الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هذا هو مكان المسجد الأقصى المذكور في سورة الإسراء(ج5)

نبيل هلال هلال

2013 / 5 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


المقال الخامس:
نحن في هذا المقام نقتفي أثر خفي الحقائق في صبر وأناة كمن يلتمس كنزه في ظلام حالك , فليصبر القارئ العزيز ولا يعجل . يقول الله تعالى: "وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى "البقرة 125, وجاء في التفاسير( انظر التفسير الميسر وتفسير الجلالين) أن مقام إبراهيم هو الحجر الذي وقف عليه عند بنائه الكعبة . لكن يحق لسائل أن يسأل :كيف يمكن اتخاذ حجر مصلى؟ أليس الأصوب أن المقام هو "المنطقة أو المكان "الذي "أقام" فيه -أو عنده- إبراهيم أول نزوله عند بلوطات مَمْرة المعروفة الآن باسم نمِرة والذي فيها مسجد نمرة المعروف حيث أقام مع سارة زوجته , والممتدة إلى حيث جوار بيت الله قبل رفع قواعده لما أسكن جاريته هاجر وابنه إسماعيل بجواره حيث تفجرت عين زمزم ! وهذه المسافة بين الكعبة ونمرة حوالي 22كم وتقع في المنطقة التي يصفها الله بالمباركة, "فمقام" اسم لمكان ولا يصح أن يكون مجرد موضع حجر, فهو مكان يمكن الصلاة فيه كما سنبين لاحقا . والآية الكريمة :"وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى" تُقرأ على وجهين ,أحدهما بكسر خاء الفعل "اتخِذوا" , فعل أمر, والوجه الآخر بفتح الخاء "اتخَذوا" , فعل ماض , فهو إخبار باتخاذهم المقام مصلى, أي بمعنى :سبق لهم اتخاذ مقام إبراهيم مصلى . وفي حالة اعتبار المقام هو الحجَر , نستبعد الأمر بالصلاة عنده( بكسر الخاء ) لأن الصلاة تقام فعلا في كل مكان حول الكعبة بما فيها مكان الحجر. وكيف يأمر الله في قرآن يتلى أن يصلى الناس باتجاه حجر عليه أثر قدمين ,حتى وإن كانا قدمي نبي ! لذا نرجح اتخَذوا (بفتح الخاء) أي إخبار بأنه قد سبق اتخاذ المقام الذي أقام فيه إبراهيم مصلى ومسجد , وهو المسجد الذي يقع( أقصى ) وادي مكة , وهو المكان الذي جرت فيه آيات بينات , فهو إذن ( المسجد الأقصى ) . وبالرجوع إلى المعاجم يتأكد المعنى الذي ذهبنا إليه ,فنجد أن كلمة "مَقام" بفتح الميم الأولى تعني فعلا موضع القدمين, إلا أن كلمة "المقام" بضم الميم تعني الموضع الذي تقيم فيه , وقد يكون كل واحدة من الكلمتين بمعنى الإقامة أو موضع القيام ( المرجع : ابن منظور – لسان العرب – الجزء الخامس – دار المعارف ) . لذا نرى أنه لو قرأنا الآية الكريمة " :"واتخِذوا من مقام إبراهيم مصلى" البقرة 125 في ضوء ما سلف , نفهم منها طلب اتخاذ المكان الذي أقام فيه إبراهيم مصلى ,أو إذا أخذنا (باتخَذوا) بالإخبار بأنه قد سبق اتخاذه مصلى ,يكون قد تأكد لدينا أن مقام إبراهيم مسجد ومصلى, علما بأن مقام إبراهيم يقع في أقصى وادي مكة . وفي الآية الكريمة: "من دخله كان آمنا" أي من دخل مقام إبراهيم كان آمنا, الأمر الذي يؤكد أن يكون المقصود مكانا وليس مجرد حجر عليه أثر قدم . استمع إلى الله تعالى إذ يقول :"إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ , فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ" آل عمران 96- 97 . والوصف بأنه (أول بيت وُضع للناس) لأنه بيت غير مقصور على المسلمين , (وُضع للناس) لكل الناس مؤمنهم ومشركهم (جنس الناس كله أي الإنسان),فلو كان المقصود الكعبة لما قيل وُضع للناس , فالكعبة لا يؤمها غير المسلمين ,ولم يذكر النص أن هذا البيت للعبادة. وأول بيت وُضع للناس هو أول مكان استوطنه الإنسان كمقر ومقام , والأصل في كلمة (بيت) هو البيت من الشَّعر ,وهو ما فوق الخباء (بيت صغير من الصوف أو الشعر) ودون المظلة , وهو أول بيت تم بناؤه على الأرض لإيواء آدم وحواء , (وُضع) فالفعل مبني للمجهول , ولو كان المقصودُ الكعبةَ لذُكر أن بانيها هو إبراهيم وولده إسماعيل. وهذا البيت قريب من عرفات , (و وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً) فهو مكان آمن لأن من دخل عرفات فهو آمن (حاج) إذ يُحظر على الحجاج حتى إيذاء الحشرات . "وهو هدى للعالمين" إذ يتوجه الناس نحو مكة في صلواتهم , وأثناء إقامة إبراهيم فيه (مقام إبراهيم) كانت فيه آيات بينات. واختيار الألفاظ يوحي بظلال البدائية المناسبة لقصد أن يكون ذلك هو مكان إقامة آدم وحواء ولا سيما أنه يُكنَّى عن المرأة وعيال الرجل بالبيت ( المرجع : لسان العرب – ابن منظور– دار المعارف – الجزء الأول – ص 392-339 ). ويقول القرآن الكريم إن إبراهيم وإسماعيل رفعا القواعد , فذكر تحديدا أنهما بنياها, أي بنيا الأساس. وأول بيت وُضع للناس غير الكعبة ,فمن كان يحج إلى الكعبة هم من كانوا على دين إبراهيم وليس (كل الناس) . "إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ{96} فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ{97}آل عمران : وإذا كان المقصود بمقام إبراهيم أنه الحجر الذي وقف فوقه إبراهيم أثناء رفع قواعد الكعبة وانطبع أثر قدميه عليه, فلا يكون ثمة معنى بأن فيه آيات بينات . فحتى لو اعتبرنا طبع أثر القدم في الحجر معجزة ,فهي معجزة - بينة- واحدة, لكن الآية تقول "آيات بينات" بالجمع لا الإفراد , وبذا لا يستقيم القصد إلا على مُقام بمعنى مكان الإقامة الذي حدثت فيه "آيات بينات", فأين هذا المكان , وما هي الآيات البينات المشار إليها في الآية الكريمة ؟ مانراه هو أن أول بيت نزل فيه آدم كان ببكة – أي مكة قبل عصر إسماعيل كما أسلفنا في موضع سابق من الكتاب – وهو في المنطقة التي أقام فيها إبراهيم وسارة , وهي عند بلوطات ممْرة (نمِرة) في وادي عرفة ,وهي المنطقة التي حدثت فيها مجموعة من المعجزات (الآيات البينات): ففيها كان مولد إسحاق بعد أن بلغ أبوه من العمر عتيا , وفيها كانت زيارة الملائكة لإبراهيم قبل تدمير قرية لوط ,وفيها تم افتداء إسماعيل بكبش ,...تلك" آيات بينات "حدثت في مُقام إبراهيم , وهي تغني عن الظن بأن الآية البينة هي في أثر قدم على حجر ,ولا سيما أن مثل هذه المعجزة زعمها الزاعمون لغير نبي وقديس. النتهى المقال الخامس ويتبعه السادس بإذن الله - بتصرف من كتابنا ......بين القرآن والتراث-نبيل هلال هلال البنا





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - السيد سلام صادق
علي خليل المهدي ( 2013 / 5 / 29 - 11:27 )
السيد سلام صادق المحترم
تعليقا على تعليقك ذي التسلسل 4 على المقالة الرابعة من هذه السلسلة ابين لك التالي
الاسكندر المقدوني ليس هو ذو القرنين ولا هو كورش ولاغيرهما انما ذو القرنين هو بطل ملحمة كلكامش . ولو قارنا ( وهذا ما لا يسمح به هامش التعليق ) ما جاء عن (ذي القرنين )في القران الكريم وعن ( كلكامش ) في الملحمة لكان التطابق مذهلا ولكي تعلم ان الكتب والتاريخ قد ذكرت الذي انكرته .
رحلة ذي القرنين او رحلة كلكامش المذكورتان في القران الكريم وفي الواح الملحمة هي ليست رحلة ارضية انما هي رحلة ( فضائية ) والقران الكريم يصف الامم السابقة بانها كانت اكثر بسطة في العلم وفي الجسم . وحتى لا تختلط عليك الامور فان معنى ( العين ) على الاصل هو الشيء المكور في ذاته فهو يصدق على كل جرم كبير وصغير وعلى كل ما وقع على هذا المعنى . واذن فالاجرام عيون منها نارية وهي الشموس او النجوم ومنها باردة ترابية وهي الكواكب .
قوله تعالى ( حمأة ) يرتبط ب ( الحمأ المسنون ) الذي هو ( تراب الارض )الذي خلق منه الانسان او وضع في ( سنة ) اي في شرعة ومنهاج للترقي فهو مسنون ..... يتبع

2 - السيد سلام صادق
علي خليل المهدي ( 2013 / 5 / 29 - 11:59 )
والمسنون لا علاقة له اطلاقا باللفظ ( منتن ) لان المسنون اسم مفعول من سن يسن فهو مسنون ومعنى الفعل : وضع الشيء في شرعة ومنهاج . يقال سن فلان سنة - شرع شرعا ونهج منهاجا . والفعل القريب من ( منتن ) هو (سنه ) بفتح السين وكسر النون : اي تغير طعمه ولونه او تغير حاله . يقال : سنه الطعام اذا تعفن ونتن . واستعمل الاخير في القران الكريم في قوله تعالى - وانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه - بينما استعمل ( مسنون ) مكررا لوصف المادة الاولية التي خلق منها الانسان : - ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون - . واذن فمادة الخلق الاولى كانت ( مسنونة ) - موضوعة في شرعة ومنهاج وليست متعفنة او منتنة
وبالعودة الى قولك ( تغرب في عين حمأة ) يعني ان الشمس غربت عليه في عين ( كوكب ) او كرة حمأة ( ارضية ) . ان المغيب والطلوع مرتبطان بالافق فقط فهو الحد الفاصل والخط الذي من خلاله نتحدث عن مطلع ومغرب الشمس ويستحيل على المرء رؤية الشمس بطلوع معاين او غروب معاين بصورته الحقيقية الا بالخروج عن حدود الافق . ولا يحدث هذا الا بالسفر الفضائي .ولابراهيم والنمرود فصل اخر كنت اتمنى الاستمرار فيه لكن اسفا فحوارنا غير متمدن

3 - السيد على خليل المهدي
سلام صادق ( 2013 / 5 / 29 - 18:10 )
السيد على خليل المهدي....تقول ان المقصود بذي القرنين هو كلكامش وهذة معلومة جديدة على القاصي والداني.. ولكن هل كان كلكامش يلقب بذي القرنين هذا اولا؟ وثانيا هل يوجد في ملحمة كلكامش سواء الارضية او الفضائية حسب ادعائك بانه بنى سدا ليحجز قوم ياجوج وماجوج؟ ثالثا لا يوجد نص في ملحمة كلكامش يقول ان كلكامش جاب الاقطار وانما فقط خرج وحيدا بعد موت صديقة انكيدو ليبحث عن شجرة الخلود بمساعدة اتونا بشتم بعد قتلة لحارس الغابة خمبابا؟ رابعا لا تذكر ملحمة كلكامش ان كلكامش كان موحدا مؤمنا ؟ خامسا اتحداك لو ان هناك اي ذكر للافلاك كالشمس او النجوم.. ومغيب او غروب في ملحمة كلكامش وانما فقط الافعى!! فما عليك الا ان تعود وتقرا ملحمة كلكامش من جديد ومن مصدرها في المتحف العراقي او تسال عنها السيد بهنام ابو الصوف...يا سيدي بادعائك هذا قد فندت كل كتب التفسير الاسلامية للاية وعلى راسهم البخاري.. ليتك اكتفيت بالاسكندر المقدوني بدلا من الخوض عبثا في ملحمة كلكامش ..كلكامشنا من بلاد النهرين وكلكامشك كائن فضائي..ولا تشابه بين القصتين..بانتظارقصة ابراهيم ونمرود ومأساة الفويسقة الوزغ..تحياتي

4 - السيد سلام صادق
علي خليل المهدي ( 2013 / 5 / 30 - 15:23 )
السيد سلام صادق
1. قد لا تعلم ان الدكتور بهنام ابو الصوف رحل الى جوار ربه في 19 / 9 / 2012 وتكون
بذلك قد طلبت مني شيئا مستحيلا .
2. قد لاتعلم ان ذي القرنين ( او كلكامش ) لم يبني سدا ليحجز قوم يأجوج ومأجوج , بل جعل
بينهم ردما . وقد لاتعرف الفرق بين السد والردم . وقد لاتعرف ايضا معنى الافلاك , فقد
وصفتها بالشمس والنجوم .
3. وقد لاتعلم ان ( كتب التفسير للاية وعلى راسهم البخاري ) قد اختلفوا في شخصية ذي
القرنين على عشرة اقوال , وسبب تسميته على احد عشر قولا كما اختلفوا في ثمانية
عشر لفظا ورد في القصة رغم قصرها الشديد وبقيت الى اليوم لغزا محيرا عند ( العلماء) ا اذ وجدوا عبارات مثل ( اتبع سببا ) و ( ساوى بين الصدفين ) و ( وجدها تغرب في عين
حمأة ) و ( لم نجعل لهم من دونها سترا ) وجدوها مع القوم ياجوج وماجوج اشياء
مستعصية على الفهم . .... يتبع

الفهم . ..... يتبع

5 - السيد سلام صادق
علي خليل المهدي ( 2013 / 5 / 30 - 16:10 )
وقد لاتعلم ان الذين حاولوا تفسير جميع الالفاظ بحسب ما فهموه ومن غيرما نظر لاجواء
السورة نفسها واغراضها تورطوا اكثر حينما ظلت الكثير من الاسئلة بغير اجابة ...
قالوا ان السد الذي بناه ذو القرنين هو في اذربيجان ولم يعثر احد في المنطقة على ذلك
السد . وقالوا ربما يكون ذلك سد الصين علما ان سور الصين من حجر والمذكور في القران
من حديد ونحاس . وتساءل الناس من هم ياجوج وماجوج واين يقطنون فافترض البعض
انهم سكان الصين بالرغم من ان صفتهم في الموروث النبوي لا تشبه صفة بني الانسان على
ارضنا لامن قريب ولا من بعيد . فعن اي تفنيد للكتب تتحدث !!!!!!
4. وقد لاتعلم انك انما تتحدى نفسك بقولك ( اتحداك لو ان هناك اي ذكر للافلاك كالشمس والنجوم
فاسمع اذن : في الاعمدة ( 1- 2 - 3 - 4 - 5 ) من الرقيم الذي يحمل الرقم الاثاري
( م / 399 ) من اللوح الرابع وبقية اللوح الثالث هذه بعض الالفاظ المتفرقة من بقاياها :
- الى مشرق الشمس - الطريق ... - ... الطريق ... - الشمس في السماء -
- حتى يصل ويهلك خمبابا - ثلاثة سنين ..... يتبع

6 - السيد سلام صادق
علي خليل المهدي ( 2013 / 5 / 30 - 16:31 )
- سيرتدي سبع بدلات رأيا جبل ( الارز ) موطن عرش ارنيني - ساعة مضاعفة
- اثنين الى ثلاثين - كن القائد - خمسة عشر مثل - السيف - احاط
- ستة عشر مفقودة - انليل - الواحد الاحد - المدمر - كاد يهلك الضعيف
- حقا ثلاثة اضعاف - اثنان ... تمسك جيدا
5. في النص البابلي الذي كرر نفس الاتجاهات المرتبطة بمطلع الشمس ومغربها الواردة في
النص القراني - حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمأة - الكهف / 86
لاحظ هذه الديباجة من العمود الاول بعد ان يستمر بتوجيه الانظار الى العلامات المادية
الماثلة للعيان من اعمال كلكامش في اكثر مكن ثلاثين سطر يعود الى خصائصه الذاتية
قائلا :
انه البطل سلسل اوروك
انه المقدم في الطليعة
انه هو الذي فتح مجازات الجبال .................... يتبع

7 - السيد على خليل المهدي
سلام صادق ( 2013 / 5 / 30 - 17:43 )
( وقد لاتعلم ان ( كتب التفسير للاية وعلى راسهم البخاري ) قد اختلفوا في شخصية ذي القرنين على عشرة اقوال , وسبب تسميته على احد عشر قولا كما اختلفوا في ثمانية عشر لفظا ورد في القصة رغم قصرها الشديد وبقيت الى اليوم لغزا محيرا عند ( العلماء) ا اذ وجدوا عبارات مثل ( اتبع سببا ) و ( ساوى بين الصدفين ) و ( وجدها تغرب في عين حمأة ) و ( لم نجعل لهم من دونها سترا ) وجدوها مع القوم ياجوج وماجوج اشياء مستعصية على الفهم)..
بقيت الى اليوم لغزا محيرا...اشياء مستعصية على الفهم...(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) فهل هذه الكلمات ليست عربية؟هل هي طلاسم....واذا كانت طلاسم كالطلاسم الموجودة في اوائل الصور ولا يعرف معناها سوى المشعوذ الذي كتبها فلماذا ترددها ويرددها المسلمون(لان الطلاسم لا يكتبها سوى المشعوذون).. انا انصحك بقراءة رحلة السندباد البحري فهي اكثر تطابقا وتشابها لرحلة ذي القرنين لانه ايضا حارب العماليق وجاب الاقطار وكان موحدا وبهذا تكون او تكونون قد وضعتم حدا للتخبط الذي انتم فيه منذ1433 سنة...تحياتي

8 - السيد على خليل المهدي
سلام صادق ( 2013 / 5 / 30 - 18:01 )
1. قد لا تعلم ان الدكتور بهنام ابو الصوف رحل الى جوار ربه في 19 / 9 / 2012 وتكون
بذلك قد طلبت مني شيئا مستحيلا ..
هل قرات في تعليقي انني الزمك بالذهاب الى المرحوم بهنام ابو الصوف ليخبرك عن كلكامش...انما كان طلبي لك بالذهاب الى المرحوم من باب التذكير ليس الا...اليست اسطورة كلكامش متوفرة على ارصفة شارع المتنبي في بغداد..فما هو المستحيل الذي طلبته منك...وازيدك علما ان ملحمة كلكامش هي اسطورة وليست قصة حقيقية..عسى ان تميزالفرق بين الاسطورة والتاريخ...
(كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (صّ:29) فمتى اذن تدبرون ايأته؟...فهل انت الاتي لتحل الاشكال ام ننتظر غيرك؟....تحياتي

9 - المحاور المتمدن سلام صادق
علي خليل المهدي ( 2013 / 5 / 30 - 20:27 )
وعبر الميطات حيث مطلع الشمس
لقد جاب جهات العالم الاربع ( وهنا قد لا تعلم انك انما تحكم على نفسك بعدم اطلاعك على
الملحمة حيث تقول - لايوجد نص في ملحمة كلكامش يقول
ان كلكامش جاب الاقطار .... - )
وبجهده استطاع الوصول الى اوتو- نوبشتم القاصي
من ذا يضارعه في الملوكية
6. في اللوح التاسع يعيد النص وبدقة مدهشة الاعلان عن الجهة في الموقع والترتيب حيث
جاء ذلك على لسان حارس الجبل ( الرجل العقرب ) حسب الترجمة وهو ينصح كلكامش
بالرجوع من حيث اتى قائلا :
الظلام حالك ولا يوجد نور
والى مطلع الشمس ...
والى مغرب الشمس ....
يتبع

10 - انتهى
علي خليل المهدي ( 2013 / 5 / 30 - 20:56 )
لكن المؤسف ان النص ينخرم هنا وفي اشد المواقع اهمية من الناحية العلمية . وبعد الوصول
الى اوتو - نوبشتم يخاطبه كلكامش قائلا :
اسمي كلكامش انا الذي اتى من اوروك
من اي انا
واجتاز البحار وركب الاسفار الطويلة
من مطلع الشمس جئت لاراك
7. الان اخبرني يا سيد ( صادق ) مالذي بقى في ردك لا تعلمه ؟ انت لا تعلم شيئا غير التهريج
وقد بانت نواياك عند التركيز على ( ماساة الفويسقة ) والتجرأ على الانبياء والكتب المقدسة
ولا ادري كيف سمحت ادارة الحوار المتمدن بذلك رغم انها مخالفة لشروط النشر . انتهى

11 - الخاتمة!!!!
سلام صادق ( 2013 / 5 / 30 - 22:48 )
فعلا انا المهرج الذي يتخبط في تفسير كتابة المتخبط الذي لا يعرف ساسة من اساسة....فاذا كنت فعلا مؤمنا بان ملحمة كلكامش هي المقصودة بالقران...واذا كنت تؤمن بان ملحمة كلكامش هي قصة حقيقية وليست اسطورة..فالاولى بك ان تصدق قصة على بابا والاربعين حرامي فهي اقرب الى الواقع من مما جاء في القران عن ذي القرنين...وانا فعلا خائف عليك من الاسلامين وعلماء الاسلام ان يتهموك بالهرطقة ويبيحوا دمك لو قرؤا نظريتك الجديدة حول ذي القرنين..وهل فضح التاريخ المهلهل يعتبر هجوم على الاديان...وهل ماساة الفويسقة من اختراعي...ام ان العجز هو السبب..لا يمكن اصلاح الزجاج اذا انكسر والا سيصبح مشوها...وعلية يكون مصيرة سلة القمامة....اتمنى لك السلامة...تحياتي

اخر الافلام

.. أول موظفة يهودية معيّنة سياسيا من قبل بايدن تستقيل احتجاجا ع

.. البابا فرانسيس يعانق فلسطينياً وإسرائيلياً فقدا أقاربهما على



.. 174-Al-Baqarah


.. 176--Al-Baqarah




.. 177-Al-Baqarah