الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
إِسْفَاف القرآن، القَسَم : سورة -العاديات- نموذجاً
سائس ابراهيم
باحث في الأديان
(Saiss Brahim)
2013 / 5 / 24
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
سأحاول أن أبدأ جل مقالاتي عن الإسلام بسؤال قد يعتبره البعض استفزازياً ولكن أريده كصاعق كهربائي يعيد الحياة إلى العقول المتحجرة المتكلسة النائمة منذ قرون ويدفعها إلى التفكير.
السؤال الأول : يُجمع فقهاء السلاطين على أن جميع المشركين بدون استثناء سيدخلون النار حتى أولئك الذين عاشوا قبل مجيء مُحَمَّدِهِم، ضاربين عرض الحائط بكلام قرآنهم الذي يقول : "وما كنا مُعَذِّبِين حتى نَبْعَثَ رَسُولا"
إذاً ما هو مصير آمنة بنت وهب أم محمد التي ماتت وهي تعبد اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، وما مصير عمه "أبو طالب" الذي ربّاه وآواه وحماه، والذي رفض طول عمره وحتى وهو على فراش الموت توسلات ابن أخيه بالتحول إلى دين هذا الأخير؟
الموضوع : وَالْعَـادِيَـتِ ضَبْحاً * فَالمُورِيَـاتِ قَدْحاً * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً * إِنَّ الإِنسَـانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ * أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِى الصُّدُورِ * إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ
التلخيص : يقسم محمد على لسان الله بالخيل التي تعدو وهي تصدر أصواتاً "الضبح" ويقسم بحوافرها التي تُطِيرُ الشرر، كما يعود مرة أخرى للقسم بالخيل التي تهاجم في الصباح الباكر –والناس نيام- وهي تتوسط الجموع مثيرة الغبار (بعض المفسرين قالوا أنها الإبل)، يُقسم بأن الإنسان كافر بِِنِعَمِ ربِّه وأنه يحب المال كثيراً. ثم تنتقل الآية للتهديد بعذاب يوم القيامة.
في الآية خطأ نحوي، فقد ورد الإنسان مفرداً ليدل على الجنس بكامله، لكن الضمير في آخر الآية القصيرة جاء بالجمع "ربهم، بهم" بدل المفرد "ربه، به" لأنه يعود على الإنسان وهم مفرد.
السؤال : ما هو وجه الإعجاز في هذا الفيلم الهندي الطويل، ولماذا يتلوا الناس بخشوع هذه الآية منذ قرون دون أن يفهموا معناها الركيك ؟
التحليل : أسلوب القسم في اللغة، طريقة من طرق توكيد الكلام يؤتى به لدفع إنكار المنكرين، أو إزالة شك الشاكين. والقسم بغير الذات الإلهية محرم في الإسلام، لكن محمداَ وإلهه مارسا الحلف بكل ما يخطر لهما على البال : الخيل، الشرر المتطاير من حوافرها، النقع، السحاب، الريح، الشمس، القمر، النجم... الخ. وقد كانت الأغلبية الساحقة من السور التي ورد فيها القسم مكية، أي في مرحلة ضعف محمد وحاجته إلى القسم طول الوقت من جهة، والتهديد بعذاب ربه من جهة أخرى
لغةً : من معاني اليمين الحلف والقسم، واليمين مأخوذ من أن المتحالفين، والمتعاهدين، قد يضع كل منهما يمينه في يمين الآخر للتعاقد
الحلف : لا تخرج هذه المادة عن معنيين رئيسين هما القسم، والعهد
القسم : تفسره المعاجم بالحلف دون أن تذكر فرقا بينهما
والقسم المسبوق بالنفي، هو عبارة من عبارات القسم، وليست "لا" أداة نفي نافية للقسم كما ادعى البعض، أمثلة :
فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم، فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس، فلا أقسم بالشفق، لا أقسم بيوم القيامة، لا أقسم بالنفس اللوّامة، لا أقسم بهذا البلد، فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون، فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
تفسير مطول من شُرَّاح الأحاديث، وهم يختلفون كثيراً كالعادة، لكننا نورد ما قالوا حتى لا نُتّهم بأننا نفسر السورة على هوانا :
يقسم الله بالخيل إذا عَدَتْ، والضَّبْحُ هو الصوت الذي يُسمع من الفرس حين تعدو
فالموريات قدحاً : الخيل حين تقدح بحوافرها الحجارة فيتطاير الشرر
فالمغيرات صبحاً : قال ابن عباس ومجاهد وقتادة يعني إغارة الخيل صبحا
فأثرن به نقعاً : الخيل المثيرة للغبار (اختلف رواة الحديث وشرّاحه في تفسير "به" وعلام تعود دون أن يفطنوا أنها جاءت فقط للوزن والموسيقى مع التضحية بمبنى النص ومعناه "سجع الكهان قلنا وأعدنا)
فوسطن به جمعاً : فتوسطت جموع العدو(اختلف رواة الحديث وشرّاحه في تفسير "به" الثانية وعلام تعود دون أن يفطنوا أنها جاءت فقط للوزن والموسيقى مع التضحية بمبنى النص ومعناه "سجع الكهان قلنا وأعدنا)
إن الإنسان لربه لكنود : إن الإنسان لكفور لنعم ربه والأرض الكنود : التي لا تنبت شيئا
وأنَّه على ذلك لشهيد : الضمير إنه يعود على الله، أي أن الله يشهد على العبد بأنه كفور لنعمة الله، وقيل : إنه عائد على الإنسان نفسه، أي أن الإنسان يشهد على نفسه يوم القيامة بكفر نعمة الله
وإنه لحب الخير لشديد : أي أن الإنسان يحب المال
أفلا يعلم إذا بُعْثِر ما في القبور : أي نُشِرَ وأُظْهِر فإن الناس يُخْرَجُون من قبورهم
وحُصِّلَ ما في الصدور : مَيَّزَ وَبَيَّنَ، فأبرز ما في صدور الناس من خير وشر
إن ربهم بهم يومئذ لخبير : أي إن الله بالعباد لخبير، وجاء في التعبير "ربهم، بهم" بدل أن يقول "ربه، به" لأن الضمير يعود على الإنسان وهو مفرد وليس جمعاً
حسب تفسير النحويين المسلمين : "حينما نزل القرآن وقف الناس منه مواقف متباينة، فمنهم الشاك، ومنهم المنكر، ومنهم الخصم الألد، فجاء القسم، لإزالة الشكوك، وإحباط الشبهات، وإقامة الحجة" ولهذا احتاج محمد على لسان إلهه إلى كل هذا الكم الهائل من قسم اليمين
وثانياَ ما هي الدلالة على غرابة الأشياء المُقْسَم بها والتي جعلت المفسرين يتخبطون في البحث عن تبريرات مقبولة مع اختلافهم وكالعادة دائماَ في محاولات التفسير هاته التي جاءت في كثير من الأحيان أغرب من الآيات نفسها
الحاجة الوحيدة في نظرنا التي أرغمت محمد على هذا كان العامل النفسي الذي يدفعه إلى أغلظ الإيمان معرفته أنه سيقول أشياء مستحيلة التصديق، وبالفعل كان العدد القليل "ثلاثة عشر شخصاَ حسب الرواة" الذي آمن به طوال سنوات إقامته بمكة، تُبَيّن أن الأغلبية الساحقة من ساكنة مكة لم تؤمن به رغم القسَم ورغم التهديد بعذاب الدنيا قبل عذاب الآخرة
ثم إن الحاجة الوحيدة في نظرنا لرصف جمل لا تناسق بينها في القرآن، ولا رابط يَلُمُّها، ولا معنى يجمعها، كانت الضرورة الشعرية الغنائية، أو ما سماه المسلمون أنفسهم "سجع الكهان"، هذا السجع الذي عَمِلُوا على مَحْوه كتراث نثري/شعري سابق على قرآن محمد، كي لا ترى الأجيال اللاحقة أوجه الشبه بينه وبين إبداع "الرسول" لكن المُلِمّ البسيط بقواعد ومعاني اللغة العربية، يجد أن سجع الكهان هذا ينطبق بشكل مطلق على القرآن : كلام غريب، مُسْتَعْصِ على الفهم، لكنه مسجوع، موزون ومُقَفّى لكي يكتسب غنائية مستحبة، جذابة وسهلة الترتيل ولا بأس للتضحية بالمضمون وتناسق المعنى على مذبح الشكل اللغوي الجذّاب كمثل القسم بأشياء مُضحِكة كالتين والزيتون
وفي انتظار أن يستفيق العقل العربي الأمازيغي الإفريقي من سباته الطويل، تصبحون على عقل نقدي
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - تعليق
عبد الله خلف
(
2013 / 5 / 24 - 13:41
)
موضوع ليس بالجديد , بل هي شبهه عاف عليها الدهر , و تم الرد عليها في الزمن السحيق .
2 - جهل المفسرين وكتبة الوحي
كامل النجار
(
2013 / 5 / 24 - 17:43
)
مقال يحفز على التفكير. لماذا يقسم رب العالمين وهو المفروض فيه أنه لا يكذب. ولأن كتبة الوحي كانوا شبه أميين فقد خلطوا التوكيد بالنفي. الآية مفروض أن تكون -لأقسم - للتوكيد، ولكن كاتب الوحي كتبها -لا أقسم- وهذا ضرب من ضروب المستحيل. كيف يقول الإله لا أقسم، ويشرحها الشارحون على أنه قصد أن يقسم
القرآن كله أخطاء لأنه صناعة بشرية في التأليف والكتابة عندما كانت اللغة العربية ما زالت في المهد
تحياتي لك
3 - سورة العاديات قمة البلاغة والحكمة
عبد الله اغونان
(
2013 / 5 / 24 - 20:05
)
راجعوا تفسير سورة العاديات
هناك اختلاف في كون الواو عاطفة أي مستأنف لماقيل
وكونها واو قسم وكلاهما مقبول
فكرة السورة الكريمة
تذكير الانسان بأية من أيات الله الأقرب الى المعاين من المخاطبين أنذاك والى يومنا هذا اذ تعتبر الخيل مما يسترعي انتباه الانسان في جمالها و تكوينها وسلوكها بل تعتبر الأغلى ثمنا بين كل الحيوانات لاحظ الهوس في اقتنائها في السباقات ولاشك أن الخيول العربية الأصيلة هي الأشهر عالميا
التعبير المعجز بقوافي عفوية ذات دلالة مؤثرة ويشبه هذا قوله تعالى
أفلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت
ثم تنتقل الأيات الى المهم وقصد تنبيه الانسان وحثه على الاعتبار والتفكر في الهدف من الحياة لم خلق الانسان وماطبعه؟ والى أين المصير؟
وجاء التأكيد بان المكررة ثلاث مرات بأن الانسان كنود لربه رغم انه شاهد على نعم ربه
بسبب حبه للمادة والشهوات
ويذكره الله أن بعد الموت حياة أبدية يحاسب فيها على كل شيئ من طرف الله تعالى الخبير بكل النوايا والأسرار
الانسان اسم جنس لاجمع له وهو في الحقيقة جمع وتلك قمة البلاغة
أهذا سجع كهان؟
هات نصا من سجع الكهان له هذا البعد الجمالي والفلسفي المتمز
4 - تعليق
نصير
(
2013 / 5 / 25 - 00:39
)
انه كلام يشبه احاديث لرئيس قبيلة بدوية وهو جالس في صدر المجلس وحوله البدو الاميين داخل الخيمة ( بيت شعر ) !!
5 - الاسلام والسيف
على سالم
(
2013 / 5 / 25 - 03:12
)
لولا سيف محمد وعصابته من القتله والصعاليك والبلطجيه الجربانين ما وجد الاسلام من الاساس ,هذا المحمد كان رئيس تشكيل عصابى من المجرمين وقطاع الطرق واللصوص البدو المقملين ,انا اوافقك تماما فيما يتعلق بالقران ,فالسجع والتلحين وجمال الصوت هو ما يجعل المسلمين يقولوا الله الله عند سماع الشيوخ المجرمين الكذبه وهم يتفننوا فى تلحين القران ,انى استغرب لماذا مملكه المفاسد والافساد السعوديه تضع على علمها النجس السيف الى وقتنا الحاضر ,لماذا السيف ,انه شئ يذكرهم باصلهم وهو صلعمهم والذى كان السيف هو لغته فى الكلام والذبح والنكاح
6 - شكراً
سائس ابراهيم
(
2013 / 5 / 25 - 08:32
)
شكراً للجميع على المرور والتعليق سلباً كان أو إيجاباً. تحياتي لكم جميعاً
7 - دلالات لابد منها ؟
س . السندي
(
2013 / 5 / 25 - 20:55
)
بداية تحياتي للأخ العزيز سانس ومقالك على العين والرأس وتعليقي ؟
1: لقد ولى زمن أكذب ثم أكذب حتى يصدقك الناس ، فاليوم غدت كل المعارف والحقائق مستباحة ، وكما قالها السيد المسيح ( ليس مكتوم إلا ويعلن ، وليس خفي إلا ويظهر ) ؟
2: حتى لغة التلحين التي أوجدتها الشياطين في القرأن لم تعد تطرب أذان السامعين ، فهنالك اليوم الملايين من القطوعات الموسيقية والشعرية التي تسمو بالروح والجسد إلى العليين ؟
3: للعزيز عبدألله أغونان تقول ؟
أ: يذكره ألله أن بعد الموت حياة أبدية يحاسبه فيها على كل شئ ، وهو الخبير بكل النوايا والأسرار ؟
ب: هات نصا من سجع الكهان له هذا البعد الجمالي والفلسفي المتمز ؟
الجواب :
1: إذا كان ألله هو المحاسب ياعزيزي ، وفعلا هو المحاسب حتى لايفلت كائن من كان بجرمه الذي قيد ضد مجهول أو كان قويا ، فلماذا إذن أيات القتل والغدر والإرهاب والبطش والسيف التي تملأ القرأن ؟
2: أما عن سجع الكهان الذي في القرأن فهو كلام جان ، الجان الذي أسلم على يد محمد ، وخير دليل هو تكرار ألأيات بنفس القافية دون فروقات ، وسمفونيات بيهوفن وباخ وموزات أرقى منها بألاف المرات ، سلام ؟
8 - بيتهوفن والمنشاوي
عبد الله اغونان
(
2013 / 5 / 25 - 23:31
)
القران كلام جان....
سلامة عقلك يا ...ياسندي اضحكتنى ومن الحماقات ما يضحك
محمد صلى الله عليه وسلم ليس هو يسوعكم ابن الله المصلوب
محمد داعية بالحكمة والموعظة الحسنة لكنه مجاهد مقاتل كما قال تعالى
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود
تلاااااح
9 - بيتهوفن والمنشاوي
عبد الله اغونان
(
2013 / 5 / 25 - 23:36
)
لنقم بتجربة علمية
لنأخذ شخصا ما لايعرف بيتهوفن ولاقران المسلمين
ونسمعه احدى السمفونيات
ثم نسمعه أيات من القران بصوت المقرئ المنشاوي
ونسأله ايها أكثر تأثيرا
10 - عبد الله
طالب
(
2013 / 5 / 26 - 06:17
)
ترجم القران حرفيا الى اللهجات العامية وشوف...لا المنشاوي ولا عبد الصمد يفيدك...لان ما يحتويه القران مجرد قشور واللعبة اصبحت مكشوفة اليوم...لا عزيزي لا تقارن سمفونيات بتهوفن بهراء محمد
11 - القران لايترجم الى لهجات أصلها عربي
عبد الله اغونان
(
2013 / 5 / 26 - 22:05
)
قد نترجم معاني القران الى لغات لايعرف أهلها العربية
أما حيث سادت العربية وعربت شعوب فما الحاجة الى الترجمة .الفرس والأمازيغ والترك يحفظون القران بالعربي ومع ذلك يمكن ترجمة معانيه الى كل اللغات التي التي لايتقن أهلها العربية
كالفرنسية والانجليزية والاسبانية...وغيرها وهو مترجم الى جل اللغات
لكن كل المسلمين يصلون بلغته الأصلية العربية
كم في العالم يستمعون الى سنفونيات بتهوفن؟
وكم يحفظون ويتلون ويستمعون القران على مدار 24ساعة يوميا وفي العالم؟
ماهو أثر السنفونيات بالنسبة لأثر القران الكريم؟
12 - افق من سباتك
فؤاد سايس
(
2013 / 6 / 25 - 17:12
)
أكثر الناس إنكارا للحق البيّن الساخرون لأن لذّة السخرية تحجب عنهم لذة المعنى قال تعالي (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ, وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ, وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ)
13 - القصور في عقل المدلس وليس في الأيه
khaldoun
(
2013 / 9 / 12 - 16:44
)
لن أتكلف عناء قرأة باقي المقال .. فهو لا يستحق و سأفند مطلعة ( الصاعقي الكهرباتي ) فقط
وحتى لا اطيل حجتي .. الأيه الكريمة تتحدث وصفيان للمعارك وما يرافقها من اختلاط الحابل بالنابل و كيف لنوع المعركة ( الغارة ) تأثير بمجرياتها واشاعة الفوضة في صفوف العدو .. حينها قد تغلب عند البعض حب الشهوات من الغنائم فينسون واجبهم الأخلاقي ويعمدون إلى تحصيل هذه الغنائم ويستأثرونها لأنفسهم دون باقي افراد الجيش وبهذا يكونون قد عرضوا الجيش للخطر كونهم انشغلوا عن المعركه بالغنائم وحرموا رفاقهم من نصيبهم مما سيسبب انشقاقات ربما اثناء المعركة أو بعدها
ويذكرهم الله هنا أنه هناك يوم حساب سوف يأتونه و يحاسبون
التدليس
( والناس نيام ) .. كان يفترض القوم و العدو في غفلة ولا يشترط النوم .. وليسوا ناس أمنين بل جيوش أعداء
( ربهم بهم ) الضمير هنا يعود للجيش المغير وأفراده الذين سيعرضون عليه يوم الحساب و يحاسبوا كلا بحسب عمله فيكافئ و يعاقب ولأن عدل الله في جمع المكفأة و العقاب وليس عدله بغضبه فقط كما تفهم .. وليس الضمير للانسان المفرد
14 - في الترجمة يموت السجع
كنعان شـــــــــماس
(
2013 / 10 / 14 - 17:52
)
قالوا عن ترجمتها الانكليزية انها من مجلة الريسس او سباق الخيل
.. إليكم مواعيد القداسات في أسبوع الآلام للمسيحيين الذين يتّبعو
.. مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي: عدد اليهود في العالم اليوم
.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله
.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط
.. 102-Al-Baqarah
