الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الصحابي عمرو ابن العاص شخصيه خرافيه ينكره تاريخ مصر في القرن السابع الميلادي

ال طلال صمد

2014 / 3 / 24
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


الصحابي عمرو ابن العاص شخصيه خرافيه
ينكره تاريخ مصر في القرن السابع الميلادي
=====================

ان تاريخ مصرو الاقباط للقرن السابع الميلادي تعرض كدلك اسوه بشعوب الامبراطوريه الفارسيه في القرن السابع الى التشويه المريع من قبل كتبه الروايه الفارسيه الاسلاميه في القرن التاسع الميلادي والدين الفوا روايتهم الكسيحه بعد مرور ثلاثه قرون على مرور الاحداث التاريخيه

ان تلك الاحداث لم تقع كما هم يكدبون في روايتهم انهم يكتبون الكدب والافتراء على التاريخ حيث انهم يكتبون روايتهم اعتمادا على النقل الشفهي للكلام = فقط = وعبر الاجيال والقرون دون الاستناد الى وثيقه او مستند

ان المسلمون يعتقدون بصحه ما كتبه الرواه الفرس في القرن التاسع الميلادي عن احداث وقعت في القرن السابع الميلادي ولا يشككون في مدى واقعيه ما يروى رغم الاكتشافات الكثيره والتي تكدب الروايه الاسلاميه وان احداثها لم تقع مطلقا وكما تظهر الادله الماديه المكتشفه مؤخرا مثل العملات والاختام والنقوش والبرديات

ان المرء يصاب بالدهشه المصحوبه بالحيره من كثره التفاصيل الدقيقه والكثيره الكادبه عن تاريخ مصر والتي تبعد الاف الاميال عنهم وتفصلهم ثلاثماءه عام عن الاحتلال الوهمي لمصر = الفتوحات الاسلاميه الوهميه = من قبل العرب القريشيون المسلمون والقادمون من صحاري مكه

لقد اسهب الكتبه في القرن التاسع الميلادي حتى في وصف ملامح وجه الصحابي عمرو ابن العاص بعد دكر كل اجداده من ابيه ومن امه
- ان الكتبه الفرس لا يحترمون قراءهم –
-
وفي رساله وجهها البطل الصحابي الهمام الى مليكه الخليفه الوهم عمر ابن الحطاب في وصف المستعمره الجديده والتي حرروها من بيزنطه وكما جاءت في كتاب فتوح مصر لابن عباد للعام
879
في الاسكندريه 4000 قصرو400 حمام و400 ملهى و40000 يهودي دافعا للجزيه ولكنه لم يدكر شيء عن المسيحيون الاقباط سكان الاسكندريه الاصليون

استمر المسلمون يصدقون هده الكدبه حتى تفاجءؤؤا باكتشاف علماء الاثارمؤخرا لبرديات مصريه تعود الى دلك المكان والزمان

ان هده الادله الماديه اوردت حقاءق تناقض الروايه الاسلاميه المفتريه الكادبه وتلغيها تماما
ان هده البرديه تؤكد على ان سكان مصر كانوا اقباط مسيحيون يتكلمون اليونانيه

ومن خلال دراسه البرديه والعاءده للقرن السابع الميلادي والمكتوبه باللغه اليونانيه القديمه والمحفوظه في المتحف الانكليزي في لندن Pap BM 1079 –المصدر رقم واحد

وعند مقارنه الترجمه الانكليزيه مع الترجمه العربيه يظهر وللمره الثانيه مدى التزوير والتشويه المتعمد والدي يلحقه المترجم العربي في وقتنا الحاضر بتاريخ مصر وتاريخ الاقباط و المسيحيه للقرن السابع الميلادي وكما يلي

1- ان البرديه هي وثيقه مسيحيه بالكامل لانها تبدءا بالصليب وتنتهي به ويتكرر الصليب خمسه مرات اخرى

2- ان المترجم يتعمد كتابه مفرده – ا م ر - كما هي بالبرديه الى اسم –عمر – باللغه العربيه والتي تكررت ثلاثه مرات

3- ان المترجم يتعمد تكمله اسم عمر الى اسم = عمرو ابن العاص =
رغم ان هدا الاسم غير مدكور في الوثيقه الاصليه ولا في الترجمه الانكليزيه

3- ان البرديه تحمل تاريخ وهو عباره عن رقم فقط وكما يظهر في الوثيقه الاصليه والترجمه الانكليزيه ولكن المترجم العربي يضيف من لدنه مفرده –هجري –

4-ان البرديه كتبت بعد موت – عمر – وهؤلاء المسيحيون يترحمون عليه عند الرب وليس عند الله
ان الترحم عليه كان الهدف من كتابه البرديه
ولكن الترجمه العربيه حولت رغبتهم لدفع الجزيه له بعد موته بسبب انهم كفار

5- من الجاءز ان يكون –عمر – هو شخص من جماعتهم ولا صله له بالصحابي الوهم ولا بعرب مكه

لم يعثر علماء التاريخ والاثار لليوم على دليل مادي يؤكد دخول غزاه عرب قريشيون
من صحاري مكه الى مصر ولم يكن هنالك فتوحات اسلاميه في القرن السابع الميلادي

ان علم التاريخ يؤكد على حقيقه ان اقباط مصر حرروا بلادهم من استعمار دام لسبعه قرون واصبحوا هم الاسياد في بلادهم بعد طرد جيوش بيزنطه المسيحيه ايضا في 662

ان ولاء الاقباط كان ولازال لمصر بلدهم اولا

المصادر
1-www.islamic awareness.org /papyri ( Amr ibn Al-as )





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - غريب انت وغير مقنع ايضا
مزعوج ( 2014 / 3 / 25 - 00:50 )
يا خوفي تطلع انت ومخك شخصيات خرافية كمان

2 - الى المشرف على التعليقات الذي اصابني بالصداع ولملل
صاافيي الجوابريي ( 2014 / 3 / 25 - 03:01 )
اذا لم يعجب التعليق المشرف على التعليقات فليحجبه فقط لا يحظر صاحبه
لأنّه بحظره لصاحب التعليق المتابع للموقع يكون قد تسبب بتنفيره من الموقع وإزعاجه وبسبب ذلك قد لا يعود للموقع برمته ويتركه

هذا اسلوب مبتذل وغير محترم وغير (حكيم) بل هو اسلوب لتقليص عدد المتابعين الدائمين

المشرف حظر اسمائي الثلاثة صافي مع تبديل بسيط بالحرف بينهم

ان كنتم تريدون ان لا اعلق عن طريق حظري بدلا من مجرد حجب التعليق وهو الاسلوب الاذكى والاكثر لباقة واحتراما للمتابعين وللموقع


فلكم ذلك

كم من الافكار ضاعت بسبب سياستكم الرعناء الغير محترمة هذه

فتارة نرى تعليقات مليئة بالشتائم وتارة تحظرون تعليقات محترمة ولا تحوي اي سبب لحذفها فيحظر صاحبها!!

سأحاول ان اكون محترما واكتفي بهذا رغم الغضب والسخط الشديد من هذا الموقع وبعض مشرفيه

لم يعد التعليق والمتابعة امر يسير وممتع بعد الان بسببكم وبسبب ما تفعلوه
انا راحل عن هذا الموقع وسأمتنع عن التعليق وحتى متابعته

اوصيكم بأن تحتفظوا بالإسلاميين وتحظروا كل تنويري مثلي يسعى لتفتيح بعض العقول وتضيّقوا على التنويريين وتحظروهم وتمنعوهم من التعليق والمشاركة

3 - السيد صافي الجوابري
عبد العزى بن عبد المطلب ( 2014 / 3 / 27 - 11:23 )
الموقع وللاسف لم يبق من علمانيته الا اسمه ( مركز الدراسات والابحاث العلمانيه) ليت شعري كم من العلمانيه في مقالات بشاراه أحمد
كم كنت اتمنى لو ان الموقع اكتفى بنشر مقالات اقل مايقال فيها انها شديده الظلاميه لابل اسود من الكحل كما ينشر لعبد الحكيم عثمان وطلعت خيري لكن موضوع هذا البشاراه عجيب غريب كلما خالفت هذا البشاراه في تعليق مهما كانت كلماته عاديه يحدف تعليقي وقد حذف لي اربعه تعليقات بعد نشرها لعده ايام ! الا يعني نشرها اثلاثه او اربعه ايام انها لم تخالف قواعد النشر ؟
لحد هنا الموضوع ممكن تفسيره ان المعلق سمح بالنشر ولكن الكاتب منع
لكن عندما احتج بطريقه عاديه جدا يحدف الاحتجاج وعندما اكرره امنع من التعليق لثلاثه ايام
من اعطى احد كتاب الموقع الظلاميين حق تكميم الافواه ومنع النشر لثلاثه ايام ؟
الاحتفاظ باسم الموقع مع ممارسات كهذه لايعتبر مهنيا برأيي
ارجو من اداره الموقع الاهتمام بهذا الموضوع الذي يؤثر بشكل كبير على مصداقيته
عندما تضعون كاتبا كبشاره احمد خطا احمرا فاعلان ذلك يعتبر اكثر مهنيه

اخر الافلام

.. 110-Al-Baqarah


.. لحظة الاعتداء علي فتاة مسلمة من مدرس جامعي أمريكي ماذا فعل



.. دار الإفتاء تعلن الخميس أول أيام شهر ذى القعدة


.. كل يوم - الكاتبة هند الضاوي: ‏لولا ما حدث في 7 أكتوبر..كنا س



.. تفاعلكم | القصة الكاملة لمقتل يهودي في الإسكندرية في مصر