الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
القران عاريا -- الجزء الاول
حامد رمضان المسافر
2013 / 6 / 15العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
من منا لم يستمع الى ايات القران ولم يرددها ويتغنى بها؟ هو بالفعل كلام فيه الكثير من الجمال,وهو ليس شعرا او نثرا لكنه بين هذا و ذاك.وحتى اكون واضحا منذ البدايه فأنا رجل اؤمن بوجود خالق لهذا الكون كما قال العالم البريطاني العظيم نيوتن ( لايمكن ان ترى هذا الجمال في الكون و ترتيب كواكبه و نجومه ومجراته دون ان تفكر بذلك المهندس العظيم الذي هندسه). لكن ماقصة هذا الكتاب الذي كانوا يقولون لنا و نحن اطفال انه كتاب يحوي كل العلم في الدنيا, ثم عرفنا حين كبرنا قول القران (ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة او كبيرة الا احصاها ) و هو طبعا قول ساذج فالقران لاعلم فيه وهو لايحوي فيزياء الكم او نظيات النسبيه العامه او الخاصه, ولكون القران اولا واخيرا هو كتاب دين, لانعرف بالضبط من اين جاء به محمدا.هل هو فعلا من الله ام من لاوعي الرجل؟.القضيه ليست بهذه السهوله ففي القران كلام اروع من الرائع و لايمكن لبشر ان يقوله مثل (يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت و تضع كل ذات حمل حملها و ترى الناس سكارى و ماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) فمن اين جاء محمد بهذا الكلام الجميل وهو لم يكن شاعرا؟ ثم لماذا لم يستطع ابن المقفع البليغ و المتضرع في البلاغه العربيه ان يكتب مثله حين قبل التحدي واخذ العربون, لكنه فشل كليا بعد ستة اشهر؟
المسأله ليست بالسهوله التي تخطر لنا, فنحن امام دين غير وجه الكره الارضيه ولولاه لكان الشرق الاوسط اليوم تقريبا كله مسيحيا لكون اليهود لايرغبون بنشر دينهم, ولكون العرب امة لم تحتاج لدين بقدر حاجتها للغزو والتباهي بالشعر العظيم الذي فاقه القران جمالا بدون ادنى شك؟ وهل نحن كعرب و مسلمين خدعنا هذا الدين ومن ابتدعه؟ الجواب ببساطه لا احد يعرف و حتى محاولة الرصافي في حل اللغز المقدس فيها الكثير من التجني على نبي الاسلام وروعة كتابه وعظمة شخصيته التي غيرت الدنيا.هل القران مجرد ايات شيطانيه كما قال الهندي المتأنكلز سلمان رشدي في سعيه للشهره السريعه والمال العاهر؟ و لأكون واضحا اكثر فأنا لست خلف شهره او مال لأكتب في هذا الموضوع, لكوني انسان لم يبقى لي في الحياة الا شهورا معدودات و سأغادر هذه الدنيا التي لم احبها اما للفناء او الى رب نشعر بوجوده لكننا لانفهم بالضبط غايته من خلق البشر و الحياة كلها على وجه كوكب واحد فقط لحد الان حسب اخر ماتوصل اليه العلم
المعروف في اغلب الكتب العربيه والاجنبيه ان الذي جمع القران هو الخليفه عثمان رغم ان الشيعه يعترضون لكن هؤلاء لاقيمة لهم لكونهم مجرد 10 بالمئه من جميع المسلمين بالعالم , ولديهم خرافاتهم وجنونهم في كثير من القضايا.والذي استنتجته من كثير من المراجع ان عثمان حين اراد جمع القران جلب الحفظه الباقين و معهم من يساعدهم كما قال برنابي روجيرسون في كتابه القيم (خلفاء الرسول)الذي لم يترجم للعربيه والذي يقول فيه ان عثمان وضع جمعة القران في غرفه من قصب و حولهم الحيوانات ترعى, و كانوا يعملون والمعاز تأكل في المخطوطات التي بين ايديهم. وهكذا فمعناه ان سور او ايات كثيره اختفت في بطون الحيوانات. والعمل لم يكن منظما فتشابكت الايات المكيه مع المدنيه ,والنتيجه كتابا يحوي الكثير من المتناقضات و عدم التماسك وتقرأ مثلا عن موضوع فيه الكثير من النصح ولكنك تستغرب ان يتحول الحديث عن موسى بدون اي ربط وكأنك تنتقل من موضوع الى اخر.فهل السبب ان الجمع كان كما قيل بصورة بدائيه و اكثر من ربع القران اصبح طعاما للحيوانات الاليفه؟ شخصيا انا مع هذا التفسير اما اعتراض اهل الدين او المتسترين بالدين من قول القران (انا انزلنا الذكر وانا اليه لحافظون) فهذا تهريج و عبادة للاصنام و القران مجرد كتاب وليس صنما نعبده كما فعل اجدادنا, والظاهر كما يقول عبد المطلب جدللرسول و ماعته فضل في الانتصار على المشركين النبي محمد ( ان الله موجود لكنه لايتدخل باعمال البشر) وهذه الفلسفه ربما تكون صحيحه, وان ربنا اكبر واعظم من ان يتدخل بأمور يوميه سخيفه لكون الله ليس بشرا و هو المطلق الكلي حقا و صدقا وقد خلق الكون و تركه تتحكم به القوانين الفيزياويه التي وضعها هو لحماية الكون..
يقول ابن الراوندي ( يمكن في قوم ما ان يظهر رجلا يكون ابلغهم كلهم و يوقفهم عند حدهم حين يشعرون او يسجعون و هكذا كان محمد) ثم يستطرد ( في معركة بدر نزلت جنود لم ترونها من السماء لقتال المشركين واذن ليس هنالك فضل لمحمد و جماعته في قتال المشركين فمن يستطيع ان يقاتل ملائكه ولو كانت قريشا) وهذه التسؤلات ليست لغرض الطعن في محمد و دينه , بل هي تساؤلات شرعيه يرفض ان يرد عليها المسلمون. وسأبدأ من الحلقه الثانيه لهذا الموضوع الذي اسميته (القران عاريا) ليس سخرية من كتاب عظيم وان كان مشرذما ولكنني اريد ان ابدأ بدراسة القران ككتاب عادي وليس مقدسا وان ابدأ من سورة البقره واحاول ان اشرحها ككلام محمد وليس كلاما مقدسا انزل من السماء,لكون الله العلي العظيم لايكلم بشرا مهما كان هذا او ذاك البشر, واننا مجرد نوع من انواع الحيوانات العليا كما اثبت العالم العظيم جارلس داروين تطورنا من انواع اخرى,وبقي منا من بقى لمقدرته على التأقلم ليس الا,فهل نحن في موقع مساوي لرب رحيم عظيم ليخاطبنا بالحق المطلق الذي هو غير موجود في القران؟ وهل يحتاج رب العالمين لصلواتنا الخمس يوميا و لصومنا و لحجنا لبيت كان مخصصا لعبادة الاصنام سموه ظلما بيت الله؟ و حاشا لله من ان يكون له بيتا فهو في كل مكان و في الكون كله وهو البدايه والنهايه وهو ليس ملكا كما يشبهه القران ( ويحمل عرش ربك ثمانيه) ونحن من نحتاج الله وليس العكس كما صوره محمدا انه يحتاج صلاتنا و تهدجنا و ماشابه ذلك,و سأبدأ في الحلقه الثانيه من هذا الموضوع بتناول شرح سورة البقره و تبيين انها مجرد كلام بشر.و كل قصدي من العنوان القران عاريا اي انني سأنزع هالة القدسيه عنه وبذلك سيبقى كتابا عاديا عاريا من كل زيف و قد اخترت بأرادتي هذا الموضوع لكون بلادي العراق دمرها الدين والطائفيه و اصبح الناس فيها يعبدون الاصنام الذهبيه الحديثه, وليزايد من يزايد لكن من يستطيع ان يزايد على امر الله الواحد الاحد؟
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - تحقق ودقق قبل ان تنقد وتكتب
شاهر الشرقاوى
(
2013 / 6 / 15 - 11:33
)
ثم عرفنا حين كبرنا قول القران (ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة او كبيرة الا احصاها
******************
هذه الاية تتكلم عن كتاب الانسان فى حياته وتسجيل اعماله ..يعنى سى دى .عليه كل اللى حصل فى حياة كل انسان ... وليس المقصود هنا بالكتاب القران الكريم
اعتقد كفاية قوى المداخلة دى ومش حاكمل باقى المقال
2 - انت وبن الرواندى مش فاهمين
شاهر الشرقاوى
(
2013 / 6 / 15 - 12:00
)
في معركة بدر نزلت جنود لم ترونها من السماء لقتال المشركين واذن ليس هنالك فضل لمحمد و جماعته في قتال المشركين فمن يستطيع ان يقاتل ملائكه ولو كانت قريشا) وهذه التسؤلات ليست لغرض الطعن في محمد و دينه , بل هي تساؤلات شرعيه يرفض ان يرد عليها المسلمون.
**************
الملائكة لم تقاتل ..الملائكة كانت لبث الروح فيهم وشحنهم بالامل والتفاؤل وتشجيعا لهم ....اى عملهم معنوى صرف ....حاجة كده زى مشجعين الكورة ....لفريقهم .....وما جعله الله الا بشرى ..ولتطمئن به قلوبكم ...فهمت؟
3 - إلى الأستاذ شاهر الشرقاوي و ما شابهه
لطفي قاسم
(
2013 / 6 / 15 - 14:44
)
يبدو أنك كنت حاضرا في معركة قطاع الطرق ( بدر ) فسمعت الملائكة تبث الروح و الأمل في مقاتلي محمد ,,, و يبدو أنك لم تسمع تلك الملائكة وهي تبشّر المقاتلين بحور العين و الخمر المعتّقة و الأعناب و الأكعاب ,,, و لكن الملائكة نسيت شيئا فلم تبشّرهم بالمنقا و الموز و قمبري لأن ربّك لا يعرف في صحرائه هذه المأكولات
4 - إلى الأستاذ شاهر الشرقاوي و ما شابهه
لطفي قاسم
(
2013 / 6 / 15 - 15:00
)
لسنا بحاجة إلى بحث عميق لنستدلّ أنّ القرآن ما هو إلاّ خطاب بشري , النظرية اللسانية تعتبر أن كل خطاب سواء كان شفويا أو مكتوبا يصبح ملك متلقّية بمجرد النطق به , فالمتلقي هو الذي يعطي للخطاب النلفوظ معنا و تأويلا ذلك ذلك أن المتلقي هو الذي يؤول القول و يعطيه معنى بقطع النظر عن المعنى الذي أراده صاحب القول ,, و إذا كان بامكان المتكلّم أن يتدخّل و يصصحّ التأويل فيقول : قصدت كذا و لم أقصد كذا , فإن الاله لا يمكنه التدخّل و بالتالي يصبح نصه بشريا خالصا ,, و الدليل أنك أنت من أوّلت آية مشاركة الملائكة في بدر و أنت من أعطيتها المعنى الذي تريد , وقد يأتي شخص آخر و يعطيها المعنى الذي يريد و بذلك يصبح الخطاب القرآني خطابا من الدرجة الثانية و يلبس خطابا آخر بشري تأويلي لا علاقة للاله به و إن كان هو قائله
5 - الملائكه
ناظم مراد
(
2013 / 6 / 15 - 16:35
)
رسول الله يصف للصحابة نزول الملائكة من السماء تقاتل مع المسلمين؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي قال يوم بدر: -هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ، عَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِ-. فجبريل بنفسه نزل يشارك في الموقعة، وأتى وهو يمسك بلجام فرسه، والتراب يتصاعد من حول الفرس، ومن ورائه ألف من الملائكة ترفع سيوفها وعليها عدة الحرب
+= البخاري: كتاب المغازي، باب شهود الملائكة بدرًا (3773).=
عن ابن عباس: بينا رجل من المسلمين يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه، إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول: أقدم حَيْزُوم. إذ نظر إلى المشرك أمامه، فخر مستلقيًا. قال: فنظر إليه فإذا هو قد حُطِم وشُقَّ وجهه كضربة السوط، فاخضرَّ ذلك أجمعُ. فجاء الأنصاري فحدَّث ذلك رسول الله ، قال: -صَدَقْتَ، ذَلِكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَة-.
وكان الصحابة رضوان الله عليهم يعلّمون ضربات الملائكة يوم بدر بأنها تترك أثرًا لونه أخضر على جسد الكافرين. - مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم (1763).
6 - ملاحظات ودون مزايدات
عبد الله اغونان
(
2013 / 6 / 15 - 21:56
)
أفكار الكاتب تبدو مضطربة في عدم التزامه بفكرة معينة . ولن نتسرع اذ يمكن ان نعتبر الموضوع مقدمة لكنها غير متماسكة.كثرة الأخطاء والاعتماد على استشهادات غير موثقة ونص الأيات بأسلوبه مما يكشف أن الكاتب غير متمكن من القدرة على تناول موضوع كهذا.
فهو يعترف أن في القران جمالا ويصفه بأنه أروع من الرائع وليس شعرا ولانثرا ويدعي أنهم علمونا أنه يحوي كل العلم . ثم يورد عجز ابن المقفع عن الاتيان بمثله وفشل في التحدي رغم انه أخذ العربون .ويورد الأية عن كتاب الحساب يوم القيامة اعتقادا أنها تتكلم عن القران ثم يتكلم عن جمع القران وأن الماعز أكلت منه سورا فهل أكلته حتى وهو في صدور حفظة القران . ثم يدعي أن القران ليس فيه وحدة موضوع مع أن ايراد قصص الأنبياء مرتبط بالموضوع العام وهو ضرب المثل للرسول عن صبر الأنبياء مع كفار أقوامهم
ماهو مصدر اسناد قولة - ان الله موجود لكنه لايتدخل بأعمال البشر - لعبد المطلب. ظاهر العبارة انها ليست من أساليب ذلك الوقت ولامن أفكار القرشيين بل هي معروفة لدى فلاسفة اليونان
يورد الأية - انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون .الحجر 9 يوردها هكذا -
7 - ملاحظات ودون مزايدات
عبد الله اغونان
(
2013 / 6 / 15 - 23:03
)
يوردها هكذا.. انا أنزلنا الذكر وانا اليه لحافظون
لم يذكر مصدر قولة الى عبد المطلب - ان الله موجود لكنه لايتدخل بأعمال البشر- ليس هذا أسلوب وىأفكار القرشيين بل تنسب الى فلاسفة اليونان.ومامعنى اذا قول عبد المطلب لأبرهة الحبشي ان للبيت ربا يحميه . أما استشهاد قولة ابن الرواندي في مقاتلة الملائكة الكفار يوم بدر فمردود اذ القران نفسه ينص على ان النصر من عند الله في الأية 126 ال عمران - وماجعله الله الابشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. وكذلك الأية 10 من الأنفال
يدعي أن القران يخلو من وحدة الموضوع مع أن الانتقال الى قصص الأنبياء فيه عبرة وحكمة تثبيت الرسول وضرب المثل له بالأنبياء قبله
القران تحدي بلغاء قريش والانس والجن فما رأينا الا تفاهات مسيلمة الكذاب وأمثاله الى اليوم. اتهام عبد الله ابن المقفع بالزندقة ومراهنته تقليد القران وعجزه رغم تلقيه العربون رواية مشكوك فيها اذ جاءت في ظروف سقوط دولة الأمويين ومعروف انه كاتب الأمان لعم الخليفة وصيغته قاسية وقد قتل حرقا. الشاهد عندنا كتبه رسالة الصحابة والأدب الكبير والصغير ففيها يتجلى ايمانه
8 - اريد شرحا
بلبل عبد النهد
(
2013 / 6 / 15 - 23:18
)
كان محمد يقول أمور غير مترابطة مع بعضها كقوله: “وإن خفتم ألا تقسطوا باليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم…”. سورة النساء جملة رقم 2. لا ندري ما علاقة الإحسان إلى اليتامى بنكاح النسوان وملكات اليمين؟!
9 - الاهي
بلبل عبد النهد
(
2013 / 6 / 15 - 23:19
)
الاهي لا بداية ولا نهاية له ليس له رقم فلا هو واحد ولا اثنين ولا اقل من ذلك ولا أكثر ليس له رسل ولا أنبياء ليس له ملائكة ولا عرش لا يشبه أي احد ولا أي احد يشبهه الاهي وديع مسالم لا يحب القتل باسمه ولا من اجله لا يفرق بين الناس ليست له جنة ولا نار ليست له أسماء فهو ليس بالماكر ولا بالمتكبر ولا بالجبار ولا بالقهار ليست له حور عين ولا متخصص في صنع الأبكار
10 - ملاحظات ودون مزايدات
عبد الله اغونان
(
2013 / 6 / 15 - 23:27
)
أما استشهاده بمن أسماه جارلس داروين يعني تشارلز داروين فالمعروف أنه قدم فرضية وليس نظرية علمية مسلم بها اذ مازالت فكرة التطور كما له أنصار لها معارضون ختى بين علماء الأحياء.اذ يرى ان الكائنات الحية انسان حيوان ببات اصلها واحد وتطورت الى ماهي عليه وأرقاها الانسان ولكنه لم يذكر كيف وقع هذا الانتقال مايسميه معارضوه الخلقة المفقودة ولماذا مازالت حيوانات كما عرفت عبر التاريخ اذ القردة مازالت قردة ماعرفنا فردا تكلم أو نظم قصيدة فسلوك القردة لم يتغير. شهرة افتراضات داروين لدى علمانيين وملاحدة لأنها تعارض قكرة الخلق من عدم.لكنهم لايفسرون كيف ظهرت المادة بكل حالاتها
هي ملاحظات ليس فيها مزايدات وتحتاج الى ردود ليس فيا ايضا مزايدات
أرجو ألا تغادر هذه الدنيا الابعد مراجعة هذه الأفكار وأن يختم الله لك بمعرفة الحق واتباعه
11 - كن فيكون
بلبل عبد النهد
(
2013 / 6 / 15 - 23:44
)
هل الله في حاجة الى جيوش من البشر ومن الملائكة ليدافع عن دينه او ليس هو الذي اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون
.. تأييد حكم حبس راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس 3 سنوات
.. محل نقاش | محطات مهمة في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية.. تعرف ع
.. مقتل مسؤول الجماعية الإسلامية شرحبيل السيد في غارة إسرائيلية
.. دار الإفتاء الليبية يصدر فتوى -للجهاد ضد فاغنر- في ليبيا
.. 161-Al-Baqarah
