الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كيف نفهم خطوات الشيطان؟

أحمد القبانجي

2014 / 3 / 27
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


قالوا وقلنا:........

يقول القران ؛(ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر)-النور 21-

اقول: تحدثنا بالامس عن مفهوم الشيطان وماذا يعني..وقلنا بأن حقيقة الشيطان هو الانا الذهنية وهي شئ اعتباري كاللغة والحكومة والقانون وغير ذلك مما يصنعه الانسان والمجتمع ولا وجود له في الخارج,وهذا يعني ان المجتمع هو الذي خلق وغرس هذا الشيطان في ذهن الانسان لا الله.. والان نريد ان نتعرف على حيل والاعيب هذا الشيطان اوالانا الذهنية لنتجنبها ونعيش مع وجداننا او مع ذاتنا الحقيقية.

هنا نستعرض بعض الامور التي تتسلح بها الانا لضرب الوجدان:
1-(التستر بالواقع),بما ان الانا وهمية وذهنية فانها تقوم بالتستر بالامور الواقعية لكي تظهر نفسها لصاحبها انها حقيقية ومن ذلك تسترها بالعقل والغرائز,وهذا احد اسلحة الانا لصرف الانظار عنها والقاء اللوم على الغرائز والشهوات بل حتى القاء اللوم على الشيطان لتبرئة نفسها من الخطأ والذنب كما قال موسى بعد ان قتل القبطي(انه من عمل الشيطان),او تصوًر للانسان المتدين انه يتبع عقله في التعصب لدينه ويعادي الاخرين ويتهجم عليهم لان عقله يحكم بأنه على حق, في حين ان هذا العقل خاضع لها تماما وغير متحرر من سجنها, ومن ذلك التستر بالعلم والثقافة فيتصور هذا العالم او المثقف انه على حق في استعلائه على الناس,او استغلال الجمال في المرأة الجميلة او المال لدى الشخص الثري او القوة لدى الشاب وامثال ذلك.كل هذه الامور الواقعية تستغلها الانا لتوحي لصاحبها بأنها موجودة ومتميزة عن الاخرين ويحق له ان يفخر بها أمامهم..او تتستر بقناع الاولياء وتدعي انها على حق,كالشيعي او المسيحي حيث تضع الانا صورة الامام علي او المسيح على وجهها لتقول لصاحبها هذا انا واني صالحة لانتمائي لهؤلاء.. اما الانسان الاصيل فلا يشعر بحاجة الى هذه الاقنعة لأنه يعيش على حقيقته في الظاهر والباطن.

2-(التمسك بالظاهر),فبما ان الشيطان هو نفس قشرية وظاهرية,فانه يهتم بالمظاهر والقشور والعناوين البراقة دون الاهتمام بالمحتوى والمضمون,ففي مجال (الاخلاق) يهتم الانسان (القشري) بكسب عنوان الكرم او الشجاعة من خلال اكرام الضيف والتبرع للامور الخيرية والحال انه بخيل على اهله واولاده, اويطلب العلم ليحصل على الاحترام وان كان من خلال تزوير شهادة جامعية او لبس العمامة, او يقوم باطالة اللحية والمواظبة على صلاة الجماعة ليقال انه متدين ,او لبس الحجاب ليقال انها شريفة دون العمل بمضمون الحجاب وهو الشرف والعفة ,وهكذا يتعامل المرء مع القيم الاخلاقية من خلال الاسم والعنوان فقط دون ان تمتد هذه الصفات الى قلبه ومحتواه الباطني,فيتولد من ذلك الرياء والغش والنفاق والكذب والخداع وامثال ذلك, وفي مقابل ذلك الانسان (الاصيل) الذي يهتم بكسب العلم والكرم والشجاعة والفضيلة لذاتها لا ليباهي بها امام الناس فتنمو نفسه الحقيقية ويزداد شعورا بذاته وانسانيته وتقوى شخصيته فلا يبالي بتقييم الناس له ولا يفرح لمدحهم او يستاء لذمهم لان شخصيته ليست مكتسبة منهم بل نابعة من أعماق ذاته..

3-(التنافس وحب الغلبة),في مجال العلاقات الاجتماعية نرى الانسان القشري يحكم على الاخرين من خلال المظهر دون المحتوى,وهي حالة شائعة حتى في البلدان المتقدمة حيث يحكمون على الشخص على اساس ملبسه الانيق وسيارته الفارهة وداره الفخمة ومكانته وعناوينه الاجتماعية, والمرأة على اساس جمال وجهها ورشاقة بدنها, والمتدين يحكم عليها من خلال حجابها وهكذا, وبما أن الناس يحكمون على المرء على اساس المظاهر فسوف تشتد حالة (التنافس) والرغبة في التغلب على الاخرين, لأن العناوين والمظاهر نسبية,ولا يوجد عالم الا وهناك اعلم منه,ولا صاحب منصب الا وهناك اعلى منه, ولا جمال الا وهناك الاجمل وهكذا.. وبما ان الشخص القشري لا يستطيع اكتساب العناوين الاعلى فسوف تتولد من ذلك حالات التوتر والاضطراب والحسد والمقت وتمني الشر لمن هو أعلى منه في العناوين.. اما الانسان الاصيل الذي يهتم بالمضمون فلا يحكم على الاخرين من خلال الظاهر والعنوان ولا يتنافس مع الاخرين لكسب عناوين زائفة ولا يجد رغبة في تحقيق الغلبة على غيره بل يعمل على تغذية نفسه وعقله بالعلم والعمل الصالح ويتحرك في طلب الحقيقة والمعنوية وبالتالي لا يشعر بالحسد والحقد تجاه الاخرين حتى لمن هو افضل منه وأكثر مالا وجاها بين الناس..

3-(التمسك بالدين القشري), بما ان الذات البشرية تتكون من قشرة ولب او نفس ظاهرية ونفس حقيقية,فكل شئ في عالمه يتكون من قشرة ولب وظاهر وباطن حتى الدين, فالمتدين يأخذ بالظاهر من النصوص الدينية ولا يتعمق فيها ليكتشف المضمون والمقصود منها,ولذلك يلتزم بالاحكام الشرعية حتى لو كانت غير صالحة لهذا الزمان, وهذا الشيطان لا ينهى المتدين عن الصلاة والصوم والحج بل يدعوه للاتيان بها ولكن بعد تفريغها من مضمونها,فيأتي بها للخلاص من الواجب والعقوبة الاخروية لا بدافع الحب والشوق ولهذا لا تؤثر هذه العبادات في اصلاحة بل تزيده بعدا عن الحق والانسانية, فالدين بهذه الصورة يعد سلاحا بيد الانا لكبت الوجدان وخنقه والتغلب عليه,لان كل دين يتلقاه الانسان من محيطه الاجتماعي تقوم الانا بالاستيلاء عليه واستغلاله لصالحها قبل نضج العقل وظهور الوجدان,وبما ان العقل ضعيف في هذه المرحلة يأتي هنا دور(التقليد)اي القفل على العقل وتسليم مفتاحه للفقيه يلعب به كيفما شاء,ويترتب على ذلك(العبودية)للفقيه وللشريعة القديمة, وبهذا تستخدم الانا او الشيطان الذهني إله الدين المزيف الذهني لضرب الاله الحقيقي في ذات الانسان, واذا تم القضاء على الوجدان فسوف لا يجد الانسان في نفسه باعثا لحب الاخرين ,بينما الانسان الاصيل يرى في الدين حالة وجدانية من الحب لله وللانسانية وليس حفنة من العقائد الذهنية المتكلسة والطقوس الفارغة, فالدين ينبغي ان يكون كالنهر الجاري متحركا ومتجددا ومتغيرا بما ينفع الناس ويتناسب مع حاجاتهم الروحية والثقافية المتغيرة, ولا يركد فيتحول الى مستنقع آسن يكثر فيه البعوض والاوبئة ويتحول الى مصدر ضرر وشر للانسان والمجتمع.

4-(الاضطراب),بما ان الانا تتستر خلف العناوين الاخلاقية والاجتماعية,فلا يوجد لدينا انا واحدة بل خلف كل عنوان تختبئ انا خاصة,فهناك انا القوي والشجاع التي تطلب من صاحبها الرد بقوة على من يشتمه ليقال عنه بانه شجاع ولكن انا الحليم والعاقل تطلب منه العفو والصفح ليقال انه حسن الاخلاق,وانا الكريم تطلب منه انفاق المال اما انا الغني تطالبه بالبخل,وانا الاب او الزوج الحازم تطالبه باستخدام الشدة تجاه الزوجة والاولاد بينما انا الرؤوف والشفوق تطالبه بعكس ذلك,اضف الى ذلك الانا الفردية التي تهتم بمنافعها الشخصية تتعارض غالبا مع الانا الاجتماعية التي تهتم بتقوية العلاقة مع الاخرين,والانا الفعلية تتعارض مع الانا المثالية في المستقبل, وبذلك يعيش هذا الشخص حالات الاضطراب والتوترالنفسي وعدم الثبات على سلوك واحد,وهو ما نستوحيه من الآية(وضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل),اي في داخل النفس هناك شركاء متساكسون وهي الأنات المتعددة المتنازعة وليس كما يتصور المفسرون من الاصنام المتعددة..بينما الانسان الوجداني وبما انه يتعامل مع رب واحد وهو وجدانه وإلهه الباطني فهو يعيش حالة السلام والصفاء والاستقرار النفسي والهدوء الروحي بعيدا عن هذه التجاذبات والصراعات النفسية..ولكن قد يعيش (القلق) على غيره ويحس بالمسؤولية تجاه الناس لا على نفسه.

5-(حب الذات),وهو اقوى سلاح بيد الانا,لان هذا الحب فطري في جميع الاحياء وهو في حقيقته حب الوجود,والوجود هو الله. ولكن بما ان النفس البشرية تتكون من قشرة ولب كالثمرة,وهذا الحب ناظر الى اللب لا الى القشرة,فعندما تقول احب الرمان,فانت تقصد اللب لا القشرة,فالانسان يحب ذاته الحقيقية بالفطرة ولكن بما أن اول ما يظهر من الثمرة هو القشرة فينصرف هذا الحب اليها وتحاول الانا مصادرته لصالحها فتكرس في الانسان الانانية والنفعية بدافع هذا الحب الفطري وتصوًر لصاحبها انه محق في حبها والتفاني من أجلها,والحال ان الانسان الوجداني يعرف جيدا ان غاية هذه الغريزة الفطرية هو اللباب لا القشور وعليه ان يهتم بتغذية ذاته الحقيقية وتقويتها ليعيش روح الانسانية لا الانانية.
هذه هي أهم وسائل الانا(او خطوات الشيطان) في تكريس وجوده في الانسان على حساب الوجدان,وبذلك يتميز الشخص القشري او الانسان المزيف عن الانسان الاصيل او الوجداني,وهناك تفاصيل كثيرة في هذا الموضوع نتركها لتدبر القراء ............. وشكرا لكم.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تعليق1
عبد الله خلف ( 2014 / 3 / 27 - 12:25 )
في البدايه , يجب أن نفرّق بين (ابليس) و (الشيطان) .
أظن , و الله أعلم ، إبليس اسم عَلَم ، و هو الذي أخرج آدم و حواء من الجنة ، أما الشيطان فهي كلمة تعم الإنس و الجن , قال تعالى : (شياطين الانس و الجن) .
وسمي إبليس من الإبلاس أي من اليأس الشديد ومنها قول الله تبارك و تعالى : (ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ) أي ييأس المجرمون .
أما الشيطان : كلمة معناها المتمرد العاتي وهذه الكلمة مشتقة من (شطن) , بمعنى (بعد) , يقال (شطنت داره) أي بعدت داره . و (بئر شطون) أي بعيدة القعر.
قال القرطبي : سمي الشيطان شيطاناً لبعده عن الحق وتمرده وذلك لأن كل عتٍ متمرد من الجن والإنس والدواب - شيطان - دون (ال) التعريف لأن كلمة الشيطان معرفة بأل أصبحت اسم علم على ابليس اللعين .


يتبع

2 - تعليق2
عبد الله خلف ( 2014 / 3 / 27 - 12:26 )
• الإنسان يُعاقب على عمله , فمثلاً , لو قام شخص بقتل شخص (عمداً) سيقتل القاتل , إذاً , لا وجود للتستر , فالإنسان يُعاقب على عمله .
• لا أعلم ما دخل ابليس بـ(التمسك بالظاهر)؟! .
• بالنسبه لـ(التنافس و حب الغلبه) , فلإبليس دور بها , و هو تزيين الباطل , و لكن , هذا لا يعفي الإنسان , فالشيطان ليس له سلطان , و هو مجرد يُزيّن للإنسان , و سيحاسب الإنسان على أختياره .
• مسألة (التمسك بالدين القشري)!! .
لا أعلم , لماذا يحاول الكاتب أن يجعل هنالك سد و حجاب بين الشرائع و الوجدان؟... و هل عنده دليل أن هنالك إله في ذات الإنسان؟!... أعتقد أن الكاتب لم يوفق! .
• مسألة (الاضطراب)!... قد يكون الاضطراب من تأثير تزيين و إغواء الشيطان , و لكن , هذا لا يمنع الإنسان من الحساب .
الكاتب -في هذه الفقره- تحدث عن أن (الوجدان إله الإنسان!) , السؤال : ما هو الفرق بين خالق الكون و الإله الباطني الوجداني؟.
أريد إجابه من الكاتب .
• للشيطان باع في تيين حب الذات , و لكن , بعد السماح له من قبل نفس الإنسان (الأمّاره بالسوء) .

أخيراً : يبقى الشيطان ذا كيان مستقل , و هو يزيّن للإنسان الشر , و هذا لن يعفي الإنسان من حسابه

3 - في الصميم اصبت
مروان سعيد ( 2014 / 3 / 27 - 20:01 )
تحية كبيرة لشيخنا الموقر احمد القبانجي وتحيتي للجميع
موضوع وبحث رائع يكشف خبايا النفس البشرية ويفحصها بميزان دقيق
نعم سيدي مشاكلنا نحن العرب باننا ننتفخ مثل البالون ولكننا بفراغ عظيم من الداخل
وقد شبه هذه الحالة السيد المسيح بالقبور المكلسة من الخارج مطلية بالبياض اما من الداخل مليئة نجاسة
اكثر الاشياء تعمل عكس كلام الرب هي التكبر والانتفاخ وحب الذات وهذا لاان الانسان منها يرتكب اعظم الشرور يقتل ويسرق ويسبي ويتاجر بالرقيق ويصعد على اكتاف البؤساء وجوعهم
وللجميع مودتي

اخر الافلام

.. خدمة جناز السيد المسيح من القدس الى لبنان


.. اليهود في ألمانيا ناصروا غزة والإسلاميون أساؤوا لها | #حديث_



.. تستهدف زراعة مليون فدان قمح تعرف على مبادرة أزرع للهيئة ال

.. فوق السلطة 387 – نجوى كرم تدّعي أن المسيح زارها وصوفيون يتوس



.. الميدانية | المقاومة الإسلامية في البحرين تنضمّ إلى جبهات ال