الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الأصوليّة الشيوعيّة , الخلاصيّة البروليتاريّة !
شامل عبد العزيز
2014 / 4 / 23في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
( من الأفكار ما يشبه جريمة اعتداء ) ميلان كونديرا .
من خلال الحوارات الدائرة على صفحات الحوار المتمدّن حول " النظريّة الماركسيّة " والخلاف الجاري بين المتحاورين " سيبقى هذا الحوار دون ثمار ودون نتائج ودون فاعلية لأنه يدخل في باب الترف الفكري حسب رأيي الشخصي فالواقع شئ وما يدور بين المتحاورين شئ أخر , ما يؤيد وجهة نظري هذه هو تواجدي بينكم منذ عام 2008 ولحد الآن , ينطبق على هذه الحوارات المثل الشعبي * تيتي – تيتي مثل ما رحتي جيتي " على كل حال لفت انتباهي تعليق الزميل الأستاذ يعقوب ابراهامي وهو على الشكل التالي :
لا يمكن الفصل أبداً بين النظريّة والتطبيق .
تطبيق خاطئ معناه نظريّة خاطئة .
لا يمكن تطبيق الماركسيّة .
الماركسيّة هي دليل للعمل وطريقة في التفكير .
كل من ( طبق ) الماركسيّة حفر قبرها .
الماركسيّة لم توجد للتطبيق بل للتفكير .
هذا طبعاً هو اختصار شديد ويحتاج إلى شرح كبير .
ما استطيع أن أقوله هو أنّ التاريخ قد أثبت صحة وجهة نظري هذه .
لا أحد يستطيع أن يأتي بمثلِ مضاد .. انتهى الاقتباس .
مبدئياً اتفق مع ما أورده الأستاذ يعقوب وقد أكون الشخص الوحيد في العالم الذي يتفق معه وهذا حقي الطبيعي حسب قول جون ستيوارت مِل :
ذا اجتمعت البشريّة ما عدا واحد على رأي واحد فليس للبشريّة مبرر أقوى لإسكات ذلك الشخص الوحيد عما يكون له من مبرر لو كان هو في السلطة لإسكات البشريّة جمعاء ....
يقول الأستاذ يعقوب " اختصار شديد يحتاج إلى شرح كبير " .
سيكون هناك شرح صغير ولكن لن يكون هناك اختصار شديد .
مع ملاحظة أن تعليق الأستاذ يعقوب ابراهامي يحمل بين ثناياه تحدِ كبير للمخالفين .
بعيداً عن أيّ قول يدخل في باب التخوين والكراهيّة وإلصاق التهم * اسطوانة قديمة * سأدلو بدلوي ( بعدة أجزاء ) حول " رأيي بالنقاط التي أوردها الزميل يعقوب " من خلال دراسة قام بها الأستاذ خالد غزال في مقاله " الأصوليّة الشيوعيّة , الخلاصيّة البروليتاريّة " * اخترت نفس العنوان * والمنشور في موقع الأوان بتاريخ 23 نيسان – أبريل – 2009 , في المقال عدة عناوين من المقدمة إلى الأصوليّة الشيوعيّة في النص الماركسي يليه عنوان " الثورة والحزب " ثمّ الشيوعيّة في السلطة وقبل الخاتمة " عبادة الشخصيّة " ..
هذه هي عناوين الأستاذ خالد غزال في مقاله المذكور ولقد قال كل شئ كنتُ أتمنى أن أقوله فهو لم يترك رأي أؤمن به إلاّ وكان حاضراً في المقال .
يبدأ فيقول :
تتحدّد الأصولية في الشيوعية ، المستندة أصلاً إلى النظرية الماركسية ، في كونها تقدّم نفسها نظرية تحمل تفكيراً شمولياً للتاريخ والمجتمع ، وتشكّل في حدّ ذاتها علماً قادراً على كشف الحقائق ومقرّراً لحتميات في التطور.
يتجلّى هذا العلم الذي يطلق عليه “ المفهوم المادّي للتاريخ ” في وصفه المفسّر لتاريخ تطور المجتمعات الذي سيصل حتماً في النهاية إلى تحقيق الشيوعية على الأرض .
وتأخذ الأصولية في الشيوعية أبعاداً أخرى عبر النظرة إلى موقع الطبقة القائدة في المجتمع الحديث ، أي البروليتاريا التي سيقوم على عاتقها تحرير البشرية وإيصالها إلى “ جنّتها ” الموعودة.
وفي هذا السبيل سيشهد المجتمع تحوّلات حتميّة تصل إلى زوال الدولة ، وإلغاء استغلال الإنسان للإنسان ، وتأمين المساواة الكاملة بين أفراد الشعب من دون أيّ تمييز.
في الممارسة العملية ، اتجهت هذه الأصولية ، كسائر الأصوليات الدينية ، إلى إلغاء الآخر، وكرّست الاصطفائية للشيوعيّ ورفعته إلى الأعلى مقارنة بسائر أفراد الشعب، واعتبار النموذج الاشتراكي القائم حاملاً للحقيقة المطلقة بحيث يتوجب إتباعه.
لقد شكّل الإيمان بهذه النظرية لكثير من معتنقيها “ ديناً ” يسلّم المؤمنون بمطلقاته وأحكامه ، والاستعداد للتضحية في سبيل المبادئ التي يقول بها هذا “ الدين ” والموت في سبيل أهدافه ومثله ، بما فيها القبول بالممارسات التي يتطلّبها هذا المعتقد.
فإذا كان تحقيق هذا النموذج يتطلّب استخدام العنف لخلق الإنسان الاشتراكي الجديد ، فإنّ هذا العنف يصبح مشروعاً ويحظى بكل التبريرات ، طالما أنّه يخدم المصلحة العامة على حساب المصلحة الخاصة.
لم يمنع كون الشيوعية التي قدمت نفسها نظرية للإنسان وفي خدمته من أن تحوّلها “ المبادئ ” الأصولية ، الكامنة في قلب هذه النظرية ، إلى مسار مختلف عن الأهداف التي نشدتها ، إلى عنف وظلم وقهر للشعوب التي حكمتها.
لذا ستشكّل العودة إلى النص الماركسي شرطاً ضرورياً لفهم هذه الأصولية ومقولاتها الفكرية ، ثم رؤية تجليّات هذه المفاهيم على صعيد الممارسة ......
" للحديث بقية " .
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - تحياتى لك الاخ الاستاذ شامل المحترم
على عجيل منهل
(
2014 / 4 / 23 - 20:05
)
-سرنى المقال - مع احترامى
2 - تحية للزميل شامل
يعقوب ابراهامي
(
2014 / 4 / 23 - 21:12
)
أنا أنتظر بفارغ الصبر بقية المقال. لا تأخره كثيراً
تحياتي لك
3 - لا مقال
سمير حكيم
(
2014 / 4 / 23 - 23:44
)
بحثت عن تحليل او تفنيد فلم اجد
اين المقال يا صاحب المقال
4 - الأخ و الصديق و الزميل شامل
عبد الحسين سلمان
(
2014 / 4 / 24 - 04:06
)
الأخ و الصديق و الزميل شامل
تحياتي
و اهلاً و سهلاً بك بعد انقطاع دام اكثر من 10 شهور
نتمنى لك الموفقيه
5 - السيد شامل عبد العزيز
فؤاد النمري
(
2014 / 4 / 24 - 04:28
)
السيد شامل قرر أن يكون معادياً للشيوعية لكنه لم يفلح
ها هو وقد صام عن الكتابة طويلاً ولم يجد ما يفطر عليه سوى بصلة لا طعم لها ولا رائحة
يتمثل هو ومن يستشهد بهم أفكاراً لا علاقة لها بالماركسية ويهاجمون تلك الأفكار الفنتازية ليدمغوا أنفسهم كأعداء للشيوعية لكنهم ينتهون أعداء لآنفسهم وليس للشيوعية
الماركسية بقضها وقضيضها يا شامل تدور عل محورين
المحور الأول وهو الديالكتيك الذي يقول أن الطبيعة بمختلف تجلياتها إنما هي من تجليات الديالكتيك
والمحور الثاني وهو تجايل أدوات الإنتاج حيث لكل جيل منها علاقات إنتاج خاصة به وتشكّل إجتماعي متميّز
لئن كنت يا شامل وأترابك راغبين في معاداة الشيوعية فما عليكم سوى نقض - أحد هذين المحورين وما عدى ذلك فليس إلا - ضراط على بلاط - كما يقول المثل الشعبي
6 - آه يا بصل بعشيقة آه
سيلوس العراقي
(
2014 / 4 / 24 - 08:23
)
اهلا بالأخ شامل بعد غياب
شكرا لمقالك الذي تعرفنا بفضل التعليقات عليه على معلومة عالمية جديدة ، وربما اختراع علمي جديد يعود فيه الفضل لعلوم الديالكتيك الماركسية ، والقائل بأن البصل لا طعم له ولا رائحة ! بالمصلاوي سأرد : أش ايخلولا هاي حتى تطيب ؟
يمكن يخلوله بصلي من بصل بعشيقة ؟
هل يمكن للاستاذ فواز فرحان مساعدتنا بارسال نموذج من بصل بعشيقة، المكسكن ، الى أحد هواة جمع نماذج بصل برائحة وطعم خاص ، حتى يعرف الله حق أو يفطس به
تحياتي للجميع
7 - تعليق
شامل عبد العزيز
(
2014 / 4 / 24 - 09:03
)
ت1 الدكتور علي عجيل شكراً جزيلاً لك .
ت 2 الزميل يعقوب - تحياتي - لن تتأخر الأجزاء الباقية .
ت3 سمير حكيم - هذه مقدمة وهناك أجزاء قادمة
ت4 المستشار العزيز جاسم - شكراً لك - أمنياتي الطيبة .
ت 5 الأستاذ فؤاد - جاء في المقال الابتعاد عن الاسطوانة القديمة .
ت6 العزيز سيلوس - فوائد الديالكتيك لا حصر لها أخي العزيز ومن المحتمل أن تكتشف أشياء أخرى في الأجزاء القادمة - منها مكسكن ومنها حلو وللعزيز فواز أجمل التحايا ولبغشيقة الحبيبة
8 - عادت
د.قاسم الجلبي
(
2014 / 4 / 24 - 11:24
)
المثل العراقي المشهور , حينما تعود وزراره نوري السعيد لترأس الحكومه العراقيه من جديد الى مهاجمه القوى الديمقراطيه في عهود النظام الملكي البائد , تبدىء هذه القوى الخيره تقول وتؤكد وتسترشد بهذا القول المأثور عادت حليمه الى عادتها القديمه
9 - تعليق رقم 5
عبد الحسين سلمان
(
2014 / 4 / 24 - 14:08
)
يقول السيد النمري في تعليق رقم 5
الماركسية بقضها وقضيضها يا شامل تدور عل محورين
جاء في الاغاني لابي فرج الاصفهاني , أنشدني أبو عبيدة لابن مفرغ يهجو ابن زياد:
أَبلِغْ قُريشاً قَضَّها وقَضِيضَها ... أَهلَ السَّمَاحةِ والحُلُومِ الرَّاجِحَهْ
1. المحور الأول وهو الديالكتيك الذي يقول أن الطبيعة بمختلف تجلياتها إنما هي من تجليات الديالكتيك....
هل يتكرم علينا السيد الكريم , ويذكر لنا : اين ومتى , تناول ماركس علاقة الديالكتيك مع الطبيعة؟
2. والمحور الثاني وهو تجايل أدوات الإنتاج حيث لكل جيل منها علاقات إنتاج خاصة به وتشكّل إجتماعي متميّز....
ماذا يقصد السيد النمري , ب (تجايل أدوات الإنتاج), لطفاً؟ حتى نستطيع ان نستمر معه في الحوار.
مع الشكر
10 - إلى عدو نفسه الزيرجاوي
فؤاد النمري
(
2014 / 4 / 24 - 14:43
)
المحوران هما كل أبجدية الماركسية
من يجهل ذلك يترتب عليه أن ينقضه كيما يحق له الإدعاء بالماركسية
تجايل أدوات الإنتاج يعني كل تطور نوعي لأدوات الإنتاج إنما هو خلق لجيل آخر مختلف عن الجيل السابق
أما أن تستطيع أن تستمر معي في الحوار فلن تستطيع
فأنت لست أكثر من وراق
عليك أن تجهد أكثر لترتقي لمستوى شامل
11 - تعليق رقم 10
عبد الحسين سلمان
(
2014 / 4 / 24 - 15:48
)
السيد النمري
لم تجب عن السؤال الاول!!
اين ومتى , تناول ماركس علاقة الديالكتيك مع الطبيعة؟
إما قولكم مشكوراً:
تجايل أدوات الإنتاج يعني كل تطور نوعي لأدوات الإنتاج إنما هو خلق لجيل آخر مختلف عن الجيل السابق
هذا صحيح تماماً
لكن ما علاقته بالماركسية؟
12 - عوداً حميدا .. مشتاق جدا لك شخصيا ولمقالاتك !
ماجد جمال الدين
(
2014 / 4 / 24 - 18:26
)
ألأخ العزيز شامل !
المقال فيه نقاط مختصرة وجميلة ، ولكني حاولت أن لا أتدخل بالتعليق والمناقشة قبل أن أقرأ الأجزاء الباقية متمثلا بموقف المعلم أبراهامي : أنا في الإنتظار .
هنالك فقط شيء وددت قوله هنا : قريبا سابعث للنشر مقالا كتبته اليوم على نفس واحد لمناسبة الأول من أيار عيد العمال العالمي .. أعتقد أن السيد فؤاد النمري سيتوقف عن إتهامك بمعاداة الشيوعية بعد قراءة المقال ..
تحيات طيبات
13 - لمثل الشعبي * تيتي – تيتي مثل ما رحتي جيتي -
عنيات توبة
(
2014 / 4 / 24 - 19:57
)
الفكر الصهيوني جاء و جسد اكبر كارثة في الشمولية و العنصرية, وهو انتاج الماكنة الحربية الامريكية التي جاءت لضرب الاتحاد السوفيتي و بداية البروز للحرب الباردة بعد سقوط النازية في المانيا.
لكن السيد شامل و الابراهامي لا زالوا في جمودهم العقائدي. كما أهل الكهف و رغم سقوط الاتحاد السوفيتي و العالم تجتاحه الحروب الامريكية و في الدول العربية تشتعل النيران
و خاصة بلد الكاتب اللا شيوعي و لا شغل له
فاطل علىلينا بالهجوم على الفكر الماركسي و الشيوعيين في العالم و الدول العربية .
كنبي تذكر آية مهمي لم يقلها بعد و ليختم رسالته ليلتقي ربه. فتهافت الابراهيمي ويريد المزيد من الهجوم على الشيوعية . فالشيوعية و الشيوعيين هم الخطر الحقيقي على النظام العنصري في اسرائيل. لا ينسى العنصرين ايام المقاومة الفلسطينية و السلاح السوفيتي و عمليات من طراز مطار اللد و عمليات الجيش الاحمر الايرلندي و نمور التاميل و عمليات كارلوس الثورية و اغاني اليسار الثورية
السيد شامل هو كبير. و له باع كبيرفي الترف اللغوي ليتحفنا, في حين شعبه تحكمه قوات الامبريالية الشمولية. تي تي جيتي , فصفق المعلم . سلام مربع يا معلم
14 - ينتقد الشيوعيين -ابراهيم الجعفرى
على عجيل منهل
(
2014 / 4 / 24 - 21:12
)
---لانهم عراقيين والعراقيون يعرفون الشيوعيين ويعرفون بطولاتهم واستعدادهم بالتضحية بحياتهم لا ان يتصارعوا ( على الشوربة والصمونه )كما قال امام مشاهدي فضائية (( بلادي ))- هو روزخون من الطراز الاول قذفت به الظروف في طريق السياسة
15 - تدليس سياسى
على عجيل منهل
(
2014 / 4 / 24 - 21:14
)
يا ابراهيم الجعفري ماتقوله ليس دعاية انتخابية بل هو نكران للحقائق
عبد الحسن حسين يوسف
الحوار المتمدن-العدد: 4432 - 2014 / 4 / 23 - 16:16
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
16 - الزيرجاوي الجهول
فؤاد النمري
(
2014 / 4 / 25 - 03:40
)
الزيرجاوي يطالبني بمحاورته
وأنا أرى أن أول واجباتي هو محاورة الحهلاء بالشيوعية
لكن الزيرجاوي ينحدر إلى ما دون حدود الجهل القابل للتنوير
كيف لجاهل أن يسأل..
ين ومتى , تناول ماركس علاقة الديالكتيك مع الطبيعة؟
وكيف حتى لمغرق في الجهل أن يتساءل ..
ما علاقة تبدل علاقات الإنتاج بالشيوعية !؟
بعد كل هذا أسأل الزيرجاوي نفسه أن يعطيني مبرراً لمحاورته !!
17 - الهروب
عبد الحسين سلمان
(
2014 / 4 / 25 - 05:15
)
هل يتكرم علينا السيد النمري, ويتذكر انه يكتب في موقع يدعى الحوار المتمدن
الحوار و الحوار المتمدن, ويتوقف عن الهرب من النقاش , بأستخدام مفردات لا تليق به , شخصياً , ولا تناسب عمره.
نكرر الاسئلة من جديد , وفي حالة عدم الاجابة, فنتعذر للسيد النمري ونقول: ان السيد النمري يهرب من الاسئلة , بأستخدام مفردات لا تليق به شخصياً.
السؤال الأول:
اين ومتى , تناول ماركس علاقة الديالكتيك مع الطبيعة؟
السؤال الثاني:
ما علاقة الماركسية بعبارة السيد النمري التالية:
تجايل أدوات الإنتاج يعني كل تطور نوعي لأدوات الإنتاج إنما هو خلق لجيل آخر مختلف عن الجيل السابق
ينتظر القراء الكرام الجواب
18 - للزيرجاوي
فؤاد النمري
(
2014 / 4 / 25 - 11:34
)
أنا لا أستخدم العبارات غير اللائقة فعندما أصف الزيرجاوي بالجهول فأنا لا أقول إلا الحقيقة
المرء الذي يسأل عن علاقة ماركس بالمادية الديالكتيكية لا يوصف بغير الجهالة
ما معنى القول بأن ماركس قلب الديالكتيك الهيجلي ليقف على قدميو بدل رأسه فيكون
ديالكتيك مادي بدل مثالي
سئل إنجلز عمن يعود إكتشاف الادية الديالكتيكية أو الحركة في الطبيعة فكان جوابه إلى ماركس وماركس فقط
بعض الأغبياء يتساءلون عن تلك القوة التي فرضت على الطبيعة الحركة الديالكتيكية وهو التساؤل الذي لا ينم إلا عن الغباء نفسه فالقوة في ذات المادة نفسها وليس من خارجها الأمر الذي توصل إلى إكتشافه حديثاً ستيفن هوكنج
الزيرجاوي الوراق ما زال يسأل ... هل المادية الديالكتيكية لماركس !!!!!؟
قلنا أن تغير علاقات الانتاج ناجم أصلا عن جيل جديد من أدوات الانتاج فالنظام الرأسمالية بدأ يظهر في الوجود ويتنامى سريعاً بعد اكتشاف النول البخاري
مرحلة التاريخ التي اكتشفها ماركس تطابقت مع تجايل أدوات الإنتاج
هل لدعيّ في الماركسية أن سأل مثل هذه الأسئلة الجهولة !؟
19 - للنمري-1
عبد الحسين سلمان
(
2014 / 4 / 25 - 12:52
)
السيد النمري:
1. مع الاسف , لم تقدم جواب على سؤالنا: اين ومتى , تناول ماركس علاقة الديالكتيك مع الطبيعة؟
2. وتقول: سئل إنجلز عمن يعود إكتشاف الادية الديالكتيكية أو الحركة في الطبيعة فكان جوابه إلى ماركس وماركس فقط......
لم يسئل إنجلز هذا السؤال, هذا من خيالك الخصب,
اذكر للقراء الاعزاء مصدر هذه المعلومة المفبركة.
3. مازلت تلف وتدور, وهرعت الى ستيفن هوكنج وسؤالنا عن ماركس: اين ومتى تحدث عن علاقة الديالكتيك مع الطبيعة؟ اذا كنت لا تعرف, فهذا ليس عيباً , قل لا اعرف.
4. تقول: أن تغير علاقات الانتاج ناجم أصلا عن جيل جديد من أدوات الانتاج....الخ
يتبع لطفاً..............
20 - للنمري-2
عبد الحسين سلمان
(
2014 / 4 / 25 - 12:54
)
5. يقول الدكتور حسين علوان: من المباديء الأساسية في الماركسية أن نمط (أو شكل ) الإنتاج , يشير إلى القوى المنتجة , و التي تشتمل على عنصرين هما :
1) قوة العمل البشري
2) و مستوى وسائل الإنتاج , و التي تعتبر أدوات الإنتاج , أحد أقسامها المكونة ، إضافة إلى المستلزمات و البنايات و التكنولوجيا و المواد الأولية و الاراضي المستصلحة .
6. أما علاقات الأنتاج ، فتتمثل بعلاقات الملكية و السلطة و الهيمنة المتحكمة بالإصول المنتجة أعلاه ( و التي تشرعن قانونياً ) و بعلاقات العمل التعاوني و أشكال التنظيم ؛ و كذلك العلاقات بين الناس و مواد العمل ؛ و العلاقات بين طبقات المجتمع.
7. واذا لم تصدق هذا, اسئل الزميل العزيز (الغائب), شربل يونس, فهو مختص في الاقتصاد السياسي.
21 - للزيرجاوي
فؤاد النمري
(
2014 / 4 / 25 - 14:04
)
يبدو أنك لا تفهم ما أكتب
أنت ستجد في كتابات ماركس ما أقول
ولك أن تجد ذلك وأنت الوراق
22 - جاسم الزيرجاوي
شامل عبد العزيز
(
2014 / 4 / 25 - 14:24
)
تحياتي
شكراً لك وللأستاذ ألنمري
أنت تكرر أسئلتك على السيد النمري الذي لم يجب على أسئلتك كما تطلبها انت
السيد النمري يفهم ماركس على طريقته ويكتب حسب فهمه لماركس
لم يورد السيد النمري أي مصدر في جميع كتاباته وتعليقاته .
لم أجد في يوم ما قول لأحد ما عند السيد النمري وبه إشارة إلى المصدر
السيد النمري لا يستخدم المصادر
السيد النمري يكتب حسب فهمه هو للنظرية حتى لو اتيت له بأكثر من مصدر فهو غير معني به
هكذا اجد السيد ألنمري ليس معك فقط بل مع الجميع
بدون استثناء لا مصادر ولا كتب ولا هوامش
هذه ليست طريقة السيد النمري
مع الاحترام
23 - الهروب مهرولاً
عبد الحسين سلمان
(
2014 / 4 / 25 - 15:24
)
يقول السيد النمري في تعليق رقم 18
المرء الذي يسأل عن علاقة ماركس بالمادية الديالكتيكية لا يوصف بغير الجهالة
ما معنى القول بأن ماركس قلب الديالكتيك الهيجلي ليقف على قدميو بدل رأسه فيكون
ديالكتيك مادي بدل مثالي..
ويقول في تعليق رقم 21
يبدو أنك لا تفهم ما أكتب
أنت ستجد في كتابات ماركس ما أقول
الآن:
هل يعتبر هذا جواباً على السؤال
اين ومتى , تناول ماركس علاقة الديالكتيك مع الطبيعة؟
اذا كان هذا الجواب, فأن السيد النمري لم يهرب مشياً بل مهرولاً باقصى سرعة.
الم اقل لك يوماً
دع ماركس و شأنه
واهتم بدموع ستالين و توسلات تشرشل و خزعبلات خرتشوف , فهي انفع لك ولنا
سلام...
.. وزير الخارجية السعودي يلتقي نظيره الإيراني ويبحثان الوضع في
.. هشام الساعاتي يطلق مشروعه «سين» قريبا
.. الضفة الغربية: قتلى فلسطينيين في عميلة للجيش الإسرائيلي بقرب
.. غزة: استئناف المحادثات في مصر للتوصل إلى الهدنة بين إسرائيل
.. -فوضى صحية-.. ناشط كويتي يوثق سوء الأحوال داخل مستشفى شهداء
