الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
حضور المعتقدات الدينية وغياب الحريات الشخصية
حيدر حسن كاظم
2013 / 4 / 8العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
ان غياب حرية العقيدة في مجتعاتنا العربية يرمينا في وسط دائرة التساؤل ويتبادر لأذهاننا الكثير من الاسئلة التي لا تنتهي ولا تُمَلْ ولا تحصى ، فعندما ننظر الى ما تعانيه مجتمعاتنا من استلاب حقوقي فضيع ومصادرة وقحة بالفكر والراي والتعبير بسبب الانتعاش المترامي الاطراف في تقديس الاديان وتأليه الشخوص واستعباد الرموز والتثقيف لثقافة الرعاع والرعية يفتح قرحيتنا ويدفعنا الى البحث عن الاسباب التي تقف وراء ذلك ، فهل السبب هو بالتكليف الديني وما تنصه كتبه السماوية وتشريعاته المحدودة والقديمة ام بمن يلهث وراءها ويتشبث باذنابها
فلو اخذنا مثالاً بسيطاً على شرائح مجتمعاتنا العربية على اعتبار ان الاغلبية الساحقة لشعوبنا هم من يعتنقوا الدين الاسلامي ،ولو تفحّصنا وتمعّنا عن اسباب تراجع هذه الشعوب وبكافة الاصعدة عن قرائنهم من شعوب دول العالم نجد اننا نمثل المثال الحي لما آلت اليه شعوبنا من جهل معلوماتي وتخلّف وفقر فكري وازدهار عقائدي وتنامي الموروث الديني ، فلو كان الدين الاسلامي المتواجد بكثرة في هذه المنطقة اكثر سلاماً وحنفاً وحريةً في الراي والتعبير واقل ترهيباً ووعيداً وتحريضاً والغاءاً للاخر فلم نجني ما جنيناه الان من انقراض في الحريات الفكرية واضمحلالاً في التعابير الشخصية
صحيح ان تواجد صرامة حكم المرتد وقساوة الاقتصاص من يتهم بذلك لأسكات صوته بصورة مشينة وردعه بصورة مقيتة قد اينعت وبشكل كبير في نشر هذا الدين بالسيف في ارجاء غرب اسيا وشمال افريقيا وبعض دول شرق وجنوب شرق اوربا وخصوصاً بعد وفاة النبي المرسل (حروب الردة في عام 11هـ. – 13هـ./632م. – 634م.) ، كما ان ذلك له تأثير واضح في الحفاظ على هذا الدين وخلوده على مر الازمنة والعصور والسنين ، ولكن ومن جهة اخرى بدوره قوّض نشوء الحريات في بلداننا واجهض انباتها بشكل دقيق وحرص على توفير البيئة الغير مناسبة لها لكي يتم التاكد من اجتثاثها بالكامل من هذه البلدان وتلك الاوطان مما ادى نشوء تصحرا بالتعايش السلمي وفقرا بالتواصل الاجتماعي وشروخا في اللحمة البشرية
ربما هنالك من يدّعي ان سر جوهرة تواجد الاديان والغرض من تنزيلها على رؤوس البشرية هو لعدة اهداف اخروية منها ودينية ، ولو تحدثنا عن الاهداف الدنيوية الرئيسية المتمثلة بتنظيم حياة الفرد والحرص على الحفاظ على حقوقه المشروعة وتحقيق العدالة الاجتماعية للحصول على مجتمع متكامل ومنظم ومتساوي في الحقوق والواجبات ابعد ما يكون عن المحسوبية والمنسوبية والمظلومية وسلب للحقوق وافراط في التمميز الديني والعرقي والاجتماعي ، وحتى لو فرضنا صحة ذلك لوجدنا اننا نتعايش الان مع نقائض ما جائت به تلك الاديان وابتعدتنا كل البعد عن تلك الاسباب التي جائت من اجله ووجدت لتحقيقه ،
ربما بعتقد البعض ان الملامة فقط تقع على عاتق منهجية الاديان الركيكة وثغراتها الكثيرة منذ نزولها على هذه الارض وان البشرية فقط من يدفع الثمن باهضا" لا اكثر ، ولكن هذا لا يكفي لردع شبهة توجيه اصابع الاتهام نحو من يحاول ان يلعب دور الضحية والمظلومــية ، فيجب تحميلهم ولو لجزء طفيف من الذنب والمسؤولية لأنهم لم يحركوا ساكناً ويخطوا ما خطت شعوب العالم المتحررة وما وصلت اليه من رقي بعد تضحيات باسلة انتجت انظمة مدنية ومتحضرة وعادلة ومتطورة
فلماذا هذا الاصرار على ارتكاب نفس الاخطاء وتكرارها والرضوخ للقوى الغيبية والمعتقدات الخاطئة خشية من الوقوف بكل جرأة بوجه ذلك حتى وان كان الثمن باهضا لانه طبعاً لم يكن اغلى من الحرية ، كقول الشاعر ابو العلاء المعري بحق الشعوب "أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما دياناتكم مكراً من القدما "
فلكل تغيير هدف ولكل هدف مواجهة ولكل مواجهة تضحية ولكل تضحية انتصار وحصد انجازات ، فمتى يحين الاوان لاعلان العصيان على هذه الاديان لترك الجنان والتمسك بالانسانية من اجل الانسان ؟
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - يا حيدر حسن كاظم
حيدر حسن
(
2013 / 4 / 9 - 00:20
)
ان الأوباش الذين أستلبو حق المسلمين بتنصيبهم أنفسهم على رؤوسهم بالغصب هو سبب تأخر المسلمين من حيث أن القادة الحق للمسلمين هم ما بين قتيل ومسموم فلا غرابة أن يندى الجبين لما ألت اليه حال المسلمين ، فالعيب ليس بالدين انما العيب في النفوس التي قبلت بالظالمين المنتحلين للدين والدين منهم برئ وبل وهم أبعد ما يكون عن الأنسانية ، فلا أدري أيها الكاتب هل أنت متابع أو مطلع على تأريخ الأسلام حتى تتهجم عليه ألم تمر بك واقعة السقيفة؟ ألم تسمع بأمير المؤمنين الأمام علي عليه السلام ألم تسمع وتقرأ عن شهيد كربلاء ألم تقرأ عن الأمام الحسن المجتبى عليه السلام وكيف أستشهد وأظن أنكم مطلعين بدليل أن أسمكم حيدر حسن كاظم فأسمك تشرف بأسماء ثلاثة أئمة مظلومين (حيدر الكرار والأمام الحسن واللأمام الكاظم) ألم تقرأ سيرة حياتهم وكيف عاشو وماذا قالوا وكيف أستشهدوا ولماذا قتلوا ومن قتلهم؟ يا أخي لا تتهجم على الدين فهو دستور الحياة الأبهى الذي ان خلت منه الحياة تكون بائسة ، فيا سيدي كن أعمق مما كتبت وانور مما تجاهلت لك مني خالص الشكر أن أفقت والتحية مسك الختام
2 - سؤال جريء ـ على من تقع المسؤولية؟؟؟
فهد لعنزي ـ السعودية
(
2013 / 4 / 9 - 08:49
)
لا شك ان هناك ثغرات كثيرة في الاديان وبالاخص في الدين الاسلامي منذ نشاته لذى ترى لم تفارق الحروب والاقتتال قائديه ومعتنقيه على السواء بدءا بالسقبفة والى يومنا هذا لان الدستور التي هو ملاذ التحكبم غير واضح المعالم اعني القرآن وهو ما اكده الامام علي نفسه عندما ارسل ابن عمه عبد الله بن عباس لمحاورة الخوارج بقوله حاججهم بالسنة ولا تحاججهم بالقرآن لانه حمال اوجه.اين نظام الحكم في القرآن؟؟.ليس هناك نظام حكم صريح لذى ترى بين الشيعة والسنة احتدام معارك حول الاآية التي تقول (اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم). السنة تقول هم الملوك والشيعة نقول انهم الائمة الاثنا عشر ولماذا اثنا عشر لا احد يعرف الا استنادا على احاديث غير موثقة من الشيعة انفسهم ومن اراد الاطلاع على هذا فعليه قرائة ( كتب احمد الكاتب) او كتاب (نظرية الامامة في ميزان العقل) لجحة الله نيكوئي.والسؤال لماذا لا تاتي اسماء الائمة في القرآن لتفادي اي التباس؟؟. الجواب انها السياسة وصاحب البيت ادرى بالذي فيه.هل وقف الامر عند هذا الالتباس الحد؟؟. كلا!.لا احد ينكر بان سوق اختلاق الاحادبث كانت رائجة بين الطائفتين (الشيعة والنسة) ـ يتبع
3 - سؤال جريء ـ على من تقع المسؤولية-1؟؟؟
فهد لعنزي ـ السعودية
(
2013 / 4 / 9 - 08:50
)
حول موضوع الحكم ومواصفات الحاكم لنركيع الناس باسم الله فما كان من رواة السنة الا التاكيد على طاعة الحاكم وان كان ظالم ولو كان عبدا حبشيا لا يعرف كوعه من بوعه لانه ظل الله. اما الاخوة الشيعة فاكدوا على عصمة الائمة لكونهم يمثلون النبي وهذا شيء جيد الا انهم لم يتسنى لهم الحكم سوى الامام علي التي كانت مدة حكمه مليئة بالحروب.لكن هل التزم الشيعة بشرط العصمة .كلا؟.كما ان السنة اختلقوا احاديث لتركيع العامة لقد اختلق رواة الشيعة احاديثا مماثلة كـ من كان من الفقهاء صانئن لدينه مخالف لهواه فعلى العوام ان يقلدوه. اي كونوا قرودا ايها العوام.جاءت الطامة الكبرى وهي ولاية الفقيه التي نظر لها الخميني والتي تمثل ولاية المعصوم. سؤال:كيف لغير معصوم يكون نائبا لمعصوم؟؟.وهل هناك فقيه واحد ام عشرات الفقهاء.ومن هو الجدير بهذا المقام الرفيع؟؟.اهل الحل والعقد من الفقهاء هم من يقررولا مكان للعصمة.اما من لا يؤمن بولاية الفقيه المطلقة من العوام فهو كالمؤمن بها ولكن في نطاق قوانين الدولة تقية حتى ظهور الامام الثاني
عشر.اما الحكام كـ حكام العراق فايمانهم بها غير مباشر. فهل بعد هذا التدجين باسم الدين ترتجي حرية؟؟.
4 - العرش ثم النقش
حيدر حسن
(
2013 / 4 / 9 - 11:10
)
أني لأعجب من الذين يتركون اللب ويتشبثون بالقشور ويتركون الظل ويلجأون الى الحرور ، فلا أدري كيف سيتم نقاش أمثال هؤلاء الذين يخلطون الحابل بالنابل، فقد قيل في الحكمة العرش ثم النقش ، أن الذي تدعيه يا أخ فهد من أن القرآن الكريم غير واضح المعالم فاسد بل هو من أوضح الكتب الألهية التي نزلت من عند الله جل حلاله،وأما قول أمير المؤمنين عليه السلام لعبد الله بن عباس لا تحاججهم بالقرآن لأنه حمال ذو أوجه لأن أمير المؤمنين عليه السلام أراد أن يقرر بأن القرآن ليس محل للمحاججة مع أناس لم يفهموا معانيه ولم يميزوا بين محكمه من متشابهه ولم يعرفوا ناسخه من منسوخه لذا أن المحاججة معهم بكتاب الله ليس فيه من المصلحة لهدايتهم ولكلامه سلام الله عليه معنى آخر ، أما قولك بأن الشيعة يرون رأيا في أية والسنة ترى غير هذا الرأي فلأن شيعة أمير المؤمنين عليه السلام لا يأخذون تفسير كتاب الله الا من أئمتهم عليم السلام وأما غيرهم فلا يكترثون أن فسروا الحق بالباطل أو الباطل بالحق وهذا واضح وجلي يا أخ فهذ بأن السنة هم الذين شذوا عن طريق الله وطريق الرسول وطريق أهل البيت عليهم السلام يتبع
5 - تابع1
حيدر حسن
(
2013 / 4 / 9 - 11:23
)
وتركوا السنة النبوية المطهرة وأستولوا على رقاب المسلمين بالقهر والسيف والغلبة وهذا واضح المعالم منذ السقيفة وحتى الأن ، أما قولك بأن نستند الى أحاديث غير موثوقة فهذا هو التجني بعينه، فأن كنت صادقا فيما تدعي فأرني مواضع الخللفي الأحاديث التي تثبت أمامة أهل البيت عليهم السلام وأرني مثالب أئمتي عليهم السلام وأرني خلل العصمة لديهم!!!! طبعا أعذرك لأن رواسب الوهابية ما زالت تجري في عروقك رغم أنك قد تحررت من شباكها ، أما أحمد الكاتب الذي تدعو الناس لقراءة كتبه ما هو الا شاذ عن الصراط وواقع في الغي والضلالة كما وقع غيره ممن لا دين لهم وليس هذا بغريب فسام ابن نوح قد كفر بأبيه وخرج عن دينه ولا يعتبر أحمد الكاتب من العلماء حتى تحتج بقوله يا سيد فهد فبودي لو تتجرد من قيود العصبية والجهل وتنظر بعين العقل المنفتح لرأيت أن الحق أوضح من عين الشمس وقد عميت عين لا تراه،، أما تعريجك على ولاية الفقيه فهو نتيجة حتمية لتعليقك لأنك لم تثبت العرش حتى تنقش عليه ، ، ثم أن ولاية الفقيه لم تحكم الى الأن فالحدود معطلة يا سيد فهد والذي يجري في الجمهورية الأسلامية ما هو الا تبيق بسيط لحكم الدين ، وبودي لو تجيب يتبع
6 - تابع2
حيدر حسن
(
2013 / 4 / 9 - 11:32
)
وبودي لو تجيب عن سبب عداء العالم الغربي والعربي للجمهورية الأسلامية وبودي لو تجيب لماذا يقتل أبناء الشيعة من قبل الأرهاب وبودي لو تجيب لماذا يحارب الشيعة في البحرين ووو؟ والأنكى من ذلك أن أبناء الوهابية الضالة لا يستعينون الا بالغرب الكافر على التشيع فالأموال تصرف وأميركا وأسرائيل تنتقم من الدين وها أنت عونا لهم لتكيد للدين الحق المكائد وتنسب اليه الشبهات ولا آراني منذ التقيتك على الحوار المتمدن الا بنفس الأسلوب في تعليقاتك فمتى تتحرر ومتى تعود لأنسانيتك الكاملة والى متى تتبع من لا خلاق له وتى تعود الرياح الى الهبوب من جديد
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم بودي لو أجدك في قابل الأيام أن أبقانا الله أنسانا بمعنى الكلمة مع شكري وتقديري لك لسعت صدرك وأكيد أن صدرك رحب يا أخي العزيز يا سيد فهد لعنزيالمحترم مع الشكر والتقدير
7 - ولو اختلفنا في الراي نحن اخوان في الانسانية
فهد لعنزي ـ السعودية
(
2013 / 4 / 9 - 14:13
)
الاخ الكريم حيدر حسن. اشكرك جزيل الشكر على ردك المهذب وارجو لك دوام الموفقية وردا على ما جاء في تعليقك بان القرآن واضح وجلي فهذا رايك وانا احترمه بالرغم اني ارى غير ذالك ودليلي اختلاف التفاسير حتى في المذهب الواحد ولولا ذالك لما وجد عشرات الفقهاء في المذهب الشيعي والعشرات مثلهم في الذهب السني وما هذا الارهاب المنتشر من قبل السلفية الوهابية الا نتيجة التاويلات التي لا اول لها ولا آخر.اخي الكريم انا اؤمن بان الاديان من صنع الانسان واحترم الانسانية كل الانسانية مع اني كنت سلفيا متشددا من اتباع الارهابي الاول محمد بن عبد الوهاب صنيعة الانجليز.ولعلمك ايها الاخ ان لي اصدقاء من الشيعة في القطيف واحضر مجالسهم ومآتمهم واسنمع لما يقولون ـ ولو اني لا اصدق جل ما يقولون - وكل حر فيما يعتقد اذا لم يؤدي اعتقاده لاذى الآخرين. اما بخصوص احمد الكاتب وشذوذه بالنسبة لك الا انه فند كل الاحاديث الواردة بشان الامامة استنادا على علم الرجال الذي تؤمنون به وهو لم يلزم احا بذالك.اما القول بانكم تاخذون من الائمة فالائمة لم يخلفوا كتابا بخط ايديهم الاا رواياة قابلة للصدق والكذب. كذالك السنة واعتمادهم على روايا
8 - ولو اختلفنا في الراي نحن اخوان في الانسانية 1
فهد لعنزي ـ السعودية
(
2013 / 4 / 9 - 14:13
)
واعتمادهم على روايات جمعت من قبل الموالي بعد ثلائة قرون من صاحب الرسالة غير جديرة بالثقة ونحن نعرف جيدا ان السياسة لعبت دورا كبيرا في اختلاق وفبركة احاديث لان كل يجر النار الى قرصه. اورد ما قراته حديثا وهو كتاب لاحد فقهاء الشيعة واسم الكتاب -دعوى السفارة في الغيبة الكبرى- للشيخ محمد السند (فقيه بحريني).يقول: من هم الابدال: وبعد استطراد في الحديث قال ما روي عن الباقر (ع) عن ابيه عن جده عن علي ان ابي طالب عليهم السلام قال :ضاقت الارض بسبعة بهم ترزقون وبهم تنصرون وبهم تمطرون منهم سلمان الفارسي والمقداد وابو ذر وعمار وحذيفة (رحمهم الله) وكان علي (ع) يقول: وانا امامهم وهم الذين صلوا على فاطمة (ع) اي ببركتهم ويمنهم. ويقول في موضع آخر عن الامام المهدي(عج) (انا نحيط علما بانبائكم ولا يعزب عنا شيء من اخباركم انا غيرمهملين لمراعاتكم ولولا ذالك لنزل بكم البلاء وصطلمكم الاعداء) وتعليق على هذه الرواية يقول احد ايات الله وهذا يعني انه يدبر ويدير امر البشرية جميعا عبر اساليب خفية وادوات غيبية منتظمة تحت الستار) هل تعتقد ان الامام الباقر قال هذا ام انها ترهات مختلقة. اخي الكريم نظرة خاطفة على
9 - ولو اختلفنا في الراي نحن اخوان في الانسانية 2
فهد لعنزي ـ السعودية
(
2013 / 4 / 9 - 14:14
)
عل تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني واعتمادا على احاديث استند عليها من الكافي ومن لا يحضره الفقيه والبحار تؤكد لك ان جلها مختلقة على لسان الائمة لانها تتنافى مع التوحيد . اما ماشد بالي ايها الاخ الكريم هو قول الشيخ احم الاحسائي في احد كتبه في تفسير الآية انا عرضنا الامانة,,,, يقول بالحرف الواحد: ان ولاية اهل البيت عرضت حتى على الباذنجان والخيار فاذا كان الخيار حلوا فهو موالي لاهل البيت واذا كان مرا فهو رافض لها ويستند على احاديث مرية عن ائمة اهل البيت فهل تصدق هذا؟؟.الخلاصة ان الروايات المعنعنة غير جديرة بالثقة ولكن كل حر فيما يعتقد:
ان انت انصفتني حقي فانت اخي *** آمنت بالله ام ىمنت بالحجر.
سلام عليكم
10 - تعقيب
سميح الحائر
(
2013 / 4 / 9 - 17:14
)
تعقيب على حوار الاخوين الكريمين حيدر حسن وفهد لعنزي اورد لكم ما يراه شاعر العراق الكبير في الدين وانا اراه اصاب كبد الحقيقة:
لقنت في عهد الشباب حقائقا *** في الدين تقصر دونها الافهام
لما مضى عهد الشباب وطبشه *** فاذا الحقائق كلها اوهام
اعبد حجرا لكن لا تضربني به.
العلمانية هي الحل.
الدين لله والوطن للجميع.
احترم الانسان كـ انسان وعامله كما تحب ان تعامل.
11 - تمام الشكر للأخ الفاضل فهد لعنزي
حيدر حسن
(
2013 / 4 / 9 - 22:21
)
أولا أشكرك من كل قلبي ياسيد فهد لمجاراتك لي في الكلام كما أشكر لك سعت الصدر وهذا منك فضل وثانيا صحيح أن الأختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضيةلكن هذا يجري لو كان الكلام في موضوع واحد ومن قبل شخصين لهما نفس الأعتقاد أما اذا كان الأعتقاد مختلف فبرأيي أن الود سيكون مختلفا أليس هذا بصحيح ؟ ولكن سنتماشى وقول أمير المؤمنين عليه السلام (الأنسان أما أخ لك في الدين أو نضير لك في الخلق )فلذا أخاطبك من هذا المنطلق لعلنا بالنتيجة نصل الى ما فيه رضا الله ورسوله وأهل البيت عليهم السلام ، أما قولك أيه الأخ الفاضل بأن التفاسير كثيرة وهي بأعتقادك أنها تدل بالضرورة على عدم جلاء ووضوح معنى القرآن فهذا خطأ فادح لأن القرآن كتاب الله ونزل بلغة العرب واللغة العربية كما تعلم سيدي الفاضل هي التي تفرض على المفسر أن يتقيد بأحكامها كما لا يخفى عليك واليك مثلا لفظ (عين ) فهي تحتمل خمسة معاني فربما كان المقصود بها العين النابعة وربما كان المقصود بها العين الباصرة وربما كان المقصود بها العين الجاسوسةأو عين النجاسة وهلم جرا في لغة العرب كثير من البدع والبلاغة والصرف والبيان فالمفسر ما لم يحيط بتلك العلوم لم يتبع
12 - تابع1
حيدر حسن
(
2013 / 4 / 9 - 22:33
)
فالمفسر ما لم يحط علما بتلك العلوم لم يكن مفسرا وأنتي معي تعلم يا أخ فهد الطيب بأن العقول متفاوته في الفهم لذلك يكون التباين هذا واضحا عندما يتصدى أنسان لأمر مهم فأنت هناك كثير ممن يشاطرك الرأي في عدم تدينك أو في تشكيك في كتاب الله لكن فهم الأخرين ليس كفهمك وتشكيكهم ليس كتشكيك لأن الشك عند البعض يزول ان رأى الشاك ما يزيله أو رأى حجة أما ، ثم أن البعض فلا يقتنع بل تأخذه العزة بالأثم ، ثم أن ايمانك بأن الأديان من صنع الأنسان فهذ يحتاج الى دليل قوي لأن الحجة والتحدي ما زال موجودا من قبل الله جل وعلا للخلق وهو القرآن الكريم ؟ فأت بآية واحدة لتكون شاهدة على صدق مدعاك فأنا وأعوذ بالله من كلمة أنا أؤمن بأن القرآن هو من عند الله فأثبت أنه من صنع الأنسان ياسيدي الفاضل وأما بقيت تعليقاتك سأعرج عليها لاحقا هذا وشكرا لك حتى الملتقى الثاني
.. الأردن في مواجهة الخطر الإيراني الذي يهدد سيادته عبر-الإخوان
.. مخططات إيرانية لتهريب السلاح إلى تنظيم الإخوان في الأردن| #ا
.. 138-Al-Baqarah
.. المقاومة الإسلامية في العراق تدخل مسيرات جديدة تمتاز بالتقني
.. صباح العربية | في مصر.. وزارة الأوقاف تقرر منع تصوير الجنائز
