الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الله في العقل الوجداني !
أحمد القبانجي
2014 / 4 / 13العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
قالوا وقلنا:........
يقول القرآن: ( قالت لهم رسلهم أفي الله شك فاطر السموات والارض .. ) ابراهيم - 10.
أقول : هذا الكلام للرسل يعكس حقيقة ان الناس في ذلك الزمان كانوا بسطاء وسطحيين الى حد كبير, فحتى المشركين كانوا يؤمنون بالله من فكرة البعرة تدل على البعير, اي كان قانون العلية هو الحاكم على الذهنية العامة ومن ذلك مايتصل بخلق العالم والانسان, ولهذا كانت المسألة الاساسية التي يواجهها الانبياء ليست وجود الله بل نفي الشريك واثبات النبوة, اي اثبات انهم مرسلون من قبل الله الى الناس, ولكن بعد نمو العقل وانفتاح المسلمين على العلوم والفلسفات الاخرى وتعدد الفرق والمذاهب بدأت الحقائق الدينية بالاهتزاز وخالطها اللبس والغموض, فبدأ الفلاسفة المسلمون وعلماء الكلام باستخدام الادلة لاثبات القضايا الدينية ومنها قضية وجود الله, وكلما جاؤوا بأدلة اكثر ازداد الشك وقل اليقين بهذه المسألة حتى ان الكثير من الفقهاء حرموا المنطق والفلسفة والكلام لانها تثير الشكوك في اذهان الناس دون ان تعطي اجوبة حاسمة...
وفي هذه المسألة انقسم علماء الاسلام الى ثلاثة اقسام: فقهاء, فلاسفة وعلماء كلام, عرفاء, وتبعا لذلك هناك:(عقل بياني) و(عقل برهاني) و(عقل وجداني) -حسب تعبير عابد الجابري- :
1) الفقهاء, وقد سلكوا منهج النص(القرآن والسنة), فكل ماورد في النصوص هو حقائق حاسمة لا ينبغي الشك فيها, ومن يشك فيها فهو كافر زنديق ويتبع الاهواء والشهوات والى جهنم وبئس المصير.. ولكن بعد ثورة المعلومات في العصر الحديث ووجود الانترنيت والفضائيات والجامعات اصبح من الصعب بمكان القناعة بذلك الايمان الساذج والقائم على اساس التخويف من النار والطمع بالجنة حيث ازدحمت الاسئلة والشبهات في عقل الانسان المعاصر واختفت الحقيقة في زحمة التيارات الفكرية الكثيرة وصار الشك هو الاصل بدل الايمان الا عند المشايخ ومن يتبعهم من العوام الذين يخافون ان يواجهوا هذه الحقيقة..فلو بعث نبي في هذا العصر وقال: أفي الله شك؟ لقال غالبية الناس المتعلمين: نعم لدينا شك..
2)الفلاسفة وعلماء الكلام, وقد سلك هؤلاء منهج(العقل), ولكن بما ان القضايا الدينية, من قبيل الله وصفاته والآخرة والنبوة تتحدث عن امور غيبية وراء الزمان والمكان وخارج عن دائرة العقل كما اثبت كانت, لم يتوصل هؤلاء الى نتيجة حاسمة. والامر الآخر ان الله الذي يثبت وجوده بالعقل والبرهان لا علاقة له باخلاق الانسان كما كان المشركون يؤمنون بوجود خالق للكائنات, اي انه إله مفارق بينما الله الذي يحتاجه الانسان هو إله الاخلاق والقيم والمحبة وهذا مما لا يثبت بالعقل.. مضافا الى ان العقل يخضع غالبا للعواطف والمزاج والتربية والمحيط الاجتماعي في مثل هذه القضايا, ولهذا تجد عقل المسلم يدافع عن اله الاسلام وعقل المسيحي يدافع عن إله المسيحية وهكذا بالنسبة لعقل الشيعي والسني والبوذي وغير ذلك, اي ان العقل هنا لا يقف على الحياد كما في القضايا العلمية والرياضية..
3)العرفاء, وقد سلكوا منهج (الوجدان) في فهم الله والحقائق الدينية, ويتميز عن المنهجين السابقين بمايلي:
1- هذا المنهج يركز على الشعور والايمان القلبي لا على النص ولا العقل, وبذلك يجتمع مع الشك الذهني, فالايمان من مقولة العاطفة لا العقل ولا النص, فقد يشك بوجود الله في ذهنه ولكن قلبه يحدثه بان الله موجود, والايمان نابع من حاجة الانسان الروحية الى الله كمن يشعر بالعطش ويشك في وجود الماء فيتحرك للبحث عنه حتى يجده, وهكذا وجود الله لدى العرفاء فهو يبدأ من احساس قلبي بوجوده والحاجة اليه ثم يتحرك في طلبه (من طلبني وجدني),كما في مثال الطيور المهاجرة التي تطير مسافات بعيدة طلبا للمناطق الدافئة بدافع غريزي. وهذا يعني حسب الوجودية, ان الانسان صيرورة وفي حال التغير والتكامل دائما وتبعا لذلك يتكامل عقله ودينه وشخصيته لا انه وجود كامل فعلا..
2-ويترتب على ذلك ان الله في هذا المنهج يرتبط بتهذيب الانسان لنفسه وتطهير قلبه من شوائب الانانية والنفعية والرذائل الاخلاقية كيما يجد الله في قلبه ووجدانه ويكون ايمانه حقيقيا لا ذهنيا كما في المنهج العقلي ولا ايمانا تلقينيا كما في المنهج النصي.
3-ان هذا المنهج بامكانه ان يوحد الناس على اساس حب الخير والفضيلة والانسانية لانها من لوازم السلوك الى الله, بينما نرى ان النصوص هي سبب الفرقة والكراهية فيما بينهم, والعقل بدوره عاجز عن توحيد الاديان والمذاهب كما تقدم, وربما يبقى الناس على اديانهم ومذاهبهم ولكنها تبقى في الهامش ولا تلعب دورا رئيسيا في حياة الفرد وعلاقته مع الآخرين كما هو الحال في البلدان المتقدمة.
4-ان لغة الدين او الخطاب الالهي للانسان تختلف عن لغة الفلسفة والفقه ويجب ان تكون اللغة متناسبة مع الموضوع, فموضوع الفقة التكاليف الشرعية والعمل بما ورد في النصوص فتكون اللغة المستخدمة بيانية, اما في الفلسفة فلكونها تبحث في مسائل عقلية فان لغتها برهانية وليس كذلك لغة الخطاب الالهي, لان المطلوب هو الايمان القلبي وهو من جنس الاخلاق, اي انه يلامس العاطفة والروح الانسانية, ولذلك لزم ان تكون لغته وجدانية تخاطب وجدان الانسان لا عقله المحض البعيد عن العواطف..
5-عندما نقول بان الخطاب الالهي في قضايا الدين هو خطاب وجداني وعاطفي فهذا لا يعني الاستغناء عن العقل كما هو مذهب الصوفية والفقهاء, بل يتم الاستعانة بالعقل دائما لا في اثبات الحقائق بل في كشف الباطل في قضايا الدين فيما لو كانت متعارضة مع ثوابت العقل النظري والعقل العملي, فالعقل هنا بمنزلة مصابيح السيارة التي تكشف عثرات الطريق وعلامات المرور للسائق, والوجدان هو المحرك للسيارة, ولا يمكن الاستغناء عنهما في مواصلة السلوك الى الله والكمال المعنوي, مثلا عندما نقرأ في بعض النصوص ما يؤيد مقولة الجبر او الارهاب او ما يخالف العدالة وحقوق الانسان او مايثبت وجود جهنم والعذاب الابدي و.. هنا يتدخل العقل ويلغي هذه الافكار الخاطئة ويصحح المسار في خط الايمان والمعنوية, ويبقى للوجدان والعاطفة دور المحرك والا لتوقفت السيارة ولم ينفع العقل ولا النص, ولذلك نرى غالبية الفقهاء وعلماء الكلام هم ابعد مايكون عن الله والمعنوية, لانهم اكتفوا بالنصوص او العقل في قضايا الدين ولذلك لم يلامس الخطاب الالهي قلوبهم ووجدانهم..
واكتفي بهذا القدر واشكر لكم حسن المتابعة...
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - لا فرق
نسيم
(
2014 / 4 / 13 - 09:01
)
إذن لا فرق بين كفار قريش كما يطلقون عليهم و مسلموا محمد لان الاولون صنعوا إلاههم بأيديهم ثم عبدوه أما الأخرين صنعوا إلاههم بافكارهم و عبدو أفكارهم ؟
2 - تشبيه رائع ايها الشيخ الموقر
مروان سعيد
(
2014 / 4 / 13 - 10:07
)
تحية كبيرة لك وللجميع
هذا كلامك شيخنا
بل يتم الاستعانة بالعقل دائما لا في اثبات الحقائق بل في كشف الباطل في قضايا الدين فيما لو كانت متعارضة مع ثوابت العقل النظري والعقل العملي,
نعم العقل وظيفته البحث عن كلام الاه الحقيقي وبميزان المحبة والسلام النفسي والروحي ومن يستقر على هذا يكون عرف الله وثبت به
لاان الكتب مكتوبة بايدي بشرية ودخل بها كلام ابليس ممزوجا بحنكة وهذا ما جعل الكثيرين يتركون الدين والتدين وفضلوا الالحاد وهذا مثل السيد المسيح عن الزارع الذي زرع زرعا صالحا واتى الشرير وزرع بينه زيوان ومن الصعب فصل الزيوان عن القمح الا ان ينبت ويكبر الاثنان
وعن مصباح السيارة مثلك رائع بدون نور يتلمس الانسان طريقه ويقع بحفرة تكسر عربته لذا يجب وضع الكتب تحت المجهر وننتقي كلام الله ونفصله عن كلام الشرير
وللجميع مودتي
3 - مع الشكر لي طلب
السيد أحمد فاخر الوداعي أبو غسان البحرين
(
2014 / 4 / 13 - 10:52
)
شكرا للسيد أحمد القبانجي على ما يتحفنا به وما ينوَر عقولنا من مقالات بحثية موضوعية رائعة عن الدين الأسلامي هي بمثابة غداء للعقل الطامح والساعي لدومومة صحته والحفاظ على الطاقة الضرورية في مواجهة السموم المستهدفة لتدمير حيويته من أجل اخضاعه للأرادة المصلحية لأرباب التجهيل الديني والخنوع القسري لهم عبر تغييب العقل وتفعيل العاطفة لتكون الحكم في الرؤية والقرار . أخي في الأنسانية التي تجمعنا لدي طلب أتمنى أن يكون مرحبا به رغم اني لا أشك في كرمك وسخائك . الطلب هو اتحافنا وتنويرنا بمقالات تتحدث عن الرجم وأحكامه والمرأة المطلقة بثلاث التي تريد أن ترجع الى زوجها ما هي الأحكام في ذلك ما عليها أن تفعل بالزواج بآخر مثلا قبل الرجوع الى زوجها اضافة الى ذلك أحكام الطلاق ومن بيده القرار ولك جزيل الشكر والأمتنان أخوك في الأنسانية السيد أحمد الوداعي
4 - هل فشل الله في تبليغ رسالاته؟
عاد بن ثمود
(
2014 / 4 / 13 - 13:25
)
قد أتوصل للإعتقاد بوجود الله سواء بالعقل أو بالوجدان أو بالتأمل الفلسفي...
لكن ما لا يمكنني الإعتقاد به هو حاجة الله لساعي البريد (بوسطجي) من أجل تبليغ رسالته، و ما يصاحب عملية التبليغ من صعوبات مرهقة للرسل و الأنبياء تثبت في الحقيقة قصور و فشل الله (الديني) عن تحقيق عملية التبليغ، مع ما يشوبها من متناقضات و تصرفات منفِّرة.
5 - رد وتعليق
احمد القبانجي
(
2014 / 4 / 13 - 16:21
)
السيد احمد فاخر البحرين بالنسبة للرجم فهو حكم همجي وحشي يتناسب مع الوحوش فقط اما المطلقة ثلاثا فيجوز لها الرجوع الى زوجها بدون زواج من شخص اخر والزواج من شخص اخر حرام وزنا اذا كانت غير راغبة بل لمجرد الرجوع الى زوجها الاول
.. تستهدف زراعة مليون فدان قمح تعرف على مبادرة أزرع للهيئة ال
.. فوق السلطة 387 – نجوى كرم تدّعي أن المسيح زارها وصوفيون يتوس
.. الميدانية | المقاومة الإسلامية في البحرين تنضمّ إلى جبهات ال
.. قطب الصوفية الأبرز.. جولة في رحاب السيد البدوي بطنطا
.. عدنان البرش.. وفاة الطبيب الفلسطيني الأشهر في سجن إسرائيلي
