الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
فقه فاسد أم فكر شرير (واوجعاه...)
هبة عبده حسن
2014 / 10 / 7العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
اتفقنا أو اختلفنا... تأسينا أو رفضنا فالدين (والتراتبات الإثنية التي تتعلق به) هو أهم محددات السياسة في منطقتنا الناطقة بالعربية (وإلى حد بعيد تلك الدول ذات الأغلبية المسلمة)، ليس لمجرد أنه مادة الإسفين الذي دقته بريطانيا العظمى قبل أن ترحل عن مستعمراتها القديمة ولكن لأن المال الغزير المرتبط بسياسة (سياسات) هذه المنطقة يجعل نضّه من رابع المستحيلات، وكذا فالدين هوأعمق محددات الشخصية ليس لمجرد أنه مظلة الأمان لما يخفيه الماوراء، ولكن لأنه الآلية الأسهل والأكثر فعالية للسيطرة على الفرد أو الجماعة (حتى لو حسنت النوايا)... شعوب كثيرة قبلنا لعب الدين دوراً مهماً في سداة ولحمة وجودها ولكنها وبحتمية التطور وضعته حيث ينتمي: فهو مسألة فردية واختيار شخصي له احترامه وليس لأحد فرضه. الكلمة المفتاح هنا هي "حتمية التطور" فنحن كمجموعة بشرية تعيش ضمن الإطار الموصوف سابقاً لم نتطور كلياً بعد.
أتابع بشعف الشروح والتفسيرات التي يقوم بها عدد لا بأس به من فقهاء السنة والشيعة وخاصة فيما يتعلق بالموضوعات التي هي من مادة اهتمامي: حقوق المرأة والطفل والأقليات وشئون المجتمع المدني، وخاصة مع وجود زخم لا حد له من المحاضرات المسموعة والكتب الإلكترونية فضلاً عن ملايين المقالات على فضاء الإنترنت. وأعترف مسبقاً أنه قد أصابتني صدمة عنيفة في البداية، تبعها جزع عظيم فحزن عميق، الأمر الذي دفعني لأن أعرف أكثر حتى يروح عن قلبي هذا الحزن الجاثم نتيجة ما عرفته.
زواج الصغيرات كان أكثر هذه الموضوعات إيلاماً وخاصة أنني وجدت أكثر الشرّاح تقدمية ومنهجية عالقين في هذا الموضوع وكلما كثر الشرح والتفسير (والتبرير) كلما عظمت الأزمة ولا خلاص شرعي كما يبدو. لن أتحدث عن مسألة زواج عائشة وهل كانت ابنة 6 – 9 سنوات (رواية السنة) أو ثيب ابنة 18 عاماً (رواية الشيعة وبعض الشراح السنة التقدميين) ومن يريد الاستزادة في هذا الأمر فليبحث على الإنترنت وليخلص للنتيجة التي تتفق ومنظومته الأخلاقية.
هناك حكايتان أود مشاركتهما: الأولى هي محاولة حزب النور السلفي المصري التخلص من الحد الأدنى لسن الزواج في مصر (16 عاماً) وذك أثناء عضويتهم لبرلمان 2012 استناداً لمباديء الدين التي لا تقر حداً أدنى للزواج (ومعهم كل الحق في مرجعيتهم، فمصادر التشريع الإسلامي لا يوجد بها أي إشارة لسن الزواج) بل أن أكثر شيوخ السلفية وأشهرهم يفتون بمشروعية وطء الصغيرات إذا كنّ سمينات تحتملن الوطء... وعودة للحكاية فقد قام المجتمع المدني في مصر ضدهم وقتها... والبقية معروفة. أمّا الحكاية الثانية فرواها أحد أعلام الشيعة الرافضية وهو ياسر الحبيب في موضوع مفاخذة الرضيعات (وهو أحد الموضوعات التي كانت قد أصابتني بصدمة عنيفة)... ولأن هذه الرواية معقدة قليلاً فسأحاول عرضها ببعض تفصيل: قال ياسر الحبيب أن أحدهم كان قد ادعى على الخميني التمتع برضيعة... ولكن (والكلام للحبيب) هذا الشخص كاذب لأنه ورغم معارضتي (أي الحبيب) للخميني إلا أنه لم يجترح مثل هذا الأمر... إلى هنا والأمر جيد حيث تصورت أن رواية ياسر الحبيب قد انتهت، إلا انه استطرد موضحاً حيث قال نصاً أنه على الرغم من هذا فإن ديننا لايمنع مثل هذا الأمر (أي مفاخذة الرضيعات).
لقد قامت وستقوم عواصف شارحة وموضحة ومفندة ومبررة وبالتأكيد مهددة ومتوعدة وأنا كعادتي لن أشتبك في جدل وكعادتي سأطالب الجميع بالرجوع إلى بوصلاتهم الأخلاقية وإلى الضمير الإنساني فيهم. ومعلوم أن الأديان الإبراهيمية الأخرى كانت قد أتت بأمور وروجت لممارسات لا يقبلها ضميرنا الان... والمعلوم أيضاً أن هذه الممارسات بحلوها ومرها قد انطوت بين ضفاف هذه الكتب وتلك الصحائف وبقي منها ماتفق البشر على كونه صالحاً ومقبولاً كقيم الخير والعدل والإخاء والمساواة. وإن كان بعض الأصوليين من أصحاب الأديان الابراهيمية الأخرى لازال ينادي بأمور لا تتسق وذائقتنا الآن فهم يفعلون ذلك في إطار حقوقهم كأفراد في مجتمعات مدنية تحمي حقوق أفراده وتحمي منهم بالأساس الأكثر هشاشة وضعفاً واحتياجاً للحماية، وهي (أي هذه المجتمعات) تتعامل بمنتهى الحسم مع أي ممارسات من شأنها العدوان على هذه القيم.
لا أعرف كيف ومتى ستصبح "خير أمة أخرجت للناس" على المستوى اللائق من الإنسانية لتعترف أن هذه الممارسة (التي لا ينكرها الدين) هي ممارسة وحشية لا إنسانية ولكنني أعي تماماً ما كانت تعنيه السيدة عائشة عندما كان يشرح لها النبي محمد (في الحديث الصحيح والمخرج عنها) أن نساء المسلمين في الجنة يعدن عذراوات بعد كل وطء من أزواج دنياهن لهن في الجنة... فصاحت عائشة عندها: واوجعاه!
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - وكلما كثر الشرح والتفسير كلما عظمت الأزمة
هانى شاكر
(
2014 / 10 / 7 - 19:50
)
وكلما كثر الشرح والتفسير (والتبرير) كلما عظمت الأزمة
______________________
توته توته ... نسمع ألحدوته
حكاية قديمة .. وِسْخَه و ممقوته
لكن فى شرعهم .. حلال و مظبوطه
ألديك ألكبير .. زنق لُه ... كتكوته
و عجبى
....
2 - وهل كنت تتوقعي ان تقول والذتاه
عبد الحكيم عثمان
(
2014 / 10 / 7 - 21:53
)
لازلت المرأة الشرقية حتى يومنا هذا لاتصرح حول الجنس ولاتفصح عن مشاعرها
فهل كنت تتوقعين من امرأة عاشت قبل الف وربع مائة سنة ان تقول وتفصح عن مشاعرها وتقول وا لذتاه
فالمقولة يتمنعن وهن الراغبات
لازالت تلازم المرأة الشرقية حتى يومنها هذا
شويه مصداقية هباوي
3 - النبي أملك الناس لإربه
حكيم العارف
(
2014 / 10 / 8 - 00:26
)
فقرات ذات صلة بموضوع: النبي أملك الناس لإربه
اسم الكتاب: صحيح مسلم
رقم عنوان الفقرة
1 أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها
2 يباشر وهو الجزء الثاني صائم قالت نعم ولكنه كان أملككم لإربه
3 يقبلني وهو صائم وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه
4 يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه أملككم لإربه
5 يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه
----
سؤال : كيف عرفت عائشه ان محمد هو الوحيد الذى املك الناس لاربه ..
هذا السؤال لعثمان ....
وكيف تفصح عائشه عن علاقتها الجنسيه مع محمد ...
هذا من اصح الكتب بعد القران كما يقول المسلم ..
نقطه على السطر..
-----------
4 - تعليق
عبد الله خلف
(
2014 / 10 / 8 - 01:48
)
سؤال : عندما حملت (العذراء) بـ(يسوع) ؛ فكم كان عمرها؟ .
5 - من هو المسؤول عن نقل فساد المنقول؟؟
فهد لعنزي ـ السعودية
(
2014 / 10 / 8 - 04:32
)
الاخت الكريمة بعد التحية.اني اهيب بك وانت المثقفة والمتنورة ان تعفي لسانك عن كلمات نسبها الخصوم الى بعضهم البعض كـ تسمية الشيعة بالرافضية او تسمية السنة بالناصبية وانا اقولها بالفم الملآن وبدون مواربة ان هذه الالقاب والتي خلقتها السياسة هي تنطبق على الفريقين فاشيعة نواصب وروافض وكذلك السنة روافض ونواصب وانت وانا وكل من لا يتفق مع اي فكر فهم رافضي وناصبي بالنسبة لمعتنقي ذالك الفكر. اما تبرئة ياسر الحبيب لما نسب للخميني وادعائه بان الشخص المدعي على الخميني كاذب فهو غير صحيح واليك فتوى الخميني في كتابه (تحرير الوسيلة ) الجزء الثاني صفحة 380 مسالة رقم 12 وهذا نصها:
لا يجوزوطء الزوجة قبل اكمال تسع سنين دواما كان النكاح او منقطعا واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا باس بها حنى في الرضيعة...وهذا الراي لايختص به الخميني وحده بل ان هناك من السنة ايضا من يشاركه الراي.السؤآل هل هو فقه فاسد ام فكر شرير؟.الجواب: لو اعترف المسلمون بان جل احكام الاسلام كانت ابنة بيئتها لكان من العدل ان نقول ان اهل تلك البيئة ادرى بشئونهم اما وانهم يعتقدون بان هذه الاحكام سارية المفعول فهذا فكر شرير
6 - لبث
على سالم
(
2014 / 10 / 8 - 13:46
)
السيده الكاتبه شكرا على هذه المقالات التنويريه ,بالنسبه لمقوله عائشه وواجعاه ,كل كتب التراث الاسلامى ذكرت ان عائشه قالت هذه الكلمه فى ليله الدخله على محمد ,محمد كان يفاخذ عائشه طوال ثلاث سنوات من سن السادسه الى التاسعه ,فى ليله الدخله كان من حق محمد ان يمارس الجنس كاملا ,ولذلك عندما اراد ان يدخل اربه الغليظ الكبير فأن عائشه صرخت من الالم اثناء الايلاج وصاحت وواجعاه وهذا بالطبع يرجع الى عدم التكافؤ فى الحجم بين جهاز عائشه الصغير وارب محمد الكبير ,بالمناسبه كان عمر الحبيب المصطفى فى ليله الدخله اربعه وخمسين عام
7 - حكيم العارف شلون عرف على سالم
عبد الحكيم عثمان
(
2014 / 10 / 9 - 05:23
)
حكيم العارف
توجه لي سؤال في تعليقك تسلسل
3
سؤال : كيف عرفت عائشه ان محمد هو الوحيد الذى املك الناس لاربه
اسئل على سالم شلون عرف
فى ليله الدخله كان من حق محمد ان يمارس الجنس كاملا ,ولذلك عندما اراد ان يدخل اربه الغليظ الكبير
عندها تعرف كيف عرفت عائشه ان محمدا املكنا لااربه
.. أسامة بن لادن.. 13 عاما على مقتله
.. حديث السوشال | من بينها المسجد النبوي.. سيول شديدة تضرب مناط
.. 102-Al-Baqarah
.. 103-Al-Baqarah
.. 104-Al-Baqarah
