الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


القران الكريم بترجمة أعرابية

ماجد عبد الحميد الكعبي

2014 / 7 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


يندر ان تقرأ سيرة مستشرق دون ان يصادفك في قائمة اعماله وجود ترجمة للقران الكريم او كتاب عن سيرة الرسول(ص). وفي مختلف العصور و الازمان تجد احدهم وهو يطل عليك بترجمة مختلفة في اسلوبها اللغوي و اجوائها الثقافية. فعلى سبيل المثال هناك ترجمة ظهرت في عام 1881م للمستشرق الانكليزي ( بالمر) وصفها مواطنه المستشرق أي .ج .اربري بقوله : ومع وجود بعض المآخذ عليه إلا اننا سنضطر بالاقرار ان ترجمته قد حملتنا بين خيام البدو وجعلتنا نتنفس الرياح الصحراوية القوية حتى خيل الينا اننا نستطيع سماع الصوت الرخيم للنبي المبارك نفسه وهو يتحدث الى حجاج البيت الحرام.
لقد حط بالمر رحاله اكثر من مرة في صحراء سيناء فعاش مع الأعراب وسمع منهم فاتقن لهجتهم وعرف طبائعهم حتى عرف بينهم بالشيخ عبد الله. ورحلته الى البادية تذكرني بنماذج من الرحلات التي اشتهر اصحابها بمعجزات لغوية . فالرسول الكريم (ص) وحسب الروايات قد بعث الى البادية عندما كان صغيرا ليتعلم الفصاحة والفروسية فكانت معجزته لغوية متمثلة بالقران الكريم . وهكذا الحال مع ابي الطيب المتنبي الذي ارسله عبدان السقا! الى البادية ليعود منها شاعرا فحلا . ثم لقب وفي صحراء الشام – ايضا – بالمتنبي . وديوانه بشرح ابي العلاء المعري الملحد معروف بـ (معجز احمد).
ما حكاية الصحراء و الاعراب وما علاقتهم بالفصاحة التي جعلت شيخا من لغويي القرن الثاني الهجري والمعروف بالاصمعي البصري ان يركب راحلته ليجوب الفيافي باحثا عن لفظ غريب او مفردة وحشية لم يسمع بها احد فيظفر بالسبق العلمي ؟ وما حكاية معظم المستشرقين مع الصحراء و الاعراب ؟ وما صحة المقولة التي تنص على : ان الاكاديمية الاستشراقية لا تعد المؤلف المستشرق فحلا حتى تختم شمس الصحراء وهاجرتها جبهته البيضاء ببقع سمراء؟
لم يتقن المستشرق بالمر لهجة الاعراب فحسب بل استطاع ان يحاكي - وبحرفية عالية - اسلوب الكتابة الفنية و التاليفية لرجال القرنين الرابع والخامس الهجريين امثال ابي اسحاق الصابئ و ابي منصور الثعالبي. ولا استطيع ان اخمن ما هو رأيك عزيزي القاري اذا ما قرأت فقرات من كتابة هذا المستشرق والتي دبجها في مقدمة ديوان البهاء زهير الذي نشره عام 1876 م في مطبعة كيمبرج المحروسة.
قال الفقير المقر بالعجز والتقصير( ادورد هنري بلمر) المعروف عند الاعراب بـ الشيخ عبد الله ، مدرس اللغة العربية بالمدرسة السلطانية في قمبرج المحروسة ، والذي توفي عام 1882 مقتولا على يد مجموعة من اللصوص الاعراب في صحراء سيناء طمعا في بدر الذهب التي كان يحملها معه.
الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان وزانه بالأصغرين القلب واللسان. اما بعد فانه لما كان الناس في ايامنا هذه يميلون الى السفر في جميع الجهات ويخالط بعضهم بعضا على اختلاف الامم والمذاهب وبعد المسافات كان ولا بد لمن اراد التوغل في البلاد الشاسعة من معرفة لغات شتى ولله در القائل :(الابيات لصفي الدين الحلي)
بقدر لغات المرء يكثر نفعه فتلك له عند المهمات اعوان
فلازم على حفظ اللغات مجاهدا فكل لسان في الحقيقة انسان
ثم لا يخفى على من امعن النظر في احوال اهل الادب ان الشعراء في كل لسان هم كما قال الخليل بن احمد الفراهيدي : امراء الكلام يصرفونه كيف شاءوا ويجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم من اطلاق اللفظ وتقييده ومد مقصوره وقصر ممدوده والجمع بين لغاته والتعلق بين صفاته . ومن يعرف كلام الشعراء حق معرفته ويفهم دقائق افكارهم ويطلع على رقائق اشعارهم فلا يصعب عليه بعد ذلك شيء من الكلام المنثور ولا من الكلام الدارج الذي هو بين عوام الناس مشهور. ولما رأيت الصدر الاجل الفاضل الاكمل اللبيب الاديب الاريب لسان المتكلمين و قريع المتأدبين ، وحيد عصره وفريد دهره ابا الفضل زهير بن محمد المهلبي رحمة الله عليه كاتب الانشاء و المتسنم من ذرى البلاغة ما شاء قد ذهب في الشعر كل مذهب و ابدع في نظمه واغرب ، انشرح صدري لطبع ديوان شعره ، فشمرت عن ساعد العزم وطبعته ، وألحقت به ترجمة انكليزية منظومة. و اتحفت بها محبي الشعر من الطائفتين ( اعني ابناء العرب وبني الاصفر) وذيلتها بشرح موجز يفسر ما استغلق من معانيه وما انبهم من الفاظه.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. 251-Al-Baqarah


.. 252-Al-Baqarah




.. 253-Al-Baqarah


.. 254-Al-Baqarah




.. 255-Al-Baqarah