الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قصة مضحكة مخرجة عن الإسلام

الناصر لعماري

2013 / 5 / 31
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



تخيل لو أنك في زمان الرسول و قد تم اختيارك لتكون أحد كتبة الوحي أي أن محمد يملي عليك ما نزل عليه من القرآن!!!!،ثم بينما هو يملي عليك تنطق بجملة ما،فينظر إليك و يقول لك أكتبها فهكذا نزلت !!!!!!! ، كيف كانت لتكون ردة فعلك لو حدث معك هذا ؟؟؟
القصة حقيقية فبينما كان محمد يملي على عبدالله بن أبي سرح الآيات التالية( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ-;-"14" ) تعجب لبديع صنع إلاه محمد الذي كان يعتقد أنه يكتب كلامه فقال
"تبارك الله أحسن الخالقين" فاستساغها محمد وقال له اكتبها لأنها هكذا نزلت الأمر يشبه أحد الكتاب العظام يملي لأحدهم قصته الجديدة محاولا أن يبدع فيها لغويا فينطق مساعده ذو المستوى البسيط بجملة عرضية محاكاة لأسلوب معلمه الكاتب المشهور ،فيكرمه بأن يقول له "حسنا أكتبها" فيكون له الشرف أن يكون صاحب تلك الجملة و يفتخر بهذا بين الناس، هذا ما أراد أن يفعله محمد لكن أبا سرح لم يفهم ذلك !!!!،لقد دخلت الشكوك عبدالله بن أبا سرح فأراد أن يختبر نبيه فكان عندما يملي عليه "وكان الله عليما حكيما" يكتبها "وكان الله حكيما عليما" ثم يعيد قرائتها على نبيه فلا يلاحظ أي إختلاف !!!! ثم عندما قال له أنه لا يدري أيكتبها عليم حكيم أم حكيم عليم قال له محمد"نعم سواء" كما قال الطبري وقد فعل نفس الأمر في عدد من الآيات حتى تأكد أنه يكتب ما يريد
فقال "ما يدري محمد ما يقول إني لأكتب له ما شئت "و هرب إلى مكة عائدا لها بعد أن اكتشف أنه كان يكتب لرجل عادي لا يوحى له من رب الرمال
وعند فتح مكة كاد محمد أن يقتله لولا أن شفع له عثمان بن عفان أخوه في الرضاعة عند محمد
حسنا كيف يبقى مسلم على دينه بعد سماعه هذه القصة و بعد التأكد من صحتها ؟؟؟؟؟؟ مصادر تؤكد القصة
تفسير القرطبي والطبري والبيضاوي و الواقدي

كيف يختلف المسلمون و يتجادلون بعنف عن كيفية نطق الراء في كلمة من القرآن و هل يصلون بين كلمتين أم يتوقفون و هل يقلقلون أم لا بينما محمد يقول لكاتبه لا يهم إن كتبت عليم حكيم أو حكيم عليم !!!!
لقد كان هناك 26 مصحفا للقرآن عند وفاة محمد وقد كانت فيها اختلافات كثيرة والسبب في هذا هو أن محمد كان يخطئ أحيانا في قراءة السور وأحيانا أخرى يتسامح في بعض الاختلافات
والمصاحف التي ذكرناها هي
- مصحف عبد الله ابن مسعود(وفيه اختلافات كثيرة مع مصحفنا المعروف و وافته في كثير من المواضع مصاحف أخرى)
- مصحف أبى ابن ابى كعب
- مصحف عمر ابن الخطاب
- مصحف على ابن أبى طالب
- مصحف عطاء ابن أبى رياح
- مصحف عائشة
- مصحف سالم مولى حزيفه
- مصحف أبو زيد
- مصحف أم سلمة زوجة النبى
- مصحف معاذ ابن جبل
- مصحف أبو موسى الأشعرى
- مصحف مجاهد
- مصحف سعيد ابن جبير
- مصحف الأسود ابن زيد
- مصحف علقمة بن قيس
- مصحف محمد أبى موسى
- مصحف حصال ابن عبد الله الرقاشى
- مصحف صالح ابن كيسان
- مصحف طلحة ابن مصرف
- مصحف الأعمـش
- مصحف عبد الله ابن عباس
- مصحف عبد الله ابن الزبير
- مصحف عبيد ابن عمير الليثى
- مصحف عكرمة- مصحف عبد الله ابن عمرو بن العاص
- مصحف حفصة زوجة محمد

ولقد كانت هناك اختلافات كثيرة بين هذه المصاحف أما القرآن الذي نعرفه اليوم فقد جاء بعد حرق عثمان بن عفان لهذه المصاحف حتى تبقى نسخة واحدة و لكي لا يلاحظ الناس تلك الاختلافات وقد أخذ نسخته هذه من حفصة إلا أنه خالفها في أحيان في بعض الآيات حتى أنه عند وفاتها أخذه من بيتها و أحرقه

و من بين هذه الاختلافات بين المصاحف المختلفة و مصحف عثمان الذي بقي اليوم

عند بن مسعود ( إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق وقاتلوا الذين يأمرون بالقسط من الناس )
و هي في مصحف اليوم(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنْ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)(آل عمران/21)

عند بن مسعود ( إن الله اصطفى آدم و نوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين )
و هي في مصحف اليوم (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)(آل عمران/33).
عند بن مسعود(يَكَادُ البَرْقُ يَخْتطَفُ أَبْصَارَهُمْ)
و هي في مصحف اليوم ( يَكَادُ البَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ)
عند طلحة(الذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مهادا )
و هي في مصحف اليوم ( الذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً )
عند بن مسعود و عمر بن الخطاب و علي بن أب طالب(فامضوا إلى ذكر الله)
و هي في مصحف اليوم (فاسعوا إلى ذكر الله)

عند بن مسعود (إني أراني أعصر عنبا)
و هي في مصحف اليوم (إني أراني أعصر خمرا)
مزيدا مع اختلافات بن مسعود
( كالذي استهواه الشيطان ) وهي في مصحف اليوم( كالذي استهوته الشياطين )
( لقد تقطع بينكم ) وهي في مصحف اليوم( لقد تقطع ما بينكم )
( وأقيموا الحج والعمرة للبيت ) وهي في مصحف اليوم( وأتموا الحج والعمرة لله )

( لا تحسبن أن البر ) وهي في مصحف اليوم( ليس البر )
( وتزودوا وخير الزاد التقوى ) وهي في مصحف اليوم( وتزودوا فإن خير الزاد التقوى)


( إن الله لا يظلم مثقال نملة ) وهي في مصحف اليوم( أن الله لا يظلم مثقال ذرة )
( واركعي واسجدي في الساجدين ) وهي في مصحف اليوم( واسجدي واركعي مع الراكعين)
( لا جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج فإذا أفضتم ) وهي في مصحف اليوم( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم )
( من قبل أن تجامعوهن ) وهي في مصحف اليوم( من قبل أن تمسوهن)

( لكل جعلنا قبلة يرضونها ) وهي في مصحف اليوم( ولكل وجهه هو موليها )
( حيث ما كنتم فولوا وجوهكم قبلة ) وهي في مصحف اليوم( وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة )
( ولا تخافت بصوتك ولا تعال به ) وهي في مصحف اليوم( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها )
( وإن يؤخذوا تفدوهم ) وهي في مصحف اليوم( وإن يأتوكم أسري تفدوهم )
( وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل يقولان ربنا ) وهي في مصحف اليوم( وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا)
( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله والملائكة في ظلل من الغمام ) وهي في مصحف اليوم( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة)
( إلا أن يخافوا ) وهي في مصحف اليوم( إلا أن يخافا ))
( ما ننسك من آية أو ننسخها ) وهي في مصحف اليوم( ما ننسخ من آية أو ننسها )
( لمن أراد أن يكمل الرضاعة ) وهي في مصحف اليوم( لمن أراد أن يتم الرضاعة )
( وإن حقيقة تأويله إلا عند الله ) وهي في مصحف اليوم( وما يعلم تأويله إلا الله )
( إن الدين عند الله الحنيفية ) وهي في مصحف اليوم( إن الدين عند الله الإسلام )
( وناداه الملائكة يا زكريا إن الله ) وهي في مصحف اليوم( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب إن الله )
( بقنطار يوفه إليك ) وهي في مصحف اليوم( بقنطار يؤده إليك )
( والله بصير بما تعلمون ) وهي في مصحف اليوم( والله بما تعلمون بصير )
( وقتلهم الأنبياء بغير حق ويقال لهم ذوقوا عذاب الحريق ) وهي في مصحف اليوم( وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق )
( ومن يأكل أموال اليتامى ظلما فإنما يأكل في بطنه نارا وسوف يصلي سعيرا ) وهي في مصحف اليوم( أن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما فإنما يأكلون في بطونهم نار وسيصلون سعيرا )
( وسيؤتي الله المؤمنين ) وهي في مصحف اليوم( وسوف يؤت الله المؤمنين )
( بيت مبيت منهم ) وهي في مصحف اليوم( بيت طائفة منهم
( قال سأنزلها عليكم ) وهي في مصحف اليوم( قال الله إني منزلها عليكم )
( والشمس والقمر والنجوم مسخرات والرياح بأمره ) وهي في مصحف اليوم( والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره )
( إن تعذبهم فعبادك ) وهي في مصحف اليوم( إن تعذبهم فإنهم عبادك )
( ما كان فتنتم ) وهي في مصحف اليوم( ثم لم تكن فتنتم )
( وقد تركوك أن يعبدوك وآلهتك ) وهي في مصحف اليوم( ويذرك وإلهتك )
قالوا ربنا ألا تغفر لنا وترحمنا ) وهي في مصحف اليوم( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا )
( وقل إذن خير ورحمة لكم ) وهي في مصحف اليوم( وقل إذن خير لكم )
( ولو قطعت قلوبهم ) وهي في مصحف اليوم( ألا أن تنقطع قلوبهم )
( من بعد ما زاغت قلوب طائفة ) وهي في مصحف اليوم( من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق )
( جرين بكم ) وهي في مصحف اليومجرين بهم )
( ولقد أرسلنا نوحا إلي قومه فقال يا قوم إني لكم نذير مبين ) وهي في مصحف اليوم( ولقد أرسلنا نوحا إلي قومه إني لكم نذير مبين )
( من ربي وعميت عليكم ) وهي في مصحف اليوم( من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم )
( ولا تنقصوه شيئا ) وهي في مصحف اليوم( ولا تضرونه شيئا )
( فأسر بأهلك بقطع من الليل إلا امرأتك) وهي في مصحف اليوم( فأثر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت معكم أحد إلا امرأتك )

( وليوفين الذين صبروا أجرهم ) وهي في مصحف اليوم( ولنجزين الذين صبروا أجرهم )
( حين ظعنكم ) وهي في مصحف اليوم) يوم ظعنكم )
( إما يبلغان عندك الكبر إما واحد وإما كلاهما) وهي في مصحف اليوم( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما)
( سبحت له الأرض وسبحت له السموات ) وهي في مصحف اليوم( تسبح له السموات السبع والأرض )
( ويوم يقول لهم نادوا ) وهي في مصحف اليوم( ويوم يقول نادوا)
( قبل أن تقضي كلمات ربي ) وهي في مصحف اليوم( قبل أن تنفذ كلمات ربي )
( تكاد السموات لتتصدع منه ) وهي في مصحف اليوم( تكاد السموات يتفطرن منه )
( ومن الشياطين من يغوص له ويعمل وكنا لهم حافظين ) وهي في مصحف اليوم( ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين )
( هدي وبشري للمحسنين ) وهي في مصحف اليوم( هدي ورحمة للمحسنين )
( احسب الذين كفروا معجزين في الأرض ) وهي في مصحف اليوم( لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض )
( أنسجد لما تأمرنا به ) وهي في مصحف اليوم( أنسجد لما تأمرنا )
( إنما اتخذتم من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا انما مودة بينكم ) وهي في مصحف اليوم( وإنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم)
( لعنا كثيرا ) وهي في مصحف اليوم( لعنا كبيرا )
( تقذف بالحق وهو علام الغيوب ) وهي في مصحف اليوم( يقذف بالحق علام الغيوب )
( وإنه عليم للساعة ) وهي في مصحف اليوم( وعنده علم الساعة)
( فسيؤتيه الله أجرا عظيما ) وهي في مصحف اليوم( فسيؤتيه أجرا عظيما )
( أو أراد بكم رحمة ) وهي في مصحف اليوم( أو أراد بكم نفعا)
( وخياركم عند الله أتقاكم ) وهي في مصحف اليوم( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
و إختلافات علي بن أبي طالب
آمن الرسول بما أنزل إليه وآمن المؤمنون -
آمن الرسول بما انزل إليه من ربه والمؤمنون

* اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ –
اهْدِنَا ثبّتنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
* غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ - غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَغير الضَّالِّينَ
:
* فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا - فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لا يَطَّوَّفَ بِهِمَا
* خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا - خَافَ مِنْ مُوصٍ حِيفًا أَوْ إِثْمًا
* وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ - وَأَقيموا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للبيت

*
* يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا- يَفْرَحُونَ بِمَا أَوتُوْا
قد يعتقد الملاحظ لهذه الاختلافات و خاصة عند عبد الله بن مسعود أن العيب في ابن مسعود فربما كان يخطئ كثيرا فرغم أنه صحابي إلا أنه أخطئ وهذا هو سبب كثرة اختلافاته مع المصحف الذي بين يدينا اليوم لكن العكس هو الصحيح فهذا الصحابي بالذات لا يمكن أن نقول عنه أنّه يخطئ في نقل القرآن لأنّ محمد الذي لا ينطق عن الهوى كما يقولون قد زكّاه وجاء في صحيح البخاري
3597 - حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن مسروق قال:
ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود - فبدأ به - وسالم مولى أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب).
[ 3548]
حسنا ماذا فعل عثمان ؟؟؟؟؟؟ كيف يحرق كتاب بن مسعود و الرسول أمرنا بأن نأخذ عنه القرآن ؟ ماذا عن المصاحف الثلاثة الأخرى !!!!!! يمكننا الآن حقا أن نفهم سبب كره الكثيرين لعثمان
بين هذا و ذاك هل القرآن حقا محفوظ و لم يحرّف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من هذا الذي حفظه ؟؟؟ أهو الرحمان أم عثمان ؟؟؟؟وهل هذا هو مستواه في الحفظ ؟؟؟؟؟
و من المخالفات بين الصحابة حول القرآن ما يسمى بسورتي الخلع و الحفد و اللتين قيل أنهمنا سور حقيقية من القرآن و ليستا دعائين،كما أن بعض الصحابة قد اعتبروا المعوذتين مجرد أدعية و ليست سور !!!!!!!!!!!!
الآن إذا قبلنا بالقرآن الذي بين أيدينا أي القرآن العثماني فسنجد فيه من الأخطاء الكثير سأكتب عليها في موضوع آخر





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - سبب الجمع الثاني للقرآن
شاكر شكور ( 2013 / 5 / 31 - 01:10 )
بالنظر لقصر المدة الزمنية بين الجمع الأول الموسع للقرآن الذي تم في عهد ابو بكرالصديق والجمع الثاني المختصر في عهد عثمان نستنتج ان الغرض من الجمع الثاني لم يكن لغرض ديني لتوحيد المصاحف بل لغرض سياسي لحذف وتعديل بعض الآيات القرآنية التي لم تعجبه عثمان لكي يدعم حكمه فقام بحرق ستة احرف قرآنية للهجات مختلفة في سبيل مصلحتة في دعم وتثبيت خلافته وهذه الطبيعة بحب الذات لا تزال مغروسة في نفوس معظم حكام العرب حيث حالما ينصب رئيس عربي يبادر بتديل دستور الدولة لصالحه والمعروف ان عثمان قتل بسبب حرق المصاحف ولعدم نزاهته ولثرائه الفاحش ، الحقيقة كل الصحابة يقال عنهم عبارة رضي الله عنهم نفاقا ولكن هل فعلا كان الله راضيا عنهم ام كانوا مجموعة محرفين ونفعيين ؟؟ تحياتي للأستاذ الناصر وللجميع

2 - انا نزلنا الذكر ونحن له حافضون
سلوم السعدي ( 2013 / 5 / 31 - 10:46 )
تحيه استاذ الناصر
انا نزلنا الذكر ونحن له حافضون
لا زال الحبر لم يجف بعد من كتابة هذه الايه فيقوم عثمان بحرق الكتب التي ادعى انها محرفه
من نصدق الله ام عثمان؟؟
تحيه للجميع

3 - شهادة عبد الله بن ابي سرح غير مقبولة اسلاميا
عبد الله اغونان ( 2013 / 5 / 31 - 12:07 )
ومن يثق بما زعمه عبد الله بن ابي سرح
شهادة كافر غير مقبولة
ثم ان الرجل مما يظهر انه اسلم وبالتالي فما قاله مجرد كذب

4 - الحمد للعقل
بلبل عبد النهد ( 2013 / 5 / 31 - 13:05 )
الحمد للعقل الذي توصل الىصنع الانترنيت لكي نتواصل دون خوف من بطش الذين يريدون ان يبقى الدين على حاله لكي يتحكموا في رقاب الناس بواسطته هذا الدين الذي بدات اوراق التوت تتساقط عن سوءته لينتهي به الامر الى مجرد قصص تاريخية تزين رفوف المكتبات

5 - تعليق
عبد الله خلف ( 2013 / 5 / 31 - 13:33 )
1- هذا الحديث أو هذه القصه موضوعه .
2- القرآن يتمتع بإعجاز , مثل :
أ- الإعجاز البلاغي .
ب- الإعجاز العلمي , فكثيراً من الآيات تتفق بنسبة 100% مع نظريّات العلم الحديث .
3- القرآن الكريم , هو كتاب جميع المسلمين بمذاهبهم , و ليس فيه تحريف أو تبديل , و هذا واقع يؤكد حفظ الله لكتابه .
4- محمد -صلى الله عليه و سلم- , هو رسول رب العالمين , و خاتم الرسل , و اسمه ورد في الكتب المقدسه التي تسبقه بقرون كثيره , راجع الرابط :
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?31759-%C7%E1%E4%C8%ED-%E3%CD%E3%CF-%C8%C7%E1%C7%D3%E3-%DD%ED-%DF%CA%C8-%C7%E1%C3%CF%ED%C7%E4-%C7%E1%DE%CF%ED%E3%C9

6 - البلاغة
بلبل عبد النهد ( 2013 / 5 / 31 - 15:07 )
البلاغة كلام قليل وفيه بركة - ما قل ودل - كلام خالي من اللت والعجن والدش الكثير ، وأن العرب اشتهروا بالبلاغة وحب البلاغة ،و زعم الفقهاء والمشايخ أن القرآن هو قمة البلاغة وأنه اعجاز بلاغي يتحدي بلاغة العرب كلام غير صحيح ، وانما الصحيح أنه لا يخلو من البلاغة ولكنه يحمل سقطات بلاغية تشين أي حكيم أديب متوسط القيمة ، وتعيب أي كتاب ينسب الي الله وتسيء الي الله هي وأي كتاب يحمل مثل تلك السقطات البلاغية

7 - البلاغة
بلبل عبد النهد ( 2013 / 5 / 31 - 15:10 )
سورة يونس آية 24 - انما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتي أخدت الأرض زخرفها وأزينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها ، أتاها أمرنا ليلا أو نهارا ، فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس -
ما سبق هو ما وصف به القرآن الحياة .. في 36 كلمة .. وهو عدد كبير للغاية من الكلمات يتجافي تماما مع أصول البلاغة التي هي كلام قليل و شامل مفيد .

8 - أدلة على فشل القرءان في الإعجاز البلاغي
بلبل عبد النهد ( 2013 / 5 / 31 - 15:13 )

قوله في سورة البقرة : ( فبدل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون ) (7) 0 فقوله : ( على الذين ظلموا ) تكرار وإظهار في محل الإضمار ولا داعي إليه !! , فكان الأولى أن يقول فأنزلنا عليهم كما قال في سورة الأعراف : ( فأرسلنا عليهم رجزاً من السماء بما كانوا يظلمون ) (8) , وقد قالوا : الإيجاز حلية القرآن , ولو كان هذا في غير القرآن لما قبلوه ولكنهم في القرآن يقبلونه فتراهم يتأولون ويتمحلون .

9 - منقول!
عبد الله خلف ( 2013 / 5 / 31 - 20:18 )
حتي يتضح لنا ان الاستاذ بيقول اي كلام في اي كلام و انه يقول ترهات بدون دليل الاستاذ يقول ,لقد كان هناك 26 مصحفا للقرآن عند وفاة محمد , وقال منهم مصحف سعيد بن جبير (فسبحان من ابدعك يا استاذ عند وفاه النبي كان يوجد مصحف سعيد ابن جبير التابعي المولود سنه 46 هجرية)!!! .

10 - صباح الخير لجميع الطيبين
حازم الحر ( 2013 / 6 / 1 - 06:49 )
في الحقيقة ان احترم ذكاء محمد ... رجل استطاع ان يجمع حوله رجالات وزعماء العرب ويسلب عقولهم ويفهم أين وعند ماذاا انحصر تفكيرهم ويضرب على الوتر الصح . وعود يفتيات جميلات وانهار خمر وعنب وفواكهه وجنات تجري من تحتها انهار لمستمع اهلكه الظمأ في صحراء قاحلة ....وعندما تمكن منهم امرهم بالقتل والسبي والنهب !! حتى ثقافات الشعوب ولغاتهم وألاهم انه وبعد 1400 سنة تقريبا وفي ايامنا هذه لا يزال من يؤمن بأفكار محمد السلبية ويقتل البشر في الاسواق والمدارس والتجمعات . وقد يقف من ينكر ويدعي انه دين تسامح ومحبة وأقول له أنك لم تقرأ قرآن محمد ولا سيرته ... لأنه من المستحيل ان يعتنق اي شخص الاسلام باخلاص وتفهم ولا يكون ارهابيا ... واتحدى اي منهم ومن على صفحات الحوار المتمدن

11 - حازم الحر
بلبل عبد النهد ( 2013 / 6 / 1 - 08:11 )
تعليق رائع ومنطقي المسلمون يؤمنون بمحمد اكثر من ايمانهم بالاهه فهم يصلون عليه اكثر ما يصلون على الاهه ويتورون من اجله ولا يتورون من اجل الاهه بل يطلبون من الله ان يصلي عليه ولو ان محمد يعود الى الدنيا ويقول لامته انه غير رايه في معبودهم ووجد الاها اخر لتبعوه باعين مغمضة وبعقول مغلقة

12 - تعليق
riyadhjameel ( 2013 / 6 / 3 - 09:52 )
الناصر لعماري ...
قال ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري فيما يخص القصة ... كان النبى ذات يوم يقرأ على المُسلمين ما أنزله الله من قرآن في سورة المؤمنون، وكان عبد الله بن أبى السرح يكتُب، فكان النبى يتلوا ايات خلق الإنسان من سورة المؤمنون (و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين... إلخ الأية) ولما انتهى النبى من تلاوة الأيات وتوقف عند قوله (ثم أنشأناه خلقا آخر) عِجب عبد الله من تفصيل خلق الإنسان فقال - تبارك الله أحسن الخالقين - فقال له النبى، أكتُبها فهكذا أوحيت إلي، فشك عبد الله في نبوة مُحمد وقال إن كان صادقاً فقد أوحى إلي مثلما يوحى إليه، وإن كان كاذباً فإنما أقول مثلما يقول، فعزِم عبد الله على التأكُد مما وصل إليه من نتائج فأستغل ثقة النبى به والمكانة التي وضعه النبى فيها بشكل سئ، فقام بتحريف الوحى أثناء كتابته، فكان النبى إذا أملى عليه (إن الله كان سميعاً عليماً) يكتُبها عبد الله (إن الله كان عليماً حكيماً) ولما لم يكتشف النبى ذلك التحريف،شك عبد الله في نبوة مُحمد وترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً، وعند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى ديانة العرب وأنه اكتشف كذب نبوة مُحمد وروى

13 - يتبع
riyadhjameel ( 2013 / 6 / 3 - 09:57 )
وروى ايضا الحديث المتعلق بهذه القصة في تفسير قوله تعالى الاية 110 من سورة النحل وهذا نصه : ( ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ) وهو عبد الله بن أبي سرح الذي كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأزلَّه الشيطان ، فلحق بالكفار ، فأمر به النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يُقتل يوم فتح مكة ، فاستجار له أبو عمرو (1) فأجاره النبيّ صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) أبو عمرو : يريد عثمان بن عفان رحمه الله ، وكان أخا عبد الله بن سعد من الرضاعة ، قاله ابن إسحاق في السيرة.
فمن اين اتيت بقولك الذي نسبته الى الطبري ؟؟ وهذا نصه كما جاء في المنشور (- ثم يعيد قرائتها على نبيه فلا يلاحظ أي إختلاف !!!! ثم عندما قال له أنه لا يدري أيكتبها عليم حكيم أم حكيم عليم قال له محمد-نعم سواء- كما قال الطبري وقد فعل نفس الأمر في عدد من الآيات حتى تأكد أنه يكتب ما يريد) ثم استدرك قائلا بالاعتماد على هذه المقولة كدليل (بينما محمد يقول لكاتبه لا يهم إن كتبت عليم حكيم أو حكيم عليم) ؟؟؟

14 - يتبع
riyadhjameel ( 2013 / 6 / 3 - 09:58 )
انت بذلك قد خنت الامانة العمية في النقل وزد على كلام الطبري وتقولت عليه بما لم يقول واصبحت ممن يضلل التاس في نقل الحقائق والوقائع .....
ثم انك سألت عن ردة فعل من يملي عليه نبي يوحى اليه من الله تعالى فانطق بجملة.. فقال له النبي اكتبها هكذا نزلت... فهل من حق اي انسان ان يدعي ( كردة فعل ) انه يوحى اليه كما فعل ابن ابي السرح أي انه وقع في قلبه انه نبي يوحى اليه ... وخصوصا ان القران كان ينزل بلغة قريش وان استحصال مثل تلك الجمل والوقوع عليه كان عند قريش انذاك سائغا ..ولهذا كان القران يتحداهم اعجازا ان ياتوا بمثله لماذا ..؟ لانهم كانوا هم ( قريش ) اقرب الناس لفهم وادراك معنى جمل القران ومقاصده ... ولهذا قال له رسول الله اكتبها فهكذا نزلت ولا ضرر فيما فعل رسول الله ولكن الضرر هو عندما وقع في قلب ابي السرح من وساوس الشيطان انه يوحى اليه ...

15 - يتبع
riyadhjameel ( 2013 / 6 / 3 - 10:00 )
فالذي يملي نبي يوحى اليه من الله ... والذي يكتب انسان عادي وهو ابي السرح .. فكيف بك ان تضرب مثلا رجلين اعتيادين احدهم يملي والاخر يكتب فهل يستويان ؟؟؟؟ فلا يوجد وجه تشابه بين المثلين !! ثم انك استدركت قائلا ( هذا ما أراد أن يفعله محمد لكن أبا سرح لم يفهم ذلك ) فهل كنت انت مع رسول الله وقد قال لك ما كان يقصده من غوائب قلبه وباطنه لتبوح انت به اليوم في هذا المنشور !!!!!!!!!!! واذا كان ابي سرح الذي كان جالسا الى جوار رسول الله لم يفهم المقصود من فعل رسول الله فكيف فهمته انت وتجزم بصحة مقصوده اليوم بعد مرور اكثر من الف واربعمائة سنة الا تلاحظ هناك مبالغة في كلامك !!؟؟؟؟؟؟ مع العلم ان كل الروايات جاءت لتصرح بارتداد بن أبي السرح واستزلال الشيطان له ولحوقه بالكفار وقد اجمع الصحابة على ذلك ... واليوم انت تصدقه وتعتبر ان فعلته واستدراكه هو الصحيح .. وان من شهد فعلته تلك واباحوا دمه لخيانته هم كلهم كانوا على خطأ ...

16 - تعليق
riyadhjameel ( 2013 / 6 / 3 - 10:01 )
ولنفرض جدلا ان ما توصل اليه ابي السرح صحيح وان النبي كان يمليه من هوى نفسه ؟؟ فلماذا لم يتوصل بقية كتاب الوحي البالغين اكثر من خمسة عشر كاتب الى ما توصل اليه ابي السرح ؟؟ لم يتوصلوا لتلك الحقيقة ، لا قبل فعلته ولا بعد فعلته ....
اما قيما يخص مصحف عثمان فانت لم تدرك حقيقة الأمر من أنّ عثمان قد جمع الناس على قراءةٍ واحدةٍ، وهي القراءة المتعارفة بينهم والمتواترة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومنعهم من سائر القراءات الأخرى التي توافق بعض لغات العرب، وأحرق سائر المصاحف التي تخالف القراءة المتواترة، وكتب إلى الأمصار أن يحرقوا ما عندهم منها، ونهى المسلمين عن الاختلاف في القراءة.

17 - يتبع
riyadhjameel ( 2013 / 6 / 3 - 10:02 )
قال الحارث المحاسبي: -المشهور عند الناس أنّ جامع القرآن عثمان، وليس كذلك، إنّما حمل عثمان الناس على القراءة بوجهٍ واحدٍ، على اختيارٍ وقع بينه وبين من شهده من المهاجرين والانصار، لمّا خشي الفتنة عند اختلاف أهل العراق والشام في حروف القراءات-3.
ولم ينتقد أحدٌ من المسلمين عثمان على جمعه المسلمين على قراءةٍ واحدةٍ ؛ لأنّ اختلاف القراءة يؤدّي إلى اختلاف بين المسلمين لا تحمد عقباه، وإلى تمزيق صفوفهم وتفريق وحدتهم وتكفير بعضهم بعضاً، غاية ما قيل فيه هو إحراقه بقية المصاحف حتى سمّوه: حَرّاق المصاحف، حيث أصرّ البعض على عدم تسليم مصاحفهم كابن مسعود.

18 - يتبع
riyadhjameel ( 2013 / 6 / 3 - 10:03 )
ولو كان ما تقول صحيح فلماذا لم يعترض اصحاب المصاحف ال( 26 ) على عثمان ؟؟؟ ولماذا لم تقام اي ثورة عليه ؟؟ خصوصا وهو يحرف كلام الله عن مواضعه ويبدله على حد قولك ؟؟؟ وكان اول المؤيدين هو الامام علي حيث قال رضي الله عنه : لا تقولوا في عثمان إلاّ خيراً، فو الله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلاّ عن ملاٍَ منّا- قال: -ما تقولون في هذه القراءة؟ فقد بلغني أنّ بعضهم يقول: إنّ قراءتي خيرٌ من قراءتك، وهذا يكاد يكون كفراً-. قلنا: -فما ترى؟- قال: -أرى أن يُجْمَع الناس على مصحف واحد، فلا تكون خرقة ولا اختلاف-. قلنا: -فنعم ما رأيت-4!
وروي أنّه (عليه السلام) قال: -لو وليّت لعملت بالمصاحف التي عمل بها عثمان-5،

19 - يتبع
riyadhjameel ( 2013 / 6 / 3 - 10:09 )
وبعد تأييد خيار الصحابة المعاصرين لهذا العمل، بدأ التحوّل تدريجياً إلى المصاحف التي بعث بها عثمان إلى الآفاق، فاحتلّت مكانها الطبيعي، وأخذت بأزمّة القلوب، وبدأت بقيّة المصاحف التي تخالفها في الترتيب أو التي كُتِب فيها التأويل والتفسير وبعض الحديث والدعاء تنحسر بمرور الاَيام، أو تصير طعمة للنار، حتّى أصبحت أثراً بعد عين، وحفظ القرآن العزيز عن أن يتطّرق إليه أيّ لبس. اسف للاطالة

20 - انا نزلنا الذكر ونحن له حافضون
سلوم السعدي ( 2013 / 6 / 4 - 09:33 )
riyadhjameel
معنى ذلك ان عثمان تدخل في مشيئة الله في حفظ القرأن حيث ان الله لايقدر على ذلك او ان الله اوحى لعثمان ان احرق المصاحف لتعتبروها امرآ الاهيآ!!!!!ا
تحيه للجميع

اخر الافلام

.. حاخامات يهود يمزقون علم إسرائيل خلال مظاهرة في نيويورك


.. بايدن يؤكد خلال مراسم ذكرى المحرقة الالتزام بسلامة الشعب الي



.. نور الشريف أبويا الروحي.. حسن الرداد: من البداية كنت مقرر إن

.. عمليات نوعية لـ #المقاومة_الإسلامية في لبنان ضد تجمعات الاحت



.. 34 حارساً سويسرياً يؤدون قسم حماية بابا الفاتيكان