الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
عن الجنه والنار وعذاب القبر
هشام حتاته
2014 / 8 / 17العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
قلنا من قبل انه مع البدايات الاولى لتكون الوعى الانسانى بدا فى التساؤل : من اين ؟ والى اين ؟
وتلك كانت البداية الاولى للاديان
ربما لم يشغله من اين ؟ بقدر ماكان يشغلة : الى اين ؟
وتلك كانت بداية فكرة الخلود فى عالم آخر
واذا اردنا ان نتعرف على الافكار التاسيسية الاولى للاديان فعلينا ان بنبحث عنها هنا ... على ضفتى نهر النيل ، وقبل اكثر من سبعة الاف عام
وقد عرف العلم الحديث ان متوسط عمر المصرى القديم كان 35 عاما من خلال تحليل المومياوات الموجوده وذلك نتيجة للاعمال الشاقة فى بناء المعابد والاهرامات والمسلات ، علاوة على ان اعمال الزراعه والتى يستتبعها الرى بمياه النيل نقلت اليه طفيل البهارسيا الذى اكتشفها الطبيب الالمانى ( تيودور ماكسميليان بلهارس (عام 1851 والتى سميت باسمه فيما بعد ، حيث اكتشفها متجذرة فى الدم والكبد فى بعض المومياوات ومازالت حتى وقتها والى وقت قريب تصيب الكثير من المصريين وتستنزف قواهم وتؤدى فى النهايه الى وفاتهم ، ولاننسى ان المطرب الراحل عبد الحليم حافظ مات بسبب هذا الطفيل الذى اصابه منذ الصغر بسبب استحمامه فى مياه الترع ورغم التقدم الطبى والرعاية الطبية الفائقة الا انه فى النهايو توفى بسبب هذا الطفيل .
وكانت تلك الحياة القصيرة فى راينا هى بداية البحث عن الخلود فى عالم آخر بعد الموت علاوة على انها رغبة انسانية عامه ( الا ادلك على شجرة الخلد )
ومن ممارسة الزراعه لاحظ المصرى القديم ان الحياة متجدده ، حبه تنتج سنبله ثم تعاد الكره مرة اخرى فى حبه تنتج سنبلة ، ومن الزراعه عرف ان تجدد الحياه فى النبات ياتى من باطن الارض ، فاعتقد ان العالم الاخر هو عالم تحت ارضى ، وهذا ماعبرت عنه الاسطورة الخالدة ( ايزيس ، اوزيريس ، حورس )
اذن ... من سنوات العمر القصيرة ، ودورة الانبات ، واختصاص الارض بالانبات كانت التربة الخصبة التى نمى فيها اعتقاد المصرى بالعالم الاخر وكانت ايضا السبب فى انه كان اول من اعتقد بذلك فى العالم القديم .
ولهذا قال اندرية مالرو: ان مصر اول من اخترعت الابدية ، وقال هنرى برستيد : ان فجر الضمير الانسان ولد على ضفاف النيل
ولان كل بيئة تنتج ثافتها الخاصة ، ومن الثقافة ياتى الاعتقاد الدينى ، فقد كان العالم الاخر المصرى يتماثل مع حالة التسامح التى عرف بها المجتمع الزراعى ويتماثل مع الرقى الانسانى الذى ضمنوها لاههم الطيب اوزيريس
تصور لنا لوحة المحاكمة امام الاله الطيب اوزيريس كيف تصورها المصرى القديم
محكمة الموتى : في الصف العلوي يمثل الميت أمام محكمة مكونة من 42 قاضيا للاعتراف بما كان يفعله في حياته، في مقدمتهم رع-حوراختي. ونري إلى اليمين أسفل منهم أوزيريس جالسا على العرش وخلفه تقف أختاه إيزيس ونيفتيسوأمامه الأبناء الأربعة لحورس واقفون على زهرة البردي وقد قاموا بالمحافظة على جثة الميت في القبر. يأتي حورس بالميت لابسا ثوبا جميلا ليمثل أمام أوزيريس ويدخل بعد ذلك الجنة بحوار حبيبه اوزيريس . إلى اليسار نرى أنوبيس يصاحب الميت لإجراء عملية وزن قلبه. في الوسط منظر عملية وزن قلب الميت: أنوبيس يزن قلب الميت ويقارنه بريشة الحق ماعت، بينما يقف الوحش الخرافي عمعموت منتظرا التهام القلب إذا كان الميت خطاءا عصيا، ويقوم تحوت (إله الكتابة) بتسجيل نتيجة الميزان بالقلم في سجله. فإذا كان قلب الميت أخف من الريشة سمح له الحياة في الآخرة. وإذا كان قلب الميت أثقل من "ريشة الحقيقة" (ماعت) فمعنى ذلك أن الميت كان جبارا عصيا وكاذبا في حياته في الدنيا يفعل المنكرات، عندئذ يلقى بقلبه ويلتهمه الوحش الخرافي عمعموت المنتظر بجانب الميزان، وتكون هذه هي نهايته الأبدية.
ويمثل الـ 42 قاضيا حكام مقاطعات مصر فى ذلك الزمان ليشهد كل منهم على الميت لو كان كاذبا والتى اصبحت فيما بعد الايدى والارجل التى تشهد على الميت او الملكين الذين يكتبان اعمال الانسان ويسمان رقيب وعتيد
ويشتمل كتاب الموتى ( الخروج الى النهار او النهوض بقدوم النهار) على العديد من التعاويذ التى يقولها الميت امام المحاكمة ولكن اشهرها دعاء يدافع به الميت عن نفسه (ويسمى الاعتراف بالنفي) :
( السلام عليك أيها الإله الأعظم إله الحق. لقد جئتك ياإلهي خاضعا لأشهد جلالك، جئتك ياإلهي متحليا بالحق، متخليا عن الباطل، فلم أظلم أحدا ولم أسلك سبيل الضالين، لم أحنث في يمين ولم تضلني الشهوة فتمتد عيني لزوجة أحد من رحمي ولم تمتد يدي لمال غيري، لم أكن كذبا ولم أكن لك عصيا، ولم أسع في الإيقاع بعبد عند سيده. إني (ياإلهي) لم أجع ولم أبك أحدا، وماقتلت وماغدرت، بل وماكنت محرضا على قتل، إني لم أسرق من المعابد خبزها ولم أرتكب الفحشاء ولم أدنس شيئا مقدسا، ولم أغتصب مالا حراما ولم أنتهك حرمة الأموات، إني لم أبع قمحا بثمن فاحش ولم أغش الكيل. أنا طاهر، أنا طاهر، أنا طاهر. وما دمت بريئا من الأثم، فاجعلني ياإلهي من الفائزين )
انظر الرابط :
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA%D9%89
فعلى عكس ما يشاع على ان المصريين القدماء كانوا ماهرين فى السحر كما تحدثنا قصة موسى والفرعون والسحرة فان المصرى القديم لم يكن يعرف سوى ( سحر الكلمة ) فقد عرفت الحضارة المصرية القديمة السحر حتى ان الدين ارتبط بالسحر والسحر ارتبط بالدين ، ولكن بمفهوم آخرمختلف عن وسائط الجن ، فالسحر فى الحضارة المصرية القديمة ارتبط بالكلمة ، بالكلمة يتحقق الفعل ، الكلمة تستمد قوة خفيه فتتحول الى " اله " يقرر وينفذ ، وربما هذا ماجعل للكلمة الها معترفا به لكل المصريين هو الاله " يحتوت " أو الاله " توت " : رب الكلمة والكتابه والمعرفة ، ففى السحر تتحول الاشياء كلها الى رموز ، فيصبح الشئ هو الرمز نفسه ، والرمز هو الكلمة مثل : ان تحرق انسانا عندما تحرق تمثاله او صورته - و نلاحظ ان هذا الفعل مازال تعبيرا رمزيا فى المظاهرات السياسية الآن كتعبير رمزى عن رغبات المتظاهرين ( راجع :السحر فى مصر القديمة لـ " واليس بدج" ترجمة وتقديم د. عبدالهادى عبدالرحمن )
وننتقل الى شبه جزيرة العرب قبل الاسلام لنعرف انهم ما اعتقدوا يوما فى العالم الاخر سواء بالبعث او فى الحساب بمفهوم العداله ، فنراهم امتهنوا السلب والنهب والقتل واصبح قانون ( حق الاعتداء ) هو القانون الحاكم ، وعندما جاء النبى بآيات الجنه والنار قال ابو سفيان قولته المعروفة ( والله لاندرى ماجنه ولانار )
ولنا ان نتعجب انه بالرغم مما امتلات به الايات المكية بالترهيب والترغيب بعذاب النار ومشهيات الجنه الا انه لم يؤمن به فى فترة اثنى عشر عامال الا اقل من المائه
لاداعى لان نسرد على القارئ الكريم كل ايات العذاب والشوى بالنار وتغيير الجلود لاستمرار العذاب ، ولا كل آيات الجنه ومشهياتها الحسية والجنسية من ثمار وانهار من اللبن والعسل وحوريات ابكار وولدان مخلدون ..... الخ لانها اكثر من ان تحصى لانها كانت حجر الاساس فى الترغيب والترهيب للايمان بدعوة النبى
فقد كانت آيات العذاب تتعامل مع طبيعه بدوية فى منتهى القسوة والعنف فكانت فى منتهى القسوة والعنف ، وآيات الجنه تتعامل مع امانى هذا البدوى فى كل مايشتهية فى حياته وتضن عليه الصحراء بها
لنقف قليلا عند قضية الولدان المخلدون التى لم يوضح المفسرون وظيفتهم فى الجنه وان اوردوا صفاتهم فقط
وردت عبارة الولدان المخلدون ضمن المغريات الحسية التى سيجدها المؤمن فى الدار الآخرة ، والولدان هم الصبية او الغلمان الذين تعدوا سن الطفولة وتنحصر فئتهم العمرية بين العاشرة والثالثة عشرة تقريبا قبل ان ينبت شعر الابطين والعانه وقبل سن البلوغ ، والمخلدون تعنى بقاءهم فى هذه السن لايتخطوها . وقد ذكر الولدان المخلدون فى الآيات الثلاثة التالية :
- ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ . بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ ) 17،18 الواقعة - ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا ) الإنسان/ 19 ،
ـ ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ ) 24 الطور
يقول القرطبى فى تفسيرة : يطوف عليهم ولدان مخلدون أي غلمان لا يموتون ؛ قاله مجاهد . الحسن والكلبي : لا يهرمون ولا يتغيرون . وقال سعيد بن جبير : مخلدون مقرطون ، يقال للقرط : الخلدة ولجماعة الحلي : الخلدة . وقيل : مسورون ونحوه عن الفراء . وقال عكرمة : مخلدون : منعمون . وقيل على سن واحدة أنشأهم الله لأهل الجنة يطوفون عليهم كما شاء من غير ولادة .
ونلاحظ انفراد سعيد بن جبير بتفسير معنى المخلدون بأنهم : لابسى الاقراط
وفى تفسير بن كثير نقرأ : مخلدون على صفة واحدة ، لا يكبرون عنها ولا يشيبون ولا يتغيرون
ورغم مايقوله الغزالى فى احياء علوم الدين : ( اياك ان تنكر شيئا من عجائب يوم القيامه ، لمخالفته قياس مافى الدنيا ) الا اننا نجد المفسرين للولدان المخلدون لايمدون الحبل على استقامته فيكتفون بقول ماسبق دون ان يوضحوا لنا اى شهوة تلك التى يبعثها فى النفوس هؤلاء الولدان ؟؟ ، ولماذا يبقوا مخلدون فى سن لايتعدوها وهى الفئة العمرية المرغوبة فى اتيان الولدان لدى عرب الجزيرة ؟ ناهيك عن وصفهم كما انفرد بن جبير بتحليهم بالاقراط ( الحلق فى الاذن وما دلالته فى الاثارة الجنسية للرجال ) وماذا وراء صب كؤوس الخمر فى الاكواب والاباريق ، ولماذا كل هذه الاوصاف التى تفوق الحوريات الابكار ، حيث نجد حور العين لؤلؤ مكنون والولدان لؤلؤ منثور ، والمفسرون قرروا ان اللؤلؤالمنثور اكثر جمالا من المكنون ، وان كان المكنون اكثر صيانه واكثر اثارة للخاطر الا ان الايات السابقة قد آثرت هؤلاء الغلمان بالجمالين(المكنون والمنثور) .
يبيحون التمتع بالنساء والحوريات الابكار وفض البكارة واعادتها فى الجنة ليصبحوا ابكارا مخلدون رغم الفعل الجنسى المستمر ، ولكنهم يأنفون من وجود لواط فى الجنة مع ولدان مخلدون ، لذا نجد التفاسير تذكر نصف الحقيقة ولا نمد الحبل على استقامته لتوضح لنا وظيفة الولدان المخلدون وما الفرق بينهم وبين الحوريات الابكار ، واذا كان الولدان وحور العين هما الكائنان العاقلان ، وحور العين ثابت فى الاثر وبنص القرآن انهن للاستمتاع الجنسى ، فلماذا لاينطبق هذا ايضا على الولدان المخلدون .. ؟؟
اذا كان المقصود تقديم الخمرمع الولدان للتلذذ والتمعن بجمالهن ، فالاجدر بذلك الحوريات بما يمتلكون من اثارة تفوق ماللولدان فى الفطرة السليمة .
وقد توصل الكاتب الراحل محمد جلال كشك الى ماتوصلنا اليه فى هذا الموضوع بالذات ، وذكرها ضمن كتابه ( خواطر مسلم فى المسألة الجنسية ) الصادر عام 1984 وقامت عليه القيامة ومنع الكتاب من النشر، ولكن الكاتب لم يستسلم لهذا المنع وهو المعروف بقوة منطقة ومتاته حجته ورفع قضية وانتدبت المحكمة هيئة من مجمع البحوث الاسلامية يرأسها الشيخ / محمد عطية صقر ، واجازت نشر الكتاب مرة اخرى . ورغم هذا مازالنا متمسكين بتفسير السلف المنقوص فقد استبشعوا ان يكون فى الجنة لواط مع الولدان المخلدون رغم اعترافهم بوجود علاقة جنسية مع الحوريات الابكار ... !!
وان كان السلف الاولين الذين كتبوا وفسروا هذه الايات بعيدين عن الرقى الانسانى الذى نعرفه حاليا فقالوا ان كل اوصاف الجنه هى اوصاف حقيقية متبعين حرفية النصوص ( عدا طبعا حقيقة وجود الولدان المخلدون والهدف من وجودهم ) ولم ياخذوها على محمل المجاز اللغوى او الكناية او التشبيه ، فماهو عذر المفسرون الحاليين فى السير وراء السلف الا الخوف من التكفير لكل ( من انكر معلوما من الدين بالضرورة )
فكل اوصاف النار جعلت المسلم خائفا مرتعشا مرتعبا فى كل افعاله وتصرفاته بعد ان شمل منفسيتو التحريمات كل شئ ودخل معنا حتى غرف النوم
وكل اوصاف الجنه راسها التمتع بالحوريات والشهداء الذين ينتقلون مباشرة الى الجنه دون انتظار الحساب فى الاخره هما الوتر الذى يلعب عليه رجال الدين السلفيبن الوهابيين من اجل دفع الالوف من الشباب للشهاده فى العمليات الانتحارية التى نراها كل يوم
واذا كان الحساب مؤجلا للميت ( العادى وليس الشهيد ) حتى يوم يبعثون حسب نصوص القرآن فقد راى الفقهاء ( سامحهم الله ) ان هذه الفترة تدعوا الى التراخى فقالوا بعذاب القبر عند دخول الميت اليه مباشرة ، وهم بهذا يخالفون مبدا العداله فى العقاب حيث لايجب العقاب مرتين على جريمة واحده ، فاذا كان القانون البشرى اقرهذا المبدا فالله احق به
وعندما اثيرموضوع عذاب القبر مؤخرا خرج علينا الشيح الازهرى المودرن خالد الجندى يقول ويوضح المضمر والمسكوت عنه فيما اريد ان اوضحه ( لماذا تنكرون عذاب القبر ... اتركوا الناس تؤمن به حتى يدفع القادرين من الاغنياء للفقراء )
وفى النهاية نكرر : ان قسوة اوصاف النار كانت تتناسب مع طبيعة بدوى فى منتهى القسوة والعنف ( فالله ارحم من هذا بكثير ) وآيات الجنه تتعامل مع امانى هذا البدوى فى كل مايشتهية فى حياته وتضن عليه الصحراء بها ( فالله ليس صاحب كباريه سماوى )
والى اللقاء فى موضوع آخر
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - !وجهة نظر بها نظر
راندا شوقى الحمامصى
(
2014 / 8 / 17 - 21:24
)
سعدت بوجهة نظركم للجنة والنار وبشكل عام على هذه المعاني التي عجزت أمامها ذهنيات اليوم.
مرسل لحضرتكم رابط لمقال لي على الحوار في معنى الجنة والنار والحياة بعد الموت يشرفني قراءتكم له:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=125207
رابطي على الحوار
http://www.ahewar.org/m.asp?i=1935
تحياتي وعميق شكري وتقديري لفكركم المتنور الراقي
راندا الحمامصي
2 - تعليق1
عبدالله خلف
(
2014 / 8 / 17 - 22:20
)
- عذاب القبر لن يكون في ذلك اللحد الضيّق , فالقبر أمر به الله لكي لا نرى سوءة الميّت , لأن الميت يمر بمراحل يتقزز منها الإنسان , و الدليل : قال تعالى : (فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ) .
- هل الخلود بعد الموت حقيقةً يقرها العلم الحديث؟... الإجابه : (نعم) , و الدليل :
0 ظهرت نظرية علميه حديثه تُسمى بـ(البيوسنتريزم) ؛ تؤكد وجود الوعي بعد الموت , مؤسس النظريه هو : (روبرت لانزا) , و هو طبيب أمريكي , و هذا موقع نظريته :
http://www.robertlanzabiocentrism.com/does-death-exist/
0 تجربة الدكتور Wilder Penfield (مؤسس علم جراحة الأعصاب والحائز على نوبل بالتجارب السريرية) , يقول (اكلس) عن هذه التجربه : (العقل و الإراده , لا تخضعان بالموت للتحلل الذي يطرأ على الجسم و الدماغ كليهما) .
يتبع
3 - تعليق2
عبدالله خلف
(
2014 / 8 / 17 - 22:21
)
- هل العلم الحديث يقر بالعذاب بعد الموت؟... الإجابه : نظراً لتكلفة جسم الإنسان ؛ فإن العلم لا ينفي وجود عذاب للإنسان , فهل يعلم الكاتب كم كلّف إنتاج جسده؟... الإجابه :
[من أجل إنتاج بروتين واحد بسيط وظيفي نحن بحاجة إلى برميل يوجد بداخله خليط من الأحماض الأمينية بشرط أن يكون حجم هذا البرميل (مليارات مليارات مليارات أضعاف حجم الكون) ويأخذ فترة من الوقت (مليارات مليارات مليارات أضعاف عمر الكون) , كل هذا من أجل انتاج بروتين وظيفي بسيط مثل بروتين الجلوبين الموجود داخل الهيموجلوبين الذي يحمل الإكسجين على كتفه وينقله من الرئة الى خلايا الجسم المختلفة , ثم يأتي هذا الجسم ويطالب بعدم محاسبته] .
4 - نظرية التكلفة الجسدية للآستاذ عيدالله خلف
johnhabil
(
2014 / 8 / 18 - 05:11
)
أقرب مجرة تبعد عنا 100 ألف سنة ضوئية ( ملكي وي ٌ) عدا الآلاف من المجرات الأخرى وأقرب كوكب يشبه أرضنا يبعد عنا 600 سنة ضؤية ( نصله بعد 23 مليون سنة وكوكبنا الآرض( الذي هو حبة رمل في محيط العالم، وجد فيه( بروتين الغلوبين في جسم الآنسان والحيوان ، فلسنا بحاجة الى مليارات 6 مرات من الناحية العلمية
أما من الناحية الإختبارية والتجرية والموت.. لنسمع لرأي أسماء ابنة أبو بكر لعذاب الجسد بعد الموت
فقال عبد الله يا أماه : أخاف إن قتلني أهل الشام أن يمّثلوا بي ويصلبوني !.
عندها قالت قولتها المشهورة : يا بني (لا يضر الشاة سلخها بعد ذبحها
وأخيراً سؤالي للأستاذ عبد الله خلف
بما أن العلم الحديث يقر يالعذاب بعد الموت ... نتيجة لنظريتك المكلفة لجسم الأنسان
هل الحيوان: الذي يحمل بروتين الغلوبين داخل الهيمو غلوبين الناقل للأكسجين من الرئة إلى باقي خلايا الجسم عند الحيوان أيضاً، يجعل الحيوان معرض لعذاب القبر؟
5 - نشيد ألشيخ خالد
هاني شاكر
(
2014 / 8 / 18 - 05:11
)
نشيد ألشيخ خالد
ـــــــــ
قاد ألشيخ ألأزهرى المودرن خالد الجندى مسيرة من ألقرافة إلى ألأزهر بها 55 مليون معتوه .. و هم يضربون على صدورهم .. باكين .. مشندلين .. و فى شبه لوثة عقلية .. بصياح يهز ألقبور :
بألراس .. و ألديل ... نفديك يا ثُعبان
...
6 - الى عبدالله خلف
هشام حتاته
(
2014 / 8 / 18 - 13:06
)
وجودك الدائم ومحاولتك للتبرير تعطينى الثقة فى كتاباتى
لولا ان كتاباتى تسبب الانزعاج الشديد لولاة الامر فى مملكة آل سعود وتفضح المسكوت عنه فى تراثهم وتضع مزيدا من الملح على الجرح لما خصصوك لمتابعه ما اكتب ومحاولاتك الدائمة للتبرير
وان كنت اعتقد ان اسم عبدالله خلف ليس الا مؤسسه تنتشر على صفحات النت لمحاولات يائسة للتبرير
وجودك الدائم يشعرنى بالفخر والثقة فى كتاباتى
7 - johnhabil
عبدالله خلف
(
2014 / 8 / 18 - 13:15
)
نعم , الحيوان مُعرض للحساب , و الدليل :
- قال تعالى : (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) .
- قال تعالى : (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون) .
الآن , هل إجابتي واضحه؟ .
8 - أستاذ | هشام
عبدالله خلف
(
2014 / 8 / 18 - 13:17
)
يجب أن لا تتضايق من وجودي في صفحتك , كما عليك التأقلم مع تواجدي في صفحتك .
تحيه
9 - وجودك الدائم يشعرنى بالفخر والثقة
هاني شاكر
(
2014 / 8 / 18 - 14:40
)
وجودك الدائم يشعرنى بالفخر والثقة
________________
و جود ألمُعَلِق ألمُزْمِن أصبح ضريبة صغيرة للكتاب ألراقيين فى موقعنا .. و هتبقى داهية سودة لو غاب عننا ... و ستنوح عليه ألمملكه وتقول وهى تبكى : ... ياترى أنت فين يا مرزوق ...
حدانا فى ألصعيد مَثَل قوى و فعال ضد .... ألهيافه ! ... بيقول إيه بقى ؟ .. بيقول :
جتها نيلة إللى عايزه ... خلف !
....
10 - البهايم والحشرات أمم مثلهم
محمد البدري
(
2014 / 8 / 18 - 16:14
)
لم اجد قولا اصدق من قول خلف عن ان البهائم والحشرات لهم ايضا رسل علي طريقة اصحاب الرسالات . وقطعا لهم خاتم مرسلين من صنفهم.
في الغالب يا استاذ خلف ان رسالة البهائم قد وصلت عن طريق المملكة
11 - johnhabil
هشام حتاته
(
2014 / 8 / 18 - 21:08
)
شكرا عزيزى على التواصل
بالنسبة لابن خلف دعك منه
فتعليقاته اصبحت فكاهه الموقع والقراء حتى انه لو غاب عنى يوما لافتقدته مثلما يفتقد البدوى كلب حراسته
تحياتى لك ولردك المفجم عليه
12 - عزيزى هانى شاكر
هشام حتاته
(
2014 / 8 / 18 - 21:11
)
اهلا بك وبروحك المرحة
ابن خلف اصبح فكاهه الموقع
صحيح
جاتها نيلة اللى عاوزه خلف
13 - صدبقى محمد البدرى
هشام حتاته
(
2014 / 8 / 18 - 21:14
)
ليس بعد ماقلته كلاما يقال
ثاصاحب المطرقة الحديدة
خلف
اما انه معتوه
او يعمل فى مؤسسة من المعاتيه
14 - عبدالله خلف
هشام حتاته
(
2014 / 8 / 18 - 21:18
)
انت تعلم اننى ممكن ان احذف تعليقاتك سواء على تعليقات الحوار او على تعليقات الفيسبوك ولكنى اتركك حتى يتفكهه بك القراء وحتى تنضح امامهم مزيدا من الجهل
طبعا الحيوان معرض للحساب ههههههه
واجابتك واضحه جدا
يعنى لو تعلب اكل دجاجه سيدخله الله الى النار
ههههه
شكرا لوجودك الذى تعودت عليه فعلا
15 - محمد البدري
عبدالله خلف
(
2014 / 8 / 18 - 21:19
)
قبل أن تتحدث عن الآيات ؛ أليس أنت من يؤيد أن الإنسان ظهر نتيجة (تطور) و أنه و (القرد) يلتقون في سلف مشترك؟ .
أليس كل الكائنات الحيه -بيولوجياً- ظهرت من (خليه أولى أساسيه)؟ .
في نظرية (التطور) لا يوجد فرق بينك و بين الصرصور , فكلاكما ترجعون إلى سلف مشترك , فلماذا لا تنتقد هذه النظريه التي تؤمن بها؟ .
16 - العزيزة راندا شوقى الحمامصى
هشام حتاته
(
2014 / 8 / 18 - 21:26
)
قرات مقالك وطالعت عناوين بعض المقالات وعرفت انكى من اتباع العقيدة البهائية
لكل انسان حرية اختيار العقيدة التى تناسبه والتى يرتاح لها ويفضل ان يكون اختارها ولم يرثها بالميلاد
مقال الجنه والنار فى العقيدة اليهائية هى رؤيا فلسفيه متقدمة بتقدم صاحب العقيدة ( البهاء ) لانها حديثة نسبيا واستفادت من بعض الفلسفات الحديثة
هنئيا لكى اعتقدك
انا شخصيا اؤمن بعالم الارواح ولكنى لا اغوص فيه كثيرا لانه من الغيبيات وانا منظومتى الفكرية تقتصر على العالم المرئى والمعروف ومشاكل التطرف الدينى
تحياتى لك وشكرا لحضورك
17 - السيد عبدالله خلف
johnhabil
(
2014 / 8 / 19 - 00:49
)
السيد عبدالله :والله جرستنا يا أخي
أمام الاستاذ هشام والقراء
قال تعالى : (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم انتهى الإقتياس
أولاً - هل تريد أن تقول لنا أن الله يعطينا معلومة جديدة ( وطائر يطير بجناحيه .. لكن بشو بدو يطير؟ برجليه؟؟؟؟
ثانياً - هل الدواب والطيور أصبحت بعرف الأخ المسلم أمم أمثالنا
ثالثاً- وهل سيأتي يوم بقول الله على لسان الدلفين لزملائه: كنتم خير حيوانان أممية على الأرض
18 - johnhabil
هشام حتاته
(
2014 / 8 / 19 - 17:04
)
من اجل هذا الفكر العفن انا اترك تعليقاته ولا اشطبها رغم اننى استطيع ذلك
اذا كان هناك من يسئ الى الاسلام فلن نجد مثل بن خلف وامثالة
عموما الفضايح اصبحت على الملآ وعلى عينك ياتاجر
وبسبب هذا وامثاله اصبح ( الخروج من دين الله افواجا )
تحياتى لك وشكرا لحضورك
.. تأييد حكم حبس راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس 3 سنوات
.. محل نقاش | محطات مهمة في حياة شيخ الإسلام ابن تيمية.. تعرف ع
.. مقتل مسؤول الجماعية الإسلامية شرحبيل السيد في غارة إسرائيلية
.. دار الإفتاء الليبية يصدر فتوى -للجهاد ضد فاغنر- في ليبيا
.. 161-Al-Baqarah
