الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
آية القطع هل تقبل تفسيراً مغايراً ؟
محمد ماجد ديُوب
2014 / 4 / 9العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
يريدون تبرئة النصّ القرآني من وحشيّةٍ كامنةٍ فيه
ويقولون لك إنّ القطع غير البتر ونقول نعم هوكذلك إقرأوا الآية وسنفسّر للمدافعين عن النص القرآني أين يكمن دجلهم المعرفي
جاء في سورة المائدة آية 38: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم)
بتر (لسان العرب)
البَتْرُ اسْتِئْصالُ الشيء قطعاً غيره البَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ ونحوه إِذا استأْصله بَتَرْتُ الشيءَ بَتْراً قطعته قبل الإِتمام والانْبتارُ الانْقِطاعُ
بَتَرَهُ (المعجم الوسيط)
ـُ بَتْراً: قطعه مستأصِلاً. و ـ العملَ ونحوَه: قطعه قبل أن يُتِمَّه
يقول الله تعالى " إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة : 33] "
الأمر هنا للوجوب وليس للجواز :
بدأ الله تعالى الآية بقوله " والسارق والسارقة فاقطعوا " فقدم المعمول " السارق والسارق " على العامل وهو " فاقطعوا " وتقديم المعمول على العامل يفيد الحصر , فإذا قلنا بالجواز كان لا فائدة من التقديم !
ربط الله العامل ب الفاء في قوله " فاقطعوا " أي أن السرقة الناتج الطبيعة للسرقة , فإذا لم يكن الأمر يفيد الوجوب فلا فائدة ! ثم إن الأصل في الأمر للوجوب فما الصارف هنا عن الوجوب .
السارق والسارقة : اسم جنس عام يشمل جميع أفراد جنسه فكيف نخرج بعض أفراده منه !
الله تعالى وضح أن القطع هو " جزاء بما كسبا " فإذا نحن لم نقطع أيديهما فنحن لم نعطهما جزاءهما كما أمر الله تعالى , ثم إن الله تعالى يوضح لنا الحكمة من القطع فيقول " نكالا من الله " أي أن المراد من القطع هو التنكيل بمن يأت بمثل هذا الأمر فيكون عبرة لمن يعتبر فلا يقدم غيره على الإتيان بهذا الفعل . ثم إن الله تعالى يختم الآية بقوله " والله عزيز حكيم " فيا أيها القائل بعدم ضرورة القطع أو وجوبه أأنت الأحكم أم الله ؟!
أبعد هذا تقولون أن القطع غير البتر وتدّعون أنّكم تفهمون القرآن أكثر مما يفهمه بقيّة البشر ؟
كم جميلٌ أن تكفّوا عن الإدّعاء
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - تعليق
عبد الله خلف
(
2014 / 4 / 8 - 22:53
)
1- العقوبه على قدر الجرم , فأين المشكله في قطع يد السارق؟ .
كما نريد أن ننوه إلى أمر مهم , و هو : أنه لا تجوز قطع يد السارق في ظروف معينه , مثل :
- الظروف الأقتصاديه السيئه .
- المجاعه .
و غيرها من الظروف القهريه .
عندما تكون هنالك رفهايه اجتماعيه سيحاكم السارق , و لكن في حالة عدم وجود هذه الرفهايه فسيتوقف الحكم -مؤقتاً- , و هذا ما قام بهِ أمير المؤمنين | عمر بن الخطاب -رضي الله عنه و أرضاه- .
2- نهدي للقراء الكرام تأكيد دفاعية آيات الجهاد عبر هذا الرابط :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=48678
3- نهدي للقراء الكرام تأكيد إرهاب النصوص المقدسه المسيحيه عبر هذا الرابط :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t185565.html
2 - كل الأديان تشرب من نبع واحد
يوحنا
(
2014 / 4 / 9 - 05:42
)
كل الأديان هي بمثابة قوانين اليوم تعاقب المذنبين. اقتبس القرآن من التوراة آياته وأحداثه وقصصه ولكنه لطَّفَ وشذَّبَ شدة العقاب وجعل تنفيذه أصعب بأن يكون هناك شهود على الجرم أو أن يشهد بنفسه على نفسه. العهد القديم يغص بعقابات القتل والقطع والرجم
فعقوبة عخان بن كرمي على سرقته هو رجمه مع جميع أهل بيته من قبل جميع إسرائيل. ثم حرقه بالنار كما جاء في سفر يشوع7 : 25 -26. ماذنب جميع أهل بيته أن يعاقبوا على ذنبه
ومن يدنس يوم السبت يقتل قتلا وكل من يصنع فيه عملا تقطع تلك النفس من بين شعبها
إذا تخاصم رجلان وأمسكت امرأة بعورة المهاجِم لتخلص زوجها فاقطع يدها ولا تشفق عينك
في متى 18 : 6 ، 8 ، 9 يقول المسيح: ومن أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بى فخير له أن يعلق فى عنقه حجر الرحى ويغرق فى لجة البحر
إن كانت يدك أو رجلك أو عينك فخاً لك فاقطعها وألقها عنك، أفضل لك أن تدخل الحياة وأعضاؤك مقطوعة من أن تطرح في النار الأبدية
تبقى جريمة القطع أرحم بالمقارنة بإهداء الرب أرض فلسطين والحرب بدلاً عن شعبه المختار كما تحارب السعودية وقطر وتركيا اليوم دفاعاً عن شعب الله المختار
3 - السيد عبد الله خلف
محمد ماجد ديُوب
(
2014 / 4 / 9 - 07:49
)
.أنت تحدث عن الله وكأنه إنسان حاكم وليس إله مطلق في رحمته وعفوه ألاتلاحظ أن الآية لاتقول بمافعله عمر وهذا إحتهاد منه أيعقل أن يكون عمر أكثر تعقلاً من إله نعبده ؟
4 - السيد عبد الله خلف
محمد ماجد ديُوب
(
2014 / 4 / 9 - 07:51
)
.أنت تحدث عن الله وكأنه إنسان حاكم وليس إله مطلق في رحمته وعفوه ألاتلاحظ أن الآية لاتقول بمافعله عمر وهذا إحتهاد منه أيعقل أن يكون عمر أكثر تعقلاً من إله نعبده ؟
5 - السيد يوحنا
محمد ماجد ديُوب
(
2014 / 4 / 9 - 07:57
)
نحن هنا لسنا في مجال المقارنة بين الأديان وكلامك عنها صحيح نحن هنا نفنّد مايدعيّه بعض المسلمين عن تأويل لهذه الآية لاتحتمله لنفي روح موجودة في النص ونحن ندعي هنا أن الإنسان في قوانينه الوضعية كان أكثر رحمةً ورفقاً بهذا الإنسان المخطىء وهو في السماء من إلهٍ خلقه
6 - السيد | محمد ماجد ديوب
عبد الله خلف
(
2014 / 4 / 9 - 09:10
)
Mohammad Majed Dayoub
يا محمد , أنت ملحد , و لا أعلم لماذا تقول (إله نعبده) .
كونك ملحد , فهذا يعني أنه لا وجود للشر أو الرحمه أو العفو في قاموسك , فهل في قوانين الماده و الطبيعه قانون لـ(الشر أو الرحمه أو العفو)؟ .
الطبيعه تقول : البقاء للأقوى , فلا يوجد في قوانينها شيء من الأخلاقيات , لذلك , فأنت كإنسان ملحد ابن للطبيعه , فهذه مشكلتك .
أنت كملحد لا تستطيع أن تنتقد أي شيء , فأنت لا تؤمن سوى بالماده و قوانينها , أنصحك بالإطلاع على هذا الرابط :
https://www.facebook.com/groups/113652878724755/permalink/604715342951837/?ref=notif¬if_t=group_post_approved
لذلك , لا وجود في قوانين الطبيعه ما يمنع قطع سارق اليد , فلماذا تخالف قوانين الطبيعه؟ .
7 - الأديان تعكس طبيعة الإنسان الجشعة
يوحنا
(
2014 / 4 / 9 - 18:16
)
تقول في ردك مشكوراً: - نحن هنا نفنّد مايدعيّه بعض المسلمين عن تأويل لهذه الآية لاتحتمله لنفي روح موجودة في النص
لايمكن محو كتاب الله كما يعتقد المؤمنون ولكن يمكن تأويله وهو أقل الواجب حتى يتناسب مع عصرنا الحاضر. وهو تراجع وخطوة مطلوبة
أما إسرائيل فهي تتمدمد والعالم كله والرجعية العربية الصهيونية في خدمة أهدافها الإستعمارية تحقيقاً لوعد الرب بأن الأرض حيث يمتد نظرها من النهر إلى النهر هي ملك لها. حتى أن أمريكا تعتبر نفسها وريثة إسرائيل فقد منحها الرب أرضاً شاسعة مأهولة من المحيط إلى المحيط. فهي بالتالي -مازالت- تؤمن بأن وعد الرب لابد من تحقيقه لشعب إسرائيل كما تحقق لها
تقول حضرتك في ردك : -ونحن ندعي هنا أن الإنسان في قوانينه الوضعية كان أكثر رحمةً ورفقاً بهذا الإنسان المخطىء وهو في السماء من إلهٍ خلقه
كل هذه الآيات هي من جشع الإنسان وتعديه على حقوق الآخرين باسم الرب. الزمن والعصر لم تخفف من حيوانية وغلوائية وشر الإنسان. بل ضيقت مجال الوحشية والجشع ليقتصر على قلة بيدها القوة والأسلحة الذرية والمال تسيطر بها على العالم وتسعى لقلع أسنان القوة الباقية لديه
الأديان في سلة واحدة آثمة
8 - قوانين البشر ارحم من شرائع السماء
كنعان شماس
(
2014 / 4 / 10 - 00:47
)
ان هذه الشرائع المسماة الهية صارت بلاء على اصحابها . شريعة حقوق الانسان والقوانين البشرية انبل واعدل واكثر رحمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة من هذه الشرائع الدموية والبدويـــــــــــــة وقد انتبهت دولة اسرائيل الى هذه المهزلة فتضح اليوم في الســـــــــــــــــــــــــــــجن من يطبق شرائع التوراة فمتى ينتبه المسلمين ؟؟؟؟
9 - إنه فكر من إخترعوه (كانوا لا يرون إلا ما حولهم)
حازم (عاشق للحرية)
(
2014 / 4 / 10 - 17:48
)
تحياتى يا استاذ ماجد
انت تعرف مقولة على بن ابى طالب الشهيرة ((النص حمّال أوجه))
كالعادة يقفز الخلاف الذى لا طائل منه هل هو قطع عضو ام بتر ام حتى (حَشّ)
فى النهاية هى اساسا شريعة سلوكياتها و امورها المتعلقة بحياة الناس و معاشهم قادمة من مجتمع بداوة لم يكن يعرف سوى الرمال و العطش و فكر القبيلة الذكورى الأبوى (البطريركى) و الخيل و البغال و الحمير
فكر من اخترعه لم يعرف سوى ما سبق
و لم يأخذ من تطور الحضارات المجاورة له سوى القصص الخرافى و اساطير الأولين !
نحن امام شريعة اصولية بإمتياز
(لم تكن تعرف تطور فى مبانى و منشاءات و نظام دولة متطور يشبه حضارت الفرس و بلاد الرافدين و المصرية القديمة
بل مجرد ارض رمال و شوية خيام و بيوت متواضعة, يعنى لا سجن و لا يحزنون و لا تعقيدات حياة فى مجتمع مثل إمبراطورية رومانية او غيره
إذن حش رقاب و إقطع اعضاء و إقتل و إنجز و خلاص
(وفى النهاية سيختلفوا نقطع؟ و ألا نبتر؟ و ألا نخرّط ملوخية؟)
يا لها من شريعة غرّاء!! و يريدون تطبيقها اليوم!
تحياتى
10 - أخي يوحنا
محمد ماجد ديُوب
(
2014 / 4 / 10 - 18:08
)
واضح تماماً من الآية أنّها لاتقبل تأويلاً ينسجم وإرادة من يقولون بعمومية القرآن لأنّها واضحة في مقاصدها وضوح الشمس في رابعة النهار
11 - أخي كنعان
محمد ماجد ديُوب
(
2014 / 4 / 10 - 18:09
)
نعم أنا معك في كل ماقلته
12 - حازم!
عبد الله خلف
(
2014 / 4 / 11 - 00:27
)
أنت عندك مغالطات لا تغتفر .
1- النبي -صلى الله عليه و سلم- من الحاضره و ليس الباديه .
2- قامت حضارات تاريخيه في الجزيره العربيه , مثل :
- دولة كنده ؛ في وسط الجزيره .
- دولة حميّر + سبأ + معين ؛ في الجنوب العربي .
- دولة الأنباط ؛ في الشمال الغربي للجزيره العربيه .
لذلك , فالجزيره العربيه لم تكن أرض فقيره و قاحله , و الدليل :
البعثات الإستطلاعية التي أرسلها (الإسكندر) بقيادة (أرخيز) , و كانت موجهة إلى الخليج العربي , تؤكد : مدى الترف و الرفاهية والحضارة التي تشابه حضارة فينيقية عند أهل الخليج .
أخيراً , نقول : اقرأ و أفهم .
13 - عبد الله خلف
لا ادري
(
2014 / 4 / 12 - 00:09
)
بعدما تنفذ عملية قطع اليد او قطع اليد و الرجل من خلاف ما مصير ذاك الشخص المقطوع يده او يده و رجله لمن ستوكل مسؤولية العناية به
انا اسال طبعا عن راي الاسلام
.. يهود يتبرأون من حرب الاحتلال على غزة ويدعمون المظاهرات في أم
.. لم تصمد طويلا.. بعد 6 أيام من ولادتها -صابرين الروح- تفارق ا
.. كل سنة وأقباط مصر بخير.. انتشار سعف النخيل في الإسكندرية است
.. الـLBCI ترافقكم في قداس أحد الشعانين لدى المسيحيين الذين يتب
.. الفوضى التي نراها فعلا هي موجودة لأن حمل الفتوى أو حمل الإفت
