الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
البخاري يصف الرسول محمد بالكذاب!
أسامة مساوي
2013 / 11 / 23العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
جاء في صحصح البخاري وأيضا في صحيح مسلم أن الرسول محمد كان يقول في مرضه الذي مات على إثره : "يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلتُ بخيبر+، فهذا أوان وجدتُ انقطاع أبهري من ذلك السم’’. وفي رواية وتني.
أخرجه البخاري فقال: "وقال يونس، عن الزهري: قال عروة: قالت عائشة رضي الله عنها".
سورة الحاقة:
يقول الله في سورة الحاقة : إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ... ولو تقول علينا بعض الأقاويل , لأخذنا منه باليمين ,ثم لقطعنا منه الوتين ,فما منكم من أحد عنه حاجزين ,وإنه لتذكرة للمتقين’’
تفسير ابن كثير:
يقول تعالى: { ولو تقول علينا} أي محمد صلى اللّه عليه وسلم، لو كان كما يزعمون مفترياً علينا، فزاد في الرسالة أو نقص منها، أو قال شيئاً من عنده، فنسبه إلينا لعاجلناه بالعقوبة، ولهذا قال تعالى: { لأخذنا منه باليمين} قيل: معناه لانتقمنا منه باليمين لأنها أشد في البطش، وقيل: لأخذناه بيمينه، { ثم قطعنا منه الوتين} قال ابن عباس: وهو نياط القلب، وهو العرق الذي القلب معلق فيه، وقال محمد بن كعب: هو القلب ومراقه وما يليه، وقوله تعالى: { فما منكم من أحد عنه حاجزين} أي فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه، إذا أردنا به شيئاً من ذلك، والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد، لأن اللّه عزَّ وجلَّ مقرر له ما يبلغه عنه، ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات.
تفسير البغوي:
ثم لقطعنا منه الوتين ...قال ابن عباس : أي نياط القلب وهو قول أكثر المفسرين . وقال مجاهد : الحبل الذي في الظهر . وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب ، فإذا انقطع مات صاحبه . ( فما منكم من أحد عنه حاجزين ) مانعين يحجزوننا عن عقوبته ، والمعنى : أن محمدا لا يتكلف الكذب لأجلكم مع علمه بأنه لو تكلفه لعاقبناه ولا يقدر أحد على دفع عقوبتنا عنه.
تفسير القرطبي:
ثم لقطعنا منه الوتين... يعني نياط القلب --;-- أي لأهلكناه . وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه . قاله ابن عباس وأكثر الناس . قال :
إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين
وقال مجاهد : هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع --;-- فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه . والموتون الذي قطع وتينه . وقال محمد بن كعب : إنه القلب ومراقه وما يليه . قال الكلبي : إنه عرق بين العلباء والحلقوم . والعلباء : عصب العنق . وهما علباوان بينهما ينبت العرق . وقال عكرمة : إن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرف ، ولا إن شبع عرف .
تفسير الطبري:
وبنحو الذي قلنا في معنى قوله : ( الوتين ) قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني سليمان بن عبد الجبار ، قال : ثنا محمد بن الصلت ، قال : ثنا أبو كدينة ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( لقطعنا منه الوتين ) قال : نياط القلب أو الأبهر.
ماهي النتيجة ؟
واضحة...فلو أخذنا بالبخاري لكان القول هو أن النبي محمدا كان كاذبا في كل ما تقوله عن الله.لكن لو أخذنا بالقرآن لقلنا أن الحديث كاذب بل ومدسوس هدفه تشكيك المسلمين في دينهم وصدق نبيهم وهو الذي كان يوصف بالمسحور والكذاب والمجنون من طرف من رفض رسالته.
أسئلة بريئة للغاية :
1- واضح أن الحديث خرجه البخاري وظل إلى اليوم في ’’صحيحه’’ الذي يطبع وفي أحشائه هذا الحديث لم يحدف منه!! فمن المسؤول عن وجوده في صحيح البخاري؟ ومن يصر على ابقائه وتكلف تأويله ولي عنقه؟لو أن البخاري هو الذي دونه-وهو المؤرخ اللامعصوم الخاضع للشروط الإبستيمولوجية,النسبية التي تحكم عملية التأريخ والمعرفة عامة, كغيره من سائر المؤرخين-لقلنا كفاكم تقديسا للبخاري ونعته بالكتاب الأصح بعد كتاب الله!!لأن تناقضا كهذا لايمكن أو لا يجب أن يصدر عن شخص هو حافظ لكتاب الله وللسنة ,جامع ممحص أفنى عمره في سبيل ذلك!! مع العلم انه تمة أحاديث أخرى تنم عن تناقض صارخ واضح بين القرآن والقول المنسوب للنبي محمد , في صحصح البخاري.
2-إذ يجب أن يتوقف البعض عن اشتراط شروط هلامية لنقد البخاري أو مناقشته... فهو الحائز في نظرهم على عقل خارق لا يمكن أن يأتيه الخطأ ولا أن تطاله النسبية والعوائق لا من خلفه ولا من أمامه!! وهي حالهم مع سائر من يعتبرونهم مشايخهم وعلماء الأمة التي لحومهم مسمومة كما يدعون ربما دون تدقيق ولا تمحيص لطبيعة هذا اللحم وماهيته!
3-أما إن كان الحديث قد تسرب للبخاري بعد قضائه وانصرافه فإن هذا ما يجب أن يدفعنا أكثر لإعادة النظر فيه جملة وتفصيلا ,والمحك هو القرآن الكريم والروايات التاريخية التي عليها اتفاق بين عدد كبير من المؤرخين اللامنحازين نسبيا.فما اتفق مع القرآن قبلناه وما خالفه أو لم يرد فيه ولو إشارة عليه لم نكن ملزمين بأخذه ورفضناه.
إذن في كلتا الحالتين يجب النظر للوثيقة التاريخية (والبخاري وثيقة) بنظرة النقد والتمحيص والشك ,وأخذ مسافة فاصلة بين الذات والموضوع بدل التسليم والاستهلاك واتباع منطق : ’’إنا وجدنا آباءنا’’ وهو المنطق الذي جاء الإسلام أصلا ليقطع معه لو تعلمون!!
بالمناسبة هناك أحاديث كثيرة في صحيح البخاري فيها تناقض واضح مع ما جاء في القرآن...لكن هذا التناقض لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يدرك من طرف أولئك الذين قبلوا بالوصاية والحجر على عقولهم تماما كما قبلوا بالوصاية والحجر على أوطانهم واختياراتهم السياسية منها والبقية...إذ سيجد هؤلاء ألف تبرير وتبرير للبقاء في حضن وحصن الموروث المحاط بهالة من التقديس,يسبب التخلي عنه جرحا نرجسيا غائرا صعب الالتئام.
متى نكف عن إعادة إنتاج منطق ’’إنا وجدنا آباءنا’’؟
حين سنفع ,آن ذاك وآن ذاك فقط ستدور الأرض تحت أقدامنا,فنحن مع كامل الأسف لازلنا نقف على أرض ’’أرسطوا’’ ولا عهد لنا لاب’’كوبرنيكوس’’ ولا باللاحقين!!
----------------------------
+في غزة خيبر أَهْدَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْيَهُودِيّةُ امْرَأَةُ سَلّامِ بْنِ مِشْكَمٍ شَاةً مَشْوِيّةً قَدْ سَمّتْهَا للرسول محمد,وَسَأَلَتْ أَيّ اللّحْمِ أَحَبّ إلَيْهِ؟ فَقَالُوا: الذّرَاعُ فَأَكْثَرَتْ مِنْ السّمّ فِي الذّرَاعِ فَلَمّا انْتَهَشَ مِنْ ذِرَاعِهَا أَخْبَرَهُ الذّرَاعُ بِأَنّهُ مَسْمُومٌ فَلَفَظَ الْأَكْلَةَ ثُمّ قَالَ اجْمَعُوا لِي مِنْ هَاهُنَا مِنْ الْيَهُودِ فَجَمَعُوا لَهُ فَقَالَ لَهُمْ إنّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيّ فِيهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ قَالَ أَجَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشّاةِ سُمّا؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ فَمَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالُوا: أَرَدْنَا إنْ كُنْت كَاذِبًا نَسْتَرِيحُ مِنْك وَإِنْ كُنْت نَبِيّا لَمْ يَضُرّك.(أرأينا أصل الحديث؟).
ماذا فعل الرسول محمد مع اليهودية زينب؟
وَجِيءَ بِالْمَرْأَةِ إلَى رَسُولِ اللّهِ فَقَالَتْ أَرَدْتُ قَتْلَكَ. فَقَالَ مَا كَانَ اللّهُ لِيُسَلّطَكِ عَلَيّ قَالُوا: أَلَا نَقْتُلُهَا؟ قَالَ لَا وَلَمْ يَتَعَرّضْ لَهَا وَلَمْ يُعَاقِبْهَا وَاحْتَجَمَ عَلَى الْكَاهِلِ وَأَمَرَ مَنْ أَكَلَ مِنْهَا فَاحْتَجَمَ فَمَاتَ بَعْضُهُمْ كبِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - مبروك
نور ساطع
(
2013 / 11 / 23 - 19:03
)
مبروك على اول مقالة لك هنا
2 - مجرد اسالة
بلبل عبد النهد
(
2013 / 11 / 23 - 20:05
)
لماذا لم يخبره ربه بان الشاة مسمومة وهل لم ياكل خلال ذلك اليوم سبعة ثمرات ولم يسمي الله قبل بدا الاكل
3 - اللهم يا قوي يا عزيز
ضرغام
(
2013 / 11 / 23 - 21:45
)
اللهم يا قوي يا عزيز
كما ابعدت المشرق عن المغرب، اللهم أبعد عن هذا المقال تعليقات السيد/ من الخلف
و(شهرته أبو بدر) وأيضا أغونان وشومان وكل المعاتيه الذين لا عقل لهم. اللهم أمين
4 - اخبرتني الذراع... ام عند البطون تعمى العيون!!
سلام صادق
(
2013 / 11 / 23 - 21:56
)
يا سيدي اذا كانت الذراع قد اخبرت ابن آمنه ان لا ياكل منها لانها مسمومه !!فلماذا لم يمنع اصحابه من الاكل منها لان ربه من خلال الذراع اخبره انها مسمومه.. مما ادى الى موت بعضهم كالبشر بن معرور؟؟ فهل ممكن استلام الاجابه من المتفيقهين حول ذلك؟ ولا اعتقد انه وجدها فرصه ذهبيه للتخلص من بعضهم لانهم كانوا اصحابه(بالرغم انه لم يعنرف لا بصاحب ولا صديق ولا ابن كزيد بن حارثه زوج عشيقته زينب.. وخائن لكل عهوده وكاذب) ام انها مجرد اكذوبه اخترعها الذين عجزوا عن ايجاد معجزه لرسولهم خلال حياته...وبعد مماته اخترعوا قصة الحجر(السلام عليك يا رسول اللة) والشجر(الذي تحرك ليستظل تحتها قثم) وجذع الشجره الذي بكى دما مهدارا.. والغزال والذئب والماء الذي انهمر من بين اصابعه واستقى من ذلك الماء كل ابناء العاصمه وهلم جرى!!!...وكتف الشاة هي واحده من تلك التلفيقات..والملفت للنظر وللدلاله على هذه الكذبه....فَلَمّا انْتَهَشَ مِنْ ذِرَاعِهَا أَخْبَرَهُ الذّرَاعُ بِأَنّهُ مَسْمُومٌ (فَلَفَظَ الْأَكْلَةَ)..فكيف تسمم اذن اذا كان قد لفظ الذي انتهشه بسبب نصيحة الذراع له!!فهمونا رجاءا..... تحياتي استاذ اسامه مساوي.
5 - رد للكاتب وللمدعو ضرغام
عبد الله اغونان
(
2013 / 11 / 24 - 00:28
)
للكاتب
-----------
لست من علماء الحديث متنا وسندا
ولست من الأطباء
ولست لغويا
ولست مؤرخا
اذ ماتفعل بالكثير من الأحاديث التي رواها البخاري في تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم وخدمة حديثه ونشره؟
للمدعو ضرغام
---------------
أي قوي عزيز هذا الذي تدعوه؟ هل هو المصلوب الذي عجز عن حماية نفسه ؟
هاأنت ترى أنه لم يستجب لك . كنت أقرأ مقالا أخر ورأيت تعليقك وذكرك اياي بالاسم واطلعت على تعليقاتك المليئة بفحش القول أنت لاتناقش ولاتحاور تسب وتفحش في القول
وهذا ضعف حجة
من التفاهة أن أرد على مثلك فالسب والفحش لايستدعي الا الاهمال
واذا بليت بشخص لاخلاق له -- فكن فكن كأنك لمتسمع ولم يقل
6 - مسيلمة بن حبيب الحنفي
بلبل عبد النهد
(
2013 / 11 / 24 - 07:36
)
نَّا أَعْطَيْنَاكَ الْجَمَاهِرْ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَهَاجِرْ، وَلَاتُطِعْ كُلَّ سَاحِرٍ وَكَافِرْ. [28]
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْجَوَاهِرْ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَهَاجِرْ، إِنَّ مُبْغِضَكَ رَجُلٌ كَافِرْ. [29]
هذه كلمات من قران مسيلمةبن حبيب الحنفي الذي سماه محمد بالكذاب فهو ايضا كان نبيا قبل محمد وكانوا له اتباع اكثر مما كان لمحمد لكن محمد كان اكثر دهاءا فاقصاه هو واخرون ممن كانوا انبياء وما يقال عن مسيلمةيقال عن محمد فكلاهما كذاب
7 - النبيةسجاح
بلبل عبد النهد
(
2013 / 11 / 24 - 08:27
)
سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التَّغلبية من الجزيرة وهي من نصارى العرب وقد ادَّعت النُّبُّوة ومعها جنود من قومها ومن التف بهم، وقد عزموا على غزو أبي بكر الصِّديق، فلمَّا مرَّت ببلاد بني تميم دعتهم إلى أمرها فاستجاب لها عامَّتهم، وكان ممَّن استجاب لها: مالك بن نويرة التَّميميّ، وعطارد بن حاجب، وجماعة من سادات أمراء بني تميم، وتخلَّف آخرون منهم عنها، ثمَّ اصطلحوا على أن لا حرب بينهم .
حاوات هذه المراة ان تغير مجرى الاحدات وتعطي للمراة الحق في تولي شؤون الدين حتى لا يكون حكرا على الرجل كما هو عليه الشان لكنها لم تفلح في ذلك...
8 - معلقون تافهون ..كافرون
عبد الله الخالد
(
2013 / 11 / 24 - 15:42
)
ليس بعد الكفر ذنب
.. بابا الفاتيكان فرانسيس يصل لمدينة البندقية على متن قارب
.. بناه النبي محمد عليه الصلاة والسلام بيديه الشريفتين
.. متظاهر بريطاني: شباب اليهود يدركون أن ما تفعله إسرائيل عمل إ
.. كنيسة السيدة الا?فريقية بالجزاي?ر تحتضن فعاليات اليوم المسيح
.. كيف تفاعل -الداخل الإسرائيلي- في أولى لحظات تنفيذ المقاومة ا
