الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
توحيد الله والأيمان به (أدلة وشهادات لبعض علماء الغرب على وجود الله وضرورة الأيمان به) (الجزء الثاني)
حيدر حسن
2013 / 4 / 11العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
توحيد الله والأيمان به
(أدلة وشهادات لبعض علماء الغرب على وجود الله وضرورة الأيمان به)
(الجزء الثاني)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله الأمين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا المصطفى محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) وعلى آله التحيات الزاكيات ما بقيت الأرضون والسموات أما بعد ....
توطئة :
لطالما جحد وجود الخالق العظيم (الله)جل جلاله بعض الناس الذين دأبوا على وأد عقولهم تحت الثرى فهم ما بين معاند ومكابر وما بين جاحد وكافر ، لذا لا تجد العلماء الا في معزل عن العناد والمكابرة عندما ينكشف لهم ــ عن طريق التجارب التي يقومون بها كل حسب أختصاصه ــ أن هناك حقيقة يجب الأعتراف بها وهي وجود عظيم خالق ومدبر لهذا الكون الفسيح وأستحالة أن يكون هذا الخلق من صنع طبيعة عمياء أو مادة صماء ، فلهذا أرتأيت أن أدرج أدلة لبعض علماء الغرب الذين أبهرتهم الحقائق العلمية التي توصلوا منها الى توحيد الله جل جلاله وأنا بوصفي ممن يؤمن بالله جل جلاله وعظم سلطانه ولا أله غيره أرحب بهذه الأدلة الجديدة لسببين :
الأول : أنها تزيد معرفتنا بآيات الله وضوحا
الثاني : أنها تساعد كثير من صرحاء الشكيين حتى يسلّموا بوجود الله
وأليكم بقية العلماء الذين أدركوا توحيد الله عز وجل عن طريق أبحاثهم العلمية :
1 : مارلين بوكس كريدر Marilyn Box grader
(العالم الفيزيائي الحاصل على رتبة M.SC ـ دكتوراه في علم الفلسفة من جامعة ((مري لند)) والأستاذ في علم الحياة في كالج "نازان" الشرقي ـ وعضو جمعية علم الحياة في أمريكا ـ والمتخصص في متابوليسم وجريان الدم)
قال : (( انني بصفتي مداوما في التحقيقات العلمية ـ لا أشك أبدا في وجود الله الخالق المتعال ـ اننا نشاهد الكون على نظام بارع دقيق فنستدل بذلك على خلّاق له عليم ـ فنظام قوانين الكون بالغ الى درجة يفسح لنا مجال الأنباء عن حركات السيارات وألأقمار الصناعية وكيفياتها قبل حركاتها ـ ونتمكن كذلك على ضوء المعادلات الرياضية ـ من بيان تفسير كثير من الحوادث الطبيعية .
2: رسل شارلز ارتست RUSSELL CHARLES ARTIST
( أخصائي في علم الأحياء والنبات ـ حاصل على درجة دكتوراه من جامعة منيسوتا ـ أستاذ في جامعة فرنكفورت بألمانيا ـ عضو الأكاديمية العلمية بأنديانا ـ مؤلف الكثير من البحوث البيولوجية )
قال : (( .... أنا لا أًريد أن أقول : أنني أؤمن بالله بسبب عجزي في الوقت الحاضر عن أدراك سبب ظاهر الحركة في " البروتوبلازم " أو غيرها من الظواهر ـ وأنا أعلم : أن كثير من الناس يستخدمون هذا الأسلوب من أساليب المنطق ـ ويقولون : اذا كانت العلوم عاجزة عن التفسير فلا بد من التسليم بوجود الله ـ ولكنني أرفض هذا المنطق رفضا باتا وأقول : انه ـ حتى عندما نكتشف الحقائق ـ ويزول عنا الغموض يوما من الأيام ـ ونصير قادرين على فهم الخليّة بصورة أفضل ـ فأننا لا نفعل ـ اكثر من أن نتبع ونتدبر ما صنعه ودبره خالق ومدبر أكبر ـ وهو الذي جعله يتحرك ويؤدي كل وظائفه ....))
3 : اوليفر وندر هولمز OLIVER WENDELL HOLMES
((العالم الطبيعي الكبير ـ ينقله عن ايرونيك ويليام نبلوج))
قال (( كلما تقدمت العلوم البشرية الى الأمام ـ أخذت الفواصل بين العلم والمذهب تنمحي وتذوب شيئا فشيئا ـ وعلى ضوء التكامل العلمي يتكامل الأيمان بالله ))
4 : سر جيمس جنينز Sir James Jnyenz
قال (( لئن عبرّنا عن الكون بالفكرة العظيمة ــ كان أحرى من أن نعتبره مكينة عظيمة ــ اذ العالم صُنع فكرة خلّاقة ما لها من نظير ))
5 : البرت ماكوب ونشتر Albert Makub Nstr
(( متخصص في علم الأحياء ـ حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة تكساس ـ أستاذ الأحياء بجامعة بايلور ـ عميد أكاديمية العلوم بفلوريدا سابقا ــ أخصائي في علم الوراثة وفي الأشعة السينية على الدروسوفيلا ))
قال : (( هل من الممكن أن يكون للمشتغل بالعلوم نفس الأعتقاد بوجود الله والتقديس له كغير المشتغل ؟ وهل يوجد في دائرة المكتشفات العلمية ما يمكن أن يقلل من تقدير الأنسان لقدرة الخالق الأعظم وجلاله ؟
تلك أسئلة تطوف أحيانا بعقول بعض من يظنون أن العلماء في ميادين بحوثهم المتسعة يكتشفون
من الحقائق ما قد يتعارض مع الدين ـ حسب تفسير بعض المفسرين ! ومن أمثلة ذلك ما حدث لي شخصيا ـ عندما كنت طالبا بالجامعة ــ وكنت قد قررت أن أدرس العلوم ــ وأنني لأذكر جيدا : كيف أخذتني أحدى عماتي جانبا ذات يوم وتوسلت الي : أن أعدل عن هذا القرار ـ لأن العلوم ـ كما كانت تعتقد ـ سوف تقضي على أيماني بالله ـ لقد كانت تعتبر ـ كما يعتبر الكثيرون : أن العلوم والدين قوتان متعارضتان ـ وأنهما لا يمكن أن يجتمعا في قلب رجل واحد **** وأنني لأشعر بالغبطة تملأ قلبي اليوم ـ بعد أن درست العلوم المختلفة وأشتغلت بها سنوات عديدة ـ ولم يكن في ذلك ما يزعزع أيماني بالله ـ بل أن أشتغالي بالعلوم قد دعم أيماني بالله ـ حتى صار أشد قوة وأمتن أساسا مما كان عليه من قبل
ليس من شك أن العلوم تزيد الأنسان تبصرا بقدرة الله وجلاله ـ وكلما أكتشف الأنسان جديدا في دائرة بحثه ودراسته زاد أيمانه بالله ـ لقد حل العلم محل كثير من الخرافات القديمة التي طالما طغت على المعتقدات الدينية ـ وأستبدل بها حقائق رصينة تستند الى المشاهدة والتجربة ... أن أيماننا بالله لم يتزعزع بسبب معرفتنا بهذه الحقائق ـ بل أزددنا علما به وبالعالم الذي خلقه سبحانه وتعالى ـ وكذلك بتلك الكائنات التي يصيب بها من يشاء ..... ))
هامش ***** ان عمته كانت مصيبة بعض الأصابة حيث العلوم وأن كانت لا تتنافى والدين الحق ـ ولكنها تتنافى والخرافات التي كانت تبثها الكنيسة للناس في فكرة الأله وأنه بشر متولد من أمرأة ـ صُلب ولعن ضحية الذنوب !!؟
6 : أندرو كونواي ايفي Andrew Conway Ivy
(( من العلماء الطبيعيين ذوي الشهرة العالمية من سنة 1925 ــ 1946 رئيس قسم الدراسات الفسيولوجية والصيدلة بجامعة نورث وسترن ـ من سنة 1946 ــ 1953 ـ استاذ في كلية الطب ووكيل الكلية في جامعة الينوى ـ في الوقت الحاضر : استاذ الفسيولوجيا ورئيس قسم العلوم الأكلينيكية بكلية الطب بجامعة شيكاغو ))
يقول هذا العالم تحت عنوان ( انكار وجود الله لا يستند الى دليل ) :
(( ان أحدا لا يستطيع أن يثبت خطأ الفكرة التي تقول " ان الله موجود " كما ان احدا لا يستطيع أن يثبت صحة الفكرة التي تقول " ان الله غير موجود " ــ وقد ينكر منكر وجود الله ـ ولكنه لا يستطيع أن يؤيد أنكاره بدليل ـ وأحيانا يشك الأنسان في وجود شيء من الأشياء ـ ولا بد في هذه الحالة أن يستند شكه الى أساس فكري .
ولكنني لم أقرأ ولم أسمع في حياتي دليلا عقليا واحدا على عدم وجوده تعالى ـ وقد قرأت وسمعت في الوقت ذاته أدلة كثيرة على وجوده ـ كما لمست بنفسي بعض ما يتركه الأيمان من حلاوة في نفوس المؤمنين ــ وما يخلّفه الألحاد من مرارة في نفوس الملحدين .
والبرهان الذي يتطلّبه الملحدون لأثبات وجود الله هو نفس البرهان الذي يُطلب لو كان الله تعالى شبيها بالأنسان أو شيئا ماديا ـ أو حتى تمثالا من التماثيل أو صنما من الأصنام .....))
أقول وهذه قبسة من مشكاة القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم (( وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون )) صدق الله مولانا العلي العظيم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله الأمين محمد ـ صلى الله عليه وآله ـ وآله الطيبين الطاهرين
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - اتباث
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 09:18
)
لماذا انتم دائما في حاجة الى الغرب لاثبات وجود الله اوالنبي او وجودكم وهل طالبكم هذا الله لتثبتوا وجوده وهل هو غير قادر على ذلك
2 - الكل بحاجة الى الله شاؤا أم أبو
حيدر حسن
(
2013 / 4 / 12 - 19:18
)
لا حاجة الى أن نوضح الواضح أو نفكر في البديهيات من الأمور لأن الضروري لا يحتاج الى أمعان النظر يا سيد بلبل الذي يحتاج الى النظر والتفكر هو ما ليس ببديهي كأنحرافكم عن الأستقامة في طريق الحق ، لذا أحيانا نعجب حينما نجد أن المنغفس في بيئة الظلام كبيئتكم يعرف الله أو يوحده فترانا نستشهد به ليعرف غيره الذي غرق بنفس الأوحال المظلمة بأنه قد أخطأ الطريق حينما جعل نفسه كالبهيمة ( همها علفها ) فنهديه هذه الشواهد حتى يستيقن مدى الجهل الذي تراكم في زوايا عقله المظلم الذي لا يجد للنور سبيلا ، فنحن يا سيد بلبل موجودون لا متخفين كالدلافين والخفافيش لنعبد النهود وشهوات النفس الزائلة ، نحن أصحاب الحق والدليل أينما مال نميل
3 - العقل الديني
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 20:45
)
ازمةالعقل الديني أنه تلقى مجموعة هائلة من الغيبيات والخرافات عن طريق التلقين والوراثة لتعرف طريقها إلى العقل كمعلومة دون أن يتلمسها ويتعامل معها ويجد لها أي وجود أو مدلول أو حضور.
العقل البشري إدراكه كله حسي أو قابل للمعاينة والإستدلال ولا تخرج عن المادة كونها المكون الوحيد والفريد الذي يُشكل وعينا وإدراكنا , وليس بالضرورة أن ندرك الأشياء بعيوننا وأناملنا بل يمكن أن ندركها ونعاينها ونتلمس سلوكها بوسائل مادية ومنطقية تجعل لها حضورا ووجودا
4 - العقل الديني
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 20:48
)
العقل الديني تلقى المعلومة الميتافزيقية مع شحنة قوية من المشاعر والعواطف أحاطت بها وحصنتها وجعلت لها وجود وحماس يُحسد عليها متلقيها , ولكن لا يجب عليك أن تندهش من قوة هذا الإعتقاد بعد أن تدرك كيف تم تصدير هذه النصوص إليه وأن الأمور في النهاية شديدة الهشاشة تتساقط مع أول معول للنقد .
5 - العقل الديني
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 20:50
)
هنا تكون ورطة العقل الديني أنه يمتلك كم هائل من المعلومات التي ليس لها أي وجود في الواقع سواء اليوم أو غدا ً..فبالرغم عن آلاف القصص عن الجن والعفاريت والملائكة والشياطين والبعث بعد الموت والعالم الأخروي بجنته وجحيمه ..وبالرغم من مئات القصص عن معجزات ووحي وأساطير فليس لها أي حضور في الواقع ولا يمكن الإستدلال عليها بأي وسيلة مادية , فيكفي أن مدعيها يقولون عنها أنها غير مادية ..فلا تعرف ماهية الغير مادية تلك وكيف عرفها المدعى الأول
6 - العقل الديني
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 20:53
)
يتبنى العقل الديني فكرة يتصور أنها منطقية ولكنها بعيد كل البعد عن أدوات المنطق ..فيتصور أنه طالما هناك ملايين من البشر يعتقدون بالله وبدينه فيكون إيمانه وفكره صحيح , فليس من المعقول بأن هؤلاء البشر كُلهم مُخطئون ومُنحرفون فكريا .!!
7 - العقل الديني
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 20:56
)
هناك من يحصن إيمانه وتراثه من النقد بتحويل نظره إلى معتقدات الآخرين وبيان فسادها وخوائها معتقدا ًومتوهما ً أنه بذلك ينجو بخرافاته ويجد له حضورا ً وأمانا ً .
فتجد المسلم ينال من إيمان المسيحي ومعتقداته بالمسيح الإله المخلص كما تجده يسخر من الذين يَعبدون البقر بينما تجد المسيحي يستنكر صورة الإله المتعطش للدماء والغزو والسبي في الموروث الإسلامي ..تجد الجميع يطعنون في معتقدات الأخرين , وقد يمتلكوا بالفعل رؤية جيدة لا تخلو من المنطق والعقل وقد تصل ببعض الناقدين منهم إلى وجود دراسة جيدة لعلم الميثولوجيا والتاريخ والتراث .
لكن الغريب والطريف في نفس الوقت أنهم ما أن ينتهوا من نقدهم التحليلي ليتوجهوا صوب إيمانهم فتجدهم يرمون العقل والمنطق عند أول صندوق قمامة ..وتتبخر كل التحليلات والميثولوجيات والمنطق من الأذهان .!!
8 - العقل الديني
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 20:57
)
العقل الديني يهرب من الإشكاليات التي تكلل معتقده ودينه بالخوض في فساد فكر الآخر كمحاولة إما لتفريغ طاقة غضب عن عجزه أو هو الإرتماء في حالة نفسية تبريرية بأننا كلنا فاسدون ومنحرفون ..هذا الأمر شبيه بالحالة النفسية التي تنتاب التلميذ الفاشل عندما يدرك أن كل التلاميذ يعانون من الإمتحان وأن هناك إخفاقات كثيرة ..كمبرر له أنه ليس الوحيد الذي يحظى بالفشل
9 - الالحاد والتدين
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 21:04
)
لإلحاد وحدة والتدين شرذمة. لا إله الملحدين واحد؛ في حين يختلف أتباع الأديان والمذاهب بين بعضهم حتى القتال على شكل لإله لا وجود له. وإذا أخذنا العلاقة البيانية بين التدين والسلام فسوف نلحظ أنه كلما تناقص التدين في منطقة ما من العالم، كلما ارتفعت سوية السلم والأخلاق؛ والعكس صحيح. الأخلاق الإلحادية لا علاقة لها على الإطلاق بأخلاق الأديان، خاصة منها الشرق-أوسطيّة، التي يبدو أن الكبت بكافة أنواعه بؤرتها؛ الأخلاق الإلحادية، باعتبارها نتيجة تثاقف عالي السويّة، تتمحور حول حقوق الإنسان، حدود الإنسان مقابل الإنسان الآخر. بل يمكن القول إن معظم الفلسفات الحقوق-إنسانية التي عرفها العالم في القرن الأخير كانت إلحادية قلباً وقالباً.
10 - ساعود
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 21:29
)
ساعود للحديث عن شهواتكم الدنيوية والاخروية
11 - اول الطعام
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 12 - 21:38
)
لست عبد النهد بمفهومكم الشهواني لكنه هو الذي منحني الحياة ومنحني اول الطعام
12 - شهواتكم
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 13 - 13:37
)
كواعب أتراباً: قال الكلبي: هن الفلكات اللواتي تكعب ثديهن وتفلكت،والمراد
أن ثديهن نواهد كالرمان ليست متدلة إلى أسفل يسمين نواهد وكواعب ) .
كأمثال الؤلؤ المكنون : (قال صلى الله عليه وسلم : صفاؤهن صفاء الدر الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي ) .
كأنهن بيض مكنون : (قال صلى الله عليه وسلم : رقتهن كرقة الجلد الذي رأيته داخل في البيضة مما يلي القشرة وهو الغرقئ ) .
13 - شهواتكم
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 13 - 13:40
)
عن أنس رضي الله عنه قال :قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم (لو أن حوراء بصقت في سبعة أبحر لعذبت البحار من عذوبة فمها ،وخلق الحور العين من الزعفران )
عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يسطع نور في الجنة فرفعوا رءوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ، ضحكت في وجه زوجها)
عن كثير بن مرة قال : (إن من المزيد أن تمر سحابة بأهل الجنة فتقول : ماذا تريدون أن أمطركم ؟ فلا يتمنون شيئا ً إلا أمطروا ) يقول كثير : لئن أشهدني الله ذلك لأقولن أمطرينا
جواري مزينات ،
14 - البيدخ
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 13 - 13:41
)
روي عن ا بن عباس أنه قال ( إن في الجنة نهراً يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته حور ناشئات يقول أهل الجنة: انطلقوا بنا إلي البيدخ ، فيتصفحون تلك الجواري فإذا أعجب رجل منهن جارية مس معصمها فتتبعه)
15 - الوطء في الجنة
بلبل عبد النهد
(
2013 / 4 / 13 - 13:42
)
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا رسول الله أنطأ في الجنة قال : (نعم والذي نفسي بيده،دحماً دحماً ،فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكراً)
روي عن أبي أمامة أنه سمع رسول الله وهو يسأل :هل يتناكح أهل الجنة ؟ قال : (بذكرلا يمل ، وشهوة لا تنقطع ، دحماً دحماً ) . - ولكن منى ولامنية-
(إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) قال :ابن مسعود وابن عباس وكثير من الصحابة شغلهم افتضاض الأبكار
روي عن سعيد بن جبير (إن شهوته لتجري في جسده سبعين عامًا يجد اللذة ولايلحقهم بذلك
جنابة، ولاضعف ولا انحلال قوة )
.. 155-Al-Baqarah
.. 156-Al-Baqarah
.. 157-Al-Baqarah
.. 158-Al-Baqarah
.. 159-Al-Baqarah
