الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مهزلة سورة فُصّلِت أو فُصِّلتْ فهزُلت

عاد بن ثمود

2014 / 12 / 4
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


مهزلة سورة فُصِّلت أو فُصِّلت فهزُلت
محاولة لفهم القرآن دون الإستعانة بدهاقنة التفسير


ما يثير الإنتباه أولاً هو عنوان السورة: فُصِّلَتْ، فعل مبني للمجهول، و هذا يدعو للإستغراب لأن العنوان يفتقد للمعنى و المغزى.
السورة تبتدئ بطلسم الحروف المتقطعة حم (رغم أنها متصلة)، التي لا يعلم تفسيرها إلاّ الله.

في البداية يقوم الله بتعريف موجز للقرآن الذي فصلت آياته، و برسوله الذي ما هو إلاّ بشر مثلنا يوحى إليه:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ.
لكن في حقيقة الأمر، أول الآية كفر، فمحمد ليس مجرد بشر مثلنا، فنحن مثلاً، لا نستطيع القيام بنزهة سماوية على متن بغل مجنّح، و لا أن تكون لنا قوة أربعين فحلاً بفضل ساندويتش الرب الكفّيت، أو نظلّ القرفصاء في أرحام أمهاتنا لمدة أربع سنين دون أن نشعر بالضجر لطول مدة الإقامة.
لكن يمكن لبعض المجرمين من البشر أن يكونوا مثل محمد، كمقترفي جرائم البيدوفيليا و قطاع الطرق سلباً و نهباً و سبياً، و قاطعي الرؤوس و الأيادي و الأرجل من خلاف و المتاجرين بمخلوقات الله في أسواق النخاسة.

بعد ذلك، يدخل الله في صلب الموضوع ليعلن لنا عن المقام الذي سيلحن عليه السورة:
فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ .
فمن هم المشركون إذن حسب تعريف رب محمد في هذه السورة، و الذين يتوعّدهم بالويل؟

المشركون: هم الذين لا يؤتون الزكاة و يكفرون بالآخرة، و هذا تعريف غريب لمعنى الشرك.
من الإستغفار ينتقل بنا للزكاة، و الزكاة هنا ليست بمعنى زكاة الفطر، بل بمعنى الضريبة التي يؤديها المؤمنون لبيت مال المسلمين. و كل من لا يُؤَدِّ الزكاة فهو مشرك، و من يؤدِّها فهو موحّد... فلسفة إلاهية غريبة، تخلط ما بين أخناتون و جابي الضرائب.
توحيد و إقتصاد، كله على بعض.

ثم يسترسل الله في كلامه ليُعْلِمنا بأنه خلق الأرض في يومين و قدّر فيها أقواتها في أربعة أيام:
المجموع ستة أيام، فكم إستغرق من الوقت في خلق مجرة درب اللبانة ياترى؟
ستة أيام و لايزال الله مشغولاً بالأمور الأرضية، و لم يتبقّ له سوى يوم واحد لخلق باقي الكون. شوية تأخير في إنجاز البرنامج الكوني، ما علينا.
الله يستدعي السماء و الأرض، و يستفزهما بدون داعٍ لذلك، مخيّراً كِلتيْهِما أن تأتيان طوعاً أو كرهاً (إله عنيد و متعجرف بدون أي سبب و يُمْعِن في إذلال ما صنعت يداه) :
قالتا أتينا طائعين فقضاهنّ ( فقضاهما لأنهما مثنى يا صاحب البيان) سبع سماوات في يومين، ثم زيّن السماء الدنيا بمصابيح.
هل فهمتم شيئاً؟ إحتفال رأس السنة يعني؟

ثم يذكّر المعرضين بصاعقة قوم عاد و ثمود الذين حوصروا برتل من الرسل من بين أيديهم و من خلفهم (و لم يذكر عددهم و لا أسماءهم)، و رغم ذلك إستكبروا و أصرّوا على نزول الملائكة لو شاء الله ذلك . لكن الله مصرّ على أن لا يشاء، و لو طارت معزة.
ثم يدخل الله في مبارزة شرسة مع قوم عاد ليُريَهم أنه أشد منهم قوة (شغل عيال يعني)، فيرسل عليهم ريحاً صرصراً عاتية.
الله لا يشاء أن يقنع قوم عاد بإرسال الملائكة إليهم، و يشاء أن يذيقهم عذاب الخزي في الدنيا... إله مريض و الله.

أمّا ثمود، فأخذتهم صاعقة العذاب الهون ( العذاب بالصعق الكهربائي كان يستعمله الرب قبل أبو غريب لعلكم تعقلون).

تنقلنا السورة المبنية للمجهول بعد ذلك لسيناريو أفلام الرعب: الجلود تنطق لتشهد على الكفار يوم القيامة في "ديالوغ أبوكاليبتيكي" منفّر:
وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّـهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.

ثم يخبرنا الله بأنه إله ماكر قائلاً:
وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
مهلاً يا إله المتناقضات مهلاً، ألم تقل قبل قليل " إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ ". حاول أن تحافظ على وحدة الموضوع، فهل القرناء (الشياطين) زينوا لهم أفعال الرسل الذين جاءوا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ ؟
أمّا أنت صحيح إله عبيط يارب و الله العظيم.

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَـذَا الْقُرْآنِ: معهم حق و الله.

يستمر الرحمان الرحيم في وعيده و تهديده للكفار بالعذاب الأليم، و لست أدري لماذا لم يُطلِق كاتب القرآن عنوان "الوعيد" مثلاً على هذا الفيلم اللي زي الزفت حتى تصبح السورة مبنية للمعلوم.

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ:
لماذا يا رب يا حكيم لم تشأ أن تتنزل الملائكة على قوم عاد و ثمود فيقولوا ربنا الله و يستقيموا. و تريحنا و تستريح من كل هذا التخبط المرهق ؟

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ:
كن لنا مثالاً و قدوة يا رب، فقد كانت بينك و بين قوم عاد و ثمود عداوة و لم تدفع بالتي هي أحسن و أنت سيد الأكوان، بل دخلت معهم في صراع الند للند حتى تبرهن لنا عن بطشك و مكرك.

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: هل تحتاج يا عليم أن أذكرك بأنك قلت مُعترِفاً وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ... فهل نستعيذ بك منك يا مُهرّج؟

لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ:
خلقهما، سأعيدها عليك لآخر مرة، لا تخلط بين المثنى و الجمع يا صاحب الإعجاز البلاغي في القرآن.

فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ:
ألا تشبع من التسبيح حتى تصرصر و تصعق الأقوام لتبيدهم؟
ألا يكفيك من يسبحون لك بالليل و النهار و هم لا يسأمون؟
آه ، تذكّرت أن القَنوع ليست من أسمائك الحسنى.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ﴿-;---;-----;---41﴾-;---;-----;--- لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ:
أين هو خبر إنّ يا بليغ ؟ أين هو خبر إن الذين كفروا بالذكر لمّا جاءهم... أين هو الخبر بالله عليك يا عالم الأسرار؟ لقد بحثت حتى أخر السورة و لم أعثر على خبر إن يا مُراوِغ يا نصّاب.
لقد بالغت في ارتكاب الأخطاء النحوية، و هذه الآية المبتورة أفاضت كأسك، فرسَبتَ و فُصِلْتَ عن الدراسة.

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ: هل فهمتم شيئاً؟

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ:
لماذا لم يُشفِِ محمد نفسَه من مفعول السم إذن؟ أم أن الدواء كان منتهي الصلاحية؟

ثم يتذكر الله موسى و الكتاب بدون مقدمات و لا مؤخرات، و بدون مراعاة لسياق السورة، إن كان هنالك فعلاً سياق.

لم يشبع الله بعد من الوعيد و لو أن السورة توشك على الإنتهاء فيتكرم علينا بقوله:
فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ ﴿-;---;-----;---50﴾-;---;-----;---
عذاب أليم، عذاب غليظ، عذاب شديد، عذاب الخزي...للتذوق فقط.

و في الآية ما قبل الأخيرة، لا يسع الله و هو الواسع المحيط إلاّ أن يعطي لعباده وعداً، مستعمِلاً فيه حرف التنفيس السين:

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ

و هو الوعد الذي لم و لن يتحقق أبداً، سواء تنفّس الله أم لم يتنفّس.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تعليق
عبد الله خلف ( 2014 / 12 / 4 - 21:20 )
أولاً : تفسير سورة فصلت :
http://www.imadislam.com/tafsir/041_01.htm

ثانياً : الكاتب من أتباع (يسوع بن بانديرا) و لا يخدعكم حين ينفي هذا , فأتباع (يسوع) معروفين , فأقلامهم تفضحهم .
المهم , هل يعلم القُراء الكرام أن الكاتب يؤمن بالخرافات المسيحية؟... فالكاتب يؤمن بـــ :
خرافات غير معقوله بالكتاب المقدس :
http://islam4all.150m.com/bible/khorafat.htm

2 - Ali Snoussi
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 4 - 21:22 )

الطالب علي السنوسي من جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء بالمغرب يقول على الفيسبوك:
هل لديك شيئ يفيد هذه الامور اكل عليها الدهر وشرب

-------------------------------
أنصحك أن تهتم بدروسك التي ستفيدك قبل أن تهتم بوجبات الدهر و مشروباته.

3 - عبد الله خلف
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 4 - 21:45 )
ألا يمكنك فهم سورة فصّلت دون الإعتماد على المفسرين الذين عاشوا بعد مدة ليست
باليسيرة من فبركة آيات القرآن؟

إذا كنت تحتاج لهم حتى يتسنى لك الفهم، فهذه نقيصة يوصم بها قرآنك البين.

4 - تفسير سورة فصلت
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 4 - 22:56 )
والقران المقدس نص واحد رغم أنه عبارة عن سور وايات ومعروف أن أسماء السور هومن
الصحابة حفاظ القران وبعض السور ورد ذكرها على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام

واعترف أني أفسر هذه الصورة من تلقاء قلبي وايماني وزادي اللغوي وثقافتي الاسلامية
وقد منت دائما أعجب من كثرة قراء القران الكريم وحفاظه ومجوديه بالنسبة لمن يتدبرونه فضلا عمن يعملون به
أفلا يتدبرون القران أم على فلوب أقفالها؟؟؟

تفسير سورة فصلت
--------------------
مكية وعدد اياتها 53 ترتيبها في المصحف الشريف رقم 41 تقع بين سورتي غافر والشورى
تبدأ كغيرها من سور القران المقدس بالبسملة أي أبدأ القراءة بسم الله المتصف بالرحمة مصداقا
لقوله تعالى واذا قرأ القران فاستمعوا اليه وانصتوا لعلكم ترحمون
تبدأ هذه السورة بحرفي -ح , م - لاندري المراد بهما وقد افترض كثير من المفسرين معاني لكن
لم يثبت من هذا شيئ . نعرف أن النتخصصين في العلوم كلها يستعملون مثل هذه الحروف ولكنهم اصطلحوا على دلالاتها ويرددها غيرهم دون فهم معناها واختصاراتها.وكثير من الظواهر المادية
نعاينها ولانفهم معناها
ورأيي والله أعلم وقضى بعلمه وأحكم
يتبع

5 - تابع - تفسير سورة فصلت
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 4 - 23:28 )
ورأيي والله أعلم وقضى بعلمه وأحكم أنه كم تبدأ سور بالقسم واظهار عظمة الله باياته المخلوقة
فان ح - م- ربما أسماء عوالم لاندركها أو أسماء ملائكة كرام أو كتب مقدسة أو أنبياء لم لم ترد قصصهم في القران الكريما
دائما هناك أشياء ومعلومات تظل مجهولة ونعترف بجهلها ولايضيرنا أن تعرف كل شيئ
هذا الكتاب تنزيل من رب رحم جهلكم فأرسل رسولا وأنزل كتابا لهدايتكم وقد بين اياته بلغة عربية معجزة فصيحة وبني الفل فصل للمجهول لمعرفة الفاعل أي فصل الله اياته وتكرر هذا المعنى بنفس الكلمة ومرادفاتها . ومن يعلمون ولايكابرون . فهو يبشر المومنين وينذر الكافرين الذين يعرضون ولايرغبون في سماع القران وهويدعون أنهم لايصدقون ولايستحسنونه سماعا فبيننا وبينك يامحمد حجاب يغطي العقول .فقل ماتشاء فلن نومن وسنعارضك . وبين التاريخ نجاح النبي وخسرانهم المبين .القران يعلم النبي الأمي مايقوله وحيا والهاما لذلك ترد كلمة قل بالأمر كتوجيه كثيرا في القران المقدس.أنا بشر مثلكم وفضلني الله بالوحي لأبين لك أن الله واحد فاعبدوه وحده واستغفروه. وينذر المشركين الذين لايؤمنون بالاخرة و يمتنعون عن أداء الزكاة اذ الايمان
يتبع

6 - تابع - التعليق3 تفسير سورة فصلت
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 00:09 )
اذ الايمان لايتجزأ فمنكر الزكاة كمنكر الاخرة.فامؤمنون اعتقادا وسلوكا لهم أجر عظيم يوم القيامة
هل تكفرون بالذي خلق الأرض في يومين؟ ولاننشغل كثيرا بالفرق بين زمن عالم الغيب وعالم الشهادة فكلمة يوم مرتبطة بالخلق فيها معطيات - يراجع كلمة يوم المرتبطة بالخلق في كتاب المعجم المفهرس لألفاظ القران الكريم - وهذه القضية قضية ايمان فحتى علماء الفلك ليس لهم الا افتراضات متضاربة في عمر الكون .فكيف تجعلون للخالق أندادا من أصنامكم التي صنعتموها بأيديكم؟. الخالق جعل في الأرض الجبال كثوابت وباركها بنعمه وقد أقواتها في أربعة أيام اذا فهي ستة أيام من أيام الله .ثم خلق الله السماء من دخان وأمر الأرض والسماء أن توجدا فوجدتا فأمره تعالى كن فيكون لاراد له .فخلق سبع سماوات في يومين من أيامه وقدر أمر كل سماء وزين سماء الدنيا بنجوم وحفظ توازنها فهو العزيز ذو القدرة المطلقة والعليم بخلقه.قل لهم هذا يامحمد فان كفروا فالله قادر على عقابهم وابادتهم كما بادت عاد وثمود بالصاعقة .اذجائتهم الرسل فكذبوهم وادعوا أن الله لوشاء لبعث ملائكة!! وعاد استكبرت وادعوا القوة ونسوا قوة ربهم فأرسل عليهم الريح
يتبع

7 - تابع - التعليق4 تفسير سورة فصلت
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 00:37 )
وفي يوم القيامةثمود بينا لهم ليهتدوا فتعاموا فعذبهم الله بصاعقة أهانتهم وأبادتهم. وأنجى الله المؤمنين . ويوم القيامة تشهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما أنطقها الله اذ الله القادروالعالم بكل شيئ هومن أنطقها فقد خاب ظنكم به فصرتم خاسرين . وقد جعل الله لهم قرناء م يغوونهم
قال الذين كفروا لاتسمعوا للقران وناقشوه لغوا كي تغلبوا المؤمنين وتفندوا اعتقادهم فمصيرهم العذاب والنار خالدين فيها جزاء جحودهم .يوم القيامة يطلب الغواة معافبة من أضلوهم من الجن والانس. أما المؤمنينتتنزل عليهم الملائكة وتطمئنهم وتبشرهم بالجنة ومرتبة الدعاة الصادقين كبيرة عند الله .الحسنات لاتتساوى والسيئات فاصبروادعهم الى الايمان فمنن يعادونك قد يتحولون بالايمان الى أولياء وأنصار فجزاء الصابرين عظيم .واذ وسوس الشيطان فاستعذ بالله فهو السميع المجيب الحافظ
من ايات الله اليل والنهار والشمس والقمر مخلوفات لاتستحق السجود اذ السجود لله وحده .واعلم أن انهم ان تكبروا فالملائكة يواصلون عبادة الله دون ملل .من ايات الله أن ترى الأرض ساكنة فاذ انهمر المطر تزينت بالنبات والخيرات كذلك يحيي الله الموتى
يتبع

8 - تابع - التعليق 5تفسير سورة فصلت
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 01:06 )
ان الذين يلحدون في اياتنا لايخفون علينا
يالها من اية مناسبة لموضوعنا هذا
فالملحدون مصيرهم النار وهم شر من المشركين فقولوا ماشئتم ان الله بما تعملون بصير. هم كفروا بالقران الذي هو حق لاياتيه باطل لأنه تنزيل من حكيم حميد يعرف فضله . فلو أنزل الله
القران بلغة أخرى لطعن فيه كفار العرب وطالبوا بترجمته وتفصيل وشرح اياته
من هنا اسم السورة فصلت أي لوفصلت لنا معانيها وقد فعل الله تعالى ورسوله ولكن الكفار مكابرون
وسبحان الله هذا مايقول كفار اليوم اذ الايمان لايرتبط بقومية ولاجغرافيا ولاتاريخ فقد نزلت التوراة والانجيل لابالعربية وكفر جل من نزلت اليهم هذه الكتب وامن بالقران أجانب كثير الى اليوم
كل هذه الاعتراضات قيلت وماتزال تقال .لكن المؤمن له شفاء واقناع والمكابر كأن في أذنيه صمم وفي عيونهم عمى . فموسى عليه السلام هو الاخر اختلفت أمته فتلك سنة الله في خلقه .من امن وعمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعلى نفسه .فالله يعلم متى الساعة وقدر القوت وحمل كل أنثى ووضعها ويوم القيامة ينال كل جزاءه . من طبع الانسان حب الخير واليأس عند البلاء
.ومنهم من يطغى وينكرالبعث. سنبين لهم اياتنا في انفسهم اه

9 - رد على عبد الله أغونان
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 5 - 01:45 )
أحترم مجهودك بكل صدق. لكن، ما قمت به هو أنك كلفت نفسك عناء إعادة صياغة ما ورد من آيات في السورة بأسلوبك الخاص، و لم تتطرق للإشكاليات المطروحة و التناقضات و الأخطاء اللغوية.
لم تَدُلّني على خبر إنّ الذي لم أجد له أثراً في الآية المبتورة. و لم تفسر سبب خلط القرأن ما بين المثنى و الجمع.
لم تفسر لماذا يعتبر كل من لم يؤدّ الزكاة مشركاً. بما أن المشرك هو الذي يشرك مع الله إلاهاً آخر و ليس من لا يدفع فلساً لجابي الضرائب. و غير ذلك مما تمت إثارته في الموضوع من تساؤلات محرجة.
و لا أظن أن أحداً من شيوخ التفسير قد تطرق لهذه الإشكاليات من قبل، لأن تفسيرهم لا يعدو كونه سطحياً يهتم أكثر بأسباب النزول و تفسير معاني الألفاظ مستدلّين على ذلك ببعض أبيات من الشعر المتداول.

10 - عبدالله هو عبدالله
سلام عادل ( 2014 / 12 / 5 - 03:00 )
لا تتعب نفسك يا سيد عاد مع السيد عبدالله، فهو اولا وأخيرا عبد الله، اي عبد لإله القران المسمى الله، والعبد يخاف الخروج عن طاعة سيدة ومستعبده. ويبدو لي ان السيد اغونان متفرغ ومتخصص في الرد على كل المقالات المحترمة التي تكشف بشاعة القران، وهو لا يمل من تكرار نفس الأسطوانة المشروخة، ولا يتاثر باي نقد او رد لكتاباته. ربنا يرحمه ويخرجه من ظلام الاسلام

11 - أخي سلام عادل
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 5 - 03:46 )

من الصعب على من يضفي قدسية هائلة على نصوص دينية أن يتمكن من قراءتها و نقدها بعين موضوعية و بحيادية خالصة.
الأخطاء و التناقضات واضحة وضوح الشمس في كبد السماء، و رغم ذلك فهنالك حجاب يحول بين المسلمين و بين الرؤية السليمة.
الأخطاء تقول للقارئ هاأنذا، بدون أن ينهك نفسه باصطيادها عن عمد أو اللهاث خلفها عن قصد.
التبصر ليس بالأمر المستحيل، و لا يتطلب إلاّ قليلاً من التركيز الهادئ مع نزع القدسية عن النصوص المبجّلة سلفاً بدون سبب واضح.

12 - الاشكاليات المطروحة والأخطاء المزعومة
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 11:28 )

أشكر الأخ في الانسانية المدعو عاد بن ثمود على الرد
اسمح لي بداية أن أقول انه يهمني جدا معرفة من أحاور فمن عاد بن ثمود هذا؟ طبعا اسم مستعار
وشبح اليكتروني. ممكن أن أتفهم سبب عدم تقديم شخصيتك لكن لاأفهم من ينتقد كل مايعتبره
اخرافات اسلامية وفي نفس الوقت لانجد له أي انتقاد للتوراة والاناجيل سواء في توثيقها ولغتها وموضوعاتها وأساليبها وأثرها في الشعوب والتاريخ؟؟؟؟
لايهمني الاسم الحقيقي فلست محققا ولاقاضيا,لكن تهمني الموضوعية والصدق والأمانة العلميين
والأخلاق بمعناها الفلسفي كضمير
استمع الى شريط قارئ ما لسورة فصلت استمع بقلبك وعقلك وأنت عربي وتعرف الخطاب وقل لي بصدق ماهوشعوركفي جمال وموضوع السورة الفلسفي ؟؟؟
تسمية السورة بفصلت لورود هذه الكلمة فيها وتركيز الموضوع على مكابرة المكذبين من مشركي قريش ومن يأتي بعدهفأنت معني بهذا أيضا . كان الشاعر الباكستاني اقبال يقول -- اقرأ القران وكأنما أنزل عليك . البناء للمجهول في كل اللغات ويمكنك مراجعة أسباب حذف الفاعل والانابة عنه في الكلام العربي .وهو هنا لشهرة الفاعل محمد . لاأدري مدى تخصصك في اللغة نحوا وصرفا ومعجما.فقد نرى كاتبا لكنه ليس لغويا

13 - الاشكاليات المطروحة والأخطاء المزعومة - تابع -
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 11:58 )
معجزة الاسراء والمعراج نؤمن بها ولو لم نرها بأعيننا.كماتسلم أنت بظواهر لاتفهمهاولاتعرف تفسيرها.فكيف نصدق الوحي ونكذب صعود النبي الى السماوات واطلاعه على الجنة والناركما نؤمن بأن عيسى أحيى أمواتا باذن الله
في عالمنا المادي خوارق لاتستطيع تفسيرها وحار المتخصصون فيها وأنت تعرف الأشرطة
فمن خلق السماوات والأرض لايعجزه حمل نبيه واطلاعه على عالم الغيب
تفاوت القوة الجنسية شيئ معروف فهناك من أصيب بعجز تام وهناك من له قوة قياسية وهذا في كل شيئ اجمع الف شخص تجد واحدا أكثرهم عقلا وعلما وثروة وقوة
الرسول عليه السلام كان أحيانا يطوف على نسائه كلهن كانت عائشة رضي الله عنها رغم شبابها شديدة الحب والغيرة عليه نلاحظ ذلك في كلامها. وكل نسائه كن يحببنه كفحل راجع قصة صفية بنت حيي وزينب بنت شحش وتلك المرأة التي وهبته نفسها بغض النظر عن كل الشبهات المثارة محمد الرجل كان فحلا بينما بعض الانبياء لم يعرف امرأة كعيسى عليه السلام . لاتحدثني عن تقدمه في السن فنعرف شبابا عاجزين جنسيا وشيوخا لهم قوة خارقة.النبي لايستحيي في الحق أعلن حبه الخاص لخديجة وعائشة وورد حبب الي مندنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عين

14 - تابع - الاشكاليات المطروحة والأخطاء المزعومة
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 12:25 )
التركيز على الجنس والمرأة ونساء النبي موضوع معروف القصد منه. منذانتقاد المستشرقين للقران وشخص النبي وتعدد زوجاته.في حين نرى قصص بورنو في التوراة وتعاليا عن الجنس حتى الحلال منه في الأناجيل بل ان المسيحي المثالي هومن يترهبن كالمسيح
وفي هذا الموضوع كلام اخر وصل الى السينيما وأثار لغطا معروفا
وقضية الجنس والدعارة والشذوذ والعجز الجنسي وتجارة الرق الأبيض والاشهار الاليكتروني لجواري العصر مازال في عصرنا والمضحك أن نرى مقالا في هذا الموقع ينتقد السلوك الاسلامي
والجواري والى جانبه اعلان تجارة الجنس والسكند وايف الزوجة الثانية؟؟؟؟
-----يمكن الرجوع الى مواقع اباحية صور ومقالات لنرى فعلا من يتاجر بالجنس
قبضية مكوث الجنين أربع سنوات في بطن أمه ليس لهااثبات علمي بل ذلك قول بعض الفقهاء ولادليل عليه شرعا. أما الطعن في نسب النبي فهذا استنتاج استشراقي تم الرد عليه وماقاله حتى مشركو قريش بل بالعكس صرح أبوسفيا أمام القيصر عنما سأله عن حسبه قال هو ذوحسب ونسب س

15 - الأخ عبد الله أغونان
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 5 - 13:09 )
شكراً أخي في البشرية،
لماذا أنت منشغل حد الهوس لمعرفة إسمي الشخصي، دعك من هذه النزوة الطائشة. فأنت تحاور أفكاري و ليس شخصي. كما أنه لا شأن لك بمدى تخصصي في مجال اللغة، أليس كل إناء ينضح بما فيه؟

ربما ستجد في كلامي تناقضاً صارخاً إن قلت لك بأني من المولعين بسماع شيوخ المقرئين من عيار الشيخ خليل الحصري و المنشاوي و مصطفى إسماعيل. و أني كنت من المقرئين الهواة في صباي و نلت أول جائزة في منافسة محلية. لكن هذا لا يعني بأن ما يطربني هو المفاهيم القرآنية المبهمة، بل هو فقط المقامات الموسيقية التي ترتاح لسماعها أذن المستمع و رخامة صوت المقرئ.
نفس الشئ، فقد تعجبك موسيقى أغنية غربية و يعجبك صوت المطرب حتى لو أنك لا تعرف معنى للكلمات.
تمتع بالشيخ المنشاوي و هو يبدع على مقام النهوند:
https://www.youtube.com/watch?v=0Tp5udox8Tk

لا زلت أنتظر منك أن تدلّني على خبر إنّ في الآية المبتورة، و كيف أن محمد أُنسيَ أن يتمّمها حتى يكتمل المعنى، و ننتشي بطلاوة و حلاوة الآيات القرأنية البليغة.

16 - بعد صلاة الجمعة والعودة من العمل أواصل الرد
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 13:31 )
فمعذرة
والى اللقاء ان أذن الله بالبقاء

17 - تابع - الاشكاليات المطروحة والأخطاء المزعومة
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 19:47 )
وقفنا عند شهادة أبي سفيان ومعروف عداوته للاسلام والرسول شهادته أمام القيصر عندما سأله ماهو نسبه فيكم قال أبوسفيان هو فينا ذو حسب ونسب وسبق ذلك استفهام النجاشي ملك الحبشة عمرو بن العاص قبل اسلامه فأجاب بأنه ذو حسب ونسب
. ماذا بعد الكفر بالبعث والامتناع عن الزكاة؟ الاسلام لايتجزأ من أنكر البعث كفر أبوبكر اعتبر مانعي الزكاة مرتدين وحاربهم
كم استغرق الله في خلق الكون كله ؟ لاعلم لنا الاماذكره الله بنفسه ولاأحد يعلم حتى علماء الفلك والطبيعة بغض النظر عن ايمانهم أوكفرهم .
الله يستدعي السماوات والأرض ويأمرهما بالتواجد فتستجيبان دون قدرة على الرفض فهل قررت أنت بارادتك أن تولد وهل في امكانك تقدير عمرك والعيش خالدا ليس ذلك لك فحياتك ليست بارادتك قضاهن سبع سماوات وأراض اذ لم نكن نعرف في التاريخ القديم قارة أمريكا فهل السماوات والأرض مثنى أم جمع ؟ لم لايوجد المثنى في اللغات الأروبية . هل القواعد صرفا ونحوا سابقة على الكلام أم هي وصف له . هل عرف عنترة المثنى والجمع والفاعل ونائب الفاعل كمصطلحات . السماوات جمع مؤنث سالم لفظا أما الأشياء وأسماء المعاني فليس فيها حقيقة مذكر ولامؤنث

ر

18 - -- الاشكالات المطروحة والأخطاء المزعومة -- تابع
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 20:17 )
هل أنت الذي ينتسب الو عاد وثمود تعرف عددهم وأسمائهم ؟؟؟؟ هههههه هل تترك الجدية؟؟ وتعمد الى سخرية ليست حجة؟؟؟
ما قيمة الايمان لونزلت الملائكة؟ فمن يكفر بعدها؟؟ لتقول ولوطارت معزة
القران ذكر هذا طلب المشركين انزال الملائكة وأن يروا الله عيانا أويرقى الرسولالى السماء وهم . أشهود وقد أحيى عيسى الموتى وأنزل مائدة أكلوا منها وكفر جلهم
. كيف يقنع الله قوما مكابرين؟ كقوم عاد أما المؤمنين فتتنزل عليهم الملائكة يوم القيامة بدلالة عبارة وأدخلوا الجنة
عذاب الله شديد موصوف ونعمه للمؤمنين عظيم وهي أشياء تتكرر في القران المقدس
القرناء والشياطين لايملكون ارادة الا لمن أطاعه واتبعهم
الذين كفروا لم يسمعوا القران لكن يسمعه كثير من المومنين كما نرى الان وعبر التاريخ
الشمس والقمر والسجود لله الذي خلقهن كم عدد الشمس والأقمار. وراجع في العربية الطبيعية مخاطبة المفرد بصيغة الجمع أنتم تدعون هذا وأنا أعرف أنك واحد
راجع قواعد العرب في الافراد والتثنية والجمع .فاللغة ليست قائمة على المنطق العقلي
الله تعالى أعلن أنه خلق الجن والانس لعبادته . وليست العبادة مجرد الصلاة والذكر بل كل عمل فيه مرضاة الله

19 - غيض من فيض
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 5 - 22:49 )
المسلمون يقحمون الله في كل شيء، حتى في استخلاصهم للضرائب.
تستشهد بأبي بكر الذي حارب الممتنعين عن أداء الزكاة باعتبارهم مرتدين عن الإسلام. طبعاً، لأن إيتاء الزكاة ركن من أركان الإسلام ، و هنا مربط الفرس.
مما يبرهن على عدم سلامة الطوية و الإحتيال الذي يستخدم الدين مطية لابتزاز المؤمنين، من أجل أن ينعم بإتاوات الزكاة الخلفاء الراشدون و مِن بعدهم خلفاء بني أمية و من بعدهم خلفاء بني العباس.
و لك عبرة فيما قاله أمير المؤمنين يزيد بن معاوية عندما استتب له الأمر: لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل.
أو في الخليفة هارون الرشيد عندما خاطب السحابة قائلاً: أمطري حيث شئت فسوف يأتيني خراجك.
يا عيني على التوحيد في أبهى صوره.

20 - خبران في الاية40هو ينادون من مكان بعيد
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 23:07 )
أتعرف لم سألتك عن مستواك اللغوي؟
معروف زعم البعض وجود أخطاء في القران وليس هذا اكتشافك وقد سبق أن أجبنا كثيرا عن الأخطاء المزعومة وفندناها منهجيا وصرفيا واعرابا
تتبع الاية معي لتعرف . عموما الخبر قد يكون مفردا أو جملة اسمية أو فعلية أو شبه جملة من
.الظرف أو الجار والمجرور .والخبر هو مايتم معنى المبتدأ ويخبر عنه ويكون مرفوعا بضمة ظاهرة أو مقدرة أو يكون في محل رفع اذا كان جملة أو شبه جملة
الاية الكريمة40 ومابعدهامن فصلت
ان الذين كفروا بالذكر لماجاءهم.وانه لكتاب عزيز
لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد41
42مايقال لك الا ماقد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذوعقاب أليم
ولو جعلناه قرانا عجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي؟ قل هوللذين امنوا هدى وشفاء والذين لايومنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد
ان + اسمها الذين , مبني على الفتح في محل نصب تقديره الكافرون ونصل الى مايخبر عنها
ينادون جملة فعلية في محل رفع خبر نقدره بمفرد - أي ماليس جملة - منادون بفتح الدال باعتباره اسم مفعول كقولنا --- ان الملحدين كاذبون
خبران يرتبط بتمام المعنى

21 - الدول الكبرى تسجن من لايؤدي الضرائب
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 23:14 )
فهل يجب أن نفتح جامعات من أجل اقناعهم كي يتفضلوا بالمساهمة في ضرائب على أرباح كبيرة م
من عرق الفقراء؟؟؟

دعنا نكمل الرد رجاء

22 - يزيد بن معاوية ليس هو قائل لعبت هاشم---فقائله أسلم
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 5 - 23:35 )
راجع سوارك ألفقيه ههههه
قائل هذا الشعر تاب وأسلم .وسبق وأجبت على هذا راجع فقط من قاله
أمير المؤمنين هههه زيد بن معاوية ينكر النبوة ويأمر بقتل الحسين ويشرب الخمر ويزني
أما قول هارون الرشيد فلايستفاد منه انكار أو الحاد - راجع ترجمته
هل تفترض أن كل متدين موحد هو انسان بليد جاهل؟
كما نقول عندنا
!!!هاودني منك
تمرنا على هذه المناظرات من خبراء أعيان ومعنويين
منذ شبابنا
رحمالله من كتب / شبهات حول الاسلام
لكن لاتشغلني بأسئلة خارج موضوعك
دعنا نرد سيل فو بلي

23 - جواهر القران في سورة فصلت
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 6 - 00:26 )

ثم استوى الى السماء وهي دخان ---- الاية 10
تراجع النظريات والافتراضات العلمية في خلق الكون
-----وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم مابين أيديهم وماخلفهم -----الايةالاية24
وقال الذين كفروا لاتسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون الاية25
ولاتستوي الحسنة والسيئة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم
33لاية
ان الذين يلحدون في اياتنا لايخفون علينا---الاية39
ولو جعلناه قرانا أعجميا لقالوا لولا فصلت اياته أعجمي وعربي؟ قل هوللذين امنوا هدى وشفا
والذين لايومنون به في اذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد الاية 43
اسنريهم اياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق الاية 53
راجعوا قراءة سورة فصلت على فراءة المنشاوي
أاللهم اهدنا واهد بنا وجعلنا سببا لمن اهتدى

24 - حيص بيص
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 6 - 00:45 )

لقد جعلتني أرجع لشيوخ التفسير، فوجدت هرجاً و مرجاً لا يطاق.
قد يقول قائل إنني كنت على علم بالأمر لمّا تساءلت عن خبر إنّ في الآية، و الحقيقة أنني أطّلع عليها لأول مرة.

الجلالين و ابن كثير لا يشيران للأمر البتّة.
القرطبي: والخبر محذوف تقديره هالكون أومعذبون. وقيل: الخبر ( أولئك ينادون من مكان بعيد)
أمّا الطبري فقد داخت بوصلته في إيجاد مخرج من هذه الورطة النحوية، و من بين ما قاله:
وحدثني شيخ من أهل العلم, قال: سمعت عيسى بن عمر يسأل عمرو بن عبيد إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ أين خبره؟ فقال عمرو: معناه في التفسير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ فقال عيسى: أجدت يا أبا عثمان.
بكل بساطة.

و يقول كذلك:
فعلى هذا القول ترك الخبر عن الذين كفروا بالذكر, وجعل الخبر عن الذكر فتمامه على هذا القول-;- وإنه لكتاب عزيز-;- فكان معنى الكلام عند قائل هذا القول: إن الذكر الذي كفر به هؤلاء المشركون لما جاءهم, وإنه لكتاب عزيز, وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: هو مما ترك خبره اكتفاء بمعرفة السامعين بمعناه لما تطاول الكلام.

25 - تتمة
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 6 - 01:02 )

فهل يعقل أن يأتي خبر إنّ بعد ورود ثلاثة آيات متتالية:
إسم إن في الآية 41 و خبرها المفترض في نهاية الآية 44

رغم أن السياق في الآية 44 الذي يجمع ما بين الوقر في الآذان و المناداة من بعيد لا علاقة له بالذين كفروا بالذكر لمّا جاءهم.

26 - على أي
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 6 - 01:30 )
ألا تستوجب هذه السورة تواجد شرطي المرور، ينظم حركة السير فيسمح بمرور ثلاث آيات متتابعات، قبل أن يشاور لخبر إنّ بأن تلتحق بالذين كفروا.

على أية حال، العجلة من الشيطان و التأنّي من الرحمان.

27 - تتهالك تفسيراتهم أمام أسئلتك يا سيد عاد بن ثمود
سامح ابراهيم حمادي ( 2014 / 12 / 6 - 02:06 )
الأستاذ الكريم عاد بن ثمود


بعد التحية والسلام، أرى أن ما تأتي به من إشكالات دينية ولغوية وجيه ولا تثبت ردود مخالفيك أمام ما تطرحه
يبدو لي أنك متعمق في قراءة التراث حتى أنك تقف على أمور دقيقة لا يتنبه إليها القارئ العادي
وأنا أيضاً لفت نظري غياب خبر إن في الآية المبتورة
لكنهم أيها السيد المحترم يلفون بك الدنيا ويدوخونك حتى يخرجوا بتفسير باهت لا يفهم منه شيء
والتضارب في التفسير والشروح يجعلنا نشك في العقول التي انبطحت أمام النص الجامد
كأستاذ للمرحلة الإعدادية أشعر بمصيبة طلابي في التعقيد الذي أوقعنا به علماء اللغة العربية، فقد كنت حتى زمن قريب طالباً على مقاعد الدراسة
وبدل أن يسهّلوا علينا تراهم يتمسّكون بالشواذ من التفسيرات والتخريجات المضحكة
أحزن على حال طلابنا

مع وافر التقدير

28 - أستاذ سامح إبراهيم حمادي
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 6 - 02:48 )

أجل أخي الكريم، بل حتى شيوخ المفسرين ـ الذين نستنجد بهم من أجل فهم ما عسُر علينا فهمه ـ تجدهم يرتكبون من الأخطاء ما يجعلك تشك في مؤهلاتهم و قدراتهم على الخوض في الموضوع.
أمّا عن طلابنا هذه الأيام، فحدث و لا حرج.
لكن، لابد من محاولة لزحزحة و خلخلة ما أسميتَه بالنص الجامد الذي كنّا نتهيّب الإقتراب من الخوض فيه.

أسعدَني تعليقك أستاذنا الكريم.

29 - الاعتراف بالحق فضيلة!!!
فهد لعنزي ـ السعودية ( 2014 / 12 / 6 - 04:41 )
الاعتراف بالحق فضيلة والفضيلة صدق والصدق امانة والامانة ايمان والايمان حياة والحياة درس والعاقل من يعي.لقد كتب الاخ نهاد كامل محمود مقالا بعنوان:عشرة انواع من الاسلام : تحت الرابط الآتي:
http://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?t=2&aid=444259
وفي رده رقم 11 على تعليق بعض الاخوة المعلقين اعترف بان القرآن طالته تسربات بشرية وهو اعتراف اقرب للصواب من اللف والدوران لتبرير او ايجاد مخرج للاخطاء النحوية وغيرها لان القرآن الموجود بين ايدينا هو من جمع عثمان وهوماخوذ من نسخ شتى ومن افواه الرجال والرجال غير منزهين عن الخطا.بنآءا على ما تقدم هناك خيآران فقط اما الاعتراف بان القرآن هو صناعة بشرية واليشر غير معصومون او ان به تسربات بشرية ـ حسب اعتراف ناهد كامل محمود ـ وباحد الاعترافين تصبح مشكلة الاسلام عصية على الحل من المؤمنين بسماويته.اما الاقرر بان القرآن الموجود بين ايدينا هو وحي من عند الله مع وجود اخطاء فيه فهذا لا يتقبله عاقل.

30 - الاعتراف بالحق فضيلة!!! ـ تابع
فهد لعنزي ـ السعودية ( 2014 / 12 / 6 - 04:42 )
رجعت الى كتاب الكاشف في تفسير القرآن للشيخ محمد جواد مغنبة لاطلع على تفسير الاية التي تحوي لا تسجدوا للشمس والقمر ولماذا جآءت بصيغة الجمع والآية هي:
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ .يقول في تفسيره ان كلمة خلقهن ترجع الى آياته وليس للشمس والقمر وهذا تفسير غير منطقي ـ من وجهة نظري غير اني لست متظلعا في الغة العربية ـ لان دخول الليل والتهار في آياته يعني لا تسجدوا لليل ولا للنهار ولا للشمس ولا للقمر وهذا بعيد عن الحقيقة لان لا احد يسجد لليل او للنهار والسجود هو للشمس والقمر فقط. ماذا نستنتج؟. نستنتج ربما كلمة النجوم سقطت من الآية: وهي :
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (والنجوم) لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ (ولا للنجوم) وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون.
كل انسان حر في الدفاع عن معتقده سوى كان صحيحا ام خطا وليكن الدفاع بالنقاش والمنطق وليس بحز الرؤوس.

31 - الأخ فهد
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 6 - 05:46 )

شكراً على إفادتك أخي فهد،
يبدو أن خطأ (خلقهنّ) مستشري بين صفحات المصحف الشريف.
حتى لو أفترضنا أن (خلقهنّ) تعود على الآيات، فسيسقط القرآن في خطأ آخر:
لأن الصحيح يجب أن يكون (خلقها) و ليس (خلقهنّ) التي تنتهي بنون النسوة.
على غرار:
أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها (و لم يقل بهنّ)
فمن أظلم ممن كذب بآيات الله و صدَف عنها (و لم يقل عنهنّ)

العذر أكبر من الزلة، ذلك ما وقع فيه شيخنا المفسر,

32 - نحتكم الى الاخوة المعلقين
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 6 - 19:55 )
ها أنت ترى أنهم مؤيدون وجهة نظري بصورة واضحة

أستطيع أن أركب جملة بان واسمهاولايأتي خبرها الا بعد عشرة أسطر

33 - رد على أغونان
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 00:41 )
أجل، أنت تقدر على ذلك حبيبي مؤدي الصلوات في وقتها.
ما يطيرلكش عزيزي، كما نقول في ترّهاتنا.

خبر إن لم يأت بعد بضع أسطر، بل بعد عدة آيات متفاوتات في الموضوع.
ما هو رأيك يا سيبويه زمانه.

34 - لاذع
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 01:03 )
يا خراب زمانك يا مركّب الجُمل
يا ساقطاً عن ظهر جََمل

35 - كون راجل
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 02:56 )
أستطيع أن أركب جملة بان واسمهاولايأتي خبرها الا بعد عشرة أسطر


بلاش عشرة، خمسة فقط، بل إثنين فقط: كون راجل.

36 - محاربة
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 03:41 )
ركّب جملتك فنحن نستتبعها إلى يوم يبعثون

37 - تمرين في اعراب خبر ان
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 7 - 15:04 )

وضح خبر ان في هذه الجملة
----------------------------
, ان هذا الملحد المدعو عاد بن ثمود و الذي دأب منذ مدة على نشر شبهات حول الاسلام وفي الأخير نشر موضوعا بعنوان ( مهزلة سورة فصلت أو فصلت فهزلت ) وأتى فيه بشبهات كثيرة لاسند لها الا نبرة السخرية وتأويل النصوص ولي عنقهاوأجبناه بتفسير موجز لهذه السورة الكريمة ودون اعتماد تفاسير قديمة بل الاقتصار على بنية النص القراني المقدس وتوضيح موضوع السورة التي تركز في الأساس على التذكير بعقاب الله لمن استكبروا في قبول الحق والايمان بالرسل في الايمان بالبعث وبينا له وفصلنا بالأدلة النقلية والعقلية نقطة نقطة وهدمنا مغالطاته وأيدنا في ذلك تصويت قراء معلقين بما يتجاوزمأتين وتسع وثمانين صوتا مما يبين أن فكرته غير مقنعة لكثير من القراء المتتبعين, قد تهافت منطقه البئيس .وانتهت صلاحيته بفضل الله الذي أنزل القران الكريم مفصلا وحجة على العالمين.
اختصار
-------
ان منطق الملحد متهافت
جملة قد تهافت خبر ان في بداية الجملة
لو كتب أحدهم عبارة
---------------------------قال الكاتب رحمه الله
وكتب بعدها الف صفحة فما كتبه كله في محل نصب مفعول

38 - الخبر المحذوف
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 17:15 )
لا تلهث حبيبي فأنا قريب منك، مهلاً عليك عزيزي:
أين خبر إن هذا المدعو عاد بن ثمود...أخبرني يا خبير

39 - رمي متخلف
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 17:30 )

لقد علمت بالأمر، خبر إن التي طوّحتنا بها هو (قد تهافت منطقه البئيس)
طيب
أنت قمت بتأليف آية واحدة، متصلة الزوايا و الأركان (عن قصد و سوء نية مبيتة)، و قد نتفهّم ذلك. لكنك لن تستطيع رمي طوق النجاة لرسولك المصطفى.

40 - مفاوتة
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 17:50 )
أنت إذن أبلغ من رسولك

41 - خبر أم خبز
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 18:02 )
يعني تهافتي البئيس سيأخذ نوبته حتى تكمل تبجحك اللغوي؟ لماذا لا تجعل الخبر خبزاً. قرآنكم لم يكن منقّّطاً.

42 - تساؤل
عاد بن ثمود ( 2014 / 12 / 7 - 21:39 )


هل الرسالة التي بعث بها محمد لملك الفرس كانت منقطة أم لا؟

اخر الافلام

.. ما سبب الاختلاف بين الطوائف المسيحية في الاحتفال بعيد الفصح؟

.. نشطاء يهود يهتفون ضد إسرائيل خلال مظاهرة بنيويورك في أمريكا




.. قبل الاحتفال بعيد القيامة المجيد.. تعرف على تاريخ الطائفة ال

.. رئيس الطائفة الإنجيلية يوضح إيجابيات قانون بناء الكنائس في ن



.. مراسلة الجزيرة ترصد توافد الفلسطينيين المسيحيين إلى كنيسة ال