الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


قبل ان تضع الاسئلة .كن طالبا اولا للمعرفة .استاذ سامى لبيب

شاهر الشرقاوى

2014 / 10 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


فى اخر مقال من مقالاته الشيقة والمثيرة للجدل دائما بسبب خوضه فى موضوعات ورؤى وافكار غيره من منظوره هو .او بسبب اصراره على ان يفهم القضية كلها .اقصد القضية الايمانية كما فهمها هو .وضع الكاتب الفيلسوف سامى لبيب اختبار ...امتحان متخيلا انه خلاص ... اثبت ان القران منتج بشرى من تاليف محمد .وانه به اخطاء كثيرة جدا ... ومن شدة سهولة اكتشافها فهو يضع اسئلة واحاجى وفوازير لعامة القراء والمتابعين لافكاره من جميع الملل والنحل كى يكتشفو بانفسهم هذذه الاخطاء بعد ان يحررو عقولهم وقلوبهم من الخوض فى المقدس الذى يشل تفكيرهم كما يتصور ويجعلهم يبتلعون كل شئ وينفذون جمل من سم ابرة كما يقول دائما حتى يريحو ادمغتهم وانفسهم من التفكير

بداية ليس من حقك ان تفرض وجهة نظرك واسلوب فهمك للكتاب الذى تنقده طالما انت لست من اهله ولا تفقه شئ فى معانى الايمان وفحوى الاديان

لا يمكن ان اقبل ان ياتى حلاق صحة لينقد اسلوب مجدى يعقوب فى كيفية عمل عمليات القلب المفتوح .لان هو شايف ان مجدى يعقوب غلطان وان هو اللى صح
ما ينغعش ان ذرة تراب او اقل تسال وتنقد وتصحح المفاهيم .لا اقول لجبل ...ولكن للكون كله بكل ما فيه ومن فيه
فكيف وهذه الذرة تتحدى خالق هذا الكون .وتصحح له وتنقد اقواله لمجرد انها فهمتها كذلك ..هو.كده؟

كل هذا سببه الاساسى غياب الوعى والادراك بمعنى الحياة وغايتها ودورك يا انسان فيها .ودور الانبياء من قبل وايضا رسالة سلبية جدا جدا من مخلوق يكره الانسان كرها شديدا فاراد ان يحقره ويهينه بدعوى عبثية الحياة .وانه والدودة سواء بسواء .لا فرق البتة
المقال طويل .طويل جدا .40 سؤال لن اجيب عليها بالتاكيد ليس لعجزى عن الاجابة ولله الحمد .ولكن لان الاسئلة فى حد ذاتها غلط فى غلط وساحاول ان ابين الخطأ فى اسلوب طرح السؤال ذاته . والذى يبنيه الكاتب بناءا على افتراضاته .وليس على حقيقة مراد الله من وحى اياته لرسول الله .محمد افضل واشرف مخلوقاته

بدأ كاتبنا بطرح باقة من الاسئلة تحت عنوان اسئلة الفكر و المنطق والتأمل ..سوف اعلق فقط على طريقة طرحه للسؤال فى المقال مع بعض الردود السريعة والمرور مرور الكرام على البعض الاخر من الاسئلة .لاننى ارفض من حخيث المبدأ الخضوع لهكذا اختبار واضعه بعيدا كل البعد عن فهم ماهية القران وحقيقته وحقيقة محمد ومن قبله ربه ورب الكون كله ثم اتناول فى التعليقات بيان المعنى الحقيقى والمراد من كل اية تناولها سامى فى اسئلته

1- ماهو الخطأ فى هذه الآية ؟
” وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (البقرة 2 : 30).

خطا من اى ناحية يا استاذ سامى ؟؟من ناحية الفكر ولا المنطق ولا التأمل؟
اى سؤال يخطر على بال اى قارئ للقران دون ان يفهم دقائقه ولغته وما وراء ايات الاخبارايات و والايات الانشائيات .ودون ان يضع فى اعتباره الطريقة التى كان يتلقى بها محمد الوحى والتى اتهم بسببها انه مجنون وانه مصاب بالصرع او بحالة غير طبيعية ..سيكون مخطئ تماما فى طرح اى سؤال يتصور انه منطقى وهو فى الحقيقة ابعد ما يكون عن المنطق

2- فى آية سورة النساء 4: 81 ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ القُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافاً كَثِيراً )- هذه الآية أرادت تصدير فكرة محددة ولكن هناك كلمة أفسدت هذه الفكرة تماماً بل نالت من الذات الإلهية .فماهى ؟.

يعنى ايه نالت من الذات الالهية ؟
ولمن هذا السؤال موجه؟ للمؤمنين ام للملحدين الذين لا يؤمنون باله من اساسه ولا بصفاته ... وما هو نوعا التناول والانتقاص من الذات الالهية وصفاتتها التى تقصده استاذ سامى؟

3- ما هى الكلمة الغير منطقية التى تنال من الألوهية فى هذه الآية من سورة الحجر ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين).

انت تعنى كلمة ربما .ولكنك تسأل لعدم معرفتك باصول البلاغة والبيان ..والفرق بين المسلم والمؤمن .او الاسلام والايمان كمصطلحات كل كلمة منهما لها معنى ودلالة

4ما الصفة البشرية التى تنال من ألوهية الإله فى هذه الآية من سورة الأحزاب 57:33 ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ).
نفس القصة كما السؤال السابق ..تتجاهل المجاز وترفضه لانه يقوض فكرك ونقدك للاديان ويدمر منهجك النقدى والتلبيسى تماما .....ثم انك تخلط بين معنى اضرر والاذى ...ايضا ...سنرى بالتفصيل فى التعليقات

5ماهو الغير منطقى والغير معقول فى هذه الآية من سورة الأحزاب 56:33 ( إِنَّ الله وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَبِيِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ).

برضه سؤال سببه عدم التفرقة بين حروف بعينها كل حرف فيها يعطى دلالة مختلفة تماما عن الحرف الاخر..سنرى فى التعليقات لاحقا باذن الله

-6 فى هذه الآية من سورة العنكبوت 3:29 يوجد خطأين أحدهما يسئ والآخر يقوض الألوهية فما هما : (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ).

هى هى .؟نفس القضية ونفس المصيبة ..الجهل التااااام بالبلاغة والبيان واسلوب التربية الالهية والنبوية .....رغم ان المعنى المراد واضح كوضوح الشمس لا يحتاج الى توضيح ولا تعليم خاصة فى زماننا هذا ..ونراه كثيرا ونحسه ونستشعره فى المدارس والنتوادى ومخاطبة المدربين والمعلمين لتلاميذهم .. رغم علمهم وتأكدهم من واقع خبرتهم بمن سيتفوق ومن سيفوز ...فما بالك بالله العليم الخبير ....اسلوب بيانى انشائى
كام حصة يا استاذ سامى مع مدرس عربى غير ماهر سيحل لديك جميع الاشكاليالت التى تقابلك وتعرضها علينا على انها اكتشاف خطيييير خاطئ فى لقران الكريم ويقوض وينوال من الذات الالهية

المجموعة الثانية من الاسئلة

* ماهى الكلمة التى تراها غير لائقة ولا منطقية فى الآيات التالية ولماذا :-
7- ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ) (يس36: 30).
يا حسرة ..وليس ياحسرتى ..وصلت ...فهمت المعنى يا استاذ سامى؟
الله سبحانه غنى عن العالمين

8(إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا )

نفس الاشكالية والنقص لديك ....خادعهم بمعنى تركه لهم فى وهمهم وتصورهم ان الله لا يعلم سرهم ونجواهم ....فين المشكلة ؟؟؟؟زى بالضبط معنى من حفر حفرة لاخيه وقع فيها ....

9( إنهم يكيدون كيداً وَأَكِيدُ كَيْدًا ) الطارق 86: 16.
نفس الحكاية .اسلوب مجازى وانشائى لبيان وتوضيح ان الحق غالب وسيظهر يوما ما ان اجلا او عاجلا مهما كاد الاعادى واهل الباطل باهل الحق واهل الخير..كيد الله لاظهار الحق والالنتقام من الظلمة بما صنعت ايديهم وتصورو انهم اذكى من سبحانه وتعالى

10 مامنطقية هذا الحديث القدسى ,وهل يعظم الذات الإلهية أم يحط من شأنها : ( كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أُعرف، فخلقت الخلق فبي عرفوني )
هذا حديث يقال انه ضعيف .ومع ذلك فهناك فرق بين احببت ان اعرف وبين احتجت ان اعرف .التى تتصور ان المعنيين واحد ...المولى والكامل والغنى بذاته يا اساذنا وكاتبنا الفلسوف عندما يريد ان يعمل ويقرر ذلك فانما من منطلق الارادة والمشيئة المنطلقة .والحب .وليس من منطلق الاحتياج والنقص كما تتوهم حضرتك

11ماذا تستنتج عن موقع الجحيم من هذه الآية وماهى عدم المنطقية فى حجم الجنه ( وسابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله )
.
هذا السؤال بالذات هو اغرب سؤال وجهته يا سامى ..لم اتوقعه منك ابدا انطلاقا من معرفتى بك وبمستوى ادراك وذكاءك الحاد ووجدانك الانسانى وفهمك لمعنى الوجود والحياة .كما كنت اتصور
تسأل اين الجحيم طالما ان الجنة عرضها السماوات والارض ؟
الجحيم بداخلك
جوة صدرك ويسكن قلبك ....ومحيط بك يذهب معك حيثما ذهبت منذ تسيقظ من نومك وحتى تعود الى مهادك ...هذا هو الجحيم

جنة عرضها السموات والارض اى ان اعمال الخير والجمال لا حد لها كما ولا كيفيا .ولا مكانا ولا زمانا ..امامك الكون كله لتبدع فيه وتنطلق وتتحرر من قيودك لتبنى وتعمر وتستمتع وتمتع بالحلال والمباح من رزق الله وطيباته ....هذا عن جنة الايمان الحق فى الدنيا ....اما جنة الاخرة ...ففيها ما لاعين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ..

12ماهى الكلمة الغريبة فى تلك الآية وعلام تدل :( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ولأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ) (الحجر15: 39).

هذا كلام ابليس ...فهل هذا ما حدث بالفعل ؟؟؟؟ ابليس هو من اغوته نفسه بالطمع فى العزة الالهية ..ذاتها

13 حاول تفسير قول القرآن ( لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ) سورة يونس 10: 46 و( لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ) سورة الكهف 18: 27 مع هاتين الآيتين ( وإذا بدلنا آيةً مكان آيةٍ والله أعلم بما يبدل قالوا إنما أنت مفتر ) النحل و( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أومثلها) البقرة .
الله يبدل بارادته .هو حر وهو حكيم وهو عليم .هذا حقه ..لكن لا احد له حق تبديل كلماته من تلقاء نفسه .
واضحة قوى

14 ماهو إنطباعك عن هاتين الآيتين ( وَلَوْ شِئْنَا لأتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) السجدة 32: 13.( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأملأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) هود 119:11.

من الجنة والناس ..(من ) وليس (بالجنة والناس ) من تقتضى البضعية ...اى مش كل الجنة ومش كل الناس ولكن اكثرهم لانهم يستحقونها .....حق القول منى ....(حق ) وما ربك بظلام للعبيد

- كيف تستطيع التوفيق بين هاتين الآيتين (رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ) وآية سورة النساء 165 (إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ ) .

افهم
الانبياء والرسل لهم دور .لكن هذا واقع تحت هيمنة المولى سبحانه حتى لا يتصور احد على الاطلاق ان هناك من المخلوقات من ينفع بذاته او يضر بذاته ولكن كل شئ كل شئ واقع تحت الهيمنة والامر والمشيئة والاذن الالهى .حتى لو كان فعل الهداية من رسل وانبياء على عظيم قدرهم وشرفهم

الكطتفى بهذا الان
واواصل التوضيح التفصيلى للمقال من خلال مساحات التعليقات على الاسئلة التى تحتاج ردود مستفيضة لبيان ما استشكل على كاتبنا سامى لبيب والقراء الكرام

تنويه
لم اجب على الاسئلة الخاصة بالكتاب المقدس وبعض الاسئلة الاخرى نظرا لتكرارها او لعدم معرفتى بمقصودها ..ومن قال لا ادرى فقد افتى ...والله اعلم

وشكرا لحسن متابعتكم





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الأخ شاهر 1
سامى لبيب ( 2014 / 10 / 23 - 21:50 )
جيد تناولك لمقالى بشكل مهذب كما عهدتك سابقا
انت ترى المقال عبارة عن أسئلة بدون أن أدلى بدلوى فى التعقيب فما معنى قولك(بداية ليس من حقك ان تفرض وجهة نظرك واسلوب فهمك للكتاب الذى تنقده ولا تفقه شئ فى معانى الايمان)فأين الفرض هنا ثم قصة الإيمان التى تهبط عليكم هل لها تعامل مع العقل ام لا
انت جاوبت على بعض الأسئلة ولكن إجابتك جاءت بعيدة عن الإشكالية المثارة داخل السؤال
السؤل الأول لم تجيب عليه لأنك محتار فى مغزاه وفهمه لأقول لك الخطأ فى أن الملائكة تعلم الغيب بأن الإنسان سيسفك الدماء اى تعلم ماذا سيفعل بل تعلم طبيعة جسده بأن لديه دم يُسال فهل الملائكة تعلم الغيب!
السؤال الثانى لم تجب عليه لتبدى حيرتك ولا تعلم لمن موجه السؤال!..السؤال عن(اختلافا كثيرا) فالمفترض ألا يقول هذا فلا توجد إختلافات كثيرة ولا قليلة بل يستحيل وجود إختلافات فرضا فى الآيات القرآنية أليس كذلك!
السؤال الثالث إكتشفت الخطأ فى كلمة(ربما) ولكنك لم تجاوب إلا بعدم معرفتى بأصول البلاغة والبيان وكم أكره هذا التمييع والهروب فلتذكر لنا ماهى البلاغة التى تجعل الله يشك ويتردد ولا يعلم الغيب وكيف للغة ان تنال من الله؟!
يتبع

2 - الأخ شاهر 2
سامى لبيب ( 2014 / 10 / 23 - 22:04 )
السؤال الرابع فلفصت منه أيضا بقصة المجاز فلتقل لنا أين المجاز فى ان الله يتأذى ويلعن ولاحظ أن الرسول مرفق معه فى الأذى
السؤال الخامس إجابة خائبة كسابقتها لتقول عن مشهد ان الله يصلى والملائكة على النبى ان هناك فروقات فى الحروف–يا راجل الله يصلى أم لا يجوز!
السؤال السادس اجابتك فى منتهى التهافت ولا تنسى الإزدراء لتقول الجهل التام بالبلاغة كونى أشير أن الله يفتن ويتعلم فهل يجوز هذا ولتشرح مرة واحدة وتقنعنا بالبلاغة دى فأنا كنت أشطر طالب باللغة العربية
السؤال السابع إكتشفت الخلل فى كلمة ياحسرة لتجد الحل بقولك هناك فرق بين الحسرة ويا حسرتى..يا صلاة النبى على الفرق-خلاص يا شاهر انا لم أقل انه يندب وخليك فى ياحسرة!
السؤال الثامن والتاسع يفهمه اى طفل صغير فتقول الآيات إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم هم يخدعوا وهو يخدعهم هم يمكروا وهو يمكر هم يفتنوا وهو يفتن هم يكيدوا وهو يكيد..لأقول لك إنت طلعت عين أم المجاز ولتعلم أننى كتبت ذات مرة مقال لم انشره ان علماء وائمة المسلمين يكفرون من يقول بالمجاز بل تصل إلى إقرارهم بتشخيص الإله كالوجه والساق كما وردت فى النص القرآنى
يتبع

3 - الأخ شاهر 3
سامى لبيب ( 2014 / 10 / 23 - 22:10 )
السؤال العاشر تتلاعب بالكلمات عندما تقول ان هناك فرق بين إحتجت وأحببت فى سبب خلق الخلق فأليس الحب حاجة عاطفية معنوية يا اخ شاهر
السؤال ال11 للأسف لم تفهمه لتمارس القبح فى الكلام ففيه مفارقات كثيرة فقوله جنه عرضها السماء والارض كمن يقول عرضها 100مليون كيلو +1سم ثم عندما تكون بهذا العرض فأين مكان الجحيم ومساحته؟!
السؤال12 يقول الشيطان لله(بما أغوبتنى)أى ان الله أغوى إبليس وحرضه وخطط له فهل هذا يليق!
بالذمة مقتنع بإجابتك على السؤال 13عن لا مبدل وبعدها يقول مبدل وينسخ–الله ياشاهر يتكلم عن حاله وطبيعته فلا تقول لى بمزاجه فهذا الهراء والتهافت بعينه وأسألك إذا كان سيأتى بآية مثل التى ينسخها فلماذا ينسخها-انتم لا تقدرون الله حق قدره!
السؤال14 لم تفهمه فأنا أعتنى بمقولة وَلَكِن حق الْقَوْلُ مِنِّي لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ أى هناك نية مبيتة متعمدة بملأ جهنم من البشر–وضحت الآن! السؤال15اثير التناقض بين ان الرسل للتبشير والهداية ثم نجد الله يقول ملكش دعوة ايها النبى فإن الله لا يهدى من يضل
تقول قبل ان تضع الاسئلة.كن طالبا اولا للمعرفة فهل حضرتك قدمت أى معرفة
شكرا

4 - للعقل والقلب دور فى الايمان بالتاكيد1
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 10 / 24 - 06:33 )
شكرا كاتبنا الفيلسوف سامى لبيب على الرد المستفيض والتعقيب
ويسعدنى بلا ادنى شك ان يعود بيننا الحوار المتمدن والمحترم كما كان من قبل ..وهذا شئ فى ملعبك وفى يدك.وانت تعلم جيدا كيف نحافظ على هذا المستوى بعيدا عن تدخل بعض مريديك وتابعيك الذين لا هم لهم سوى السخرية والاستهزاء الفج الخارج عن كل اصول الادب والاخلاق

نعود لموضوعنا

فرض الراى بمعنى انك تفترض اشياء وتتصور تصورات وتتخيل تخيلات من واقع فهمك انت للنص الظاهرى كما يفعل معظم السلفيين ضاربين بعرض الحائط اى قراءة اخرى عرفانية او اشارية او باطنية او جوهرية للقصة كلها من اولها لاخرها .واقصدد القصة الايمانية ...ثم بعد ذلك تطالبنا بالرد عليك من خلال تصوراتك ومفاهيمك هذه والا كنا مدلسين وبنلعب البيضة والحجر وبنلف وندور ونتملص ونتهرب ..ليس هكذا ابدا..مش كده!!!

ثصة الايمان بالتاكيد لها تعامل مع العقل فى تدبر الايات ..والكون والمكونات والوجود كله .كتاب الله المنظور .او الطبيعة والتاريخ كما تسميه انت
لكن هناك ايضا القلب والوجدان والحدس وروح الحياة .وهذه هى ما تنقصك كملحد وماركسى لا يؤمن الا بالمادة فقط وبما تراه عيناه وتلمسه وتحسه يداه

5 - الحرية الحقيقية فى الوحدانية وتوحيده سبحانه
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 10 / 24 - 06:51 )
اما بخصوص تعقيبك وردودك على المقال ذاته وفقراته فسارد عليها كلها فى وقتها . وفق ما قررته لعرض التفاصيل فى باب التعليقات كل نقطة على حدة .على اوقات حتى لا يطول الموضوع ويتشتت وحتى اعطى كل نقطة حقها من الرد كما اريد ان تصل للقراء والمتابعين

واخيرا بخصوص انك تقول اننى اقول كن طالبا اولا للمعرفة فاين المعرفة التى قدمتها؟ ..
وهل انت طلبتها حتى يعطيها لك احد؟؟؟
هل سعيت لها وبحثت عن اهلها بصدق وعزيمة واخلاص لتعرف منهم ما تريد ان تعرفه؟
هل سألتها رب الكون بنية صافية صادقة ان يعرفك هو باى طريقة يراها اما بالالهام او عن طريق احد من عباده او باى وسيلة

ام انك اكتفيت بذاتك وعقلك والمادة التى تراها وماركس الذى احتل كل جوانحك وجوارحك وحولت منهجه الاقتصادى ورفضه للدين القدرى بسبب تصرفات الكهان ورجال الدين الجهلاء . الذين فهمو الدين خطأ وعلموه خطأ للناس .اقول حولته الى عقيدة ونظرة ورؤية شاملة للوجود وللحياة
انت مؤمن يا سامى مؤمن باله لكنك لا تدرى

لا يوجد ابدا مطلقا .مخلوق واحد فى الوجود ينكر وجود اله .حتى الملحد الايجابى ستجده يعبد ويخضع لشئ ما
لكن الحر الحق من يقول بصدق
لا اله الا الله .

6 - كتاب عربي مبين
فراس ( 2014 / 10 / 24 - 09:52 )
استاذ شاهر انك تدين نفسك وتؤكد ما ذهب اليه الفيلسوف سامي (كما سميته انت)..ان اطروحات المعنى بقلب الشاعر لن تنقذ الاله الكاتب والمؤلف ..ان تفسر الماء بعد الجهد بالماء لن تقنع المتكلم باللغه العربيه..فالقران كغبره من الكتب فيه من الاخطاء التي جاءت نتجه العجاله بالتاليف او حدود امكانيه الكاتب او خطأ او سهو بالنسخ اليدوي..انه كتاب عربي مبين فما الداعي لكل اللف والدوران والتكحيل والتزويق

7 - الى الاستاذ فارس
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 10 / 25 - 15:19 )
اولا شكرا على التعليق
القران ليس كاى كتاب ابدا ولا هو مؤلف على الاطلاق
اى كتاب فى الدنيا فى اى فرع من فروع المعارف والعلوم يكون له مقدمة وابواب وفصول وتفريعات ..ويكون محدد فى علم معين او محدد . .او ادب او شعر او رواية

تقدر تقولى القران يصنف باعتباره ايه بناءا على كلامى السابق ؟؟؟؟

انه كتاب الحياة الموحى من الله الى نبى الله ورسوله خير خلق الله محمد بن عبد الله وهو رسالىة الهية الى بنى الانسان فى كل زمان ومكان .لو فهم حق غهمه وعرف حق معرفغته لاستغاد منه القاصى والدانى .. والعربى والاعجمى ..البوذى والمسيحى واليهودى والمجوسى ....بل لاستفاد منه حتى الكافر والملحد بالله و والساخر والمستهزئ بنبوة محمد..لانه رسالة الى الانساااان ...الانسااان كانسان بغض النظر عن اى شئ
وسنرى باذن الله معنى كلامى هذا
سنرى
وشكرا لك

8 - بخصوص السؤال الاول خلق ادم وعلم الملائكة1
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 10 / 25 - 15:36 )
تقول يا سامى انه هناك اشكالية فى اية واذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الارض خليفة وحوار المولى مع ملائكته
بداية يجب ان يكون هناك خلفية لنعرف
ونتساءل
لو كان محمد هو مؤلف القران:
1فما معنى ما كان يصيبه اثناء الوحى؟
2 لو فرضا انها عملية تمثيلية وانه مدعى ..ما الذى يستفيده من تاليف قصة كهذه فى تحقيق هدفه .المال والسلطة والنساء وخداع اتباعه ؟
3 فيه ايه كويس وجميل فى حياة الانبياء الذين سبقو محمد جميعا يجعل اى انسان يدعى النبوة ويتحمل مشاقها .مع الوضع فى الاعتبار انه كمدعى وكذاب كما تقولون وتتصورون لا يملك خوارق ولامعجزات ولا جاه . لكنه انسان عادى خالص كباقى البشر حيجبها ازاى

نعود للموضوع
القصص والايات الاخبارية مثل الايات التى معنا الان لكى نفهمها يجب علينا ان نتدبرها كما هى لنفهم المراد منها وكفى .. ولا نطرح اسئلة من نوعية الاسئلة المطروحة .عن علم الملائكة وخلافه .ومع ذلك ساجيبكم من خلال ما تعلمته وتدبرته فى القران ككل
هناك فرق يا سامى بين معنى
ايجاد
وخلق
وجعل
الايجاد يكون ابتداء ..اول
الخلق .من شئ موجود
الجعل .تحويل او تطوير او تكليف او ارتقاء
اعطيكم امثلة فى المداخلة التالية

9 - هكذا نفهم وهكذا نتعلم فن الادارة والقيادة
شاهر الشرقاوى ( 2014 / 10 / 25 - 15:50 )
الايجاد .مثل ايجاد المادة الاولى للحياة .والخلق وايجاد جميع العناصر الاولية بدون مثال سابق ولا تصور لحاضر ولا نقل من موجود قبله
الخلق ..مثل خلق الانسان من ماء وطين

اما الجعل. .فمثل الاية التى معنا ...انى جاعل فى الارض خليقة ...لم يقل انى خالق فى الارض خليفة

لكنه قال انى خالق بشر من طين

وايضا يا داوود انى جاعلك خليفة
وايضا واجعل لى من لدنك سلطان نصيرا

اذا الجعل غير الخلق غير الايجاد
كل كلمة لها دلالة محددة
اذا الملائكة عرفت طبيعة ادم لان ادم من البشر .مصطفى من الجنس البشرى ...والملائكة رات الجنس البشرى البدائى قبل ان يكتسب ادم العقل والفكر والحرية والروح الالهية.وليست صفة الحياة
فهى تعرف ان به دماء وشافت الوحشية والبدائية والهمجية التى كانو عليها فتعجبو كيف يختار الله من بين هؤلاء الهمج خليفة يعمر الكون ؟؟
فاخبرهم الله وتم الحوار كما نعرفه جميعا

نحن نشاهد اجتماع رئيس مجلس ادارة مع رؤساء القطاعات يخبرهم بقرار مفاجئ واعترضو عليه
لم يكفرهم .ولم يلعنهم ..ولم يقل لهم انا الله وهذا امرى ...وكيف تعترضون عليه؟
لكنه اثبت لهم بالبيان العملى ان ادم بعلمه وبصفاته افضل منهم
هكذا نتعلم .

اخر الافلام

.. عمليات نوعية للمقاومة الإسلامية في لبنان ضد مواقع الاحتلال ر

.. مؤسسة حياة كريمة تشارك الكنائس القبطية بمحافظة الغربية الاحت



.. العائلات المسيحية الأرثوذكسية في غزة تحيي عيد الفصح وسط أجوا

.. مسيحيو مصر يحتفلون بعيد القيامة في أجواء عائلية ودينية




.. نبض فرنسا: مسلمون يغادرون البلاد، ظاهرة عابرة أو واقع جديد؟