاتل و يتكفل بها في مأكلها و مشربها و كسوتها خير من أن تترك للذئاب البشرية تتقاذفها من هذا إلى ذاك، أما وليها إن كان مات فهو في ذمة الله و إن كان قد اسر فهو فاقد للأهلية لأنه أسير و هو من المنظور العسكري شخص تحت العقاب
لماذا لاننظر للأمور بعين الدراسة و البحث إلى متى تسيرنا الأهواء و العواطف!!!؟

اخر الافلام

.. بعد قضية -طفل شبرا- الصادمة بمصر.. إليكم ما نعرفه عن -الدارك

.. رئيسي: صمود الحراك الجامعي الغربي سيخلق حالة من الردع الفعال



.. بايدن يتهم الهند واليابان برهاب الأجانب.. فما ردهما؟


.. -كمبيوتر عملاق- يتنبأ بموعد انقراض البشرية: الأرض لن تكون صا



.. آلاف الفلسطينيين يغادرون أطراف رفح باتجاه مناطق في وسط غزة