الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


على كل مسلم أرتكاب الذنوب والمعاص حتى لا يتعطل الغفار الغفور عن غفرانه

رشا نور

2013 / 2 / 10
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ورد أسم الغفار فى القرآن ثلاث مرات (1) بينما ذكر غفور والغفور واحد وسبعين مرة فى القرآن، وقد ورد أسم الغفار والغفور ضمن اسماء الله الحسني .
وقد ظل هذا الغفار الغفور بهذه الاسماء محتاراً لا يجد من يخطئ ليغفر له حتى خلق انسانا له نفس أمارة بالسوء فيقول كاتب القرآن على لسان يوسف بن يعقوب " وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ " . (2)
بل ويقر ويعترف كاتب القرآن أنه بعدما سوى النفس ألهمها الفجور فيقول " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا " . (3)
وهذا الغفار نراه فى التراث الإسلامي :
* إله غريب الأطور :
وقد أطمئن هذا الإله الغريب الأطور بعد أن خلق انسانا أثيم شرير فاجر حتى يضمن تفعيل غفرانه وأقتضاء صفاته كغفور غفار ..
فقد ورد فى " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " – كتاب اسماء الله - باب الإستغفار والتوبة – الحديث رقم 2328 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ) أَيْ : إِيجَادُهَا وَإِمْدَادُهَا بِقُدْرَتِهِ وَقُوَّتِهِ ( لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ) أَيْ : أَيُّهَا الْمُكَلَّفُونَ ، أَوْ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ ( لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ ) : الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ كَمَا فِي قَوْلِهِ : ( وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ ) أَيْ : آخَرِينَ مِنْ جِنْسِكِمْ أَوْ مِنْ غَيْرِكُمْ ( يُذْنِبُونَ ) أَيْ : يُمْكِنُ وُقُوعُ الذَّنْبِ مِنْهُمْ وَيَقَعُ بِالْفِعْلِ عَنْ بَعْضِهِمْ ( فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ ) أَيْ : فَيَتُوبُونَ ، أَوْ يَطْلُبُونَ الْمَغْفِرَةَ مُطْلَقًا ( فَيَغْفِرُ لَهُمْ ) : لِاقْتِضَاءِ صِفَةِ الْغَفَّارِ وَالْغَفُورِ ذَلِكَ . قَالَ زَيْنُ الْعَرَبِ : فِيهِ تَحْرِيضٌ عَلَى اسْتِيلَاءِ الرَّجَاءِ عَلَى الْخَوْفِ . (4)

* يهدد عباده الأذلاء على لسان رسوله قائلاً " لو لم تذنبوا يفنيكم الله ويأتي بقوم يذنبون " :
ورد فى صحيح مسلم – كتاب التوبة – باب باب سقوط الذنوب بالاستغفار توبة – الحديث رقم : 4936 - 2749 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ :
" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ " . (5)

* خلق الانسان لإظهار صفات الألوهية :
" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ، وَإِنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ ، وَلَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ ، الْحَدِيثَ . وَلَعَلَّ السِّرَّ فِي هَذَا إِظْهَارُ صِفَةِ الْكَرَمِ وَالْحِلْمِ وَالْغُفْرَانِ ، وَلَوْ لَمْ يُوجَدْ لَانْثَلَمَ طَرَفٌ مِنْ ظُهُورِ صِفَاتِ الْأُلُوهِيَّةِ ، وَالْإِنْسَانُ إِنَّمَا هُوَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ يَتَجَلَّى لَهُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، وَالْقَهْرِ وَاللُّطْفِ وَالْإِنْعَامِ ، وَالْمَلَائِكَةُ لَمَّا نَظَرُوا إِلَى الْقَهْرِ وَالْجَلَالِ قَالُوا : أَتُجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ " . (6)

* خلق الإنسان خاطئ لأقتضاء صفة الغفار والغفور :
" أَنَّ اللَّهَ كَمَا أَحَبَّ أَنْ يُعْطِيَ الْمُحْسِنِينَ أَحَبَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنِ الْمُسِيئِينَ ، وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَسْمَائِهِ : الْغَفَّارُ ، الْحَلِيمُ ، التَّوَّابُ ، الْعَفُوُّ ، وَلَمْ يَكُنْ لِيَجْعَلَ الْعِبَادَ شَأْنًا وَاحِدًا ، كَالْمَلَائِكَةِ مَجْبُولِينَ عَلَى التَّنَزُّهِ مِنَ الذُّنُوبِ ، بَلْ يَخْلُقُ فِيهِمْ مَنْ يَكُونُ بِطَبْعِهِ مَيَّالًا إِلَى الْهَوَى مُتَلَبِّسًا بِمَا يَقْتَضِيهِ ، ثُمَّ يُكَلِّفُهُ التَّوَقِّي عَنْهُ ، وَيُحَذِّرُهُ عَنْ مُدَانَاتِهِ ، وَيُعَرِّفُهُ التَّوْبَةَ بَعْدَ الِابْتِلَاءِ ، فَإِنْ وَفَّى فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ، وَإِنْ أَخْطَأَ الطَّرِيقَ فَالتَّوْبَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَرَادَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِ أَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ مَجْبُولِينَ عَلَى مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةَ لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يَتَأَتَّى مِنْهُمُ الذَّنْبُ ، فَيَتَجَلَّى عَلَيْهِمْ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ عَلَى مُقْتَضَى الْحِكْمَةِ ، فَإِنَّ الْغَفَّارَ يَسْتَدْعِي مَغْفُورًا ، كَمَا أَنَّ الرَّزَّاقَ يَسْتَدْعِي مَرْزُوقًا " .(7)

* يحضه على الإستباحة وممارس الشرور ويقول له أعمل ماشئت فقد غفرت لك :
فيقول كاتب القرآن فى (سورة آل عمران 3 : 135 – 136 ) : " وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) " .
ويقول القرطبي فى تفسيره للنص :
عن حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِي فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ، وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي . فَذَكَرَ مِثْلَهُ مَرَّتَيْنِ ، وَفِي آخِرِهِ : اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ التَّوْبَةِ بَعْدَ نَقْضِهَا بِمُعَاوَدَةِ الذَّنْبِ ; (8)

* جعل له الغفران بالشبر والأنملة (بالمقاس) :
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : إنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ لَا ، فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ الْمِائَةَ . ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ ، فَقَالَ : إنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ مَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ ؟ ، انْطَلِقْ إلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا ، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلَا تَرْجِعْ إلَى أَرْضِك فَإِنَّهَا أَرْضُ سُوءٍ ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إذَا نَصَّفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَنَا تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ إنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ ، فَقَاسُوا فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ } .

وَفِي رِوَايَةٍ فَكَانَ إلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِنْ أَهْلِهَا . وَفِي رِوَايَةٍ { فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَإِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي وَقَالَ قِيسُوا بَيْنَهُمَا فَوَجَدُوهُ إلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ } . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ قَتَادَةُ قَالَ الْحَسَنُ : ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لَمَا أَتَى مَلَكُ الْمَوْتِ نَأَى بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا ، وَعِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ بِإِسْنَادَيْنِ أَحَدُهُمَا جَيِّدٌ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَرْفُوعًا : { فَوَجَدُوهُ أَقْرَبَ إلَى دَيْرِ التَّوَّابِينَ بِأُنْمُلَةٍ فَغُفِرَ لَهُ} . (9)
ونحن نسأل ماذا لو مات فى نصف المسافة بالضبط ؟ هل سيكون نصفه الأعلى فى النار والنصف الثاني الأسفل فى الجنة ؟

* يمارس هذا الغفار غفرانه حتى وأن زني وأن سرق هذا المسلم :
فقد ورد فى " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " – كتاب الإيمان :
26 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ ، وَهُوَ نَائِمٌ ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ ، فَقَالَ : مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ، قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ، قُلْتُ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ ، وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ : وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .(10)

* وآخيراً هذا الغفار ظالم يبرئ المذنب ويذنب البرئ :
فقد ورد فى صحيح مسلم – كتاب التوبة – الحديث رقم 2767 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فِكَاكُكَ مِنْ النَّارِ . (11)

وأكتفي بهذه الصفات المشينة التى تظهر فساد هذا الفكر الظلامي الذى يقود الناس إلى مزالق الحضيض والإستباحة والتمرغ فى حمئة الخطية ..
ولكن آعلم عزيزي القارئ أنك مخلوق على صورة الرحمن لتكُون من أفراد عائلتة الانسانية الرائعة التى تحمل صورته الروحية للتمتع والتلذذ بمعيته ووجوده فى حياتك من خلال أعظم علاقة انسانية وهى علاقة أب وابن ...
لذلك أنت أجمل بكثير من أن تكون حياتك متدهورة غير متزنة ! إذ قد خلقك لجلاله، وأظهار عظمته وصورته الأدبية الجميلة، أذ خلقك مشابهاً طبيعته وعلى صورته ...
حيث يقول كتابنا المقدس :
" ٢٦ وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا { الله روح وجَبل (أى خلق) للانسان روحاً، له (نفس) التى هى المشاعر و الذهن و الأرادة ... ويحملهما جسداً }، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ» {أى سلطهم على كل البر والبحر والجو } . ٢٧ فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ {أى أن الرجل والمرأة على صورة الله}. ٢٨ وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ» ( تك 1 : 26 – 28 ) .
ويخطئ من يدعى أن الله يقول :
" وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ " (سورة الذاريات 51 : 56) ... لآن الله غنى عن كل الخلائق .. وكأن النص يقول أن صفة الربوبية فى الله ظلت مُعطلة غير مُفعلة حتى خُلق العبيد لتفعيل ربوبيته المعطلة !!!
ولكن الكتاب المقدس يقول : " ... لذاتي { كل تلذذي } مع بني آدم " (سفر الأمثال 8 : 31 ) .
ولا نعلم لماذا هاجم كاتب القرآن اليهود والنصارى حينما قالوا أنهم إبناء الله حينما قال : " وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ " (سورة المائدة 5 : 18) ...
تقريباً رفض كاتب القرآن كون اليهود والنصارى أبناء لله لأنه لم يفهم معني " البنوة والأبوة " التى أنحسرت لديه فى مدلولها الجنسي فقط فى إتخاذ الصاحبة والولد ، ولا يعلم أن البنوة لها معاني روحية أدق وأعمق من المدلول الجسدي وعلى سبيل المثال لا الحصر فهي تعني أنك :
أ - حامل الطبيعة ... فأنا من خلال هذه العلاقة صرت أحمل طبيعة الله وتسرى سماته فى أعضائي ... على صورته كشبهه ... وهو القادر أن يغيرني لتلك الصورة عينها .
ب - الملازمة وعدم الإنفصال ... فأن أسكن فى ستر العلي الأن فى ظل القدير أبيت أى أصبحت فى المسيح يسوع ... وكما قال كاتب القرآن "ابن السبيل" أى الملازم للطريق .
جـ - تأصل المعني ... كما نقول على أحد أنه عربي بن عربي أى تأصيل العروبة فى هذا الشخص .
د – المساوة ... كقولنا أننا أولاد تسعه .. أو الأبناء فى سن العشرين .
فأنت مخلوق صنعة الله ونسمة القدير، لتحيا حياة القداسة وليس للخطية والشر
عزيزي تعال نشكر الله على فضل نعمته معنا ومحبته لنا ... قل :
أللهم لك الحمد على هذا الأكتشاف العظيم، لقد اكتشفتٌ هويتي الحقيقية، ولقد بينت لي أنني تاج جمال جميع مخلوقاتك، وأنا أجمل بكثير من أن أحيا حياة متدهورة .. أهدني الطريق لأعيش بالكيفية التى تظهر جمالك وطهرك وقداستك فيّ .. أللهم أشكرك لأنك جعلت كل شئ يخص حياتي متميز، وكامل، وفي ملء العظمة آمين ...

_________________________________________
(1) فى (سورة ص 38 : 66 ) و ( سورة الزمر 39 : 5 ) و (سورة غافر 40 : 42 ) .
(2) (سورة يوسف 12 : 53) .
(3) ( سورة الشمس 91 : 7 -8 ) .
(4) http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=4642
(5) http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=1&bookhad=4936
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=1282&idfrom=7978&idto=8053&bookid=53&startno=9
(6) http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=4642
(7) http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=4642
(8) http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=984
(9) http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=734&idto=734&bk_no=44&ID=564
(10)
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=4&idfrom=10&idto=404&bookid=79&startno=24
(11)
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=1282&idfrom=7978&idto=8053&bookid=53&startno=42





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - حتى انت يا جبريل....
سلام صادق ( 2013 / 2 / 10 - 19:57 )
قال صلعم...لما أغرق الله فرعون قال : آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل . فقال جبرئيل
يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر(الرمل) وأدسه في فيه(اي في فمه) مخافة أن تدركه الرحمة(جبريل لا يريد لفرعون ان تدركه رحمة اللة فاي جبريل هذا)
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5206
حتى جبريل المجرم يخشى ان تنال رحمة ربه فرعون...فصور لنا محمد ان اللة والملائكة مجرد عصابة كعصابته..فلا بد من وجود اناس مخطئين لتمتلئ جهنم ولو بالعافية...هذا هو تصرف ناقل اوامر ربه الى محمد..فهل كان امينا بالنقل؟...تحياتي

2 - للأخ سلام صادق
محمد رمضان ( 2013 / 2 / 10 - 21:09 )
المشكلة الكبري محمد بعد ماقال أن فرعون غرق ومات وراح فى ستين داهية و قال فى سورة الإسراء - فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا- رجع قال فى سورة يونس فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)“ .. المهم انه كان رسول كذاب وكثير النسيان وهذا واضح من سياق القرآن
وشكراً للاستاذة رشا نور على مقالاتها التنوريه اللى زانقه بيها المسلمون فى الحيطه ولا فى حاره سد على رأى مرسي العياط
وربنا يرحم وينور عيون المسلمون وعقولهم يارب أمين

3 - أنتظر الرد على تعليقي على المقال السابق
عبد الله اغونان ( 2013 / 2 / 10 - 22:11 )
انتظر الرد العلمي على تعليقي على المقال السابق للكاتبة بعنوان
قبل الحوار... مسألة التوثيق
تحريف المعلومات تلك هي المشكلة

4 - لعبد الله اغوتان
محمد رمضان ( 2013 / 2 / 10 - 22:55 )
أعتقد اغوتان لو أرادت الكاتبة رشا نور الكذب والتزوير والتحريف كما تدعي لما وضعت اللنك أسفل المرجع .. وأعتقد هو خطاً غير مقصود لأنه لم يغير من الأمر شيء .. لأن أستشهادها حول أحتقار إلهك لذاته موجود وموضوع فى نفس المرجع التى أستشهدت به
وكونها أخطأت فى اسم الكاتب فجلا من لا يسهو ولن يغير من إستدلالها حول حقارة إلهك وآحتقاره لذاته فى شيء
وطريقتك فى التعليق تأكد أنك مُصر على تفسير العبط بالإستعباط وهذه طريقة حَيور دور يتبعها كل شيوخك
وعلى رأي المثل عندنا فى مصر بيقول
الولد قال لأبوه علمنى يابا التناحة قاله تعالى فى الهيفة وأتصدر
رجاء رد على الموضوع كما تقول رد منطقي سليم قول لنا
وهل إله القرآن يعترف بأن ربوبيته ظلت ناقصة لم تكمل إلا بخلقة عبيد ليعبدون ؟
كما تدعي الأستاذة رشا نور
ننتظر ردك المنطقي حول الموضوع ولك كامل الود والأحترام حضرة الملا عبدالله أغوتان

5 - حكم الله على فرعون
عبد الله اغونان ( 2013 / 2 / 10 - 23:37 )
جبريل عليه السلام لايتصرف الا بأمر الله
فرعون رمز الكفر والطغيان
لم يتب الا أثناء الغرق
وادعى الألوهية
وقال الله
الأن امنت وقدكنت من الكافرين
وهذا مذكور في كل الكتب المقدسة غير القران

6 - الرد شكلا وموضوعا
عبد الله اغونان ( 2013 / 2 / 10 - 23:50 )
من حيث الشكل التحريف ثابت في حق كاتبة تدعي الاعتماد على مراجع باسم الكتاب والكاتب والمطبعة وسنة الطبع فهل تقع أخطاء في كل هذه المعلومات ؟
لماذا انتقاء جملة تؤولها حسب قصجها هي في حين أن الكتاب كله خاصة باب الايمان هو مخالف جملة وتفصيلا لهذا الفهم المغرض المحرف
حول
انتظر الرد العلمي المبني على استنطاق المرجع نفسه
ليست هذه هي المرة الأولى التي أضبط فيها تحريفا مقصودا من متمسحين فقد سبق مثل هذا في مقال الأستاذ مايكل سعيد حول الأخطاء اللغوية في القران على هذا الموقع
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

7 - لعبد الله اغوتان
محمد رمضان ( 2013 / 2 / 11 - 00:14 )
سؤال وياريت ترد عليه بدل اللف والدوران
هل الجملة أوإستشهاد الكاتبة غير موضوع فى المرجع التى إستشهدت به؟
وهل كان أسم الكتاب سليم ورقم الصفحة سليم ؟
وهل يوجد هذا الإستشهاد التى نقلته لنا الكاتبة من الكتاب وهو الذي يقول
- وهُوَ الَّذِي يَرَى غَيْرَهُ حَقِيرًا بِالْإِضَافَةِ إِلَى ذَاتِهِ، (4)
وهل الإستاذة وضعت اللنك الخاص بالإستشهاد تحت رقم (4) وهو
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=4562
وهو مضبوط وفتح معاك ؟؟؟؟
وهل الإستشهاد يثبت أن إلهك يحتقر ذاته ؟؟؟
فأذاً ما المشكلة ؟؟
هل الخطأ فى أسم الكاتب يبطل الإستشهاد والإستدلال الذى وضعته الأستاذة ؟؟
طبعا لا
فما الداعي للإستعباط والتمسك بالهيافه .. رد على إستدلالات الاستاذة وجاوب ياجناب الملا
هل فعلاً ألهك ظل ناقص فى ربوبيته إإلى أن خلق مايكمل هذا النقص فى صفاته فخلق الأنس والجن ليكتمل بناء ويصبح رباً معبود ؟؟؟
وهل هو من الحقارة إلى هذا الحد حتى يحتقر خليقته ويتكبر عليهم ؟؟؟
ولو كتب محمد أن إلهه كبير لكان الموضوع عادي
لكنه قال أنه المتكبر على وزن المتفعلل أى حقير وتكبر ليعلي نفسه
أذاً هو حقير

8 - محمد رمضان؟؟
عبد الله اغونان ( 2013 / 2 / 11 - 00:54 )
أستغرب ان يكون هذا اسمك الحقيقي محمد رمضان ولاتعرف معنى قوله تعالى لفرعون الغريق
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية
والخطاب موجه لأولي الألباب كي يستخاصوا العبرة
اذهب الى قبور الفراعنة وتفرج على جثثهم ومومياتهم وقد سبق ان كانت جثة فرعون الغريق سبب اسلام موريس بوكاي وذكر ذلك في كتبه ويمكن معرفة ذلك في ترجمته على النت باختيارك
قلت
استغرب كون اسمك محمد رمضان فهل أنت مسلم ولاتعرف تفسير الأية رغم ما يؤكدها في علم الأثار الفرعوني الذي نعاينه؟
أم انك متمسح لأسباب خاصة لانعرفها؟
أم انك مسيحي تتخفى باسم اسلامي قصد الاساءة للاسلام؟
كن شجاعاوأجب بصدق فالصدق أساس الحوار
وبالله التوفيق ومنه الهداية

9 - تعلموا التوحيد من مراجعه الاسلامية
عبد الله اغونان ( 2013 / 2 / 11 - 01:42 )
ياأهل الكتاب المحرف
تعلموا التوحيد من كتاب الله وسنة رسول الله
ان شئتم التوسع عليكم بخطبة الامام علي كرم الله وجهه في توحيد الله تعالى والتي تبدأ بهذه العبارات
ما وحده من كيفه
ولاحقيقة أصاب من مثله......الخ

10 - الاخطب اغونان
سلام صادق ( 2013 / 2 / 11 - 01:46 )
تقول..جبريل عليه السلام لايتصرف الا بأمر الله ت5 و6
فرعون رمز الكفر والطغيان
لم يتب الا أثناء الغرق
فهل بك حوول بالقراءة..اقرأ ما قاله رسولك نقلا عن المدعو جبريل..مخافة ان تدركه الرحمة...اي انه خاف ان تدركه رحمة ربه المدعو اللة...فهل يبدو عمله بامر اللة ام هلوسة من هلوسات صلعم ابن ابيه...ويبدو انك شرطي ابو الواشر بحيث لا شغل ولا عمل سوى ضبط المخالفات المرورية...العب غيرها سيد فهمطي...

11 - لعبد الله اغوتان
محمد رمضان ( 2013 / 2 / 11 - 03:02 )
لقد وصل بك الياس إلى أعلي مستوياته واخاف عليك من نتائجه المرعبة
واعراض الأكتئاب قد لاحت فى أفقك
بسبب محولاتك اليائسة فى الدفاع عن دين لم يصل فى أفكاره إلى مبادئ عبادة البقرة
وفى شدة يأسك وحيرتك تستخدم الهرتلة فى تعليقاتك مستعيناً بفكر المؤامرة الذى زرعه فيك إله الحقارة والإستحقار الذى يستخدم الأستحمار لتابعيه وإلغاء غقولهم
وقد أتهمتني بأني أكذب وأن أسمي ليس باسمي وأني مسيحي وأحاول ___ إلى أخر الهرتلات الصبيانية التى تهزي بها لتهرب من الحقيقة المرة والردود الصاعقة التى تنزل عليكم من سماء الحقيقة
والحمد لله أني تركت الإسلام لك لتتعلم منه أنت التوحيل فى مستقعه الضحل وخلافة
أما موضوع فرعون وموضوع ننجيك ببدنك فعليك بالرجوع لتفسير السلف الذين اتفقوا على نجاته من الغرق وسيبك من موضوع الأثار حتى لا تصيبني بانفجار الزايده من كثرة الضحك على جهل حضرتك
وهل نجاة الغريق هو أخراج جثته من البحر يعد أنقاذا؟؟
تعليقاتك تشين إلهك وتزيده حقارة لأنه حينما ينجي بدن فرعون لا يقدر أن يخرجه حياً بل يخرج جثته
وآخيراً أسف لأنى أرد عليك وأنزل لهذا المستوى المتدني من الحوار
تحياتي للجميع

12 - من قال انه نجي حيا
عبد الله اغونان ( 2013 / 2 / 11 - 15:13 )
بغض النظر عن انفعالك لأني مسست وترا حساسا لديك
لايهمني ردك بقدر مايهمني توضيح موقفي
اعترف اننا لسنا في حوار بل مواجهة
اعلم أن فرعون كما تقول الأية قد اخرج الله بدنه كما يلفظ البحر الجثث الغارقة
وذلك مايؤكده علم الاثار وموميات الفراعنة في متناولك ان تعاينها بعينيك

13 - عبد الله اغونان
طالب ( 2013 / 2 / 11 - 15:52 )


فرعون محمد و بوكاي و شيوخ الدجل
http://islameyat.com/post_details.php?id=3408&cat=24&scat=40

14 - تعقيب على موضوع غرق فرعون
شاكر شكور ( 2013 / 2 / 11 - 16:23 )
الآية التي تنجي فرعون من الغرق والموت واضحة جدا (الْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً ) ، لو كان المقصود بها اخراج البدن الميت لفرعون ليتفرج عليه بني اسرائيل لكان نص الآية كما يلي (الْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ الهالك او الميت لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً ) لأن عبارة ننجيك ببدنك وحدها لا تؤكد ان البدن كان ميتا اي بلا روح وقد احسّ المفسرون على هذه الورطة فأبتكرو البدن الميت ولو كان اخراج جثة فرعون هدفه عرض جثة فرعون على نجوة (مكان مرتفع) لكي يتحقق بني اسرائيل وليتأكدوا من موته ، فبني اسرائيل كانوا في حالة هروب لكي يبتعدوا عن نفوذ فرعون ولا يعقل ان يحاولوا الرجوع لكي يتفرجوا على جثة فرعون وهذا لم يكن مهم لديهم بقدر ما كان همهم الأبتعاد عن اراضي فرعون ، تفسير المُلاّ اغونان ساذج ومضحك للخروج من ورطة التناقض في موت وأحياء فرعون ، وبهذه العقلية يقوم الأسلاميون بحرق السفارات وقتل السفراء لمجرد كشف حقائق عن محمد ، تحياتي للجميع

15 - من الغريب رفض البنوة وتبني العبودية
مروان سعيد ( 2013 / 2 / 20 - 22:08 )
تحية لكي وللجميع
موضوع رائع ومثير للجدل كيف لاانسان ان نخيره بين ان يكون ابنا او عبدا يختار العبودية اليس غريبا
لقد كان ادم وحواء وبخطئهم ضد الله عبيد للخطيئة واتى الرب ليحررنا ويرجعنا ابناء له وقد قال لنا في يوحنا 8
34 اجابهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية.35 والعبد لا يبقى في البيت الى الابد.اما الابن فيبقى الى الابد. 36 فان حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارا.
وان العبد يبقى خارجا اما الابن يجلس على مائدة الاب وياكل معه
ولمعرفة عدو الخير ومحاربته للمؤمنين يخترع تعاليم ضد البنوة ويرفض التبني ويقول بان الله ليس له ابناء وليس عنده صاحبة ومن قال هذا هو الشيطان وفي سورة الجن
واتمننى للجميع ان يقبلوا البنوة و يكونوا ابناء الله
واشكر تعبك
وللجميع مودتي

اخر الافلام

.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم


.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله




.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط

.. 102-Al-Baqarah




.. 103-Al-Baqarah