الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


حد السرقة دليل اختراع محمد للدين الاسلامى !!

زاهر زمان

2013 / 6 / 16
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


لقد دار الزمان دورته وأصبح البشر على كوكب الأرض ، يتداخلون مع بعضهم البعض فى معاملاتهم المعيشية والحياتية ، وكأنهم يعيشون فى قرية صغيرة بفضل التطور الهائل فى وسائل المواصلات والاتصالات ، حتى أن مايحدث فى أية بقعة فى العالم ، يعلم به أثناء حدوثه جميع سكان العالم فى أية بقعة أخرى من بقاع الأرض ؛ بل حتى من يعيشون فى الفضاء على متن سفينة الفضاء الدولية يستطيعون متابعة الحدث أثناء وقوعه ! لم يعد هناك مكان فى العالم يستطيع سكانه العيش بمعزل عما يجرى فى بقية أنحاء العالم ، باستثناء هؤلاء الذين مازالوا يعيشون بالفكر المحمدى وهم يعتقدون اعتقاداً راسخاً بأنه فكر سماوى هبط به على محمد كائن يسمى جبريل له ستمائة جناح يطير بهم بين عرش الاله القابع فوق كرسيه فى السماء السابعة وبين المكان الذى كان يتواجد فيه محمد بن عبدالله مؤسس الديانة الاسلامية ، حتى ولو كان ذلك المكان فى حجر خديجة بنت خويلد أو عائشة بنت ابن أبى قحافة ! يعتقد هؤلاء المحمديون بصدق ماأخبرهم به محمد – اقتباساً من الأساطير اليهودية والنصرانية – بوجود كائن له ستمائة جناح يتجول بهم بين المجرات وعناقيدها حتى يخترق كوكب الأرض ، فتنكمش أجنحته الستمائة حتى تتلاشى تماماً ، بعد أن كان طول الواحد منها يبلغ مابين مشرق الشمس ومغربها ، وينكمش جسمانه وتتبدل هيئته بهيئة رجل كان معروفاً لمحمد بجمال وجهه ومحياه ، وربما جاء الى محمد معتجراً بعمامة وهو يركب نفس بغلة ذلك الشخص كى يبلغ محمداً تعليمات القابع هناك فوق كرسيه الذى قال محمد أن عرضه هو عرض السماوات والأرض !
من تلك التعليمات ماجاء فى القرءآن الذى ألفه محمد زاعماً أنه موحى اليه من القابع فوق كرسى عرشه هناك فى سمائه السابعه : [والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ] سورة المائدة آية ( 38 ) ! الكلام واضح ولا يحتاج الى تأويل أو تفسير ؛ من تثبت عليه جريمة السرقة ، يتم قطع يده التى استخدمها فى سرقة مايخص غيره . ومع ذلك سترى الكثير من اللجج والأخذ والرد بخصوص تفصيلات مايخص هذا التشريع القبلى عندما تقرأ ماقاله علماء المسلمين ومفسرو القرءآن وصحابة محمد فى هذا الشأن الذى لا يخرج عن كونه تقليداً قبلياً عملت به بعض القبائل قبل محمد ومشروعه الدينى ! المسألة لا تعدو كونها تقليداً عقابياً طبقته بعض قبائل الجزيرة العربية حتى من قبل مجىء محمد الى الدنيا بقرون عديدة ، ثم أقرهم محمد عليه فى مشروعه الدينى المقتبسة أغلب ملامحه الرئيسية من الديانات السابقة على مشروعه ، زاعماً أنه تشريع سماوى ، وكأن هناك سماء يسكن فيها من يهتم بنتظيم حياة البشر ! تماماً كإقرار محمد للاسترقاق الذى كان موجوداً فى الأمم السابقة والديانات السابقة على مشروعه الدينى !
المدافعون عن هذا التشريع والمطالبون بتطبيقه فى الدول الثيوقراطية التى تتخذ من الدين مصدراً رئيسياً للتشريع ، يزعمون أن تطبيق ذلك الحد هو تنفيذ لحكم الاهى ويبررون قولهم هذا بأن الاله يعلم صالح البشر ولا يخطىء فى تشريع ماهو فى مصلحتهم ، لكن الواقع التاريخى للأمم يدحض قولهم بأنه تشريع سماوى ويثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن ذلك التشريع هو من بنات أفكار البشر فى الأمم القبلية السابقة على المشروع المحمدى ! ومنها ماجاء بأغلظ مما كان فى زمن محمد مثل ماجاء فى قوانين حمورابى بشأن السرقة [ إذا سرق سيد متاع متاع ( إله ) أو متاع الدولة فإنه يُقتل , كما يقتل كل من وضع يده في متاع مسروق .] ، حيث نصت شريعة حمورابى على قتل كل من يسرق متاع ( اله ) أو متاع الدولة ؛ بل وقتل كل من شارك فى عملية السرقة ! بالمناسبة هذه القوانين تمت صياغتها فى عام 1790 ق. م . فى ميسوپوتاميا ( منطقة بين النهرين) و بالتحديد فى بابل . وهناك الكثير مما ورد بخصوص السرقة وعقوبتها فى شريعة حمورابى ، فهل كان حمورابى نبياً مرسلاً بهذه القوانين من عند الاله المحمدى ؟
بالطبع كل تلك التشريعات العقابية بقتل السارق كما فى شريعة حمورابى أو بقطع يد السارق أو السارقة كما فى شريعة بعض قبائل البدو فى جزيرة العرب والتى أقرهم عليها محمد ، الهدف منها أن يأمن الناس على ممتلكاتهم بالقضاء على السرقة أو على الأقل الحد من شيوع السراق واللصوص ، لكننا بعرض ذلك التشريع العقابى على العقل والمنطق وفى ضوء وثيقة المعايير الأممية لحقوق الانسان نجد أنه تشريع ظالم ؛ إذ أنه يعاقب السارق بسلبه جزءاً من جسده لا يمكن تعويضه ، بينما أى مال أو متاع كان قد سرقه السارق يمكن تعويضه لمن تمت سرقته منه ! وماذا لو اتضح بعد قطع يد من أدانه القاضى بالسرقة ؛ أنه لم يسرق ؟ هل يمكن فى هذه الحالة اعادة اليد المقطوعه الى من قطعت عنه ؟ المبدأ القانونى الأممى هو عدم الحاق أية أضرار بدنية بالمتهم فى أية تهمة حتى تثبت عليه التهمة وعندها يتم تطبيق العقوبة التى أقرها القانون عليه وفقاً للدستور وأحكام القانون التى لم تنص أية دساتير فى العالم على قطع يد السارق سوى فى الدول الثيوقراطية التى انقرضت من عالمنا المعاصر باستثناء تلك التى يتحكم بشعوبها تيارات العصور المنقرضة كالسلفيين والاخوان المسلمين !
بقلم / زاهر زمان





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - عدالة أم ظلم التشريع
Amir Baky ( 2013 / 6 / 16 - 18:50 )
كان قطع يد السارق حكما من عهد الجاهلية ، قضى به الوليد بن المغيرة قبل الإسلام فأقره نبى الإسلام كما أقر العديد من الطقوس الجاهلية بعد صبغها بصبغة دينية كالحج و الصوم و الإتجاه نحو قبلة فى الصلاة (قبلة اليهود). العجيب أن حد السرقة لا يطبق على الحكام المسلمين بل يطبق على الشعب فقط. كم ورد فى الحديث - تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع- والأكثرا عجبا إشتراط وجود حرز لأقامة حد السرقة. وهذا الحرز يجب أن يكون مصان و محفوظ من صاحبة و يتم إكتشافة عند السارق لتنفيذ حكم قطع اليد. فأموال الشعوب المنهوبة ليست فى حرز أحد بل يمكن إعتبارها أموال عامة ليس لها صاحب محدد فلا يطبق حد السرقة على الحكام حتى لو نهبوا مليارات. وماذا عن الإختلاسات الإلكترونية فهل سيطبق حد قطع كابل النت فى هذه الحالة؟ فهذه السرقات ينتفى بها الحرز المصان من صاحبة. فهل من العدل أن شروط تطبيق الحد تتوفر فى من يسرق الف دولار ولا تطبق على من ينهب أموال الشعب بالمليارات؟

2 - مداخلة
شاكر شكور ( 2013 / 6 / 16 - 19:50 )
شكرا استاذ زاهر على طرحك هذا الموضوع الأنساني المهم ، الحقيقة لم يفكر محمد ان يستحدث السجون للسارقين لتقويمهم وارجاعهم الى انسانيتهم كما لم يستفاد من الحضارات الراقية التي سبقته في هذا الشأن فكان الأسهل له ان يقوم بقطع الأيادي لكي لا يستطيع السارق استخدام اليد ليسرق ثانية ، لو عدنا على اعمال الغزوات المحمدية فكان يصاحبها دائما الغنائم والغنيمة هي بحد ذاتها سرقة وأعتداء ، انا برأيي ان محمد شرّع قطع ايدي السارق لكي لا يشاركه السارق في الغنائم المسروقة ، يفترض بنبي الرحمة ان لا يعذب الخطاة بل ينصحهم الى التوبة لكن نرى محمد قام حتى بتسميل عيون من سرقو الأبل و قطع أرجلهم و أيديهم ، والحقيقة الذي يتعّود على السرقة لا يمنعه قطع اليد من السرقة لأنه بكل بساطة يمكنه تجنيد آخرين للأنتقام ، تحياتي للجميع

3 - أين عدالة الله و أين شرعة
Amir Baky ( 2013 / 6 / 16 - 20:28 )
هل السطو على القوافل يعد سرقة؟؟ يذكر التراث الإسلامى أن سبب غزوة بدر بدأت بمحاولة المسلمين اعتراضَ عيرٍ لقريشٍ متوجهةٍ من الشام إلى مكة يقودها أبو سفيان بن حرب، ولكن أبا سفيان تمكن من الفرار بالقافلة، وأرسل رسولاً إلى قريش يطلب عونهم ونجدتهم، فاستجابت قريشٌ وخرجت لقتال المسلمين. كما أن نبى الإسلام قام ب 27 غزوة بنفسة. وكلمة غزوة معناها الهجوم و السطو وليس معناها الدفاع عن النفس. فلو تم إعتبار أن الغزو و السطو سرقة فكان أولى أن تقطع يد النبى لأنه سارق محترف.

4 - سرقه بيت المال حلال
فراس ( 2013 / 6 / 16 - 23:31 )
من سخريات القدر ان قوانين اله الصحراء لم تشمل من يسرق بيت المال فابو هريره سرق بيت المال عندما ولي على البحرين وان ابن عباس سرق بيت المال عندما ولي على البصره ولازال كلاهما قديسين احبار باعين جهال المؤمنين بشريعه اله الاحجار السوداء المقدسه

5 - ويحكم ايها الجهلة
علي خليل المهدي ( 2013 / 6 / 17 - 08:05 )
في حديث مكذوب على رسول الله محمد , اوردته الصحاح : - ... والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده - . هذا الحديث , واضعه ومخرجه وناشره , يكذب على محمد , لكنه يصدق على عصابة الملحدين والمتشددين من الديانات الاخرى وحتى الاسلاميين منهم .
فما ان يتنخم كاتب منهم لينال من محمد او القران , حتى يتلاقفها افراد هذه العصابة باكفهم ويدلكوا بها وجوههم وجلودهم .
ويحكم ... ان كنتم من اصول غير عربية , حتى وان كنتم منها , فلا تناقشوا لغة القوم التي نزل بها القران وعقلها ناسها وقت النزول .... اما من جاء بعد ثلاث قرون من علماء لغة وتفسير , فقد اسقطوا عليها افكارهم الخاصة واختلطت لديهم الحقائق بالاباطيل , واصبحوا جهلة بحقائق القران , وخالفوا نظامه حتى صار عندهم اهون من الكائنات البدائية احادية الخلية في نظر الباحث الغربي بالاحياء , فلم يتحركوا وفق القران ونظامه بل جروا القران وراءهم وجعلوه مترجما لافكارهم في حين ان على الباحث ان يكون تابعا للقران لا ان يكون هو قائدا له ...

6 - ويحكم ايها الجهلة
علي خليل المهدي ( 2013 / 6 / 17 - 08:37 )
ومن المضحك المبكي ان جل هؤلاء القوم من الاعاجم .
ايها الجهلة : ان تدبرتم الفرق بين قطع ( بالفتحة على الحروف الثلاث ) وقطّع ( بالطاء المشددة ) سترون مصداقية القران وسمو احكامه وانه لاقطع ليد سارق او سارقة ( كما افهمكم علماء الجهالة ) بل تقطيع لالسنتكم وصلفكم وغروركم . ولكي تفهموا التفصيل عليكم بالرابط التالي وتحياتي الى ولدي وقرة عيني زيد .
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=8278

7 - مجرد اسالة
بلبل عبد النهد ( 2013 / 6 / 17 - 09:00 )
العين بالعين والسن بالسن هي ايضا في شريعة حمورابي اخدها منه اليهود تم اخدها محمد ووضفها في مؤلفه المنسوب الى الله واتساءل بعدما قرر محمد ان يكون هو خاتم الكذابين اين يوجد جبريله هل اخد التقاعد ام هو مكلف بمهمة اخرى في كوكب اخر
بما ان الارض كلها اصبحت مكتشفة فاين توجد قبائل ياجوج وماجوج المحمدية وما مصير البراق بعد الرحلات المكوكية التي قام بها ولماذا لم تدخله السعودية الى المتحف المحمدي

8 - تعليق
عبد الله خلف ( 2013 / 6 / 18 - 10:26 )
و ما الذي يدري الكاتب أن تلك القبائل التي طبقت هذا الحكم -قبل الإسلام- كانت تطبق ما أمر الله به البشر في شرائع إبراهيم و إسماعيل -عليهما السلام-؟ .
و مالذي يدري الكاتب أن حمورابي نسخ قوانينه من شرائع سماويّه بعد أن عدّل فيها؟ .

مقالتك يا صديقي تحتاج إلى تحقيق , و لا سيّما أنها خاليّه من الأدله .


تحياتي

9 - تعليق
عابر سبيل ( 2013 / 6 / 18 - 17:14 )
الاخ علي خليل المهدي
تحياتى . ذكرني ردك بموضوع قد يكون ذي صلة وهو خطل بعض مشتشرقي الغرب في ترجمة القران ترجمة مسيئة بجهالة اللغة او بقصد . اذكر من ستينات القرن الماضي أن مدرس الدين رحمه الله كان أطلعنا على ترجمة للاية الكريمة - وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا- مشيرا الى سوء مقاصدها لا تزال عالقة في ذهني
We made the night a dress and the day a salary
كيف سيفهم الغربي الاسلام من مثل هكذا ترجمة بائسة ؟
والمشكلة في ان بعض الفقهاء والمفسرين المعاصرين العرب كانوا ياخذون بهذه الترجمات وبعض يسخر من القران من خلالها .وهذا الحال يشبه الاخذ من كتب عربيه تعزز الجهل وتستند اليه وتفتح شهية الساخرين الذين ربما يعلمون بوجود مصادر رصينة لكنها لا تتفق وميولهم .والسلام عليكم .

10 - استفسار
عابر سبيل ( 2013 / 6 / 18 - 17:45 )
الاخ الكاتب المحترم
ارجو ان تشير الى دليل يدعم رأيك في عهد النبي محمد (ص) او في عهد الخلفاء الراشدين الاربعة ( رض ) من بعده ليكون الامر اكثر وضوحا وتحديدا بدل العموميات . والسلام عليكم

11 - بلبل عبد النهد
علي خليل المهدي ( 2013 / 6 / 19 - 03:54 )
1. جبريل : عندما تبدأ بلفظ انفاسك الاخيرة ستراه حتما لانك لن تبقى اعمى حتى اللحظة الاخيرة .
وبكل بساطة ف - لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
- ق/22 .
2. يأجوج ومأجوج : اسأل احبابك الملحدين والمتعصبين علام انفقوا ملايين الدولارات في
سبعينات القرن الماضي على طرح تمثالين من الذهب الخالص في الفضاء الخارجي
يمثلان الجنس البشري عسى ان يلتقطهما يأجوج ومأجوج فيعقدوا الصفقة
الاخيرة لتدمير الانسانية . - ومن آياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة
وهو على جمعهم اذا يشاء قدير - الشورى/29 .
3.البراق : عن هذه الدابة اسأل دواب المسلمين الذين اسلموا قيادهم للاحبار والنصارى بعد وفاة
الرسول من دخل منهم في الاسلام على طريقة اسكوتلنديارد وال CIA في ادخالكم الى
المجتمع المسلم لتخريبه ... حتما ستجدونها عند كعب الاحبار وعبد الله ابن سلام
ووهب ابن منبه وغيرهم .... تحياتي

12 - هى حماية الملاك لممتلكاتهم ببشاعة وقسوة عزيزى زاهر
سامى لبيب ( 2013 / 6 / 19 - 22:58 )
تحياتى صديقى زاهر
بالطبع كل من يقرأ تشريعات السرقة التى لا تختلف كثيرا فى الأديان والمعتقدات سنجد رؤية ورغبة الملاك فى حفظ ممتلكاتهم لتنحو نحو القسوة المفرطة ليوهموا العامة ان هكذا شرع الإله ان يرى ايادى مبتورة تحرم الإنسان سواء لصا او بريئا من عضو فعال فى جسمه كما تصيبه بالتجريس والإحتقار
هل تعلم يا صديقى ان الحد يقام على سرقة نعجة ولا يقام على من اختلس وارتشى ونهب الملايين وهذا يدل على بشرية التشريع و تعاطيه مع نهج عصره فهو يعنيه شكل العلاقات الإقتصادية البسيطة السائدة
حد السرقة والذى يقطع يد السارق يخالف مواثيق حقوق الإنسان التى وقعت كافة شعوب العالم عليه فى مادته الخامسة وهذا يدل على اننا امام شريعة خارج الإنسانية
لم تفلح قطع الأيادى على مر التاريخ فى الحد من السرقة بل شعوب لا تمارس هذه العقوبة كدول شمال اوربا تنعدم فيها السرقات
اتصور ان استحضار هذا الحد والإلحاح عليه هى رغبة فى ممارسة وتنفيس العنف والتوحش

13 - رابط
عابر سبيل ( 2013 / 6 / 20 - 11:21 )
السادة المعلقون الكرام
لقد ارسل لكم المعلق علي خليل المهدي رابطا مهما يفيد في الفهم اللغوي لهذا التشريع فهلا أطًلعتم عليه عسى ان تزول الغشاوة عن بصيرة من يريد الحقيقة . والسلام

14 - المسلم لا يفهم القرآن فكيف سيفهمه الأجنبي؟
ليندا كبرييل ( 2013 / 6 / 20 - 14:34 )
تحياتي أستاذ زاهر زمان المحترم
بعد إذنك أرجو السماح بالرد على ت9
الأخ عابر سبيل المحترم
نزل القرآن لناس أميين، والمفروض كما تقولون أنه بلغة واضحة، إذا كان الأندونيسي الأقرب لكم ولا يفهم القرآن فهل تريد من الأبعد أن يفهمه؟
الأجنبي لا يتعمق في مقاصد الله لأنه لا يحق له أن يجتهد
الاجتهاد في النص ممنوع وأنت تعلم ذلك
الآية التي تفضلت بذكرها لا تُفهم إلا بهذا الشكل
نحن العرب لا نفهم القرآن ولغته فلِمَ يحتم على الأجنبي أن يفهمها كما تفهمونها أنتم؟
ثم إن اختلافات المفسرين المسلمين للآيات والأحاديث وتضاربهم في الشروح يؤكد أنه لا يمكن للأجنبي أن يركن إلى مفسر بذاته
كل ما في الكون يجري بأمر الله، والله يعلم أن الأجانب سيفسرون بشكل خاطئ وفهم ضيق
لمَ يا ترى لم يسهّل الله السبيل على الأجنبي بلغة واضحة لا شك فيها ولا قراءات مختلفة ولا حاملة لوجوه متعددة كما قال السيد علي؟
إن من يترجمون القرآن اليوم يرفقونه بتفسيرات جانبية أسفل الصفحات وهي تفسيرات تعطي أبعادا غير موجودة بالنص ولا يفهمها إلا المسلم
الاجتهاد في الترجمة يعني اختلاق قرآن جديد، يعني كلام بشري( فوق) كلام الله
يجوز؟
هل يجوز؟؟
تفضلوا احترامي

15 - بعدالتحية للجميع
علي البابلي ( 2013 / 6 / 20 - 16:30 )
لمن يقول او يؤمن ان الحكم بقطع يد السارق حكما سماويا فاقول
لماذا لم يعدل الله بين الناس في الارزاق والاموال والفرص حتى تختفي الفوارق الطبقية ولايكون هناك ثريا وفقيرا والمفارقة هنا ان الفقير (وهو المعرّض لقطع اليد دون الغني )ربما يسرق رغيفا لاطعام صغاره فتقطع يده والغني يسرق الملايين ليزداد ثراءا فيخرج بريئا بالرشوة وربما بعزومة يتخلص من الاموال المسرؤقة

16 - بعدالتحية للجميع
علي البابلي ( 2013 / 6 / 20 - 16:30 )
لمن يقول او يؤمن ان الحكم بقطع يد السارق حكما سماويا فاقول
لماذا لم يعدل الله بين الناس في الارزاق والاموال والفرص حتى تختفي الفوارق الطبقية ولايكون هناك ثريا وفقيرا والمفارقة هنا ان الفقير (وهو المعرّض لقطع اليد دون الغني )ربما يسرق رغيفا لاطعام صغاره فتقطع يده والغني يسرق الملايين ليزداد ثراءا فيخرج بريئا بالرشوة وربما بعزومة يتخلص من الاموال المسرؤقة

17 - السيد عابر سبيل والسيد عبد الله خلف
فراس ( 2013 / 6 / 21 - 04:16 )
يتحفنا السيد عابر سبيل والسيد عبد الله خلف بتعليقاتهما وكانهما من يعرف الحقيقه المطلقه . نقرأ معا الآية 57 سورة النور:
- يا أيها الذين آمنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبغلوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم-.
* ليقول لي عاقل مسلم أين تبدأ الجملة في تلك الآية وأين تنتهي، أين الفاصلة.. أين النقطة ...ما الحكمة التي تعلمها من تلك الآية على مدى أربعة عشر قرنا من الزمن

18 - جواب
عابر سبيل ( 2013 / 6 / 23 - 16:30 )
ألأخت ليندا كابرييل المحترمة
السلام عليكم
أهنؤك على رفعة خلقك وكريم أسلوبك واستيعابك لمعنى الحوار المتمدن .
نزل القرآن على نبي أمي لكنه لم ينزل لناس كانوا كلهم أميين .ونزوله على رجل أمي كان تفنيدا لمزاعم واتهامات كثيرة منها وصف النبي محمد بالشاعر . وكان الشعر كما تعرفين ارقى مستويات التعبير عند العرب . وعندما اتهم النبي محمد بالشعر انبرت الخنساء فدافعت بمقولتها الشهيرة -هذا ليس بكلام شاعر - وكان هذا قبل اسلامها . ونزل بلغة القوم لكن ببلاغة وأَحكام ( تشريعات ) على اعلى درجات الدقة تفوق قدرات الانسان وقابلياته في كل المجالات.
لذلك وجبت هذه الاحكام التفسير من البداية فكان النبي يفسر ويعلم اهل بيته واصحابه الذين اخذوا المهمة من بعده . وعلى مر الزمان بقي الانسان بحاجة للتفسير، لكن للاسف الشديد تعرض هذا العلم ( التفسير ) الذي يفترض به ان يكون على اعلى درجات الالتزام الخلقي والمعرفة ، تعرض الى تشويه كبير في غالبه ليس مجال حوارنا هذا .
يتبع1

19 - جواب
عابر سبيل ( 2013 / 6 / 23 - 16:31 )
تابع1
أعود الى موضوعنا الاساس واقول ، أختي الكريمة ، تعلمين ان الله خلق البشر بالسن مختلفة لذلك وجبت الترجمة التي اخذ المستشرقون القيام بها على عاتقهم فظهرت ترجمات ركيكة ربما ، اذا احسنتُ بهم الظن ، لانهم لم يستانسوا بلغويين عرب أضف الى ذلك انهم لم يتقنوا العربية بما يمدهم للترجمة السليمة!
لا أحد يجبر الاجنبي على فهم القرآن بالاكراه لكن من واجب العلماء العرب ايضاح القران بلغات الاجانب متعاونين مع لغوييهم لوضع الايضاح كما يجب ان يكون، ولا احسب وجود لغة عقيمة فاللغة الانجليزيه على سبيل المثال ، غنية بالمفردات ما يعين على انجاز المهمة .
وكما ذكرت آنفا فان القرآن نزل بهذه الصورة تحديا للقدرات البشرية ومنها الفصاحة والبلاغة والاجادة في التعبير - قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا -.
يتبع2

20 - جواب
عابر سبيل ( 2013 / 6 / 23 - 16:33 )
تابع2
بمرور الزمن ظهرت الحاجة الى الترجمة فتصدى لهذه المهمة المستشرقون كما بينتهم آنفا ثم جاء دور العرب فظهرت ترجمات بعضها غريبة عن القصد وبعيدة عنه والاسباب كثيرة ربما منها عدم اتقانهم اللغة التي يترجمون اليها وعدم استعانتهم باساتذة هذه اللغة . وقد ظهرت انتقادات كثيرة لمثل هذه الترجمات مثل الموجود على هذا الرابط:- http://www.waqfeya.com/book.php?bid=7509
لكن هذا لم يعدم امكانية ظهور مترجمين قدموا ترجمات قريبة جدا من لغة الاجنبي كما وجدت في الرابط :-
http://www.quranexplorer.com/quran
يتبع3

21 - جواب
عابر سبيل ( 2013 / 6 / 23 - 16:34 )
تابع 3
هنا وجدت ترجمة مقنعة ( كما ارى ) للاية التي ذكرتها في تعليقي الاول وهي كما يلي :-
And have appointed the night as a cloak, (10) And have appointed the day for livelihood. (11)
في القاموس العصري للعلامتين أبناء الياس نجد ان كلمة cloak تعني الستر ( ما يستر الشيء ) من عدة معاني للكلمة لكن معنى - الستر -
أراه قريبا جدا . وان كلمة livelihood تعني الرزق او المعيشة . الذي يهمنا في حوارنا القاريء الاجنبي وانا أتناول الانجليزي لانني لا اجيد غير هذه اللغة من اللغات المتداولة عالميا .
في قاموس The Advanced Learner’s Dictionary of Current English لمؤلفيه هورنبي وآخرين أثنين .
نجد ان معنى cloak هو conceal والتي تعني في العربية - كتم - وهي المرادف لـ - الستر - .
في القاموس نفسه نجد :- conceal = hide , keep secret , sth. hidden from view
وفي هذا القاموس ايضا نجد livelihood = means of living , way in which one earns money
يتبع4

22 - جواب
عابر سبيل ( 2013 / 6 / 23 - 16:35 )
تابع 4

ولا يخفى على جنابك الكريم ان الباحث عن الحقيقة لا يعجزه الاطلاع على مختلف المعاني لياخذ المعنى الملائم ولا على العديد من التفسيرات ليقارن بينها فيتناول ماهو مطابق للمنطق وكذلك الحال فيما يتصل بالترجمات .
هكذا هي الحياة ! كل يوم في تطور وصراع بين الحقيقة والزيف . والقلب النظيف الخالي من الرواسب العقيمة والبقع الآسنة، عداك العيب ، يستدل دوما على الشهد المصفًى الذي اتمناه من نصيبك!
ارجو ان لا اكون قد اتعبتك وعذرا ان فعلت . هذا ما لدي من علم متواضع جدا ابذل جهدا كبيرا لزيادته وشعاري دوما - وفوق كل ذي علم عليم - ولا املك الحقيقة المطلقة كما تفضل احد المعلقين الافاضل.
لك مني كل التقدير والاحترام ايتها الاخت الفاضلة .