الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


لماذا يجب ان نكون اخلاقيين؟

أحمد القبانجي

2014 / 4 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


قالوا وقلنا:.......

قال القرآن؛( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي.. )-النحل 90-

أقول: هذه الآية القرآنية تشير الى مسألة مهمة من مسائل فلسفة الاخلاق وهي مسألة مصدر الاخلاق ومن هي الجهة التي توجب علينا الالتزام بالقيم الاخلاقية, وفي هذه المسألة ثمة مذاهب متعددة نستعرضها باختصار:

1) الله , وهومذهب الاشاعرة(اهل السنة) وغالبية المسيحيين, والآية اعلاه تقرر هذه الرؤية وان الله هو الذي يأمر الناس بالاخلاق الحسنة والفضائل وينهاهم عن الرذائل, ويرى المسيحيون ان المسيح دعا الناس للاخلاق ولولا ذلك لما كنا ملزمين بها, والمشكلة في هذه الرؤية لدى المسلمين ان مثل هذه الاخلاق لا تنبع من حب الخير للناس بقدر ما ترسخ الانانية في الانسان الذي يقوم بالفعل الاخلاقي للحصول على الثواب, مضافا الى ان الاحكام الشرعية كثيرا ما تتقاطع مع الاخلاق ومنها الارهاب والعداوة والكراهية للآخر المخالف.

2) العقل, وهو مذهب المعتزلة وقدماء الفلاسفة كافلاطون وارسطو حيث يؤكدون على ان العقل يدرك الخير والشر وهو الذي يأمر الانسان بضرورة الالتزام بالاخلاق لنيل السعادة في الحياة وذلك من خلال تجنب الافراط والتفريط في كل عمل اخلاقي ومراعاة الحد الوسط... والمشكلة في هذا المعيار ان العقل يتبع غالبا المصلحة والنفع الشخصي وهو غير كامل في معظم الناس, مضافا الى ان السعادة مفهوم ضبابي فمن الناس يراها في جمع المال,ومنهم من يراها في الرئاسة او طلب العلم وغير ذلك.

3) المجتمع, وهو مذهب علماء النفس والاجتماع,وذلك من خلال الانا الاعلى-حسب فرويد- او روح المجتمع-حسب دوركايم- فالمجتمع هو الذي يفرض على الفرد الالتزام بالاخلاق حفاظا على تماسكه ولتقوية روح التعاون بين افراده, وهنا ايضا يمكن القول بأن هذا المصدر للاخلاق متغير ونسبي في المجتمعات البشرية, مضافا الى ان المجتمع قد يدعو افراده لارتكاب الرذيلة احيانا وبخاصة تجاه الشعوب والمجتمعات الاخرى كما في الاستعمار والنازية والاخلاق القبلية وما الى ذلك.

4) الوجدان,وهو مذهب كانت في الاخلاق حيث يرى ان اصل الفعل الاخلاقي نابع من الوجدان فقط, فالوجدان هو الذي يوجب على الانسان سلوك طريق الاخلاق بدون اي توقع للثواب من المجتمع او الله او مصلحة شخصية وما عدا ذلك فهو ليس من الاخلاق.. ونواجه في هذا الاصل للاخلاق ان جميع الناس لا يملكون مثل هذا الوجدان القوي الذي يستطيع ادراك الخير الاخلاقي وإلزام صاحبه بالسير وفق اوامر الوجدان وبخاصة اذا كان الفعل الاخلاقي مخالفا لمصالحه الشخصية ومنافعه الذاتية.

5) النفع, وهو مذهب الماديين والبراجماتيين الذين يعتقدون بأن الاصل في جميع سلوكيات الانسان ومنها الاخلاق هو النفع الشخصي,فكل انسان يتحرك في حياته بدافع حب الذات ويريد جلب الخير الى نفسه ودفع الضرر عنها حتى في موارد خدمة الآخرين والايثار ومراعاة العدالة والانصاف والصدق ولو اقترن ذلك بضرر مؤقت على نفسه فانه على المدى الطويل يعود بالنفع عليه..مثلا عندما يخدم الآخرين فسوف يساهم في اشاعة روح المحبة والتعاون بين الناس وسوف يمد الناس يد العون اليه فيما بعد.. وهذا الاصل للاخلاق يواجه ايضا مشكلة النفعية وبخاصة فيما لو تعارضت الاخلاق مع مصالح المرء ومنافعه الفورية,اي ان الانسان لا يجد في كل الحالات مثل هذه الرؤية البعيدة لترجيح المصلحة العامة على المصلحة الخاصة لانها تعود عليه فيما بعد بالنفع,وماذا لو لم تعد عليه بالنفع؟

6) العشق. وهو مذهب بعض العرفاء وفلاسفة الاخلاق,حيث يرون ان الدافع الاصل للفعل الاخلاقي يجب ان يكون صادرا من العشق للفضيلة او الحب للانسانية لا من أجل شئ آخر والا فلا يعد من الاخلاق... وهذه الرؤية هي الاخلاق بالمعنى الحقيقي للكلمة, ولكن كما تقدم في معيار الوجدان,ان كل الناس لا يتمتعون بمثل هذا العشق للخير والفضيلة ويبقى الامر محصورا على القلة من الذين وصلوا الى مراتب عالية من الكمال الانساني والمعنوي.

ونرى ان جميع هذه المذاهب الاخلاقية تحمل بعض الصحة في رؤيتها لمصدر الاخلاق في سلوك الانسان, فليس جميع الافراد على مستوى واحد من حيث الالتزام بالاخلاق, فمنهم-وهم الغالبية من الناس-يلتزمون بالاخلاق لأن المجتمع او العرف يفرض عليهم ان يكونوا اخلاقيين,وبعضهم-المتدينين-يلتزمون بالاخلاق لان الله طلب منهم ذلك ولولا أمر الله والدين لما وجدوا دافعا نفسيا للالتزام بالاخلاق,ومنهم من يعيش الوجدان القوي فيرى ضرورة الالتزام بالاخلاق بدافع من وجدانه.. وهناك قلة من الناس من اهل العشق يجدون لذة في خدمة الناس والايثار لمجرد الحب فقط, وهذا اعلى مستوى يصل اليه الانسان في حياته المعنوية والاخلاقية............ وشكرا لكم.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - انظر كيف أن يد الله تغير الممالك (دانيال 2: 7)
أشورية أفرام ( 2014 / 4 / 2 - 12:45 )
الوجدان هو كضوء أشارات المرور,ولكن لأ تستطيع أن تعكس الضوء الأ بقوة التيار الكهربائي الساري بداخلها...فالوجدان لأ يكون أخلأقي مطلقا الأ بقوة الروح الألهية القدوسة ,بمعنى أن نطلب وندع روح الله الحقيقي يعمل فينا ويغيرنا ويجددنا ,وبعدها يتملك قلوبنا وحياتنا ,وهنا يصبح روح الله هو العامل فينا ,طبعا بأرادتنا بعدما رجعنا تائبين وتضرعنا وأطعنا وأنكسرنا ورفضنا حب الذات (الأنانية) وأنسحقنا أمام عرش النعمة السماوية الذي هو الضابط الأساسي للوجدان...تقول كلمة الله -أنتم أنقياء بسبب الكلام الذي كلمتكم به- الكلمة تقدس الفكر والوجدان....فكلمة الله وصوت الله(في الكتاب المقدس) ينبه الوجدان ويوقظ النفس ,وقد نسمع صوت الله من خلأل خدامه الذي يعظون الناس ليعرفوفهم طريق الخلأص وأله الحق,وقد نسمع صوت الله من خلأل تسابيح وتراتيل ,ومن خلأل نفوس وهبت نفسها لفعل الخير ومساعدة المحتاج ...متّى 15/19 : -فمن القلب تصدر الأفكار الشريرة ، والقتل ، والزنى ، والفجور ، والسرقة ، وشهادة الزور ، والتجديف -. - فمن الداخل، قلوب الناس، تخرج الأفكار السيئة: الفجور والسرقة والقتل ،-

2 - هل الحصول على الثواب أنانية
عبد الله اغونان ( 2014 / 4 / 2 - 12:49 )

البعض يدعي أن المؤمن لايعبد الله الا طمعا في جنته وخوفا من عقابه

هذه طبيعة الانسان التي خلقه عليها والتي نسلكها في واقعنا اذ لانعمل عملا الا بطلب الجزاء أو خوف لاعقاب
لو لم نكافئ العامل المحسن ونعاقب المخالف المسيئ لما قامت مصالح الناس
هاتوا كاتبا يكتب دون أن يكون له هدف مشروع في كتابته شهرة رغبة في مجد أو مال؟

قيل ان قاضيا رفض شهادة أحد قراء القران وسأله عن السبب
فقال انا لانجيز شهاد القراء لأنهم يطلبون الأجر بقراءة بالقران على المسلمين
فقال القارئ ولكنك تأخذ على القضاء بين المسلمين أجرا
فأجاز شهادته
الله تعالى لم يقل اعبدوني فقط لأني أستحق العبادة بل قال من امن وعمل صالحا جازيته خيرا وأدخلته جنتي
ومن كفر وعمل شرا عذبته بناري
والابطل الثواب والعقاب واستوى المؤمن والكافر
كل الأخلاق أصلها من الدين ومن لادين له لاخلق له سرا وعلانية
رأينا الشيوعيين رغم خطابهم عن الاستغلال لايعدلون بينهم فضلا عن الايثار بينما المؤمنون الذين يعملون لوجهالله ناجحون
اسألوا في المجتمعات الاسلامية عن نجاح الجمعيات الاسلامية وفشل جمعيات المجتمع المدني النتهافتةعلى الريع والاستغلال

3 - لماذا الأخلاق؟
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 2 - 12:57 )
الأخلاق غريزة وطبع.. الغريزة مصدرها.
ولماذا الأخلاق؟
هذا هو السؤال المهم الذي ينبغي أن يعالج.
ولقد عالجته في خواطر سريعة وروايات قصيرة، وربطته بالوجود الإنساني ضرورةً - انظر، من فضلك، خواطري في الوجود والغاية في موقعي الفرعي ! - ويفيد الربطُ هنا حقيقةَ أنْ لا احتمال لبقاء الإنسان من دون خلُق.
مثال: لو أمكن افتراض أن يعدم الوجودُ البشري فجأة حنانَ الأمهات على أطفالهن الرضع (والحنان خلق) .. فما الذي سيحدث لهذا الوجود في مثل هذه الحالة الطارئة على افتراضٍ؟
أيمكن أن يتوقع المرء، مع طروء هذه الحالة، استمرارَ النوع البشري في الوجود؟
مع تحياتي لسيادتكم

4 - انظر كيف أن يد الله تغير الممالك (دانيال 2: 7)
أشورية أفرام ( 2014 / 4 / 2 - 13:15 )
قال بلوتارك المؤرخ اليوناني قديما: تجول في كل العالم فقد تجد مدن دون عملات أو مسارح أو مدارس لكن لن ترى مدينة دون مكان أو هيكل للعبادة... قال الجامعة -جعل الأبدية في قلبهم التي بلاها لا يدرك الإنسان العمل الذي يعمله الله من البداية إلى النهاية- (جامعة 3: 11)

5 - رأي آخر
شاكر شكور ( 2014 / 4 / 2 - 16:01 )
برأيي الأخلاق لا تأتي من فراغ او من غريزة مالم يكن هناك عامل وحافز يقوم بصقل اخلاق الأنسان ويعمل على نمو اخلاقه وتهذيبها ، فغالبا ما نرى ارتباط الأخلاق بالبيئة التي يعيش فيها الأنسان كذلك في التعاليم الدينية ايضا ، فلو تركنا الأنسان لوحده سيتصرف طبقا لأخلاق المجتمع الذي يعيش فيه فإن كان الإنسان يعيش في مجتمع بدوي فسيتصرف على اخلاق وعادات البداوه وإن كان حضري سينصهر مع اخلاق مجتمعه ولكن يبقى دائما ضرورة وجود مراقب او شرطي او ضابط داخل ضميرالأنسان يبكته كلما اخطأ وينبهه لكي يشعر بالندم إن تصرف بعمل غير اخلاقي وهذا الضابط هو التعاليم الدينية السماوية الصحيحة وبدون هذا الضابط يبقى الإنسان متذبب في تصرفاته الأخلاقية ويقيسها حسب هواه لأنه خالي من عنصر الردع ، تحياتي للجميع

6 - إلى السيد المحترم شاكر شكور
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 2 - 18:47 )
إذا لم تكن الأخلاق تأتي من الغريزة، فمن أين تأتي؟
أهو الله يؤتيها الإنسان؟ أهو الله مصدرها؟
إذن كيف تفسر قتل قايين هابيل؟
أما تأثير المجتمعات في الأخلاق (تطور الأخلاق) فحقيقة ثابتة، ولكن هل يعني تطور الأخلاق وتأثرها بطبيعة المجتمعات البشرية أن الأخلاق ليست من الغريزة؟
ثم إذا كانت التعاليم الدينية السماوية الصحيحة، كما تقول، هي الضابط الأخلاقي، فبم تفسر وجود ضابط أخلاقي لدى المجتمعات التي لا تدين بالديانات السماوية الصحيحة؟
مع التحية

7 - الاخلاق ناتج بيئي بضبطها الضمير
مروان سعيد ( 2014 / 4 / 2 - 20:41 )
تحية لشيخنا الموقر احمد القبانجي وتحيتي للجميع
وصدق من قال
من شب على شيئ شاب عليه
وان التربية والاخلاق تاتي من الصغر ومن البيئة ومن تربى ببيئة تمارس السرقة وتدرب اولادها على السرقة سيكبر الاولاد محترفين سرقة وياخذونها مهنة الا ما شذ عن القاعدة
ولكن السؤال هل السارق لايعرف انه يرتكب خطيئة الا يتلفت حوله عندما يسرق خوفا من الشرطة وانظار البشر الايخفق قلبه ويرتعش جسده
من عظمة الصانع العظيم عمل حساب لكل شيئ ليكون كاملا وحتى للا دينيين او للذين على ديانات مزيفة صنع لكل البشر جهاز اسمه الضمير وهو جهاز مبرمج على تنبيه البشر لمعرفة الخطاء والصواب وتجنب الخطاء والتبكيت عليه اذا ارتكب ولكن بسبب الافكار المعاكسة والتي نسميها وسوسة الشيطان والتي تعمل لااخماد الضمير وتزيين الافعال السيئة بانها ضرورة وانها عمل محترم
واليوم دخلت على موضوع للاخ جهاد عن الشيطان وتعاليمه وتزكرت حادثة اغتصاب للمزيعات بميدان التحرير وهذا الرابط يبين اخلاق عبدة الشيطان
http://www.youtube.com/watch?v=WnePWv-ZiZk
واباعتقادي قمة الاخلاق هي المحبة من يحب لايؤزي احد ولايسرق ولا يرتكب اي مخالفة بالدنيا
وللجميع مودتي

8 - ألهنا السماوي معلم الأخلأق الأول والأخير
أشورية أفرام ( 2014 / 4 / 2 - 21:02 )
القيم الأخلأقية في الوصايا العشر الربانية في العهد القديم ,والمكتوبة بيد الله نفسه على لوحين من حجر في خروج 1:20-17 وتثنية 6:5-21 وهي كالآتي:

لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.

لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ.

لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلًا.

اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.

أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.

لاَ تَقْتُلْ.

لاَ تَزْنِ.

لاَ تَسْرِقْ.

لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ.

لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ عَبْدَهُ، وَلاَ أَمَتَهُ، وَلاَ ثَوْرَهُ، وَلاَ حِمَارَهُ، وَلاَ شَيْئًا مِمَّا لِقَرِيبِكَ.

9 - حقائق
Khalid Aziz ( 2014 / 4 / 2 - 22:16 )
إن آثورية أفرام تظن او يظن لا اعلم هل هي ذكر ام انثى،بانه في كنيسة ولا شك بان كلماته تدل على انه قسيس حيث يريد من غير المسيحي الايمان بان شخص عادي مصطول ومصلوب بافضع الاشكال بانه هو الله ،حيث هنالك حقائق توكد بانه كان مثلي الجنس ومنبوذ من الناس الموجودين حوله.واريد هنا ان اطمئن الجميع بان المسيحية قد انقرض في الشرق مثلما انقرض الديناصور،واما في الغرب فهو منقرض منذ ٢-;-٠-;-٠-;-سنة .

10 - الاحساس بالقوة تبعد صاحبها عن الاخلاق النبيلة
الحسن لشهاب ( 2014 / 4 / 2 - 22:55 )
فعلا حسن و مكارم الاخلاق هي نتاج لتلك التربية الحميدة التي يتلقاها الانسان ،سواء من تعاليم ديانته او من من خلال مناهج منظوماته التعليمية و التي يرجع مصدرها الى اعراف مجتمعاتية ،تختلف من مجتمع الى اخر بحيث تتوارثها الاجيال و هي صناعة بشرية،ابتكرها الانسان ، لينظم بها علاقاته الاجتماعية ، و هي كدلك تخضع للتطور حسب المكان و الزمان لتبسط و تخفف من صرامة احكام الشريعة المنزلة على هدا الانسان الضعيف بطبعه، ومهما ليونة وسلاسة هده الاعراف و القوانين الوضعية ،فان الانسان كونه ضعيف امام مغريات الحياة و امام غرائزه الطبيعية ،ونظرا لكونه اكتسب قوة مادية و سلطوية ،بمفرده وعالبا داخل جماعته ،و جهله لتعاليم ديانته السمحة ،فانه غالبا ما يفضل العيش بدون اخلاق ،انطلاقا من قوله تعالى -ان النفس لامارة بالسوء الا من رحم برك-،

11 - رد على الأستاذ نعيم المحترم رقم 6
شاكر شكور ( 2014 / 4 / 2 - 23:05 )
بعد اذن استاذنا الفاضل سيد القبانجي ، شكرا استاذ نعيم على تعقيبك على مداخلتي ، برأيي الشخصي وقد اكون مخطأً ان الأخلاق لابد وأن يرافقها عنصر التهذيب ، فمثلا الأولاد الذين يرثون نفس الجينات الوراثية من الوالدين لا يشترط ان يكونوا بمستوى اخلاقي متساوي إن تركوا بدون تهذيب لأخلاقهم ، ولو افترضنا ان الغريزة لا توّرث بل هي موجودة بطبع الإنسان إذن لماذا يظهر قسم من الأولاد بأخلاق عالية وقسم منهم ادنى ان كانت الأخلاق تعتمد على الغريزة وليس على التهذيب ؟ وحتى الوحوش التي غريزتهم هي افتراس غيرهم من المخلوقات حين يتم ترويضهم وتهذيبهم يتحولون الى حيوانات داجنة ولا يبقى لأي دور لغريزتهم العدوانية ، انا افهم قصة قتل قايين لهابيل من الناحية الدينية وهي ان الأنسان بطبعه حامل للخطيئة وأحيانا يميل للشر ولا ضرر ان نسميها غريزة عدوانية ، اما قولك استاذ نعيم (فبم تفسر وجود ضابط أخلاقي لدى المجتمعات التي لا تدين بالديانات السماوية الصحيحة؟) ، هؤلاء اخي الفاضل تجد فيهم فعلا من هو بأخلاق عالية وتجدد فيهم ايضا من هو بأخلاق واطئة اي بدون صمام امان او جهاز تحذير يدق اتناء فعل الخطيئه ، تحياتي ومودتي

12 - الى اشورية أفرام
ماجدة منصور ( 2014 / 4 / 2 - 23:22 )
عبد الله خلف و اغونان و ابو بكر الراوي من أشد الدعاة الإسلاميين المتشددين.0
أأنت مبشرة مسيحية؟؟
من المفترض أن هذا الموقع لليساريين و العلمانيين و ما شابه...فما لي أرى أنه قد امتلئ بالدعاة و المبشرين؟؟
متى يكف الدينيون عن تلويث صفحات الحوار؟؟فإنكم تقفزون من موقع لآخر و كأنه لا شغل لديكم سوى بث أفكاركم الإيمانية التي لا نطيقها؟؟
هذا ما كان ينقصنا!!! دعاة و مبشرون!!0
هذلت
لم لا ترحلون الى مواقع ( تبث إيمانكم المريض لأننا فعلا قد سئمناكم و نكاد أن نفقد أدب الحوار معكم
المبشرون المسيحيون لا يقلون خطرا عن الدعاة المسلمون فارحمونا من هلوسات إيمانكم المريض لأنه لا يلزمنا 0
لا يكاد كاتب ينتقد الإسلام و المسلمون إلا و نجد بالمقابل أشورية أفرام و هي تقفز على جميع صفحات الكتاب...كي تهديه و تبشره بالخلاص..حيث تتحفنا بأوهام لا تقل سذاجة و تفاهة عن أوهام المسلمين المتشددين0
عندما ينتقد كاتب كبير كالأستاذ أحمد الدين الإسلامي فإنه لا يقصد أنه يحتاج مبشرين و مخلصين
كي يدلونه الى إنجيل أو توراة لا تقل هبلا عن القرآن..لأنه من العارفين..أتعلمي من هم أهل العرفان يا أشورية؟؟
للكاتب إحترامي

13 - طرق أبليس المقاوم لصوت الله والمهلك للبشرية
أشورية أفرام ( 2014 / 4 / 3 - 08:03 )
-بعد ذهابي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على الرعية. ومنكم أنتم سيقوم رجال يتكلمون بأمور ملتوية ليجتذبوا التلاميذ وراءهم-. ويؤيّد هذا الكلام بطرسُ الرسول في رسالته الثانية2: 1و 2 فيقول: -... سيكون فيكم أيضاً معلّمون كذبة، الذين يدسّون بدع هلاك... وسيتبع كثيرون تهلكاتهم... ولا تصادقوهم، لأن من يسلّم عليهم يشترك في أعمالهم الشريرة، على حد قول يوحنا الرسول (2يوحنا11). ويقول الرسول بولس بالمعنى نفسه: -فاعرض عن هؤلاء- (2تيموثاوس3: 15).

14 - تهذيب الأخلاق
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 3 - 08:32 )
((لماذا يظهر قسم من الأولاد بأخلاق عالية وقسم منهم ادنى ان كانت الأخلاق تعتمد على الغريزة وليس على التهذيب ؟))
هذا القول يتضمن تناقضاً داخلياً عزيزي الأستاذ شاكر: فحين تقر بأن الغريزة قابلة للتهذيب، فأنت تقر بوجود غريزة سبقت عملية التهذيب؛ إذ لولا الوجود المسبق للغريزة، ما لحقها التهذيب.
إذاً غريزة الأخلاق موجودة مطبوعة في جينات الإنسان قبل التهذيب، والدليل حبّ الطفل لأبويه مذ يبصر النور أو حب أبويه له. ولا يعقل هنا أن تكون خليقة الحب مكتسبة.
أما تهذيب الأخلاق، فمسألة لا تتعارض مع مبدأ أن الأخلاق غريزة؛ فجميع الغرائز ينالها التهذيب عبر التطور الاجتماعي. والتطور، مهما يكن مؤثراً فيها، فإنه لا يمحوها.
فأما قضية قايين، فإنها تنقض الزعم بأن الأخلاق مصدرها إلهي؛ لأنه لو كان الله هو مصدر الأخلاق، ما قتل قايين أخاه. فما كان مصدره الله - الله بحسب تصورات المؤمنين به - يستحيل أن ينتقض. لأن النقض يطعن في كمال الله وحسن تدبيره وإحكام صناعته.
كيف يقتل الإنسان، ما دام الله زرع اللاقتل في قلبه!؟
مع تحياتي، وشكراً لك على تفضلك بالرد

15 - Khalid Aziz
أشورية أفرام ( 2014 / 4 / 3 - 09:20 )
{ يقول الله في الكتاب المقدس : صنعة يــــدي أشــور( اشعيا الفصل 19 :23-25 )...الأشورية هي أبنة وجذور وأصالة تربة (أرض أشور _ العراق ) , هي أبنة الملك أشور للأمبراطورية الأشورية العظيمة ,التي هزت أنذاك أساسات وأركان أمم وشعوب كانت كأمثالكم ذو رقاب غليظة وألسنة وأذرع طويلة لعمل الشر ,وذوات عقول متحجرة تنكر صوت الله الحقيقي ,وتتبع نعيق الشيطان الواحد الأحد الذي لأ شريك له الأ جنوده الذين هم أنتم المجاهدين...{ ويل لأشور قضيب غضبي و عصا غيظي أرسلتهم على أمة كافرة و اطلقتهم في شعب ٍ أغاظني ليسلبوا ثروتهم و ينهبوا أرزاقهم و يدوسوهم كوحل الأزقة }
( اشعيا الفصل 10:5 )... السيد المسيح في العهد الجديد قد ذكر الآشوريين وحدهم دون غيرهم في الإنجيل المقدس : أهل نينوى سيقومون يوم الحساب مع هذا الجيل و يحكمون عليه لأن أهل نينوى تابوا عندما سمعوا انذار يونان و هذا اعظم من يونان ( متى 41:15 – مرقص 11:8 – لوقا 29:11

16 - Khalid Aziz
أشورية أفرام ( 2014 / 4 / 3 - 09:31 )
الاسم الآشوري يرد في سفر التكوين , لأن أشور هو أحد أبناء سام , و الآشوريين هم من أقدم الأقوام , و هم الوحيدين الذين يحملون هذا الاسم منذ اكثر من ستة آلاف عام , و اسم أشور هو الاسم الخالد الباقي من مجموع أبناء و أحفاد نوح , و الشعب الآشوري هو من الشعوب , الذين نالوا بركـة اللــه حين يصفهم :
{ صنعة يـــــدي أشـــــور} ( اشعيا الفصل 19 :23-25 )

17 - ردا لتعليق رقم 13
أشورية أفرام ( 2014 / 4 / 3 - 10:18 )
من أنجيل لوقا الأصحاح السابع عشر وقال السيد المسيح تبارك أسمه لتلاميذه: لا يمكن إلا أن تأتي العثرات، ولكن ويل للذي تأتي بواسطته العثرة خير له لو طوق عنقه بحجر رحى وطرح في البحر، من أن يعثر أحد هؤلاء الصغار ... فأبليس وجنوده يتنكرون في صورة -ملائكة نور- (كورنثوس الثانية 14:11)، وأعوانه يتنكرون في صورة أبناء البر (كورنثوس الثانية 15:11 ... -الذي يؤمن بالإبن له حياة أبدية، والذي لا يؤمن بالإبن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله- (يوحنا 3: 36)...ر: -ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه! ما أضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه!- (متى 7: 13-14). أعمال الرسل20: 29و 30: -بعد ذهابي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على الرعية. ومنكم أنتم سيقوم رجال يتكلمون بأمور ملتوية ليجتذبوا التلاميذ وراءهم-. ويؤيّد هذا الكلام بطرسُ الرسول في رسالته الثانية2: 1و 2 فيقول: -... سيكون فيكم أيضاً معلّمون كذبة، الذين يدسّون بدع هلاك... وسيتبع كثيرون تهلكاتهم .

18 - تبشيرالاديان اصبحت شعار هذه الصفحة العلمانية!
حميد كركوكي ( 2014 / 4 / 3 - 10:35 )
اين الشرطي في صفحتنا العلمانية هذه؟!
اشورية إفرام العنصرية و اغونان المبشر الإسلامي! اغذوا مدار العلم الى حضيض الشعوذة الدينية الخرافية أريحونا من هذه الشرذمة الدينية يا علمانيو العلمانية! واليسارية والعلمية العملية،،،

19 - حذاري من التطاول ...وكل أناء ينضح بما يحتويه
أشورية أفرام ( 2014 / 4 / 3 - 11:01 )
تحياتي القلبية وسلأم المسيح يملي قلبك وحياتك أستاذ أحمد القبانجي المحترم...أسفة أخي في الأنسانية لتعليقاتي على البعض الذين يتدخلون فيما لأ يعنيهم ويتطاولون بدون أذن منك,والذي يريد أن يبدي رأيه فاليكتب ,ولكن حذاري من التطاول على أشخاص يبدون أرائهم ويعلقون بحسب رأيهم وعلمهم ومعرفتهم وأيمانهم هم... وشكرا للأستاذ القبانجي

20 - الزميل المحترم نعيم ايليا
فؤاده العراقيه ( 2014 / 4 / 3 - 11:40 )
تحياتي عزيزي نعيم والحضور الكريم

لو كانت الأخلاق نابعة من الغريزة لرأينا الحيوان متعدد في اخلاقة ومتغير , لكنه أي الحيوان واحد منذ بدأ الخليقة , والمعروف عنه بأنه غريزي بحت
الأخلاق نابعة من العقل والفكر والقناعة , أما مفهوم الغريزة فلا علاقة لها بالأخلاق وهي موجودة بالكائنات الحية وطبيعية وتشتد عند الحيوان ولهذا الأنسان الذي تتحكم فيه غريزته بأنه شبيه بالحيوان أي بلا عقل , العقل هنا نقيض للغريزة فالغريزة عندما تطغي على صاحبها نقول بأنه تحول إلى حيوان , وللعلم عزيزي نعيم الإنسان يستطيع ان يتحكم بغريزته وحتى انه يستطيع
ان يقلل منها بأرادته ومنها غريزة الجنس وغريزة الطعام والنوم ,
كذلك اعتقد ان الجينات الوراثية ليس لها علاقة بالغريزة, وهذه شيء وتلك شيء آخر

21 - الحيوان والأخلاق
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 3 - 13:24 )
يا هلا بفيلسوفتنا الصغيرة (بالعمر طبعاً مش بالمقدار)
تقولين: ((لو كانت الأخلاق نابعة من الغريزة لرأينا الحيوان متعدد في اخلاقة ومتغير))
وقولك هذا حجة ولكنها ليست، مع الأسف! مقنعة. ولن تصبح مقنعة إلا عندما تثبتين أن ليس للحيوان أخلاقاً أولاً، ثم أن ليست أخلاقه تتغير ثانياً.
عزيزتي، الحيوان له أخلاق؛ فهو يتراحم مع أبناء جنسه، ويتضامن، ويتنافس ويتعاون لاصطياد فريسته.
وصحيح أن العقل يتحكم بالغريزة: يوجهها، يهذبها - لا خلاف - ولكن كيف يكون العقل مصدر الأخلاق؟
هل الأم في الإنسان والحيوان، تستمد الحنان والعطف والرعاية من العقل؟
إذا كانت الأم تستمد ذلكم من العقل، فلم الحديث عن العاطفة والمشاعر والغرائز؟
عزيزتي، أوتعتقدين حقاً أن الجينات الوراثية لا شأن لها بالغريزة!؟
طيب، ما رأيك بغريزة الخوف؟ هل هي مطبوعة في جيناتنا أم في عقولنا؟

22 - الزميل المحترم نعيم ايليا 1
فؤاده العراقيه ( 2014 / 4 / 3 - 17:28 )
اهلا بالفيلسوف الكبير طبعا بالمقدار وليس بالعمر هههه
وليسمح لنا استاذنا الفاضل احمد القبانجي فيما لو وقته يسمح ويقرأ التعليقات

بداية وقبل كل حديث لنعرف معنى الأخلاق عزيزي نعيم : الأخلاق هي ما يتصف به الإنسان من صفات سواء كانت حميدة أو ذميمة , الأخلاق الحميدة هي ان يكون صاحبها مؤدبا وصادقا ومعطاء وعادلا وألخ , والذميمة عكس هذه

ما ذكرته من صفات لدى الحيوان من(تراحم وتنافس وتعاون لاصطياد الفريسة ) هي غرائز ولا نستطيع ان نطلق عليها مسمى الأخلاق
تسأل بكيف يكون العقل مصدر للأخلاق ؟ وأقول لك بأن العقل مصدر لكل فعل , فالطفل بعد أن يولد او حتى قبل ولادته يبدأ عقله بالنمو والتفاعل والتعاطي مع محيطه , يأخذ منه ويتعلم الأخلاق, فأن نشأ في الغابة مع الحيوانات سوف لن يعرف الصدق ولا الكذب ولا العدل أوالظلم وجميع هذه المسميات التي تتعلق بالإنسان ,وسوف يكون حاله كحال الحيوان الذي تربى معه وحتى قد يمشي على أربعة أرجل , هنا سوف تضمحل معاني الأخلاق ولن يكون لها اثر يذكر وعليه فسيكون للعقل الدور الأول في أخلاق صاحبه


يتبع

23 - الزميل المحترم نعيم ايليا 2
فؤاده العراقيه ( 2014 / 4 / 3 - 17:38 )

كذلك هناك ظروف قد تقتل الحنان بداخل الأم , منها القسوة والمعاناة وكره الزوج الذي هو اب لأبنائها وكذلك التربية التي تلقتها وظرفها, والمشاعر والعاطفة جميعها سواء فهي تنبع من العقل ولا علاقة للقلب بهذا فهو مجرد رمز

أما بخصوص الخوف فهو طبع وغريزة,ولا علاقة بالجينات الوراثية , وكذلك تطبع ومكتسب من المحيط , لا علاقة بالجينات
أذن وما قصدته من ان العقل هو مصدر للأخلاق , فما يتعلمه الإنسان سيشذب به اخلاقه
مع التقدير
,

24 - العقل والأخلاق
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 3 - 21:19 )
سعيد جداً بمحادثتك... لماذا أنا سعيد بمحادثتك؟
عبارتك الأولى كتير حلوة، عملت مقابلة ظريفة وذكية، وضحتك بتجنن انشا الله هيك ع طول تغلب على عبساتك!
تقولين: ((ما ذكرته من صفات لدى الحيوان من(تراحم وتنافس وتعاون لاصطياد الفريسة ) هي غرائز ولا نستطيع ان نطلق عليها مسمى الأخلاق )).
فأسألك: لماذا لا نستطيع أن نطلق عليها مسمى الأخلاق عندما يتحلى بها الحيوان، ونستطيع أن نطلق عليها مسمى الأخلاق عندما يتحلى بها الإنسان؟
وتقولين: ((العقل مصدر لكل فعل , فالطفل بعد أن يولد او حتى قبل ولادته يبدأ عقله بالنمو والتفاعل والتعاطي مع محيطه , يأخذ منه ويتعلم الأخلاق)).
والحق أن العقل ليس مصدر كل فعل. فهو مثلاً ليس مصدراً لقتل فتاة تمادت في العشق، ولا مصدراً لفعل السرقة، أو الاغتصاب..
وحين تقولين إن الطفل يتعلم الأخلاق، فلا بد أن يأتيك الرد التالي:
وممن يتعلم الأخلاق؟
من أبويه؟ من مجتمعه؟
حسن! فلنسأل: وممن يتعلم أبواه الأخلاق؟ ولنظل نتتبع السلسلة بهذا السؤال حتى نصل إلى الأبوين الأولين (المجتمع الأول) اللذين ليس قبلهما من أبوين، فنسألهما عمن أخذا الأخلاق. فما يكون جوابهما يا ترى؟

25 - العقل والأخلاق 2
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 3 - 21:40 )
((فإن نشأ (الطفل) في الغابة مع الحيوانات سوف لن يعرف الصدق ولا الكذب ولا العدل أوالظلم وجميع هذه المسميات التي تتعلق بالإنسان ,وسوف يكون حاله كحال الحيوان الذي تربى معه وحتى قد يمشي على أربعة أرجل , هنا سوف تضمحل معاني الأخلاق ولن يكون لها اثر يذكر وعليه فسيكون للعقل الدور الأول في أخلاق صاحبه)).

ولكن عزيزتي، من أين لك كل هذه الثقة بأن الطفل إذا نشأ بين الحيوانات سيمسي واحداً منهم؟
هل حدث يوماً أن عاش طفل بين الحيوانات وصار منهم؟
أبداً.. فكيف تقيسين على تجربة متخيلة لم تحدث في الواقع قط؟
في المنطق لا يصح هذا القياس.
لا بأس! فلنتخيل طفلاً ترضعه ذئبة وتتبناه في غابه، فهل تعتقدين أن هذا الطفل وقد نما واشتد لن يحب أمه الذئبة، ولن يدفع عنها الخطر إذا عرض لها؟

26 - العقل والأخلاق
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 3 - 22:08 )
((أما بخصوص الخوف فهو طبع وغريزة,ولا علاقة بالجينات الوراثية , وكذلك تطبع ومكتسب من المحيط , لا علاقة بالجينات
أذن وما قصدته من ان العقل هو مصدر للأخلاق , فما يتعلمه الإنسان سيشذب به اخلاقه))

إذن الخوف طبع وغريزة. وعلى هذا فأنت على مذهبي؛ لأن من الخوف الجبنَ، والجبن كما تعلمين صفة أخلاقية.
الجينوم هو وحدة الحياة الأولى، هو الطبيعة الأولى للإنسان، هو الموجه الأول لسلوكه على رأي علماء الهندسة الوراثية.
الجينوم هو الشفرة الوراثية، والإنسان لا يرث من أسلافه صفاتهم الجسدية وأمراضهم فحسب، بل يرث معها صفاتهم النفسية أيضاً.
هل رأيت والدين بخيلين يورثان ابنهما صفة الكرم؟
هل رأيت والدين يتصفان بالجبن، يورثان ابنهما صفة الشجاعة؟
إلا في أحوال استثنائية، كأن يرث الابن صفات أحد أجداده الأبعدين
وأخيراً أقول: لو كان العقل مصدر الأخلاق، لما صدر عنه القتل والبغضاء والنميمة والكذب..الخ
مع خالص المودة

27 - الزميل المحترم نعيم ايليا1
فؤاده العراقيه ( 2014 / 4 / 4 - 21:31 )
تعجبني حواراتك عزيزي نعيم لما تثيره من تساؤلات
وسؤالك :لماذا لا نستطيع ان نطلق على صلة التراحم والتنافس وغيرها اخلاق ؟
جوابي هو كالآتي: وهل ترى بأن أخلاق الحيوان تتغير ؟ فالأخلاق متغيرة كما هي بقية الصفات ولكن التي تسميها اخلاق في الحيوان باقية دون تغيير فهو منذ آلاف القرون باقي على وضعه ولا يتبع غير غرائزه ,والغرائز لا علاقة لها بالأخلاق
العقل في حالة كقتل فتاة تمادت بعشقها او للسرقة وغيرها فهذه تتبع لعادات المجتمع وللتربية التي تلقاها صاحبها كأن يتعلم السرقة أو هي حالة كنتاج للفقر وغيرها , وكما نرى بأن السرقات تكثر في مجتمع وتضمحل في أخرى ,وكذلك يتعلم الإنسان أن الفتاة التي تتمادى بعشقها سيكون مصيرها القتل نظرا لعادات المجتمع ,في حين نرى ان هذا الفعل يعتبر جريمة في غير مجتمع
بالنسبة للطفل الذي يتعلم الأخلاق ,نعم هو يتعلم الأخلاق من محيطه كما يتعلم ابويه ولكن لا نستطيع ان نعمم هذا الفعل على الجميع فهناك حالات تشذ ويرجع شذوذها لظرفها المؤثر , وبالتالي لا يعني أخلاق الفرد توجهها الغرائز , فالغرائز واحدة بغض النظر عن المحيط كما هي بالحيوانات , فهل تجد أنسان لا يأكل او لا ينام والخ

28 - الزميل المحترم نعيم ايليا2
فؤاده العراقيه ( 2014 / 4 / 4 - 21:39 )
فالأخلاق مكتسبة من المحيط
بخصوص الطفل الذي سينشأ في غابة وهو مثال ليس تخيلي ولكنه من تجارب وحالات عاش فيها الطفل ونشأ حاله حال الحيوان ولا يعرف اللغة بعد أن ضمر عقله

أما الخوف فأنا ذكرته بأنه طبع وغريزة ولا علاقة له بالجينات الوراثية , أي ان الغريزة لا علاقة لها بالجينات الوراثية , الخوف منه ما مكتسب من المحيط ومنه ما هو غريزة
والجبن صفة مكتسبة من التربية وكذلك الكرم والبخل
الإنسان يرث صفاته او بعض منها من خلال التربية , بمعنى عندما ينشأ الطفل بين أبوين بخيلين سيتعلم نهم البخل وكذلك عندما يلمس الجبن سيتعلمه وهناك الكثير من آباء بخلاء يطلع منهم أبناء على عكسهم
لا نستطيع ان نستثني العقل من محيطه ولم اقصد في قولي بأن العقل مصدرا للأخلاق بأنه سينتج اخلاق بغض النظر عن ما اكتسبه من محيطه , هناك من العقول فاسدة بحكم بيئتها ليكون صاحبها يحمل الشيء الكثير من الأنانية فتكون مصدرا للقتل والكثير
تمعن بالفكرة وعلى المودة والحوار نلتقي

29 - الأخلاق والمحيط
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 5 - 01:40 )
الساعة تقترب من الثانية صباحاً.. ياصباح الفل والياسمين على العقلاء والحلوين!
تسألينني: ((وهل ترى بأن أخلاق الحيوان تتغير ؟)) وجوابي باختصار: أجل!
فأخلاق الحيوان كأخلاق الإنسان تتأثر بالبيئة: فمثلاً النمر المتوحش في غابات الهند تختلف أخلاقه عن أخلاق النمر الذي يعيش في السيرك، وأخلاق قطتي تختلف عن أخلاق تلك القطة المشردة.

وتقولين:((فالغرائز واحدة بغض النظر عن المحيط كما هي بالحيوانات , فهل تجد أنسان لا يأكل او لا ينام والخ))
وأنت تقصدين أن الغرائز لا تتغير ولا تتأثر بالبيئة، فهل هذا صحيح؟
الجواب: لا!
فالغرائز كثيرة، ولكل غريزة طبيعتها ومظهرها: النوم ليس كالأكل، والغريزة الجنسية ليست كالخوف. وكل منها يتغير بتغير الزمن بما يتوافق مع طبيعته. فالأكل لدى أسلافنا هو غير الأكل عندنا، ومخاوفهم غير مخاوفنا، ونومهم غير نومنا..
الغريزة تتغير صورتها، ولكن مضمونها وجوهرها باق.
ولما كانت الأخلاق غريزة، فإنها تتغير صورتها ويبقى مضمونها وجوهرها: فالكرم عند الأوروبيين يختلف في صورته عن الكرم عند الشرقيين، وكرمنا يختلف في صورته عن كرم الجاهلية، ولكن الكرم هو هو باق في جوهره وإن اختلف زمانه ومكانه.
و

30 - الأخلاق والتربية والمحيط 2
نعيم إيليا ( 2014 / 4 / 5 - 02:31 )
وترين أن الأخلاق ((مكتسبة من المحيط))
والحق أن الأخلاق لا تكتسب من المحيط، وإنما تتأثر بالمحيط.
لأن الاكتساب معناه أن الإنسان يخلو من الأخلاق حتى يحتك بالمحيط فيأخذ منه أخلاقه.
والحال أن الإنسان لا يخلو من الأخلاق قبل احتكاكه بالمحيط. ولو صح أنه يخلو منها لخلا منها المحيط أيضاً. أليس المحيط هو المجتمع المكون من الأفراد؟
فمن أين جاء هؤلاء الأفراد بأخلاقهم، ما دام كل فرد منهم يأتي إلى الدنيا خلواً صفراً من الأخلاق؟

وحين تفترضين أن الأخلاق كالكرم والبخل والجبن..الخ ((تكتسب بالتربية)) فلا بد لك من مواجهة هذا السؤال: والتربية هذه، من أين لها هذه الصفات والخلائق؟

وعلى المودة والحوار نلتقي، وسأتمعن بأفكارك ومفرداتك الجميلة مولاتي!

31 - الزميل المحترم نعيم ايليا
فؤاده العراقيه ( 2014 / 4 / 6 - 07:34 )
هذه لا نستطيع ان نطلق عليها صفة اخلاق ولكن عادات وتلقين وانت تتصور انها اخلاق متغيرة فالنمر المتغير بتصرفاته بسبب التدريب أكيد والتعويد
الغرائز انواع منها غريزة النوم وغريزة الطعام والجنس , وكل نوع بشكل يختلف عن غيره , هذا اكيد وأكيد تختلف الغريزة كشكل فقط ولكنها ثابتة على مر العصور كغريزة , وهذا يؤيد كلامي فالمضمون هو ما يعنينا
الأخلاق تتأثر بالمحيط بمعني تكتسب منه
الغريزة بغض النظر فيما لو كانت غريزة النوم او غيرها وهل تقول على من ينام 8 ساعات في اليوم بأنه ذو غريزة متغيرة على من ينام 10 ساعات مثلا !!! ما هذا يا نعيم ؟
وهل تسمي من يحب البيتزا بانه ذو غريزة متغيرة عن ذاك الذي يحب الكنتاكي
عرفت هذا ولكن ماذا تقصد بالنوم غير نومنا ؟هل تقصد انه متغير كونهم كانوا يفترشون الأرض ونحن ننام على اسرّة؟
المحيط والمجتمع وعاداته لها تأثيرها الأول على أخلاقنا وأخلاق آبائنا وأجدادنا وعلى امتداد البصر
مع التحية

اخر الافلام

.. خدمة جناز السيد المسيح من القدس الى لبنان


.. اليهود في ألمانيا ناصروا غزة والإسلاميون أساؤوا لها | #حديث_



.. تستهدف زراعة مليون فدان قمح تعرف على مبادرة أزرع للهيئة ال

.. فوق السلطة 387 – نجوى كرم تدّعي أن المسيح زارها وصوفيون يتوس



.. الميدانية | المقاومة الإسلامية في البحرين تنضمّ إلى جبهات ال