الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


يقين .العارفين

شاهر الشرقاوى

2014 / 5 / 20
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


يقين العارفين منحة من الله ...هبة ...يعطيه اله لبعض الخاصة من عباده على قدر عظمة هذه الهبة والعطية والهدية وعلى قدر ما يشعر به العارف بالله من ثقة وطمأنينة ...
وسلام مع الذات ...وعلى قدر ما يتخلق به من اخلاقيات وما يتحقق به من صفات الهية وربوبية .على قدر انه امر جلل وخطير وله تبعات جسام لا يتحملها الا اولى الهمة والعزيمة والارادة والاقدام ..لا يطيقها الا من تولته العناية الالهية والقدر الالهى ليكون محل التنزلات الالهامية والفيوضات الربانية النورانية ..ليكون دال على الله .يهدى به الله ععباده الحيارى التائهين الباحثين عن الحق والحقيقة فى دروب الحياة المظلمة والوعرة ...فاليقين يطالبهم دائما ابدا بالثيات على الحق ..والتزام الامانة والصدق فى كل امر من امور حياتهم وكل نفس من انفاسهم وما ذلك الا لانهم على يقين وليسوا مجرد مؤمنين

اليقين كما يقين الانبياء كما هو شرف وعلو واصطفاء الا انه ايضا قد يكلفهم بل هو بالفعل يكلفهم الكثير من المعاتاة وتحمل الاذى .بكل انواعه المادية والمعنوية الى درجة قد تصل الى ان يفضل النبى او العارف بالله الموت حرقا او صلبا او تيها او تقطيعا وتمزيقا وشقا بالمناشير عن ان ينخلى عن ايمانه ويقينه بالله وبعدالة قضيته ومهمته التى استشعر انه يحملها لهداية قومه او ابناء زمانه بما يعرف دينيا .بالتكليف الالهى او وحى النبوة والتكليف بالرسالة
قل لا اسألكم عليه اجرا ان اجرى الا على الله ....كلمة طالما قالها كل الانبياء بلا استثناء لاقوامهم كدليل منطقى واثبات على انهم غير طامعين فى سلطة ..ولا مال ولا جاه بل غايتهم الاصلاح .واقامة الحق والعدل وتحرير من تولو امرهم عقائديا وفكريا من كل صور القهر والخرافةوالاستعباد

نرى اثر هذا اليقين فى العديد من قصص الانبياء وكبار العارفين بالله والعلماء الربانيين .
فهذا يوسف نبى الله الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم ..يفضل السجن على الزنا والخيانة ..ولا يتراجع عن ايمانه ويكفر بالله متصورا انه قد تخلى عنه على الرغم من انه اطاعه وثبت على ايمانه ويقينه ..بل انه كان يدعو الى الله وتوحيده وهو فى السجن ..يعنى ما زعلش من ربنا وقال ازاى انا امتنع عن الزنا والخيانة وربنا يتخلى عنى ويسبهم يسجنونى ..هم فهمو ....فهمو ان الحياة ابتلاء وان اشد الناس ابتلاء هم الانبياء ....فلا يصح ان نتهمهم بعذ لك بانهم نصابون او سحرة او كهنة او طامعين فى سلطة او جاه او مال او نساء ..
وهذا يحيى بن زكريا عليهما السلام
يحيى قدمت رقبته مهرا لقضاء ليلة مع غانية سالومى
وزكريا شق بالمنشار نصفين لثباته وتمسكه بالحق
وهؤلاء اصحاب الاخدود ..الذين تمسكو بمسيحيتهم وايمانهم وفضلو الموت حرقا عن التخلى عن ايمانهم
وهؤلاء سحرة فرعون لم يهابوه حين هددهم بتقطيعهم وقتلهم عندما استجابو لموسى

قد يقول قائل .هذه كلها اساطير ولا يوجد دليل واحد مادى ويقينى على حدوثها فما الذى يجعلنى اصدقها ؟؟؟
اقول نحن هنا لا نناقش ذلك ..ولكن نستخدم هذه القصص لبيان معنى اليقين وتداعياته على سلوكيات النبى او العارف او القديسين او العلماء بالله
هكذا يجب ان يكون اليقين ...عند كل انسان ..اقوى من حبه للحياة اى حياة
التعامل مع مثل هذه القصص والحكايات على انها مجرد اساطير وجواديت او انها مجرد افكار وفلسفات ورؤى للوجود والحياة يضعف من تاثيرها واثرها فى وجدان المتلقى ..فهى مجرد ..قصة ...حدوتة ...مثل حواديت السندباد البحرى او السندريلا او الاميرة والاقزام السبعة ..
لكن التعامل وتلقى هذه القصص على انها قد حدثت بالفعل يعطى الانسان اى انسان القوة والعزيمة فى مواجهة الشدلئد والصعاب التى تقابله فى حياته وتجعله يثبت على الحق مهما كلفه ذلك من تضحيات
سيثول لى اخر ولكن التاريخ قديما وحديثا ملئ بشخحصيات وابطال لهم مواقف شبيهة وهم ليسو بانبياء ولم يدعو النبوة بل ان منهم من ليسو بمؤمنين اصلا وربما وثنيين ...

اقول نعم هذا صحيح ....ولكن ما علمنا بباقى امور حياتهم وعلاقاتهم وسلوكياتهم
ما علمنا بالدافع الذى دفعهم لهذه المواقف الشجاعة ...فمثل هؤلاء امرهم يرجع الى الله ...هو وحده العليم بهم وبما فى قوبهم وبسائر حياتهم وهو يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ..وهو العدل ..الحق ذو الجلال والاكرام
اما الانسان المؤمن بحق والذى ياخذ هذه المواقف الشجاعة ضد الظلم والطغيان .والذى يكون فى سائر جوانب حياته كلها ثابت ايضا على طريق الحق والصدق والاحسان .فى شعائره ..فى تشريعاته .فى تحققه بذاته .... فانه يكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ....وحسن اولئك رفيقا
من اجل هذا اليقين الخاص والشخصى .جاء محمد ..ليكون كل انسان على يقين بحقيقة ذاته ومراده وليختار بنفسه مقامه ودرجته فى الحياة وفق قوة يقينه وثقته بنفسه وقدراته وامكانياته وعدال قضيته
فنحن راينا انه على الرغم من ان بعض المؤمنين بالانبياء والكافرين بهم على الرغم من كونهم راو باعينهم معجزات بصرية خارقة ..الا ان الكثير منهم لم تجعله هذه المعجزات يثبت على الحق ويطبق الدرس الذى تعلمه من النبى الذى يتبعه ..
اذا اليقين هو يقينك انت
يقينك انت
ورغبتك وهمتك وتحررك وعزيمتك كانسان حر ...متفرد ...ليس بينك وبين الله ..بين .ولا حجاب ولا كائن اخر يحركك ويوجهك لطريق مخالف للحق والحقيقة .قد يكون هناك من يعلمك ويرشدك وياخذ بيدك كمعلم وهادى لفترة حتى تكتمل معارفك وتستننير بصيرتك ...ويكتمل وعيك وتبلغ رشدك ...فيقول لك معلمك حينها ...ها أنت وربك ..فاكمل طريقك .واعتمد على ذاتك .فالقضية ليست قضية معجزات ولا خوارق ولا رؤية بصرية لالهك ..وربك ...ولكن رؤيتك لذاتك انت ....انت شايف نفسك ..ايه ومؤمن بايه ..وبتحب ايه ..وما هى دلائل ايمانك ومنطقك العقلى منطقك انت.. وليس ما يراه اباءك والكهان .خدمة الاصنام الحجرية والبشرية
وشكرا للجميع حسن المتابعة
والسلام عليكم





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تنويه للصديق سامى لبيب
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 5 / 20 - 20:58 )
صديقى العزيز
انتبهت الان الى المداخلة التى وجهتها لى بطلب توثيق لافكارى ورؤيتى توثيقا فقهيا والذى بالفعل طالما طالبته منى .
لا ادرى حقيقة .ماذا افعل ...فعلى الرغم من اننى ناقشت معك كل المواضيع التى اشرت الها مثل الجزية وحد الردة والولاء والبراء ليس مرة بل عدة مرات فى اكثر من موضوع ...وبادلة من ايات القران الكريم وبالعقل والمنطق والاحاديث والسيرة النبوية ..الا انك ما زلت مصر على اننى لم اوثق رؤيتى
عموما ..كل هذا يمكن حله وتوضيحه ...فالامور بالنسبة لى اخذت فى البلورة والتمركز والوضوح بشكل قوى جدا ..جدا ..وهو امر يحتاج فقط الى ان نتفق اولا على بعض التعريفات وبعض المعلومات والخلقيات عن الانبياء قبل محمد وعن الوضع البيئى والعالمى قبل محمد ...وعن ماهية رسالة كل نبى ....ويعنى ايه كفر ويعنى ايه شرك ويعنى ايه نفاق وانواع كل منها .. ونتاول كل تشريع من تشريعات الاسلام تناول حقوقى مدنى ..عقلانى وفق حوار مفتوح للجميع ونقارن بين تشريعات الاسلام بالتشريعات التى قبله والتى فى غيره من الدول الان لنحكم بانفسنا ونرى ايهم هو الحق والاصلح للبشر جميعا بعيدا عن التقديس حتى

هذه المقالة تمهيدية

2 - يقين العارفين
علي البابلي ( 2014 / 5 / 21 - 06:09 )
تقول...يقين العارفين منحة من الله
السؤال لماذا لاتكون منحة الله هذه لجميع الناس وتنتهي المشاكل وكثرة الكلام ؟
لو منح الله الناس كلهم هذه المنحة لعم الخير والسلام وأستغنى عن الانبياء والرسل أصلا ...أم ان الله يريد ان يجعل من الناس حقل تجارب واختبارات ويرى من يفعل صالحا فيدخله الجنة ومن يفعل شرا يدخله النار خالدا فيها.

3 - المحترم على البابلى ..تجياتى
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 5 / 21 - 07:06 )
سؤال جميل استاذ على البابلى ولكنه ايضا غلط وفق صفات الالوهية والربوبية التى من المفترض ان يؤمن بها جميع العباد واهمها انه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

لكن اجيبك وفق فهمى والله اعلم ..ويغفر لى ان كنت مخطئا
عندما اقول ان اليقين منحة .او هدية او عطية ..فهذا يعنى ان هذا الانسان الموقن يجب عليه ان يحافظ على هذا اليقين .وان يستخدمه للخير
فابليس يوقن بوجود الله ويعرف صفاته اكثر من اى مخلوق ..ومع ذلك لم ينفعه يقينه به ..بل عناده وكبره وغروره تغلبو عليه حتى اخرجوه من رحمة الله الى الابد

اذا اليقين يكون منحة وترفع صاحبها الى عليين اذا تم استخدامه استخداما صحيحا ويكون محنة اذا لم يحسن استخدامه
هذا من ناحية
من ناحية اخرى ..ليس كل البشر قادرين على تحمل تبعات هذا اليقين ..نتيجة اختلاف صفاتهم وقدراتهم
وايضا المهمة المكلفين بها فى الحياة

لذا نجد الكثير من العارفين بالله يلحدون فى اوقات معينة من عمرهم او فى اخرها .وقد يعودون او لا يعودون الى الايمان الحق .وذلك بسبب تلاعب الاوهام والباس ابليس عليهم واغترارهم بالله

استاذ على البابلى الموضوع كبير .جدا .وله اسرار ..وانا هنا فقط ابسطه

4 - الى المحترم على البابلى2
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 5 / 21 - 07:19 )

لذا قلت فى المقال .ان ليس القضية هى قضية يقينك بوجود الله او رؤيتك لذاته ومعرفه كنه ذاته ..وليست القضية قضية خوارقه ومعجزاته ..ولكن القضية هى قضية يقينك بصفاته ومعرفه مراده ..
وفى النهاية هو اعلم بعباده ..واعلم حيث يجعل رسالاته ...ومن هو الاجدر بحملها ..والقادر على تحمل تبعاتها ...
فكا رايت ...الانبياء يتعرضون لابتلاءات جسام جدا ... واتباعهم راو بانفسهم وبام عيونهم معجزاتهم ...ومع ذلك لم يستطيعو او يقدرو على انفسهم وغلبهم ضعفهم وعدم يقينهم بعدل الله وحكمته
اكررها واعيدها
اليقين يقينك انت
الخاص بك انت
الحساب فردى
فردى...
سيقف كل انسان فينا امام ربه وحده ..وهو اعلم به وبقلبه وبضميره

ربنا يستر علينا كلنا ...
ولنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين

الكل مدااااان ..امام الله .ويا ولينا جميعا ان حاسبنا بعدله .لا بفضله .وكرمه ...
وهذا هو معنى حديث رسول الله ..والذى يقول فى اخره

الا ان يتغمدنى الله برحمته
.
يتصور الكثير ان الحديث يدعو الى ترك العمل وهو فى الحقيقة يدعو الى عدم التكبر على عباد الله بعملك حتى الصالح...فهم وادب .. ادراك تام بكل معانى الالوهية والربوبية
وتحياتى

5 - تصورات وتهيئات
علي البابلي ( 2014 / 5 / 21 - 09:26 )
كلامك يستند الى تصورات من معتقدات لادليل على صوابها مثل كلامك في تعليق 3 اعلاه عندما تثني على سؤالي ثم تعتبره غلط وفق صفات الالوهية والربوبية بينما هذه الصفات لادليل على حقيقتها وكل دين يؤمن بها بشكل مختلف عن الاخرين بينما هناك ادلة كثيرة جدا تدين الاله اذا كان هو فعلا موجود ويتدخل بما يحصل ويجري في العالم فيكون مسؤولا عن كل الكوارث والحروب والمآسي اليومية التي نمر بها من حروب وكوارث زلازل واوبئة ومجاعات وظلم واحتلال دول كبرى لدول صغرى وظغيان امم قوية على ضعيفة وفقر ومجاعات واوبئة وامراض فتاكة حتى اتباع ديانة كنتم خير امة اخرجت للناس يتقاتلون بعضهم مع بعض من مئات السنين من معركة الجمل وصفين وقتال العباسيين مع الامويين ومع الفاطميين والان الشيعة مع السنة والسلفيين مع الجميع وهكذا من غابر الايام والاله لادليل على تدخله في عمل خير للبشرية انما هو وعدهم بان آخر الزمان سيظهر مصلحا يقيم العدل بعد ان ملئت جورا (أي يظهر بعد خراب الديار )انه تصورات لايستوعبها انسان عاقل سوى الذين رضعوا الايمان فاصبح جزءا من شخصيتهم لايمكنهم مراجعة النفس والعقل ..مع التحية الطيبة الصادقة لشخصكم الكريم.

6 - لا اله الا الله ..اله واحد احد فرد صمد
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 5 / 21 - 17:33 )
مفهوم ادانة الاله هذا فهم مقلوب ومغلوط وخاطئ ومعكوس وغير منطقى ويتعارض اصلا مع مفهوم ومعنى الالوهية والربوبية حتى فى جميع الاديان
فمثلا
لو كان السيد المسيح هو الاله الحق
الا يكون مسئول عن كل ما قلت من كوارث ؟؟؟ ام ان هناك اله غيره هو من يفعل هذه الكوارث ؟؟؟؟
اما ان يكون هو من يفعلها او اله غيره هو من يفعلها

اذا كان هو من يفعلها او سمح بها .فالاختلاف يكون على الاسم او المسمى وليس على الفعل او الصفة

واذا قلت انه ليس هو من يفعلها وانما تمت بغير رغبته وارادته فقط جعلت مع المسيح اله اخر .تقوى منه ..لان الاله المسيح (مثلا ) لم يستطع ان يمنع هذه الكوارث
وهنا نخرج الى دائرة اخرى فى تعدد الالهة والذى هو غير منطقى ويتعارض مع صفة الاله وهى التفرد والارادة والمشيئة الملقة

اما اذا كنت ملحد ولا تؤمن الا بالطبيعة
فهل تستطيع محاسبة الطبيعة ؟

اذا لا مفر من ان تتعامل مع هذه الاحداث ..وان تنظر اليها على انها ابتلاء اختبار
خلق الداء ولكنه ايضا خلق الدواء
خلق الزلازل ..لكنه ايضا خلق اراض مستقرة
خلق البراكين لكنه ايضا خلق العيون والابار بماء زلال
واعطاك العقل الذى تستطيع به ان تبتعد عن البراكين

7 - الاخ الشرقاوي
علي البابلي ( 2014 / 5 / 21 - 18:36 )
موضوعك هو عن اليقين
من اين تأتي باليقين حتى تؤمن بشئ ما ..انت يقينك فقط بأنه واجب الوجود ولا تترك احتمالية أخرى كأن يكون غير موجود أو موجود فعلا وهذا جائز لكنه ليس بالمواصفات والهيئات التي تؤمن بها .
خالق الانسان لابد وان يعلم ان مخلوقه يسأل وفق العقل والمنطق السليم منذ فطنته للحياة وحتى آخر العمرواذا لم يسأل دائما عن كل مايراه ويسمعه ويصادفه فانه يبقى جامد العقل ولايتطور وهكذا نرى أمتنا متخلفة لانها ممنوعة من السؤال والتعلم الذي يبدأ من الشك ومن حل عقدة الشك يحصل اليقين واذا كان الايمان بالوراثة والتلقين منذ الصغر فهذا ايمان قسري لاعقلي .
من قال ان الايمان بالمسيح ربا او الها هو قابل للتصديق بل ذلك يتناقض مع الواقع الذي نعرفه عنه بان ابن مريم اذن هو من نسل البشر فلا يمكن ان يكون ربا بل يمكن ان يكون قائدا وزعيما له قدرات باراسايكولوجية تسمى اليوم معجزات او كرامات نرى منها اليوم كثير اضافة انها لابد وان لاقت التفخيم والتعظيم لزيادة قوة التأثير خاصة واننا علمنا كيف قام اباطرة الروم بالزام الناس بالمسيحية سنة م 325 لاغراض سياسية فتطورت الى معتقد ديني.
أعطني الدليل لأؤمن بما تؤمن .

8 - طيب الله لا يُسأل
مش مهم ( 2014 / 5 / 21 - 22:02 )
الله طبعا لا يُسأل ولا يُسائل لكن بالعقل اليست اهانة للذات الالهية وصفه بالمزاجية؟
اليست هذه ثقافة البدو التي تقول ان رئيس القبيلة لا يُسأل هو فقط يُطاع ويَفِرض قانونه دون ان يلتزم هو به بالضرورة؟ وما زلنا نعاني من عقلية التسلط والاستبداد البدوية هذه.
ووصفه بالتحرر من قيم العدل اليست تطاول على عظمته وجلاله؟ فهو يهدي من يشاء ويضل من يشاء مثلما يهب درجات من اليقين
بدون تساوي بين البشر كما تدعي؟
الله يا استاذ شاهر, كلي القداسة اي القدوس وليس فقط بالاسم قدوس كما يظهر في الاسلام ومعنى قدوس انه كامل العدل ومطلق المحبة
نأتي لقضية وجود الشر التي طرحها الاستاذ علي
شوف يا استاذ على هذه القضية على الاطلاق هي اصعب القضايا اللاهوتية وهنالك خلط بين الشر والالم فالاول هو احداث الالم والنيل من كرامة الانسان قمة الخليقة بتعمُـّد عن طريق الاخلال بوصية محبة الانسان لاخيه الانسان وممارسة العدل اما الثاني فهو حادث عرضي طبيعي مثل الكوارث والامراض.فكل ما هو موجود هو خير حتى الفايروس الى ان يدخل الجسم ويسبب المرض او ياتي الاعصار ويسبب الدمار
طيب لماذا لم يمنع الله كل هذا؟
يتبع

9 - طيب الله لا يُسأل 2
مش مهم ( 2014 / 5 / 21 - 22:07 )
هذه هي ضريبة حرية الانسان ووعية بالخير والشر وبالتالي مسؤوليته عن اعماله
الله يا استاذ على اله احرار لا اله عبيد روبوتات تنفذ برمجة فقط
ثمن هذه الحرية طبيعتنا البشرية الميالة الى السوء اي ما يُسمى بالمسيحية,الخطيئة الاصلية,اي فقدان البرائة واكتساب,الوعي بالفرق,بين الخير والشر
طيب الشر هو مخالفة القانون الاخلاقي الذي,حدده الله, وقد اوضح لنا بالكتاب حقيقة ان اي مخالفة لهذا القانون مهما كانت صغيرة,في عين البشر,هي خطيئة الانسان المحدود امام الكائن الامتناهي وبالتالي نتيجتها قصوى,اي موت الروح اي ابتعادها عن الله.منذ البدء غرس الله في وجدان البشر قضية القرابين تكفيرا عن الخطايا او الذنوب او المعاصي,سمها ما شئت,تهيئة لمجيء المسيح ليتم عدله برحمته ومحبته للبشر
كيف؟
ليس باستطاعة اي كائن محدود تكفير اي ذنب امام الله الديان.لكن الله بعدله اراد ان بصنع لنا خلاصا بعمله الكفاري على الصليب,لان المسيح هو انسان وابن العذراء اي من جتس المفديين وبنفس الوقت هو الله اقنوم الكلمة المتجسد وبالتالي قادر على فداء الجميع اذ هو بلا خطيئة(والا لكان الاولى فداء نفسه)فالله شاركنا الالم,متنازلا بهيئتنا البشرية
يتبع

10 - طيب الله لا يُسأل 3
مش مهم ( 2014 / 5 / 21 - 22:10 )
طيب كيف لاله رحيم محب وقدوس ان يسمح بوجود الشر؟
في الحقيقة هنالك تفسير وهو ان الشر ليس قائم بذاته بل هو انعدام او نقصان الخير كما هو الظلام ليس قائما بذاته بل هو انعدام النور كما المرض هو نقصان الصحة والموت انتهاء الحياة والفراغ عدم وجود مادة ..الخ
كل الدراسات في علم الاعصاب, النورولوجي, تفيد انه هنالك صراع بين المراحل المتقدمة من الدماغ البشري اي الجزء الغرائزي من جهة والقشرة الدماغية المسئولة عن التفكير التي هي الاحدث.القسم الغرائزي من الدماغ هو ابسط واقل تعقيد لكنه اسرع,وهو الذي يستلم زمام الامور عند التعرض لخطر, مثلا حريق في البيت, ليس هنالك وقت للتفكير المتأني للقشرة الدماغية.الان هو معروف ان الياف تبادل المعلومات الصاعدة من القسم المتقدم من الدماغ , اكثر عددا من الالياف النازلة من القشرة نحو القسم الغرائزي.لهذا السبب يجد الغضبان صعوبة في التفكير المتأني لان الدماغ الغرائزي هو المتحكم حينها. كل الديانات والفلسفات والثقافات حاولت تأديب الانسان ليزداد رقيا بالتحكم بالذات وممارسة الفضائل والتي تنعكس بيولوجيا على شكل زيادة عدد الالياف العصبية النازلة من القشرة الدماغية
دمتم بود

11 - المحترم جدا اخى على البابلى والاستاذ مش مهم
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 5 / 22 - 00:51 )
حقيقة مداخلتكم كلها .كلها فى قمة الروعة والجمال ...ولاارانا مختلفين على الاطلاق .على ما يبدو ولكننى ارى رائحة اعتراض ما لا ادرى ما سببه

هل كلامى يتعارض مع قدوسية الله سبحانه وتعالى؟

القدوس اسم من اسماء الله الحسنى
ولله الحمد فانا مسلم ومؤمن والايمان باسمائه وصفاته جزء لا يتجزأ من ايمانى كمسلم

فكيف فهمت اخ مش مهم اننى ارفض قدسية الله سبحانه وتعالى؟

اولا لا يسأ ل عما يفعل هذه اية
وليست معناها ابدا المزاجية .والهوى
حاشا لله
ولكن معناها طلاقة الارادة والمشيئة .ولا تنسى اسمه الحكيم ..والعدل

اختلاف حظوظ البشر ..ليست عدم عدل ..لان الدنيا ليست نهاية المطاف
لكن اختلاف الحظوظ والقدرات والصفات بين البشر ارادة الهية كى تستقيم الحياة ويعمرها الانسان ويديرها

وهذا طبيعى جدا ومطلوب
فلا يمكن ابدا ان يكون كل الناس قادة ...ولا كلهم موجودون فى مكان واحد .ولا كلهم متشابهون تماما فى كل شئ ..مثل الطيور والاسماك

جتى الطيوروالاسماك مختلفون نوعا ما
فكيف تريد ان يساوى الله بين البشر بالتمام والكمال كى يثبت انه عادل

هذه ليست شرور
الشر هو مخالفة الحق معنويا وامتثالا ...وتكبرا وغرورا
وشكرا جدا لكما

12 - الله النبي والوحي
علي البابلي ( 2014 / 5 / 22 - 07:14 )
اولا يا أستاذ شاهر أراك تكثر من منح الله الصفات الحسنة عند الناس وتعظيمه بينما يفترض انه لايحتاجها اصلا فمهما تقدسه او تقلل من مقامه فانه يبقى على ماهو عليه دون زيادة او نقصان فهو ليس كمثله شئ وكما يقول الاسلام انه نور السموات والارض (هنا يقال اذن ظلام السموات والارض الها آخر)فهو لايحتاج منك ان تكثر من تعظيمه وتقديسه فلا يوجد بينك وبينه عقد سابق بانه يخلقك كما انت عليه مقابل ان يرزقك الطعام فقط لاغير لانك في كل الاحوال تتعرض كما نتعرض جميعا للمرض وشرور الاشرار واهوال الحوادث دون سابق انذار ثم الموت بكل اشكاله وانواعه وهنا الله نفسه لايفرق ابدا بين مؤمن يعظمه ويقدسه او من لايؤمن به اساسا وهكذا نرى ان أشد الناس ابتلاءا بالشرور هم المؤمنون وعندما سألوهم ان المؤمن مبتلى بينما الصحيح ان المؤمن يشغل وقته للعبادة ويدعو لها فيفقد الابداع والابتكار والاختراع فيقل رزقه وتتحدد علاقاته فتنحصر بامثاله وهكذا ينطبق الامر على مستوى الامة فنرى التخلف والضعف وضياع بوصلة اتجاه المجتمع عندما يتغنى بالثقافة الغربية غير الاسلامية حتى سادت لغاتهم وثقافاتهم وهي لم تأتي من فراغ.
الامر الاخر عن النبي..يتبع

13 - الله النبي والوحي
علي البابلي ( 2014 / 5 / 22 - 07:33 )
النبي أيضا لايوجد دليلا على صدق دعوته وهذا الامر لانقوله نحن فقط اولاد الحاضر بل ان عشيرته الاقربون ومنهم اعمامه وعماته وبنته زينب وزوجها العاص الذي اسر في بدر هؤلاء كلهم عرفوه وسمعوه ولم يصدقوه حتى أقرب الناس اليه أبو طالب مات ولم يؤمن به ،كلهم عرفوا منه مباشرة مايدعو اليه ويقول من نزول وحي وآيات ،فهل من السهل يا استاذ شاهر انه بعد 1400 سنة أن تجد من يصدق بان الله قد أرسل رجلا إختاره من بين الناس غليظ القلب لايرحم من لايؤمن به او يعارضه ثم ينصب كمائن لقوافل مكة لينهب أموالهم لتموين آلة حربه على المعارضين لدعواته ثم يحلل الغنائم والسبي ويدخل بالنساء بعد ان يقتل أزواجها ويحلل العبيد والاماء ويجعلهم ملك يمين وغيرها من أشياء .
أنا قلت كثيرا انه لاأحلى من حلاوة الالتزام بدين لانه يصون ضعاف النفوس منعدمي الضمائر من الانحراف والشطط ،لكن الايمان المطلوب يجب ان يكون بقناعة تامة بعد اخضاع الدعوة لمختبر العقل الذي يتميز به الانسان الكامل .

14 - الى المحترم على البابلى
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 5 / 22 - 08:15 )
استغفر الله العلى العظيم
حاشا لله
حاشا لله
من اين اتيت استاذ على البابلى اننى اقول او اننى امنح الله سبحانه وتعالى الصفات الحسنى؟؟
كل خلافى مع الملحدين او غير المسلمين وبالذات سامى لبيب تتمركز حول من اعطى من هذه الصفات
هو يقول انها صفات انسانية منحها الانسان للاله
ونحن نقول انها صفات الهية منحها الاله للانسان
فكيف تقول ذلك
او تقولنى ذلك؟؟؟

اما بخصوص النبى والوحى وعدم ايمان بعض اهل محمد بنبوته .فهذه سنة الانبياء كلهم بلا استثناء
ليس شيئا اختص به محمد فقط وصحابته وال بيته

ولماذا لم تذكر من امنو بنبوته وظلو معه حتى نهاية الطريق؟؟
ولماذا لا تذكر تعاليمه واحاديثه والقران الموحى اليه والذى به ما به من وصايا الخير والمعروف ومكارم الاخلاق ؟
ولماذ تفترض ان من عارضوه هم من كانو على الحق ؟؟؟

الم ترى التغيير الذى حدث فى الجزيرة العربية بل فى العالم اجمع من بعد محمد ؟؟؟

كن منصفا وعادلا ومحايدا كما عاهدتك اخى على البلى
فانت بالفعل انسان مهذب ومحترم وتتكلم باسلوب راقى مع اختلافى طبعا الشديد معك فى نظرتك ورؤيتك ومعلوماتك وقراءتك لمحمد وسيرته

زينب ابنته امنت بنبوته .وطلقها زوجها
وشكرا

15 - سؤال مباشر واريد جواب صريح ومباشر
بشارة ( 2014 / 5 / 22 - 15:40 )
هل الله يفعل افعال منافية للقانون الاخلاقي؟

لا احد يقول ان الله يُحاسبه احد, لكن الم يخطر ببالك انه هو الزم نفسه لان طبيعته قدوسة بالقانون الاخلاقي؟ فكيف نصفه بالضار والمضل والمتكبر والعذر ان له -+ طلاقة الارادة والمشيئة -+ كما تقول
انتبه لا اريد لف ودوران
احترمك اكثر ان قلت لا ادري او الامر غير محسوم لدي او لا اعرف من ان تراوغ
وعلى هذا يتحدد متابعتي او توقفي عن الحوار

شكرا

16 - الى الاخ بشارة
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 5 / 23 - 21:09 )
نتفق اولا على معانى وتعريفات ثم اجيبك
يعنى ايه اخلاق ؟؟؟
وهل تعاملى مع الفاسق المجرم الظالم المعتدى على عرضى او ارضى او اهلى يكون من الاخلاق ان اعامله كما اعمل المحسن والنافع ؟؟

اولا قبل ان انسى ليس من اسماء الله المضل ...ه وهذا الكلام سبق وتناقشت فيه مع سامى لبيب بالتفصيل فارجو الرجوع له حتى لا اعيد وازيد
اما الضرر فشئ وارد فى الحياة اشياء كثيرة وقد تكون ضارة فى ظاهر الامر لكنها نافعة فى الباطن
تعامل الله دائما يكون بحكمة لانه حكيم ويكون بحق لانه الحق ويكون بعدل لانه العدل
هذه نقطة منتهية

اما حكاية الالزام هذه فهو الزم نفسه بان رحمته سبقت غضبه وان يرجئ الحساب النهائى المطلق ليوم الدين او الدينونة كما تطلقون عليها
هل من الاخلاق ومن عدم الاضلال مثلا ان اخبر عدوى عن اسرار بلدى اذا وقعت فى الاسر لان من الاخلاق ان اكون صادقا
هل اخبر امراتى باننى لا احبها ومش طايق ابص فى وجهها اذا سالتنى هل تحبنى ام لا .....حتى لا اكون كاذبا
هل من الاخلاق الا اخدع عدو لى جاء ليحتل بلدى فانصب له شركا او اضلله لانقض عليه واحمى بلدى؟
طبيعتى اخ بشارة
لا الف ولا ادور ابدا
وشكرا

اخر الافلام

.. تكبيرات العيد تعم شوارع غزة بعد نبأ موافقة -حماس- على وقف إط

.. إسرائيليون يخرجون في مظاهرة للمطالبة بعدم توفيت فرصة التوصل




.. مسؤول إسرائيلي رفيع: حماس وافقت على مقترح مختلف عن الذي وافق

.. تفاعلكم | فوز مسلمين في المجالس المحلية في بريطانيا.. إنجاز




.. فرحة عارمة في غزة بعد موافقة حماس على مقترح هدنة وصفقة تبادل