الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الرقص خمرة المرأة ونشوتها !!

ليندا كبرييل

2013 / 5 / 6
حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات


{ المقال من حلقتَيْن ، أنشرهما يوم ذكرى الشهداء الأحرار الذين أعدِموا على يد السلطات العثمانية في السادس من أيار ، وأنا أعتبر المرأة أيضاً شهيدة أعدِمتْ على يد رعاة الفكر الذكوري البدوي المتخلف ، كما يصادف نشره مع عيد القيامة ، فأرجو قيامة مجيدة للمرأة العربية . }
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هه .. ما هذا !؟
بوجه ناطق بالإنكار ، صاحتْ صديقتي سهير وهي تقلّبني مشيرة بسبابة مستهجنة إلى مظهري وأنا أدخل غرفتها ثم زعقتْ :
- لون مفضوح وفستان مكشوف .. وأظافر ملونة أيضاً ؟؟ أرجو ألا تكوني نسيتِ بدلة الرقص !
اتجهتْ إلى خزانتها وهي تتابع : كأننا ذاهبتان إلى مرقص لا إلى عرس إسلامي .
أجبتُ بنفس الاستهجان وأنا أعدل شعري أمام مرآتها :
- أقلّ من هذا ؟ نحن ذاهبتان إلى عرس لا إلى سوق الخضرة !
رمتني بعين الامتعاض وهي ترمي بشال قائلة : غطّي فضيحتكِ ، غطّيها .. قطْعاً لأطماع الذكور .
ودفعتْه لي مع جوز جرابات سميكة ثم تابعتْ لفّ حجاب من ثلاث طبقات بألوان مختلفة جذابة فبدا وجهها الجميل كلَوحة فنية محاطة بإطار بديع زادها فتنة !!
تعيّرني بفستاني والحجاب فضائح ، ما لصادق في وطنه ملائح .
قلت لها باحتجاج المستسلِم وأنا أدفن ساقي في الجورب :
- لماذا تحمّليني مسؤولية ضبط قلب الحرامي ؟ ألا يمكن لخياله أن يذهب به إلى حيث ما لا عين رأتْ وهو ينظر إلى الساقين ولو كانتا في جراب سميك أو رأس مغطّى بالحجاب !؟
لا عهد لي بالأعراس الإسلامية التي بدأت تنتشر خصوصاً في الأحياء الشعبية . ومنذ أن توثقت علاقات صديقتنا " فاديا " بداعيات إلى الدين وبيتها الكبير أصبح محجة للمعارف من السيدات ، واشتهرتْ بصالون الأربعاء كان لي نصيب حضوره مرة واحدة ، حيث لاحظتُ كيف تتبارى ( العنعناتيّات ) في إظهار مقدرتهنّ على حفظ أسماء رواة الأحاديث ، فتنزل السماء بكل أنبيائها لحلّ قضايا الأرض بينما المستمعات يتناولْن بأفواههن الرشيقة الفطائر مع الشاي .
وكانت دعوة فاديا لنا - نحن صديقات العمر المدرسيّ - لحضور عرس حفيدتها ، ترسيخاً للصلات ومدّاً لجسور الحوار مع جمعيتها ( الأربعائية ) .
والحق أنها خسارة للغائبة عن العرس ، فنحن متشوقات لمعاينة الظاهرة الدونجوانية المتمثلة في هيام ابنة السبعة عشر عاماً بحبّ روميو خليجي في ربيعٍ من عمره المثقل بالعيار الستّيني !
كذلك هي إحدى المناسبات المنتظَرة التي يتحمّل فيها المدعوون قرصات الجوع استعداداً للتفاني في ولائم الأفراح والمآتم ، لا سيما أنه سُمِع .. أن الدونجوان فاحش الثراء - العريس - قد أوصى على مأكولات من فرنسا وإيطاليا .
ولمَ الكذب ؟ أنا أيضاً أترقّب مع الطامعين والطامعات وليمة العاشقيْن لأغوص معهم في مأكولات الجنّة التي نقرأ عنها في أخبار أهل الخليج .
متجهتان إلى مكان العرس .. تقودني سهير الخبيرة بمداخل الأزقّة بحكم إدارتها مدرسة في تلك المنطقة .
- وصلتْ الصديقات يا ترى ؟ سألتْني .
تلقّف وعيي شحنة من ذكريات الرفقة الدافئة التي بدأت منذ مرحلة الدراسة الإعدادية عندما كنا عضوات في الفريق الرياضي لألعاب القوى والسباحة . وكانت فاديا - جدّة عروستنا اليوم - بطلة منتخبات المدارس في الجري ، ثم فارقتنا مبكراً جداً عندما تزوجتْ دون أن تنقطع الصداقة التي شدّتْ أواصرها الفترة الجامعية . انبسط تاريخي أمام ذاكرتي وأنا أرافق سهير في طريقنا إلى المبنى الخاص الملحق بمركز الدعوة المقام خصيصاً للأفراح على الطريقة الإسلامية .
لكن المشهد العام في الطريق انتزعني من الماضي .
إنها مدينتي ، أسمع بهذا الحي ولا أعرفه . قلما نجد فيه امرأة سافرة . كنتُ كالغريبة في سفوري تطالعني النظرات بفضول .
النساء هنا متّشحات بالألوان القاتمة ، يندثر الوجه تماماً تحت منديل أسود شفاف أو في حال آخر يختفي تحت برقع والعينان مكشوفتان عند البعض أو مغطاتان بالنظارة السوداء عند البعض الآخر .
مجتمع جوّه مخابراتي نظاراتي بامتياز !
فإما مباحث أمن تقف عند كل زاوية في الطريق تتفحّص البشر من خلف النظارات الفاحمة ، أو وجوه في مأتم قامت النظارات مقام البوتوكس الذي يخفي تعابيرها ، أو حجاب مزيّن بالإكسسوارات من عند الحشوة الطرية في قمة الرأس ليبدو ناهضاً وفوقها ينسدل غطاء الحجاب المزركش بطريقة فنية على الكتفين والصدر فتبدو المرأة كشجرة عيد الميلاد أو كثريا .. ملحق بهذا الحجاب ضوءان أسودان على العينين كالفنانات لزيادة الإثارة ، أقصد الإنارة ، أو قلْ إن شئتَ الإدارة : تنوير العيون المبصبِصة وتدوير العقول المفصفِصة .
حرّموا الرسوم واللوحات لصالح هذه اللوحة الناطقة بالفنّ والفتنة .
أمر الله في كتابه العزيز بالحجاب ، فهل ذكر أيضاً الإكسسوارات ؟ والجينز الضيق ؟ والماكياج السينمائي ؟
عاريات .. لكنهنّ كاسيات !
ألا ينتفض الله وأعوانه على الأرض لهذه الفتنة ؟ أم أن كل هذا يصبح حلالاً لمجرد وضع الحجاب ؟
وطالما حيّرني لباس المبرقعة ، إذ تبدو كالمقنّعة ، لا هي محجّبة ولا هي منقّبة . هل المشكلة في مراد الله غير المفهوم أم أن في العفة والشرف أيضاً طبقية وتمييزاً ؟؟
أدهشني تنوّع المناخ الأنثوي في الطريق من المنطقة التي يقع فيها بيتي إلى حيث أنا الآن متواجدة .
ففي منطقة سكني كان ألَق وجوه النساء وسفورها كالشمس .. يتحدّى ظلمة الكون وبالوعاته ، وكلما دُرنا مع الأرض في الطرقات إلى مكان الفرح واقتربنا من العنوان ، بدا الشفق وأحمره الممتلئ بلون الحياة أخذ ينزوي على وجوه الحريم ، حتى إذا بدأت ( الشمس ) بالانزلاق واختفى نصفها تحت ( حجاب ) الأفق القاتم تلاشى الأحمر رويداً رويداً واكتسب لون الرماد توطئة لهبوط ( الليل ) ، فإذا وصلتَ إلى العنوان كان الغسق ثم .. الظلام التاااام . الحرام .
نقاب يغطي الحياة على الوجه بأكمله فيفطسه أو يغطسه في بحر الظلمات .
كلما كبرتْ بنت في بلدي زادت شواهد القبور السوداء واحدة !
دخلنا قاعة رحبة في مركز الدعوة . كل ما فيها فضي اللون ، الستائر ، الأرائك ، التحف ، الآيات الدينية ، حتى السجاد يغلب عليه اللون الفضي .
وكانت الصديقات العزيزات قد وصلْن قبلنا فاستقبلْننا بالأحضان .
إنهن ذكرياتي منذ أن كنت في الثانية عشرة من عمري .
تغريد ، إقبال ، إلهام ، سهير ، فاديا ، ابتهال ، راوية ، واليهودية مليكة .
وظللنا لعهد الصداقة مخلصات ، منذ أن ودّعنا فاديا في المدرسة عندما سيقتْ إلى الأسْر الزوجي وهي في الرابعة عشرة . اهتزّ وجداننا بعنف لفراقها ، ولم نستطع استيعاب خطوتها في هذا العمر المبكر جداً ، وشعرتُ بنفور نحو فكرة الزواج عندما يئستُ من إقناعها بالتمرّد عليه .
الغريمة التي أصبحت صديقة حميمة ، افتقدتُها كثيراً ذلك اليوم وملك قلبي أسى كبير .
كان عالمنا صغيراً نتصوّر حدوده تنتهي عند هؤلاء الصديقات فحسب .. فتسيطر على قلوبنا الغضة مشاعر تهيّء لنا أن فقدان الصديق كارثة عاطفية . وما أن توزعنا في الجامعة حتى بدأت إرهاصات جديدة تمتصّنا شيئاً فشيئاً لنأخذ وجهات أخرى في الحياة ، خشينا أن تكون عامل فرقة بيننا .
فعلاوة على الاختلافات الدينية بين الصديقات التسع ، هناك ابتهال الجريئة التي نادت بالماركسية منذ المرحلة الثانوية ، وكانت تهزأ من عقولنا المسطحة كما تردد أحياناً . تقترب في سلوكها لا فكرها من تغريد وراوية اللتين تمرّدتا مبكراً على النفاق الاجتماعي المتبدّي في المظاهر الدينية ، ورفضتا الانسياق خلف تحكّم المسبقات العقائدية . كنّ الثلاث رأس الحربة .. ينافسهن على خط الهجوم إقبال المتشددة المنحدرة من بيوتات الإخوان المسلمين ، كانت متصادمة مع المجتمع كله ، حتى مع الله .. إلهنا كلنا لا إلهها . في حين مثّلتْ سهير وفاديا خط الوسط والمراوحة بين التيارين . أما أنا وإلهام .. فيا ويلنا إذا تكلمنا طلع علينا القطب المتصادم مع الأيديولوجيات الدينية بشرائحه الثلاث ، وإذا سكتنا كسحنا القطب الإخواني بأطيافه الثلاثة ، تلمّسنا المشتركات واعتبرنا الاختلافات ثراءً لنا . وأما مليكة اليهودية التي ترأست الفريق بعد زواج فاديا لبراعتها في ألعاب القوى ، فكانت تستمع إلى مناقشاتنا صامتة ، في زمن منتفخ بالادعاءات الأيديولوجية القومية ، متورّم بأوهام إلقاء العدو في البحر . تبرم رأسها كرقاص الساعة مبلوعة اللسان كأنها في مباراة تنس .. وقد يندّ عنها احتجاج أو تأييد لموضوع ما فتكون مشاركتها الكبرى !
ما زال أمامنا ساعة من الزمن لبدء مراسم التهنئة .
جال نظري في أنحاء صالون فخم غابتْ عنه مظاهر الأعراس المعروفة . فقلت مستغربة :
- هل كثر على العريس أن يزيّن القاعة بباقة ورد ؟
ردّتْ إقبال بصوت رزين :
- سأجيبكِ نيابة عن فاديا المشغولة الآن بالعروس . نحن جئنا للتهنئة فقط . هذا عرس إسلامي ، لا رقص لا غناء لا ورود فيه .
والأكل ؟؟
ثم بطريقة قاطعة رادعة دون أن تتخلّى عن جديتها :
- هذه عادات مستوردة ليست من ثقافتنا . ليس كأعراس اليوم مفسدة لأخلاق المسلم . الأفراح على الطريقة الحديثة منكر وتقليد أعمى للغرب وجاهل أيضاً .
إلا الأكل .. يا إقباااال !
ما أكثر ما دارينا حواراتنا باللباقة . إلا أني الآن اندفعتُ بقولي :
- ليس لدى أي دين الحق في إدخال الأخلاق تحت وصايته .
رددتُ عيني بين الصديقات كأني أطلب تأييد رأيي - خشية أن تمتد وصاية الدين إلى طاولة الطعام أيضاً - وتابعتُ :
- وماذا عن الأفراح التي تمّتْ حتى اليوم ، أكانت وثنية ؟ عرس ابن فاديا البكر نتذكره ، كان ممتعاً جداً وتخلله ما تدّعي إقبال الآن أنه منكر .
قالت إلهام :
- أنتِ بعيدة عن أحوال مجتمعنا في السنوات الأخيرة .
القصة يا عزيزتي أن شاباً صغيراً عاطلاً عن العمل ، كان جدّ جدّه مؤذناً في هذا المسجد ، ولما وجد رزقه تحت هذه البلاطة ، وضع عمامة على رأسه ولبس الجبة والقفطان ومسك مسبحة وقال : اعتبروني إمام المسجد .. أو اسمعوا .. أنا المفتي بحاله . أيها الشعب .. العودة إلى تقاليدنا الأصيلة فرض وواجب .. فما أن يسمع بفرح ما حتى يسارع إلى بيت أصحابه ليكبسهم محاضرة عن عاداتنا العريقة ، ولِيغتاب ناكرُ الجميل الشيطانَ الذي نقله من خانة الشحادين إلى مصاف الوجهاء ساكني القصور خلال سنتين ، فتشتدّ قسماته في حضور الله وتجحظ عيناه وهو يطعن بإبليس المتصيّد الخير ، الحائم حول الهمم السعيدة ، المتربّص بنا أبداً دون غيرنا ! ولما يجد أنه أحكم الحصار حول العقول التي يرهبها القدر الأسود ، تتراخى عيناه ويترقق صوته وهو يذكّر بفرقة الإنشاد الديني التابعة لمسجده ، المقيمة للأفراح حسب الأصول بذكر الله ونعمه .
وهاتي عقلك ِ .. منْ سيرفض بعد حديث الشياطين هذا العرض المغري ؟
أضافت راوية :
- الخطوة واجهت معارضة و...
قاطعتها إقبال : في بداياتها . اليوم ، الكل يعلم أن العادات التي انتشرت حتى الآن ، دخيلة منبوذة تقضي على خصوصيتنا الثقافية ، والعودة إلى الأصول في أفراحنا انتشر بين العائلات التي تلتمس طريق الله الحق ، غفر الله للجاهلين .
فردّتْ راوية بانفعال :
- أهلاً بالمصالح ، ما أوسع باب المغفرة !
أجابت إقبال بهدوء :
- هل ترضيكِ التجاوزات الأخلاقية كإغراءات المطربات في الحفلات الماجنة وخلاعة الجمهور السكران فوق الطاولات ؟ هذا لا يتناسب مع الخلق والآداب الدينية كما يصرف الإنسان عن ذكر ربه .
- هاها .. وهل رقص المحجبات في الحفلات بين مقاعد الجمهور احتشام وخلق ؟
{ المحرّمات ثروة العرب الأولى ! }
سمعنا صوتاً يستأذن أن نفسح مجالاً لجلوس سيدة ، فإذ بإقبال تنتتر من مقعدها مبتهجة فاتحة يديها استعداداً لعناق السيدة ، وساد هرج ومرج عندما هبّت بعض الحاضرات أيضاً للاحتفاء بقدومها .
همست سهير في أذني أنها الحاجة ( أم بلال ) ، التي استشهد ولدها الوحيد في أفغانستان ، وهي عالمة بالفقه لكنها بالأساس درست الفنون الجميلة ثم انقلبتْ عليها إلى كلية الشريعة .
اتسعتْ حلقتنا بانضمام معارف السيدة .
وكانت راوية ما زالت تتابع نقاشها مع الصديقات وكأن حضور السيدة أم بلال واهتمام الجالسات بها لا يستدعي التوقف ، ولم تشأ وقد ركبها عفريت المنطق أن تفوّت ملاحظة إقبال الأخيرة ببساطة ، فكأنما أرادت بوجود السيدة أن تعلن رفضها لذلك التفسير الملتوي ، فنظرتْ إلى إقبال وسألتها :
- رقصْنا كثيراً في رحلاتنا ورآنا الجميع ، أما الجمباز وهو رياضة جمالية كالرقص ، فأنت بالذات تفوّقتِ حتى المرحلة الجامعية فيه ، وكنتِ مثيرة وتستقطبين هتاف الجمهور ، فهل انصرفت عن ذكر الله آنذاك ؟
أضافت تغريد :
- بل اسأليها كيف لم يستشرفها الله ويهمس في أذنها حينذاك أن ما تقوم به خلاعة ويتعارض مع الآداب الإسلامية ؟ حتى حجابكِ تغيّر ، فهل الهداية لها مواسم ؟
كانت إقبال قد أُصيبتْ بإحباط شديد خلال عملها معيدة في الجامعة بعد أن تركها حبيبها بحجة أنها غير منضبطة ، ومن وقتها تغيّر حجابها إلى ما يشبه النقاب . وبدا أنها أرادت إنهاء النقاش ونحن في مناسبة فرح ، فهزّت رأسها إشفاقاً من أفكارنا ولوّحت بكفها تعلن توقفها عن الحوار .
لكن سهير القلقة على ابنتها العزباء والطامعة في ابن إقبال الذي عاد بشهادة كبيرة في الهندسة من أميركا ، وجدتْها مناسَبة ، فشدّت الحبل وأرختْ لهجتها المتملقة وقالت :
- عندما تقتنع المرأة أن ما تقوم به يسبّب الفتنة عليها سدّ ذرائع الفساد والابتذال ، وهذا ما فعلته إقبال .
فسألتها تغريد :
- وكيف السبيل إلى قناعة واحدة تشمل المسلمين قاطبة وفي كل مكان وزمان ؟
إننا مختلفون على الثوابت ، ومشتّتون حتى بين الفرقة الواحدة فكيف بعشرات المذاهب !؟
- العودة إلى منبع الدين ، وسينال كل جزاءه حسب نيّاته .
- ولماذا لا تتعلمين من إقبال الفعل الصحيح ؟
فجاء جواب سهير سريعاً : أنتنّ تعرفن رأيي . النقاب أمر مختلف عليه ، ويكفي أني ملتزمة بالزيّ المعروف .
فردّت إلهام :
- كما أنتِ رفضت النقاب المختلَف عليه لعدم وجود دليل شرعي قطعي ، كذلك راوية وتغريد لم تفعلا إلا ما فعلتِه ، فرفضتا الحجاب المختلَف عليه أيضاً لحجج وجيهة بعدم شرعيته .
ضحكتْ مليكة وقالت :
- تُرى لماذا لم يحجّب الله أمنا حواء أو ينقّبها فظهرت عارية أمام الشيطان والملائكة ؟ هل شعر آدم بالغيرة ؟
لكن الأماني الموسوِسة في قلب سهير ما فتئتْ مهسهِسة .. فقرأتُ المعنى الذي تريده وهي تعيد الحديث إلى سكّته قبل أن ينحرف ، فدقّتْ الحديد وهو ما زال حامياً وقالت :
- ابنتي في سن الزواج وهي جميلة ومتعلمة ومرغوبة هي وأختها الأصغر ، والخطاب المتكاثرون عليهما من أول شروطهم أن تكون البنت ملتزمة ، فوجدتُ أن الاعتدال هو الأحسن ، فلا نقاب حتى لا يظنوا فينا التعصّب ولا سفور حتى لا يتبادر .... وتوقفتْ كالمرتبكة ترمش عيناها ..
فقالت إلهام :
- ما بكِ ؟ قوليها : حتى لا يتبادر الفلتان للأذهان . سمعناها منكِ مرة .
{ هل الحجاب في مفهوم المنتفعين رخصة ليمرّروا صفقاتهم ؟ منطق انتهازي ! }
فضحكت سهير حرجاً وقالت :
- ليس بالبعيد مع ازدياد الحريات في الغرب أن تفقد المرأة العربية الضابط الأخلاقي الذي يميّزها عن الغربية ، ألا تلاحظين ولع شبابنا بالتقاليع الغربية ؟ هذا سيؤدي إلى انهيار دعائم ومقوّمات أمّتنا .
- أوتظنّين أنكم لم تتأثروا بعد ؟ إما أنكم كاذبون تتظاهرون بشيء وفي قلوبكم شيء آخر لكسْب الدارَيْن ، أو أن الدين هشُّ المكسرِ أمام التقاليع الجديدة !
- هويّتنا حصننا .
ابتسمتُ بأسف ، في اللحظة التي التقت عيناي بعينيّ الست أم بلال لتبسمرني بنظرة حادة خرقتْ حائط تفكيري ، وكأنها أدركت ما دار بخلدي !
هل الشهادة تلهم الأمهات الثكالى تكلّف هذه النظرات الثاقبة ؟
قسمات قاسية ، خالية من الرقة ، تنضح بالصلابة تعابيرها التي تحصّنتْ بالجلد والصبر على المكروه .
- أخواتي .. بعد إذن الجميع .

يتبع

المقال القادم بعنوان : الرقص خمرة المرأة ونشوتها !! ( 2 )





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ملاحظة حول المقال
ليندا كبرييل ( 2013 / 5 / 6 - 15:19 )
وردت أسماء الصديقات في مقالي

كنتُ بطلة أوليمبية ذات يوم !!

وشكراً

2 - الزميلة العزيزة ليندا كبرييل
فؤاده العراقيه ( 2013 / 5 / 6 - 16:22 )
قبل ايام عزيزتي ليندا كنت اسير في الشارع وأمامي امرأة ترتدي العباءة الاسلامية ولكن بالرغم من كونها ليست من هؤلاء المحجبات المغاليات بمنظرهن واناقتهن فهي بسيطة المظهر بمعنى انها غير متقصدة ان تلفت لها الأنظار , لكن كان شكلها مثيرا للتساؤل , وهذا التساؤل لا يستخدمه الكثيرين والسبب لمجرد انها ارتدت عباءة فسيرضى عليها الوسط ,عقول جمدتها العادات , فمنظرها كان من الخلف يدعو للتساؤل وفعلا سألت من كانت معي عن اسباب ارتدائها لهذه العباءة التي تجسد جسدها وتبرزه وكأنها لم ترتدي شيء , مشيت سريعا لأكون امام صديقتي لتستطيع ان تقارن بيني وبينها انا التي ترتدي البنطلون وهي المحجبة , فكان الرد شتان بين الأثنين ولكن في محيطنا يفضلون من حجبت نفسها ومسختها بغض النظر عن باقي الأشياء المهم احترام العادات والموروث الديني .
نظرة الأنسان تنبع من داخله ولا تأثير للخارج عليه , فلو كان لصاً بنظراته سيسرق تلك النظرات ويتخيل المرأة المحجبة عارية , كما وانه يرى المرأة السافرة محجبة فمشيتها وايمائاتها ستعكس روحها , من السهل ان ترتدي المرأة الحجاب وتكون بمشيتها راقصة تلفت الأنظار
حبي وتقديري

3 - بداية موفقة عزيزتي ليندا
رويدة سالم ( 2013 / 5 / 6 - 16:50 )
شعوبنا العربية شعوب مهدورة الوعي والفكر والكيان
ما تبقى لها هو الغلاف الخارجي الذي تتلحف به مهما تكن قناعاتها مهزوزة لتغطي به نكساتها وعجزها وقهرها ورغبتها في الاعتراف بها كفرد منتم الى القطيع مهما كان امتهانه لها ولخصوصياتها وتفردها
مودتي

4 - الزميلة ليندا كبرييل: واقعية الطرح 1
مالوم ابو رغيف ( 2013 / 5 / 6 - 17:41 )
الزميلة العزيزة ليندا كبرييل
الحوار الذي دار بين الصديقات حول الحجاب، كان حورا ممتعا، الملفت فيه هو انتفاء الجوانب الدينية في المحاججات المطروحة، وهذا جانب في غاية الذكاء، اذ ان الدين ليس بالضرورة ان يسوق بالمنطق الايماني الفقهي، بل انه، وفي معظم الاحيان يسوق بالخصائص الثقافية والتراثية والتقليدية، ودائما ما يساق (عفاف) المرأة الشرقية بـ(ابتذال) المراة الغربية وتهتك وانحلال المجتمعات كذريعة لتقبل فرض الدين على المجتمع بشكل عام وعلى المراة بشكل خاص، ودائما ما تعرض تقاليد واعراف المجتمعات وكانها تقاليد ثابتة لا يبنغي ان تتغير ولا تتطور، اذ ان اي تغيير سوف يفسد خصائصها واصالتها وتكون النتيجة التهتك العائلي ـ
ومثلما جاء في الحوار، وفي الجمل ذات الدالة والمعنى، مثل:ـ
{ لماذا تحمّليني مسؤولية ضبط قلب الحرامي ؟ ألا يمكن لخياله أن يذهب به إلى حيث ما لا عين رأتْ وهو ينظر إلى الساقين ولو كانتا في جراب سميك أو رأس مغطّى بالحجاب !؟}
او تلك المقارنة الجميلة بين{ ألَق وجوه النساء وسفورها كالشمس}ـ في الاشارة الى السفور الاشارة وبين { الغسق ثم .الظلام التاااام . الحرام}ـ في الاشارة الى الحجاب
يتبع

5 - الزميلة ليندا كبرييل: واقعية الطرح 2
مالوم ابو رغيف ( 2013 / 5 / 6 - 18:19 )

ان هؤلاء، نساء ورجال، الذين يقولون بفرض الحجاب، يحكمون على المجتمع بالسقوط والانحلال، انهم يرون في كل رجل حرامي تقع مسؤلية صده وضبطه وربطه على عاتق المرأة، انهم يعتقدون ان العتمة هي الحل، واذا كانت العتمة هي الحل، فليفقأوا عيون الرجال ليكونوا اكثر اطمئنانا، فهل من رجل يحب ان تفقأ عينه؟، وحتى لو فعلوا فما هم صانعين مع الخيال؟
ومثلما اكد المقال على نقطة هامة، بان النفاق والرياء هما وجهان للدين عندما يكون اضطرارا وفرضا وقسرا على الناس وليس قناعة ذاتية، اذ ان القناعة الذاتية لا تهتم اطلاقا بما يفعله الاخرون، القناعة الذاتية تتطلب جهدا اضافيا للتكامل وليس من وقت يضاع في فرضها على الاخرين، ان هؤلاء الرجال الملتحون والنساء المجاب المنقبات والذين يجهدون في فرض قناعاتهم على الاخرين هم تجسيد لهذا النفاق الذي اشرت اليه في عرضك الجميل في هذا المقال الممتع، اقول ان من يقول ان الحجاب فرض ديني عندي هو افضل من تلك المحاججات الغبية حول الحفاظ على الشرف والاصالة وصون عفاف المراة وكرامتها
، انا ارى ان المعممين على تخلفهم افضل من الاسلاميين الافندية في حذلقتهم الغبية، مع انهم جمع من معدن صديء
تحياتي.

6 - ردود إلى حضرات المعلقين الكرام
ليندا كبرييل ( 2013 / 5 / 6 - 19:21 )
الأستاذة فؤادة العراقية المحترمة

تعليقك كان مطابقاً لشعوري عندما قلت في المقال
تعيّرني بفستاني والحجاب فضائح ، ما لصادق في وطنه ملائح .
أعيش في وسط أكثر من تسعين بالمئة من السيدات محجبات، أكثر ما لفت نظري أن الحجاب الواصل إلى أسفل الظهر يبدو من الخلف على شكل مثلث، والأكسسوارات تطلس كل بقعة فيه، فشعرت كأني أمام شجرة عيد ميلاد متحركة ، كل هذه الزينة ويعيرونا بالسفور ونحن لا ذنب لنا أن الحجاب غير مفروض علينا
أرجو أن تتابعي الحلقة القادمة التي آمل أن تنشر اليوم وأشكرك على تفضلك بالتعليق
لك احترامي وتقديري


الأستاذة القديرة رويدة سالم المحترمة

أستفقد وجودك كثيراً . وأشكر نفسي أني سارعت بالمقال لأسمع صوتك العزيز
نعيش بالكذب والتملّق، أشعر أن مجتمعاتنا عصية .. عصية على كل حل . لكننا بمعيتكم وبجهودكم نتابع
أشكرك على المرور الجميل ولك الاحترام

7 - عادي
نيسان سمو ( 2013 / 5 / 6 - 19:43 )
المحرمات ثروة العرب الاولى ... هذا ما ذكرتيه في كلمتك وهي المصيبة الكبرى والحقيقة الفجة يا سيدتي ... وللسيدة فؤادة العراقية اضيف : ذكر لي صديق صادق عاش في بعض الدول التي يكثر فيها الحجاب بأن تحت الحجاب ( إذا كان هناك شيء ) فهو اكثر ماركة وتطور ونزاكة وخفة وعدم الوجودية من الغرب نفسه .. لازال شعر رأسه واقف .. تحية لك يا سيدتي ليندا ..

8 - الأستاذ مالوم أبو رغيف المحترم
ليندا كبرييل ( 2013 / 5 / 6 - 19:46 )
أرجو أن تسمح لي بتوضيح ما يفكرون به ولا أستبعد تقديرك للأمر لأنه ليس مخفياً على أحد
نعم أستاذ الرجل ذئب ، حرامي. لماذا ؟
الله خلق الرجل محباً للنساء، ودائم الطلب لهن، ولا ينقطع شوقه إليهن، يحلم بهن ولا يفارقن مخيلته لا في الأحلام المنامية ولا أحلام اليقظة. في هذه الحالة هو ( مستعدّ) في كل وقت لقضاء وطره منها .. ولكن
ولكن يا أستاذ المرأة حتى لو اشتهت الرجل فإنها لا تستطيع قضاء وطرها إذا( لم تهيجّه)
فإن لم يحصل فكيف ستتمكن منه ؟ستبوء بالفشل
إذن .. لا بد للمرأة أن تراعي وضع الرجل ، فهو لا مؤاخذة والبعيد عن السامعين ( حيوان معبّا ببنطلون ) مستعد كل دقيقة اشتهى فيها امرأة أن يهجم عليها ، علناً، خفية ، تحرشاً اللي هوه ، ينطّ عليها والسلام
هذا ما يفكرون به، ولذلك يحمّلون المرأة المسؤولية الأكبر ، فهو يهتاج أكثر منها وقد لا يسعفها نصيبها عندما تهتاج هي أن يلبّيها !!

في هذه الحلقة كنت مع الحجاب في الحلقة القادمة التي أتمنى أن تتفضل بقراءتها ستكون مع النقاب .
أشكرك كثيراً يا أستاذي القدير ، تفضل تحيتي وتقديري لشخصك الكريم

9 - والتحية ترد مع الاحترام أستاذ نيسان سمو
ليندا كبرييل ( 2013 / 5 / 6 - 20:12 )
شكراً لمرورك العزيز. أستاذ نيسان ، المسلمات اللواتي يلجأن للابتكارات في الحجاب لسن قانعات بالغاية منه وهي الاحتشام والستر .
جيل اليوم ابتدع الجديد الذي لم يوصِ به الله ، والشيوخ ساكتون . المهم أن يضعن الحجاب لا النية
شكراً للتعليق مع التحية

10 - الاستاذه ليندا كبرييل المحترمه
جان نصار ( 2013 / 5 / 6 - 20:53 )
ترددت اليوم بالتعليق على اساس ان المقال ستاتي مش رجالي لكن من خلال القرأه فهمت على قد فهمي وانه يمكن لي التطفل واحشر حالي بين النسوان.جمعت افكاري ورتبتها واردت اللعب بطريقة 4 _2_4 لكن صدمتني التعليقات وخصوصا انك في التعليق رقم 8 رفعتي سقف الاجابات لفوق سن 18.واليوم هجوم كاسح على الرجال وما خليتي في قلبك غصه : ذئب وحرامي وحيوان معبا ببنطلون حتى احلامنا ما خلصت من تعليقاتك.شو الموضوع في حدى مزعلك ومعبي راسك علينا.
بتعرفي نكتت البنت والشب اللي طالعين بالاسنسير(المصعد) قالت البنت للشب بشو عم تفكر .اجابها الشب نفس اللي عم تفكري فيه قامت ضربتو كف وقالتلو يا كلب شو وسخ.
يعني يا عزيزتي زي ما تفضلتي حضرتك في احدى اجاباتك طنجره ولاقت غطها .ما في حدى احسن من حدى.
تحياتي وابتسامتي ومودتي للجميع

11 - قارئة الحوار العزيزة الأستاذة ليندا
عدلي جندي ( 2013 / 5 / 6 - 21:53 )
هذا قولك
كلما كبرتْ بنت في بلدي زادت شواهد القبور السوداء واحدة !
و هذة مداخلتي
للإسف يدفع الثمن في الغالب الضعيف والمختلف وتسير الأمور نحو الأسوأ وتبقي الأخلاق والفكر والعقل والفلسفة من المحرمات لتتحول حتي أفراحهم إلي فوضي ما تحت الحجاب وما حوله وهل النقاب أفضل ...كل له نظرته ومعتقده الحجاب أمر وفرض والنقاب عفة وأيضا فرض ودخول الحمام بالرجل اليمني أو اليسري - لا أتذكر - سنة وحتي قضاء الحاجة لها شروط ما بين الوقوف أوالجلوس فوضي الفتاوي وفوضي الحفاظ علي عاداتنا وتقاليدنا وعادات وتقاليد سكان الربع الخالي تختلف عن سكان الوادي وتتباعد عن سكان جبال لبنان أو ثقافة وعادات وتقاليد شعب الرافدين وهلم جرا من فوضي إلي أكاذيب إلي سطو مسلح وغير حتي علي تاريخ الدول التي تم تعريبها بواسطة فرض بالقوة لإيدولوجية قوات الإحتلال الصحراوي
سرد رائع يشبه تناقل الكرة أو اللعب في مباراة رياضية جماعية كل من في الملعب يؤدي دوره
تحياتي

12 - ردود إلى حضرات المعلقين الكرام
ليندا كبرييل ( 2013 / 5 / 6 - 23:17 )
الأستاذ جان نصار الحترم
أبداً يا أستاذ جان ، أحيي الرجل الذي يقف إلى جانب الحق ، وما جاء في التعليق الثامن ليس إلا أقوال المتطرفين من أنصار النقاب . كل ما فعلته أني صغت أقوالهم بطريقتي ولغتي . صحيح أن الجمع نسائي لأن الاختلاط ممنوع كما تعلم في تجمعات الجنسين ، لكن الوضع الذي تناقشه الصديقات في المقال ألّفه وأخرجه الرجل .
شكري لكل ابتسامة تقدمها لنا مع شكري لتعليقك الطريف


الأستاذ عدلي جندي المحترم
أشكرك على حكمك الإيجابي على مقالي وأرجو أن ينال القسم الثاني إعجابك أيضاً . أرسلته للنشر وآمل عرضه قريباً . إن ما تطرقتُ إليه تفضلت حضرتك في عشرات المقالات والتعليقات وأشرت إلى الكثير من القضايا التي يستعر النقاش حولها . إنها من قضايا اليوم .
معاً نحو هدف واحد
مع التقدير

13 - للأخت الغالية ليندا ..قبلاتي ، ولكني أعترض !
ماجد جمال الدين ( 2013 / 5 / 7 - 05:14 )
عزيزتي ليندا !
عنوان المقال أعطاني فكرة مختلفة عن مضمونه ، فأنا تصورت من قراءة ألعنوان أن الرقص شيء أو حاجة خاصة بألمرأة وليس فيه نشوة وخمرة للرجل، وأقصد حين يمارسه ، وليس أن يقف متفرجا وحائرا أمام عظمة المرأة ورقصها .
ولذا قررت أن أهديك بعض الفيديوهات عن أعظم الراقصين العالميين وهو الشيشاني ( المسلم ألأصل ) محمود إسامبايف ( عصام باي ) ملك الرقص 1924 ـ 2000 ، والذي تغار منه حتى آنـا بليسيتسكايا .
http://www.youtube.com/watch?v=N8mNtKY6tko
http://www.youtube.com/watch?v=aTIsTETSC3o
http://www.youtube.com/watch?v=_O7CQlb_Bng
http://www.youtube.com/watch?v=lDnsY3BU05k



أما عن مضمون المقال عن الحجاب والملابس والأحاسيس ومساوئ الفكر الديني ، فلي حديث آخر ، سأنقله إلى القسم الثاني من المقال .
مع حبي وتحياتي الأخوية

14 - الأستاذ ماجد جمال الدين المحترم
ليندا كبرييل ( 2013 / 5 / 7 - 09:29 )
الحقيقة يا أستاذ ماجد أن أي عنوان اخترته لهذا( القسم الأول ) فلن يناسب هدفي والعنوان يتعلّق ب( القسم الثاني ) وأرجو أن تتفضل بقراءته مشكوراً
ذلك أن المقال طويل ، وأردت من جهتي أن يكون كلاً واحداً ، لكني خشيت على القارئ الكريم من تسرّب الملل إليه
جزّأته وها هو القسم الثاني قد نُشر وسيبيّن لك ماذا أقصد بالرقص خمرة المرأة

مهّدت في الجزء الأول للحجاب ، والثاني لنقاب ، وأخيراً لنحتفل بالرقص والفقش .
عندما نعانق شخوصكم الكريمة فنحن نعانق فيها النور والمستقبل
أعانقك بدوري، وأشكرك كثيراً على الفيديوهات وسأتابعها فوراً ولا أشك أن ذوقك رفيع
تفضل المحبة والاحترام

اخر الافلام

.. ضجة في لبنان بعد الكشف عن عصابة -تيكتوكرز- تستدرج الأطفال لا

.. من بينهم مشاهير في تيك توك.. عصابة -اغتصاب الأطفال- في لبنان



.. كل الزوايا - سارة حازم: الرئيس السيسي أكد على دعم المرأة الم

.. المشاكل الأيكولوجية والحلول بوجهة نظر علم المرأة فيديو معدل




.. رئيسة الجمعية الدكتورة منجية اللبان