الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


لأ فيه عقل ..وفيه منطق .وفيه فهم .. ..المشكلة عندك مش عندنا .استاذ سامى لبيب

شاهر الشرقاوى

2013 / 10 / 9
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


بعد سلسلة من الجمل والكلمات الجارحة و المسيئة لاصحاب الفكر الايمانى والعقيدة فى الله بشكل عام .. وبعد العديد من العبارات المشوبة بالسخرية والاستهزاء والاهانات لكل مؤمن .على وجه البسيطة اعتبارا من الانسان الاول اللى مغلبينه معاهم ده والى هو من وجه نظرهم السبب فى كل الشرور والاثام التى سببها الفكر الايمانى او فكرة الاله الواحد دى او حتى الالهة الوثنية من وجهة نظره ..استعرض الكاتب المحترم سامى لبيب بعض الامثلة لايات من القران الكريم ثم من الكتاب المقدس ليثبت للناس اننا عبط وشوية هبل ..وانه والسادة الملحدين هم الاذكياء والمستنيرين وهم من سينقذون العالم من خرافاتنا ويحررون الانسان من طغيان الرب واستبداده ومن همجية المؤمنين وتخلفهم العقلى

تعالو سويا نستعرض ما الذى اتى به الاستاذ سامى لبيب الكاتب المحترم ..

تحت عنوان منطق غريب

منطق غريب
"قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا "- 104الكهف
يتناول سامى لبيب الاية على اعتبار ان الاعمال هى الايمان او التربية التى نشأ عليها الانسان ...لم يدرك ان هناك فرق بين العقيدة والعمل ..
الاية تقول يا استاذ سامى .الاخسرين اعمالا ...وتتكلم عن الضلال الذى ادى الى الخسارة ..ولم تتكلم عن العقيدة فى حد ذاتها ..وان كان من المفترض عقلا ومنطقا ان العقيدة تؤدى الى عمل صالح .بشرط تطبيقها كما هى ..لا ان اعتقد شيئا واطبق شيئا اخر ثم اسند نجاحى او فشلى الى ما انتمى اليه من عقيدة على غير الحقيقة
انت لا ترى فى الكفر والايمان والالحاد سوى افكار ..وثقافات وميثولوجيات وتفسير جدلى مادى ماركسى ....وبس ..لا تحاول ان تفهم القران كما نفهمه نحن ...وتعاند وتكابروتصر على ان فهمك هو الصحيح . واننا نلف وندور لنهرب من الزنقات التى تضعنا فيها ..شئ غريب !!!

تعالو معى نفكر واحدة واحدة بالعقل
ما هو تعريف العمل ؟؟
العمل هو هدف ما يسعى الانسان لتحقيقه مستخدما جوارحه واركانه ومعارفه وثقافته وعقيدته وعقله وعلومه لتحقيقه على الوجه الامثل كما يراه هو يعتقد ...مش كده
طب لكى يكون العمل نافع للجميع ما هى شروط هذا العمل ؟؟؟
ان يكون له ثمرة نافعة للانسان ذاته ولغيره من الناس وان يتم تحقيقه بطرق ووسائل ليس فيها ظلم لاحد ولا تعدى على حد او قانون مخالف ...مش كده ؟؟؟
هل كل البشر يتبعون هذا فى تحقيق اهدافهم فى الحياة ؟؟؟ بالطبع لا
هناك افراد لا هدف لهم من اساسه .او اهدافهم ان يبقو على الحياة وبس .. فلا يبذلون جهدا ولا يحلمون حلما يسعون لتحقيقه ..خوفا من ان يؤذو انفسهم او غيرهم مثلا او خوفا من الفشل او من اى شئ ..فيعتزلون الحياة وهم يتصورن ...او يحسبون انهم بهذا يحققون ربحا فى الدنيا وامانا فى الاخرة .بل قد يتصور البعض انه بهذا يرضى الرب .لنه لم يسئ لاحد .وعاش فى سلام وانتهى الامر
هؤلاء هم من نطلق عليهم ضل سعيهم فى حياتهم الدنيا ...وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ..لانهم خسرو الدنيا فلم يحققوا فيها اى شئ لهم او لغيرهم لانك كانسان مطلوب منك ان تضيف شئ فى الحياة .لا ان تعيش فى الدنيا والسلام حتى لو لم تؤذى احد .

وهناك اخرون اما يريدون اهداف ليست من حقهم اساسا او يسعون لتحقيق اهداف مشروعة ولكن بطرق غير مشروعة .فيكون نصيب الجميع الخسارة والخذلان .لنهم خسرو انفسهم واحترامهم لذاتهم وربما تعرضو للعقاب الدنيوى ايضا اذا اكتشف امرهم ..
وهؤلاء دائما ما يررون لانفسهم ويخدعونها انهم ما انحرفو الا من اجل عمل خير ما بينا الحقيقة انهم طماعون او كسالى او لا يفقهون
هذا هو معنى الاية استاذ سامى
العمل فى الاسلام .من اسمى الغايات واشرفها وكله مبنى على الاعداد والعلم والعقل والاخذ بالاسباب وحساب الذات والسعى الدائم للتطور وتحسين كل ما حولنا ...
وقل اعملو.....
وقل ربى ذدنى علما..
قل هل يستوى الذين بعلمون والذين يلا يعلمون..والعلم ..عمل ..ايضا
والكثير الكثيرجدا من الايات والاحاديث التى تحث على العمل والعلم والعقل .والسعى والصبر والجهاد فى سبيل الرزق
اما لماذا يعذبهم ...فهذه قصة تانية خالص لا شان لاحد بها .وكل واحد عارف نفسه كويس ..ولو كنت تؤمن بان هناك اله .لعلمت انه عدل وانه لا يمكن ان يظلم احد ..
لكن بما انك لا تؤمن بوجوده ..فلا ينفع الكلام فى هذا المضمار

وعموما هو بعذبهم لانهم لم يستخدمو نعمه عليهم الاستخدام الامثل ..فضلو وانحرفو وغضب عليهم .لانه ليس من اجل هذا خلقهم واعطاهم العقل والوعى والادراك للوجود بعكس باقى مخلوقاته ....ماكينات الجيلاتى ...التى لا تنتج الا شئ واحد فقط .البقرة لا تنتج الى لبنا .والنحل لا ينتج الا عسل .. وذلك منذ قديم الاذل... لكن الانسان فمخرجاته متعددة ومتطورة ومتغيرة من انسان لاخر ومن زمن لزمن ومن مكالن لمكان يا سامى
هذا رسام وهذا فنان وهذا طبيب وهذا موسيقى وهذا مؤمن وهذا ملحد .. وكل واحد منهم يطور فى ذاته وكيانه
فاين ماكينة الجيلاتى يا سامى
واين الجيلاتى؟؟

تحت عنوان
ليس لك حيلة.. هوا حطك فى دماغه .!
ُيضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ[المدثر:31] - "وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
كل هذه الايات التى تتحدث عن المشيئة والهداية والرزق الخصها لك فى عدة كلمات

المشيئة مشيئتان:
1جبرية..
2ومهيمنة فقط

والهداية هدايتان:
1دلاله وارشاد
2 توفيق وسداد

والرزق رزقان:
1 رزق بلا حساب للاسباب
2ورزق بالسعى و والعمل طرق الابواب

كون ان الله يهدى او يرزق او يقرر شئ ما لبعض البشر ..جبريا ليس معناه ابدا يا استاذ سامى انه يفعل ذلك مع كل البشر ....
صحيح كل شئ يقع فى حيز سماحه ومشيئته المهيمنة الا ان هذا لا يعفى من رزقه الله بالوعى والعقل واشعره بالحرية والمسئولية انه معفى من الحساب
واحد ربنا خلقه عبيط او كجنون او ابله ...او غبى ...ضال يعنى فى الحياة ...ما شأنك؟؟؟
واخر جاء حظه انه ابن ناس اغنياء او ابن رئيس الحزب الشيوعى الماركسى البلشفى فى اى دولة شيوعية ...ما ضرك انت فى هذا

المهم هو انت.....
قضيتك انت ...
ظروفك التى وجدت فيها انت ..مشاكلك واهدافك التى حددتها انت .
ماذا ستفعل فى كل هذا ...يا انسان يا عاقل ..يا حر .يا واعى يا متفهم .؟؟؟

غير المسلمين يعتمدون فى ايمانهم دائما على اخرين ...اما ليحملو عنهم الليلة كلها ...واما يقومو هم بكل الاعمال .ويقعدو عن العمل هم ..واما يتوجهون لكهان الاصنام والاوثان والالهة التى يعبدونها من دون الله ...كجزء من وسائل تحقيق اهدافهم

لكن الممسلم .المؤمن بحق ..المتبع لرسول الله محمد ...يعلم جيدا كيف حقق محمد مهمته وهدفه فى الحياة ..بذاته ..فقط بتوجيه من ربه .وارشاداته .والتحقق بصفاته .كما ذكرت فى اكثر من مقال وفى مئات التعليقات خلال الثلاث سنوات التى قضيتها فى الموقع حتى الان
فين المشكلة
ايه اللى واقف معاكم بالضبط والتحديد؟؟؟

اما بخصوص الهدى ..فاذا كنت انت رفضت اساسا هداية الدلالة والارشاد ...مش مؤمن بيه من اساسه ...غير مستجيب .....وبتسخر وتتريق .. على المؤمنين .كلهم ..كلهم بلا استثناء . .وتنسى يا انسان انك لم تكن شيئا مذكورا ..فى يوم من الايام ..فكيف تريد منه ان يهديك هداية توفيق وسداد او هداية جبرية كما يفعل مع بعض خلقه ؟؟؟
حاجة غريبة والله!!!
مين فينا اللى منطقى ومش منطقى استاذ سامى ؟؟؟!

وتحت عنوان
- عبث العقاب وعدم جدواه.!
يتعجب الاستاذ سامى من جدوى العقاب ....ومن ابديته ...
طب وما جدوى قانون العقوبات فى اى دولة الحادية او مسيحية او علمانية ...؟؟
وما معنى السجن مدى الحياة .؟..
هذه القوانين يتم وضعها لمنع الجريمة بصورة اساسية ولكن اذا وقعت الجريمة .فهل من العدل ومن المنطقى الا نعاقب المجرم لان عقابه لن يعيد المقتول مثلا للحياة ؟؟؟؟
وهناك قاعدة معروفة فى الشرع .انه كلما كان العقاب شديدا وقاسيا جدا على جرم ما .فاعلم ان المشرع لا يريدك ان تقع فى الجريمة من اساسه ولا يرغب فى الانتقام والتلذذ بعقابك...لكنها احكام ردعية ....وكل احكام الشرع فى الاسلام وخاصة الحدود تنفيذها فى غاية الصعوبة نظرا للشروط المقيدة جدا جدا من اجل تنفيذها والتى تصل الى حد الاستحالة
اذا نفهم ان كل هذه التهديدات او كل التحذيرات او الانذارات ردعية وتخويف حتى لا تقع انت فى الحياة الدنيوية فى هذه الجرائم التى تسبب لك اما عذاب الضمير او عذاب القانون سواء دنيا او اخرة وتجعل حياتك ضنكا حتى لو كنت مليونير

تعالى نتكلم عن ابدية العذاب وكانه الخلود فى العذاب حتى الموت فى الحياة الدنيا... حتى لاندخل فى مهاترات وسفسطات عن جدوى العذاب الابدى فى الاخرة لان هناك ايات تستثنى هذه الابدية (الا ما شاء ربك) وايضا يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء

اما بخصوص اليهود فهو فضلهم ..على العالمين فى زمانهم باتخاذهم اول امة تنزل عليها تشريع كامل ...ولكن السؤال ...هل هم حافظو على هذه الافضلية ؟؟؟؟تخبرنا الايات .انهم او بعضهم لم يحافظ عليها وانحرف فى سلوكه لكى لا نقع فيها نحن مثلهم

اما بخصوص اعمال الله وصفاته
لا تظل تقول يعنى هو مش عارف ..يعنى هو مش يقدر ...يعنى مش هو بيخلق بكن فيكون ..طب ليه وازاى وامتى ...لان كل هذا الايات والصفات تعنى انه يقدر ..ويعرف وكل حاجة ومش محتاجة حاجة من حد . ..لكن هو لا يريد ان يحل مشاكل او اهداف لذاته ..لكنه يريدنا نحن ان نعتمد على انفسنا ....بعد ان بلغ الكمال الانسان غايته ووعيه وكامل ادراكه فى محمد ....خاتم المرسلين ..وباب الحرية وتحمل المسئولية كاملة للبشر من بعده .. وحتى يوم الدين
واكتفى بهذاالقدر لانى اطلت
والسلام عليكم





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - عذرا انت فهمت الأمور بشكل مغاير يا شاهر 1
سامى لبيب ( 2013 / 10 / 9 - 20:08 )
إزيك يا شاهر-حاسس ان مقالى زعلك وانا مايرضنيش زعلك فأنا أحبك واحترمك
قد ترى أن هناك حدة فى تعبيراتى وهى تعنى من يتعاطى مع الأمور بدون بحث وتامل وتجده مغرورا نافخا صدره ليصل التدهور أن نجد الكاتب خلدون يهمش العقل ويلعن الملحدين لأنهم يتكأون عليه!
أنت لم تتناول كل محتويات مقالى لذا أأمل أن تستكملها فى تعليقات
بالنسبة للجزئية الأولى والتى تتناول آية(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا) فأرى الآية واضحة وتفسر ذاتها ولا تحتاج لتفسير فهى تعنى المؤمن إيمان آخر وليس كما قدمت ياشاهر بقصة الأعمال وحتى لا تتصور أنى أفهم المواضيع بشكل خاطئ أقدم لك تفسيرات تشرح تلك الآية وكأنها غامضة تحتاج لتفسير ولكن تكون حكم بينى وبينك

تفسير ابن عربى هم الكفار بالله ، واليوم الآخر ، والأنبياء ، والتكليف -;- فإن الله زين لكل أمة عملهم ، إنفاذا لمشيئته ، وحكما بقضائه ، وتصديقا لكلامه وأهل التأويل الفاسد
وتفسير الطبرى
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قُلْ)يا محمد لهؤلاء الذين يبغون عنتك ويجادلونك بالباطل ويحاورونك بالمسائل من أهل الكتابين: اليهود، والنصارى
يتبع

2 - إعادة!!!-عذرا انت فهمت الأمور بشكل مغاير يا شاهر 1
سامى لبيب ( 2013 / 10 / 9 - 20:23 )
لا أعرف لماذا حذف!!
-----------
إزيك يا شاهر-حاسس ان مقالى زعلك وانا مايرضنيش زعلك فأنا أحبك واحترمك
قد ترى أن هناك حدة فى تعبيراتى وهى تعنى من يتعاطى مع الأمور بدون بحث وتامل وتجده مغرورا نافخا صدره ليصل التدهور أن نجد الكاتب خلدون يهمش العقل ويلعن الملحدين لأنهم يتكأون عليه!
أنت لم تتناول كل محتويات مقالى لذا أأمل أن تستكملها فى تعليقات
بالنسبة للجزئية الأولى والتى تتناول آية(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا)فأرى الآية واضحة وتفسر ذاتها ولا تحتاج لتفسير فهى تعنى المؤمن إيمان آخر وليس كما قدمت ياشاهر بقصة الأعمال وحتى لا تتصور أنى أفهم المواضيع بشكل خاطئ أقدم لك تفسيرات تشرح تلك الآية وكأنها غامضة تحتاج لتفسير ولكن تكون حكم بينى وبينك
تفسير ابن عربى هم الكفار بالله واليوم الآخر والأنبياء والتكليف فإن الله زين لكل أمة عملهم إنفاذا لمشيئته وحكما بقضائه وتصديقا لكلامه وأهل التأويل الفاسد
-تفسير الطبرى
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء الذين يبغون عنتك ويجادلونك بالباطل ويحاورونك بالمسائل من أهل الكتابين: اليهود، والنصارى
يتبع

3 - إعادة!!!-عذرا انت فهمت الأمور بشكل مغاير يا شاهر 1
سامى لبيب ( 2013 / 10 / 9 - 20:26 )
لا أعرف لماذا حذف!!
-----------
إزيك يا شاهر-حاسس ان مقالى زعلك وانا مايرضنيش زعلك فأنا أحبك واحترمك
قد ترى أن هناك حدة فى تعبيراتى وهى تعنى من يتعاطى مع الأمور بدون بحث وتامل وتجده مغرورا نافخا صدره ليصل التدهور أن نجد الكاتب خلدون يهمش العقل ويلعن الملحدين لأنهم يتكأون عليه!
أنت لم تتناول كل محتويات مقالى لذا أأمل أن تستكملها فى تعليقات
بالنسبة للجزئية الأولى والتى تتناول آية(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا)فأرى الآية واضحة وتفسر ذاتها ولا تحتاج لتفسير فهى تعنى المؤمن إيمان آخر وليس كما قدمت ياشاهر بقصة الأعمال وحتى لا تتصور أنى أفهم المواضيع بشكل خاطئ أقدم لك تفسيرات تشرح تلك الآية وكأنها غامضة تحتاج لتفسير ولكن تكون حكم بينى وبينك
تفسير ابن عربى هم الكفار بالله واليوم الآخر والأنبياء والتكليف فإن الله زين لكل أمة عملهم إنفاذا لمشيئته وحكما بقضائه وتصديقا لكلامه وأهل التأويل الفاسد
-تفسير الطبرى
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء الذين يبغون عنتك ويجادلونك بالباطل ويحاورونك بالمسائل من أهل الكتابين: اليهود، والنصارى
يتبع

4 - عذرا انت فهمت الأمور بشكل مغاير يا شاهر 2
سامى لبيب ( 2013 / 10 / 9 - 20:39 )
وقال ابن عباس وسعد بن أبي وقاص:هم اليهود والنصارى وقيل:هم الرهبان( الذين )حبسوا أنفسهم في الصوامع وقال علي بن أبي طالب : هم أهل حروراء ( ضل سعيهم ) بطل عملهم واجتهادهم
إذن هذه تفسيرات الآية وليست كما ذهبت بتفسير مثالى طيب ولكن سأتجاوز هذا واتناول الآية وفقا لمنظورك لترى عدم المنطقية فالآية تقول(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) فهل من المنطق والعقل أن نعتبر الإنسان الكسول الذى يعتقد قناعة بسيطة انه يحسن عملا بالبعد عما عن الاعمال التى قد تغضب الله وتبعده عن طريقه وفقا لقناعاته ووعيه فهكذا هو مستوى إدراكه ولن أقول غباءه حتى لا تغضب بالرغم اننى لم استعمل تلك الكلمة فى المقال بل اشرت لحالة الجمود والشلل الذهنى والتى اعتقد انك تشاركنى فى ذلك ولكنك لابد ان تشاكسنى
أأمل ان استكمل الثلاث نقاط الأخرى التى تطرقت لهم وعلى أمل أن أراك مشاركا فى ساحة مقالى وإلا انت مخاصم وتعتريك تلك القمصة
تقبل احترامى ومودتى ولا تتعامل مع الأمور بتشنج فأنت أول واحد ترى المؤمنين متقولبين متشرنقين يرددون بدون وعى كما ترى بعض الملحدين متجاوزين بفجاجة وقبح

5 - شكرا ع يا سامى .واسعدنى مرورك جدا
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 9 - 20:58 )
شكرا يا سامى على المرور والتعليقات الطيبة
لا انكر انى يحزننى جدا بعض التعليقات من زوارك فى مقالاتك والتى تسئ الى النبى بشكل خاص .. خصوصا وهم يدركون ماذا يمثل النبى عندنا جميعا ..اعلم انهم لا ينظرون اليه هذه النظرة .وانت كذلك .لكن هناك فرق بين النقد وبين التجريح

عموما لا عليك ونعود لموضوعنا

محمد لم يفسر القران يا سامى .ليه؟ولم يفسره احد من الصحابة . وحتى من فسروه مثل بن عباس فسروه حسب اسباب النزول الحية ...وقتها ..ولكن القران متجدد العطاء والمعانى .والذين فسروه قديما نحترم ونقدر تفسيراتهم وتفهمهم وخوفهم من التجديد ..لكن هناك مدرسة فى التفسير تؤمن بالتجديد والفهم العصرى للايات

اما بخصوص الانسان الذى لم يؤذى هو لم يحسن عملا .هو يتصور ذلك . هو لم يفعل شئ .الحساب على العمل .الايجابى على ما فعلته وليس على ما لم تفعله لان فى الاصل يجب الا تكون مؤذيا ..الطبيعى انك ما تكونش مؤذى ..هو ده العادى ..فلا تستحق عليه شئ
الاية تستنكر ذلك ..تستنكر توهمهم او اعتقادهم او خداعهم للنفس ودون ان يشعرو يتصورون انهم على حق والامر غير كذلك
وبالتاكيد ساخوض فى باقى مقالك فى تعليقات لاحقا
وتقبل تحياتى

6 - الله ليس له لغة.. لماذا جبريل ..وميكائيل
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 10 - 10:12 )
فى مقالك يا سامى اعتراضات كثيرة على الفكر الايمانى وايات القران والانجيل او الكتاب المقدس بنيتها على عدم التفرقة بين معنى (الكلام) و معنى (اللغة )
لم يقل احد ان القران او الكتاب المقدس هو (لغة الله ) سواء كان الكلام بالعربية او السريانية او القبطية .كلنا نقول .كلام الله
الحق كلام الله ..السلام كلام الله .السيد المسيح كلمة الله .كل الانبياء كلام الله .الكون كله .بدء بكلمة من الله ...ليست كلمة بحروف..لكنها المشيئة

كلام الله تعنى كل ما يريده الله ...وكل ما يحدث وكل ما ينتج من نتائج سواء لمن تبع سبيله ...اى سبيل الحق والخير والجمال او تبع غير سبيله وهو عكس ما ذكرت

بخصوص (ايل ) وكلامك عن انه كلمة ليست عربية ...وبهذا يتناقض مع قولنا ان لغة القران هى العربية ..فاعلم ان الاسامى لا تترجم ..يعنى سامى بالعربى هى سامى بالانجليزى والهندى والصينى . القران ذكر اسماء الملائكة .كاسماء اعلام . ..ملك اسمه جبريل ..واخر ميكائيل ..وهكذا فما هى المشكلة .سواء كان كلمة (ايل )تعبر عن الهة وثتيين او لاتعبر ؟؟ هو اسمه كده وخلاص

فلا نعطى الامور اكبر من حجمها ولغير مدلولاها والمراد من الايات ذاتها

7 - جنة عرضها كعرض السماوات والارض
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 10 - 10:28 )
نفس القضية ونفس سبب الاختلاف
عدم الاتفاق على مدلول معين لكلمة او مصطلح
انت هنا مثلا فى مقالك تعاملت مع كلمة ..(عرض ) على انها العرض الرياضى الذى يقابله الطول .. ومن ثم الارتفاع
فى حين ان المقصود بكلمة عرض فى الاية .هو كل الارض وكل السماء
هل احد يعرف ما هو عرض الكرة الارضية بالتحديد ؟؟
وهل احد يعرف ما هو عرض السماوات سواء ايام نزول القران او الان ؟؟؟
طبعا لا
لا ادرى على اى اساس قررت ان عرض السماء هو ارتفاع سنتيمتر عن الارض .او ان عرض الارض يعنى مساحة قارة امريكا

اذا ماذا نفهم من كل ما سبق؟
نفهم المعنى العام للجنة التى عرضها السماوات والارض ...اى جنة لا حدود لها ولا يمكن تصورها مساحة وكما وكيفا

وعلى مستوى الحياة الدنيا
انطلق يا انسان ...لا تعيش اسير ذاتك او مكانك .او ما تتصور انه مقامك الضيق
امامك ارض لا اول لها ولا اخر يمكنك ان تحقق فيها احلامك .ويتسع مشروعك .ويعرفه الجميع .وامامك سماء لا نهائية يمكنك ان ترتقى فيها ويعلو انتاجك وعطاءك وتطورك وينمو حلمك وتزيد قدراتك بلا سقف ...تحرر من اوهام قيودك والاغلال التى تحد من انطلاق فكرك وعقلك لتبنى وتعمر ليس الارض فحسب .بل السماء

8 - دعنا نستكمل باق النقاط عزيزى شاهر
سامى لبيب ( 2013 / 10 / 10 - 22:11 )
بداية انت ايه حكايتك يا عم شاهر كل شوية تزعل وتغادر
لن اقول انك كاتب وعليك ان تتقبل اى شطط لا يروقك ولكن اقول انت مؤمن بمقدسات لن يهدمها احد بكلمة سواء محترمة او ساخرة والا ماكان هذا ايمان كما لن تطلب من احد ان يحترم شئ لا يؤمن بقداسته
نيجى للمهم سأستكمل معك بقية النقاط الأخرى
بالنسبة لنقطة يضل من يشاء ويهدى من يشاء حولتها يا شاهر انه شأن إلهى وتقول لنا انت مالك ونحن نتعامل مع النقطة بمنظور هل يجوز من إله هكذا سلوك أم لا-فهل إله عظيم حكيم عزيز يتعامل بمنظور(فَلَمّا زاغوا أَزاغَ اللّهُ قلوبهم وَاللَّهُ لا يهدِي الْقومَ الْفَاسِقِينَ)
أقول هم زاغوا وأخطأوا وفسقوا فكيف يكون الحل الإلهى إما منح فرصة للهداية فهو الهادى وإذا كان لن يمارس الهداية للفاسق فمتى ولمن يمارسها أو نقول يتركهم لحالهم والحساب بعدين يبقى ينفخهم هناك ولكن أن يزيغ الله فأظن أن هذا يستدعى التوقف!
موضوع اليهود بين الأفضلية واللعن فيه جزيئات فهل الله سخطهم حقا لقردة وخنازير!
ثم حكاية أنهم كانوا مفضلين فهذا كان قديما ووفق التوراة بينما اللعن جاء فى ايام النبى لتهتم بجزيتين اولهما هل لم يكن يعلم عندما فضلهم انه سيلعنهم!
يتبع

9 - إستكمال باق النقاط عزيزى شاهر
سامى لبيب ( 2013 / 10 / 10 - 22:46 )
النقطة الثانية فى حكاية اليهود أن الموقف الجديد هو اللعن فما معنى ان يفضلهم فى موضع قبله فى القرآن نفسه وهل كانت الأفضلية سارية المفعول حتى جاء موقف اللعن-تمعن فى هذه النقطة
بالنسبة لقضية العقاب الأبدى فأنا اتحدث عن اللاجدوى من العقاب الإلهى وقارنته بالقانون البشرى علاوة على الخلود فى الجحيم على افعال محددة زمنيا!
منطقك غريب فى التعامل مع -إيل-لتقول انها أسماء والأسماء لا تتغير فى اللسان -يا راجل حرام عليك نحن نتكلم عمن اطلق الإسم ولمن الإنتساب فهل الله شغال على من ابدع اسماء ونسبها لآلهة وثنية!! نحن نتكلم على اصل الإسم ونسبه
كمان هل ينفع ان تسمى ابنك جرجس والمسيحى يسمى ابنه محمد فإذا كنت لا تفعل فالله فعلها!!
فى جزئية جنه عرض السماء والأرض جاء ردك(لا ادرى على اى اساس قررت ان عرض السماء هو ارتفاع سنتيمتر عن الارض .او ان عرض الارض يعنى مساحة قارة امريكا)
لا حول الله -ياراجل أنا اقدم مثال لبيان حجم الارض بالنسبة للسماء فهى كما المثال لأبين ان معنى جنه عرض السموات والأرض يعنى عرض قارة امريكا+1سم-كذلك فتق السماء عن الأرض يعنى نزع حبة تراب من ناطحة سحاب
تأمل هذه الفكرة واعطينى وجهة نظرك!

10 - مداخلة الاتستاذ علاء الصفار رقم 10
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 11 - 03:26 )
تحية استاذ شاهر الشرقاوي
مثلما تطرح افكارك الخاصة لنتأملها ونشارك بنقدها وتستطيع ان تهاجم الافكار التي نطرحها.ان الهجوم على الافكار الجامدة في الدين ليست جديدة وهي بدأت اساسا من رجال الدين المسلمين المتنورين ذاتهم, فبرع الكثير من المفكرين من ابن الرشد والى التيارات الاسلامية و رجالها الاحرار.هكذا ظهر الخوارج والمعتزلة وليظهر الحلاج,كما ظهر ابا ذر الغفاري وعمار ابن ياسر.هكذا قتل الامام علي ومن ثم حفيده الحسين على ايدي الامويين.نحن لم نقتل رجل دين واحد لكن جرمنا هو النقاش في الخرافة ونقد الاسلام السياسي الذي يهدد وجودنا كشعوب. لا تنسى حامد ابو زيد وكيف حورب من رجال الدين. ثم ان تفسيرك للايات مرفوض من المدرسة الوهابية.ان العمل الذي تقدسه, هوالنقاش الفكري الجاري لتطوير شعوبنا للنهوض بدورها الحضاري والعلمي. الهجمة التي يقوم بها الاسلام السياسي هي دعوة ضد العمل لتقدم شعوبنا. بهذا ينبغي ان تعمل ضدها, فالخرافة والتزمت بالفهم العقيم هي حركة ضد نشاط عقل الانسان. و ما ممارسات التفجير ونكاح الجهاد و زواج القاصرات الا احد اشكال الهرطقة الدينية. ارجو ان لا تحقد علينا نحن تختلف لكن نبقى اصدقاء إه

11 - الاستاذ علاء الصفار المحترم1
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 11 - 07:41 )
اسمح لى يا سامى ان ابدأ بالرد على الاستاذ علاء الصفار قبلك .لان حديثنا نحن سيطول قليلا .ثم انت مش غريب ..ولا هو طبعا بالتاكيد ..ولكن احنا واخدين على بعض اكثر

بداية شكرا استاذ علاء على تشريفك للموضوع
فرق استاذ علاء .بين نقد الفكر الدينى او الطوائف والفرق الدينية وبين نقد الدين ذاته والعقيدة الايمانية بكل ما بها وفيها وادق تفاصيلها او كلياتها
نحن المسلمون ننقد بعضنا بعضا والعلماء المسلمين ذاتهم خاضو فى كل هذه الطوائف وبينو ميزة اوعيب كل طائفة تبتعد عن وسطية الاسلام

حامد ابو زيد .او رشدى فكار او الحنفى او سيد القمنى او احمد صبحى منصور .ومن مثلهم حاولو ان يتحررو من الفكر الاسلامى التقليدى بالفعل .ولكنهم شطو احيانا كثيرة الى درجة جعلتهم يفرغون الدين والعقيدة وجدانيا .وتربويا وادراكا ..لمعنى الوجود ومهمة الانسان ذاته .بالاعتماد الكلى على العقل البحت وتاريخية الاحداث وفصلها تماما عن فهم الموضوع ذاته ككل واقصد موضوع الرسالة المحمدية الانسانية للفرد وللمجتمعات البشرية

انتم كماركسيون تريدون هدم العقيدة ذاتها وليس نقد الاشخاص والافكار المتباينة .لذا اصدمتم بالشعوب المؤمنة
ينبع .

12 - تعالى نتفق اولا يا سامى
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 11 - 08:49 )
اثرت عدة نقاط هامة كلها تتطلب ..ان تكون لدينا ارضية او اتفاق مشترك قبل ان نخوض فيها حتى لو كان هذا المنطلق هو تصورك ان الله او الاله مجرد فكرة
.
تعالى يا سامى نترك هذه النقطة جانبا تماما ...واقصد نقطة الذات الالهية ... اى بمعنى اصح .سوف اناقش الامر كله معك برمته انطلاقا من فكرتك وفهمك وتصورك لقضية الاله...بل والقضية الايمانية ذاتها ككل
تبدا هذه الخلفية باتفاقنا على الصفات والقدرات المفترض وجودها فى كيان ما . نتصور او نتخيل (فكرة اهو )انه هو من اوجد الكون وخلق المخلوقات
تفتكر كده .لو فيه اله (نحن طبعا نوقن بوجوده وليس نؤمن به فقط ولله الحمد ) صفاته المفروض تبقى ايه علشان يحكم الكون .وينظمه . ككل .؟..ثم صفاته ايه علشان يربى ويدرب المخلوق الوحيد المعلوم لنا انه عاقل وواعى بالوجود ويفكر اللى هو احنا كبشر طبعا..ثم ايه هى القوانين التى يجب ان يضعها لمن سيتولى ادرة شئون الارض ليعيش جميع خلقه فى امن وسلام معتمدين على ذاتهم فى لحظة ما من عمر الوجود الابدى الاذلى الممتد بلا نهاية ..حتى بعد يوم القيامة والاخرة فالزمان لن يتوقف ابدا

من هنا يجب ان نبدأ
اتفاقنا سويا على هذه الصفات

13 - الاستاذ علاء الصفار المحترم 2 ..سقط سهوا
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 11 - 10:41 )
فبينما تريدون تحقيق حلم خيالى .وهو الحلم الذى يذيل به كاتبنا وصديقنا سامى لبيب مقالاته لا يتم تحقيقه ..ده اذا كان قابل للتحقيق من اساسه وكان حلم مشروع وعادل..اقول لا يتم تحقيقه الا باخلاق قديسبن ..واصحاب ايمان وعقيدة ويقين الى اعلى درجة .تجعلهم يؤثرون انفسهم تماما ويفنون ذواتهم الفردية والشخصية فى الدولة الشمولية .(ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ). فى الوقت ذاته تقومون بمحاولة هدم العقيدة الايمانية والتى هى الممد الاساسى والاول للوجدان والحب والعطاء الذى بدون مقابل من الانسان لاخيه الانسان

واعتقد ان لى مقال خاص بهذا الشعار ..هذا الحلم المستحيل

اما عن الوهابية والمعتزلة والفكر الاسلامى المتجدد ..والسلوكيات والفتاوى الشاذة التى يتبناها بعض المحسوبين ظلما وبهتنا على العلماء المسلمين ..فلا شان لنا بهم فى ساحتنا هذه على الاقل .
وان كنت اوافقك بالتاكيد على ضرورة تفعيل هذه الافكار والرؤى المتجددة لتاخذ حيزواقعى فى المجتمعات لانتشالها ..من ضلالات وخرافات الشيوخ والفقهاء .سواء كانو قدامى او معاصرين .وليس للقضاء على الوازع الدينى والايمانى ذاته اعتقادا منكم انكم تحسنون صنعا
ولك تحياتى

14 - ومع ذلك اجيبك قبل ان نتفق
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 11 - 16:27 )
بخصوص فلما زاعو ازاغ الله قلوبهم ...اى عندما زاغو عن طريق الحق بمحض ارادتهم تركهم الله لاهوائهم وقلوبهم الخالية من حب الخير والعمياء البصيرة ..لانهم لم يمثلو لهداه ونصائحه ...طب يعنى يعملهم ايه ....هما الى جابوه لنفسهم ..هو عمل اللى عليه وارشدهم وارسل لهم رسل واعطاهم عقل وجوارح يستخدموها فى الحق والخير لكنهم تكبرو وعاندو واعجبو بانفسهم واطاعو كبراؤهم ..والطغاة ؟؟طب عايزه يعمل لهم ايه ؟؟ هو يقدر يهديهم جبريا .ولو شاء الله لهدى الناس كلهم اجمعين .ولكن ليبلوكم ايكم احسن عملا ..
هذه هى القضية ...الحرية ....اى حريتك يا انسان فى الاختيار على ان تتحمل نتيجة اختيارك

لا يهدى القوم الفاسقين ولم يقل لن يهدى القوم الفاسقين .. ما هو هداهم بالفعل ودلهم على الطريق ..لكنهم ما سمعوش الكلام...اذا رايت فاسقا اى خارج عن حدود الله وهداه .ماشى فى الدنيا على مزاجه فاعلم ان الذى يقوده ويرعاه ليس الله ..ولكن هواه

اما موضوع افضلية اليهود ومسخهم قردة وخنازير ..فهم لم يحافظو على التفضيل .والمسخ لطائفة منهم وهم الذين اعتدو فى السبت فقط ...اما مسخ حقيقى وقتها كعقاب فورى ..وله دلالة باطنية اخرى لاحقا ابينها

15 - ومع ذلك اجيبك قبل ان نتفق
شاهر الشرقاوى ( 2013 / 10 / 11 - 17:03 )
اللعن لليهود له اسبابه يا سامى وليس لعنا ابديا لذاتهم
اما لمعصية او نقض لعهود او تحريف او بيع لضميرهم الدينى من بعض الاحبار وهكذا ...دائما هناك سبب للعن . ....

والقردة والخنازير تشبيه لكل من يسلك سلوك القردة والخنازير من البشر حتى لو كان مسلم وليس تشبيه خاص بالعاصين من اهل الكتاب فقط ...فالقردة تتميز بقبح المنظر والتقليد والتنطيط واللعب و الخمزير معروف عنه الحياة على المذابل والقاذورات وعد الغيرة على انثاه ..والتبلد .فى انسان يتصف بهذه الصفات فهو مثل القرد والخنزير ...وملعون مهما كانت عقيدته .حتى لو كان مسلما

اما عن جبريل و .ايل ..فانت عارفيا سامى ان المفروض ان الملائكة مخلوقة قبل البشر يعنى جبريل اسمه جبريل وميكائيل اسمه ميكائيا من قبل البشر ومن قبل الوثنية ومن قبل الصنم اللى اسمه ايل...يعنى الوثنيين هما اللى اخذو اسم ايل ..و اطلقوه على صنمهم وليس العكس ...انا اعتقد ان ..ايل ..معناها الاله او الرب
اما بخصوص الجنة وعرضها فالارض حبة رمل بالنسبة لله ..لكن بالنسبة لنا ارض لا اول لها ولا اخر . بس احنا نعمرها

اما بخصوص العذاب الابدى على عمل فى دنيا محدودة ..هل هتلر يعاقب مثل اى قاتل؟

اخر الافلام

.. 180-Al-Baqarah


.. 183-Al-Baqarah




.. 184-Al-Baqarah


.. 186-Al-Baqarah




.. 190-Al-Baqarah