الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الأصوليّة الشيوعيّة , العامل الاقتصادي !

شامل عبد العزيز

2014 / 4 / 25
في نقد الشيوعية واليسار واحزابها


الشيوعيّة الأصوليّة ,, الخلاصيّة البروليتاريّة !
الجزء الثاني ...
الماركسيّة طريقة في التفكير كما جاء في تعليق الزميل يعقوب ابراهامي .
وأنا أقول ما العيب في ذلك فالتفكير هو :
وظيفة العقل حسب البروفيسور " قاسم حسين صالح " ..
وللتفكير مستويات..
دنيا مثل اكتساب المعرفة والمقارنات .
وعليا مثل التفكير الناقد والإبداعي والتفكير ما وراء المعرفي ..
وله أنواع :
تحليلي وتركيبي .. ومهارات :
استقرائية ، استنباطية ، تقويمية .
والمفكرون على أنماط :
مغرور، حاذق ، أناني،متمركز على جماعته ، متغطرس ، واثق ، لاعقلاني ..
تؤكد حوادث التاريخ على أن محاولة تطبيق الماركسيّة على أرض الواقع ستكون نتيجتها الفشل لا محالة وأكبر دليل على ذلك الثورة الروسيّة 1917 " بغض النظر عن وجود التحريفي خروتشوف فثورة عظيمة لا يسقطها ليبرالي تحريفي وكذلك لا تستحق أن تكون ثورة بالمعنى الحقيقي " والتجارب الاشتراكيّة في الدول الشرقيّة والتي انتهت في تسعينات القرن الماضي ...
هذا هو المعنى الذي ذهب إليه الزميل يعقوب ابراهامي " حفر قبرها " حسب فهمي طبعاً .
يؤكد الأستاذ فؤاد ألنمري في تعليقه على مقدمة الجزء الأول على أنّ :
الماركسية بقضها وقضيضها يا شامل تدور عل محورين
المحور الأول وهو الديالكتيك الذي يقول أن الطبيعة بمختلف تجلياتها إنما هي من تجليات الديالكتيك
والمحور الثاني وهو تجايل " قواميس اللغة العربيّة لم تستخدم هكذا مفردة وكذلك اعتراض المستشار جاسم عليها " أدوات الإنتاج حيث لكل جيل منها علاقات إنتاج خاصة به وتشكّل اجتماعي متميّز انتهى الاقتباس .
أتمنى من الأستاذ فؤاد ألنمري أن يتسع صدره لحين الوصول إلى الفكرة التي نرغب بطرحها بعيداً عن وضعنا في خانة " أعداء الماركسيّة " ..

نعود لنطرح ففكرة الكاتب الأصلي على ضوء هامش الزميل يعقوب ابراهامي :
بين النظريّة والتطبيق ..
الأصوليّة الشيوعيّة في النص الماركسي ....
تخترق النصوص الدالّة على المفهوم المادي للتاريخ مجمل كتابات ماركس وإنجلز وتشكّل المرجع لفهم “ المادّية التاريخية ” والقوانين المحددة لها .
في كتاب إنجلز “ الاشتراكية الطوباوية والاشتراكية العلمية ” تعريفات واضحة لهذا المفهوم ولأهداف النظرية التي يدعو إليها مع ماركس .
يقول إنجلز :
“ فرضت الوقائع الجديدة القيام بدراسة جديدة لكلّ التاريخ الماضي ، وحينذاك تبيّن أنّ التاريخ الماضي كلّه ، باستثناء الحالة البدائية ، لم يكن سوى تاريخ النضال بين الطبقات ، وأنّ هذه الطبقات الاجتماعيّة المناضلة كانت ، في كل لحظة معينة ، نتاجات علاقات الإنتاج والتبادل ، أي نتاجات العلاقات الاقتصادية في عصرها. وتبيّن بالتالي أنّ التركيب الاقتصادي للمجتمع في كلّ مرحلة معينة يشكل الأساس الفعلي الذي يفسّر به ، في نهاية الأمر ، كل البناء الفوقي من المؤسسات الحقوقية والسياسية والآراء الدينية والفلسفية وغيرها من الآراء الملازمة لهذه المرحلة التاريخية المعينة .
وقد حرّر هيغل مفهوم التاريخ من الميتافيزياء، وجعله ديالكتيكياً، ولكنّ فهمه هو للتاريخ كان من الجوهر مثالياً.
أمّا الآن ، فقد طردت المثالية من ملجئها الأخير، من مفهوم التاريخ، ووضع مفهوم مادي للتاريخ ، ووجد الطريق لتفسير تفكير الناس بطريقة حياتهم ، بدلا من تفسير حياتهم بطريقة تفكيرهم ، كما جرى حتى ذلك الحين ” ....
ويحدّد إنجلز مفهومه وماركس للمادية التاريخية في الكتاب إيّاه بالقول :
“ إنّ الفهم المادي للتاريخ ينطلق من الموضوعة القائلة إنّ إنتاج المنتجات أولاً، ثم تبادلها، يشكلان أساس كل نظام اجتماعيّ، وأنه في كل مجتمع معني يدخل حلبة التاريخ يتحدد معه توزيع المنتوجات، ومعه انقسام المجتمع إلى طبقات أو إلى فئات، بما يجري إنتاجه وبكيفيّة تبادل هذه المنتوجات.
ولذا إذا شئنا أن نجد الأسباب التي تحدد التغيّرات الاجتماعيّة والانقلابات السياسية ، وجب علينا أن نبحث عنها، لا في رؤوس الناس ، لا في معرفتهم المتنامية عن الحقيقة والعدالة الخالدتين ، بل في تحوّلات أسلوب الإنتاج والتبادل ، أي أنه يجب أن نبحث عن هذه الأسباب ، لا في الفلسفة ، بل في اقتصاد العهد المعني” .
يؤخذ على الماركسية ، هذا التغليب المطلق للعنصر الاقتصادي في تفسير التطوّرات الاجتماعيّة والسياسية ، ومغالاتها في جعل هذا العنصر طاغياً على سائر العناصر التي تتكوّن منها البنية الاجتماعيّة ، مما يعني أنّ العنصر الاقتصادي هو أحد العناصر المقررة في التغيرات الاجتماعيّة لكنه ليس العنصر الأول أو الأساس .
" للحديث بقية " .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - التصور المادي للتاريخ
عبد الحسين سلمان ( 2014 / 4 / 25 - 14:11 )
الأخ و الصديق شامل
تحية
تقول مشكوراً:
يؤخذ على الماركسية ، هذا التغليب المطلق للعنصر الاقتصادي في تفسير التطوّرات الاجتماعيّة والسياسية ،

لم تعتبر الماركسية (العنصر؟!) الاقتصادي هو الغالب في تفسير ( التطورات؟!) الاجتماعية.

كتب إنجلز رسالة الى جوزيف بلوك... J. Bloch في 21—28 – أيلول 1890 يقول فيها: ......فقد كان ينبغي علينا أن نؤكد أمام خصومنا على المبدأ الجوهري الذي كانوا هم ينكرونه, غير أننا لم نكن نجد في ذلك الحين, الوقت ولا المجال و لا الفرصة لإعطاء العوامل الأخرى التي تسهم في التأثير المتبادل مكانتها المستحقة..........إن العامل المحدد حسب التصور المادي للتاريخ هو في آخر التحليل إنتاج الحياة الواقعية وتجديد إنتاجها. ولم يقل ماركس أبداً ولا أنا, أكثر من ذلك. فإن شوه أحدهم هذا الرأي بأن جعله يدل على أن العامل الاقتصادي هو المحدد الوحيد , فقد حوله الى كلام أجوف , ومجرد , وغير معقول.
مع الشكر

2 - المستشار جاسم الزيرجاوي
شامل عبد العزيز ( 2014 / 4 / 25 - 14:39 )
شكراً لك
في صحيفة 155 من كتاب انجلز - الاشتراكية الطوباوية والاشتراكية العلمية تجد النص الوارد في المقال -
من الممكن أن يكون هناك تشويه في الترجمة خصوصاً أن الزميل يعقوب لديه مقال عن بؤس الترجمة
ولكي أؤكد لك سأورد هنا المراجع الكاملة للدراسة :
المراجع
ماركس – إنجلز: منتخبات في ثلاثة مجلدات. دار التقدم، موسكو، 1980
ماركس – إنجلز :حول الدين. ترجمة ياسين الحافظ، دار الطليعة ، بيروت، 1981
لينين : مختارات. دار التقدم ، موسكو
ماو تسي تونغ: الكتاب الأحمر، مقتطفات من أقوال الرئيس ماو تسي تونغ، دار النشر باللغات الأجنبية، بكين
حنة أرندت: أسس التوتاليتارية. ترجمة أنطوان أبو زيد، دار الساقي ، بيروت،1993
يونغ تشانغ وجون هوليداي: ماوتسي تونغ ، القصة المجهولة، ترجمة نقولا شرفان وأوديت نحاس. دار النهار، بيروت 2007
إسحق دويتشر : الإنسان الاشتراكي، ترجمة جورج طرابيشي. دار الآداب ، بيروت،1981

3 - إلى الزميلين شامل وجاسم : هذه ليست الترجمة
يعقوب ابراهامي ( 2014 / 4 / 25 - 15:50 )
لا خلاف بينكما والأمر لا يعود إلى بؤس الترجمة
كتاب انجلز - الاشتراكية الطوباوية والاشتراكية العلمية هو جزء من كتاب أنتي دوهرينغ
كتاب أنتي دوهرينغ نُشِر عام 1877
أنجلز بعث رسالته إلى بلوخ عام 1890
في هذه الرسالة يقول أنجلز بوضوح أنهما (ماركس وأنجلز) قد أكدا في الماضي على العامل الإقتصادي (لأسبابٍ يذكرها في الرسالة) أكثر مما يجب
كلاكما إذن محقان والترجمة على ما يُرام

4 - الزميل العزيز يعقوب
شامل عبد العزيز ( 2014 / 4 / 25 - 16:00 )
ت3 شكراً جزيلاً لك - كفيت ووفيت من جهتي طبعاً
مع تقديري لك

5 - بؤس الموضوع و الحلقات و مع و قُدام عظمة الماركسية
عنيات توبة ( 2014 / 4 / 26 - 19:33 )
اتفق معك استاذ سمير حكيم لا يوجد موضوع , نحنة عاوزين موضوع! طب اشتري موضوع عا السريع عاوزين نقاش

اين انت يا دكتور الجبلي؟ اطلع فلا موضوع ولا نقاش
مجرد تجميع تعليقات شلة واحد يحط و الاخر يشيل
لا و انو صار تزكية من المعلم و قال انو الترجمة عال و المصادر عال و التشويه, اهم كل شي ما شي و ماشي و مالو

في ورش المحاضرات لتعليم الماركسية للشلة و تسليحها بالفكر الصهيوني
لا اعرف متى تعلمت الاقتصاد و الماركسية السيد الكاتب. لك تأبرني شو بتتعلم عا السريع
ليترك السيد شامل الماركسية و يرجع للدين و المقالات الخاصة بوصف الملابس الجميلة للنساء كما كان يفعل سابقا

السيد الزيرجاوي بطولو و عرضو هرب و لم ينجح بمقارعة فطاحل الماركسيين العرب و العراقيين. لا اعرف لم لا ينتهز كل الفطاحل الفرصة للتنزه. فهنا يجري تعري رخيص من اجل التحريف. الكاتب بعدو مخلصشي الدورة الدراسية للتحريف في اسرائيل

والتي يشرف عليها المعلم و في بيتو الذي حصل عليه بعرق جبينو في تدريس التحريف و تنظيم اعضاء الشلة . السيد شامل يحتاجلك 10 سنين و ليس 10 شهور للدراسة لتصل الى مستوى المعلم. و الله ما كفيت و لا حطيت
بجد و حق لك إي و لله

اخر الافلام

.. تشاد: المرشحون للانتخابات الرئاسية ينشطون آخر تجمعاتهم قبيل


.. رويترز: قطر تدرس مستقبل مكتب حماس في الدوحة




.. هيئة البث الإسرائيلية: تل أبيب لن ترسل وفدها للقاهرة قبل أن


.. حرب غزة.. صفقة حركة حماس وإسرائيل تقترب




.. حرب غزة.. مزيد من الضغوط على حماس عبر قطر | #ملف_اليوم