الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


في باطل النقل و صحيح العقل ...

اسحاق الشيخ يعقوب

2014 / 12 / 15
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



تختبئ الاشياء في الاشياء و من الاشياء تخرج الاشياء في عُسرها و يسرها ( ... )

من يخرجها (؟) لا أحد يخرج الاشياء من الاشياء , تخرج في ذاتها و من ذاتها و نحن نتكهّن خروجها ( ... )

كمون الاشياء و خروجها في الطبيعة و الفكر و المجتمع محكومة بقوانين عُسر و يُسر تحولها من شيء الى شيء (!)

إن كل الاشياء في طبيعة أشيائها في خروجها و كمونها و هي محكومة بأجوائها في الكمون و الخروج ... ان اجواء التاريخ و الجغرافيا تحدد طبيعة انواع الحياة و تعددها في الاشياء في كمونها و خروجها .

إن ديمومة الحركة في الاشياء لا نراها بالعين المجردة الا اننا نحدد حركتها تحت المجهر(...)

كثر الحديث قولاً في اشياء لا تُعد و لا تُحصى براهين ملمومسة دالة في مدلولها تجاه كمون الاشياء في الاشياء و خروجها " يُخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي "

لا اعتراض على ذلك في الدين و يأتي الاعتراض صارخاً في البحوث العلمية و الفلسفية (...) العلم في الملموس واقعاً و عقلاً و ما هو خارج الواقع و العقل لا مكان له في ميادين العلوم الفلسفية (!)

إن حركة اللاهوت تأخذ الى خارج التاريخ خلاف العلوم الفكرية و الفلسفية التي تجسد رؤاها في حركة التاريخ و مسار دلالتها في حياة الناس ...

الخطو في التاريخ يعني التطور و الخطو خارج التاريخ يعني التخلف (!)

و كان الخيار ان نجسد خطواتنا في التاريخ في العلوم الفكرية و الفلسفية او خارج التاريخ ضمن حركة اللاهوت التي نعاني وبالها في ظواهر ما يُعرف بالاسلام السياسي و تجليات خزي و عار داعش و القابضين على مفاهيمها في التراث (...)

ان التراث في الخلافة فيما تلّوح به داعش من مفاهيم و رؤى اكل و شرب عليها الدهر و تجاوزتها الحياة (!)

ان اهل السلف يدفعون بنا الى الخلف في ماضي الجهل و العبودية خارج التاريخ ... الموت خارج التاريخ في كهنوت متاهات ما انزل الله بها من سلطان او الحياة في التاريخ في كمون الاشياء و خروجها تاريخياً و على مسار الدولة المدنية الديمقراطية لا دولة الكهنوت الاسلامية الداعشية . إن ردم الاشياء في اشيائها و الحيلولة دون خروجها واقع يتجدد في الاسلام السياسي الذي يرى ان الحلّ هو الاسلام : اي العودة الى تراث الخلافة الاسلامية كما هو عند داعش و الداعشيين و من فلول الاسلام السياسي (!)

ان الانغلاق في الاشياء و الدوران فيها و عدم الخروج منها فالخروج من الشيء الى الشيء يعني الخروج على الدين و تعاليمه , فالدين ثابت في اشيائه و بقائه ثابت في كمونه (!)

ان الاديان ترتبط بالعقائد في ممارساتها ولا احد يريد تغيير الدين و زعزعة قيمه الدينية الخالدة و إنما العمل على تطبيع افكاره بطابع العصر و تحديث مفاهيمه و عصرنتها و الاخذ بها من خارج التاريخ الى داخل التاريخ (...)

ان العلمانية الطريق الى اخذ الدين من خارج التاريخ و دفعه في التاريخ : في فصل الدين عن السياسة و سياسة الدولة ليصبح الدين لله و الوطن للجميع . الدين عليه ان يستقل من فتنة السياسة و الدولة و ان تحدد ممارسته الدينية و العبادية بين الخالق و المخلوق دون ان يكون للدولة و السياسة علاقة نفوذ في المعتقدات الدينية للافراد و الجماعات من ابناء الوطن (!)

الدين ثابت في العبادة عند الناس و الدولة و المجتمع لا ثبات لهما في الزوال و التغيير من نظام الى نظام و من مجتمع الى مجتمع و لذا فإنه لا يجوز ربط الدين الثابت في دولة زائلة و نظام و مجتمع زائل و في ذلك بالضبط حكمة العلمانية و اهميتها في الدول و المجتمعات .

ان العلمانية تفسح المجال لمن اراد ان يؤمن و من اراد ان لا يؤمن و هي تعكس خيار : ( لكم دينكم و لي دين )

ان تغيير افكار النصوص الدينية و ليس النصوص الدينية لكي تلتئم عقلاً لا نقلاً بمصالح الناس ولا احد يطالب بتغيير نصوص الدين و إنما التغيير يتحدد في افكار النصوص و معانيها بحيث لا تتناقض مع مصالح الناس و ازدراء عقولهم بالاساطير و الخرافات (...)

النص يخضع للعقل و العقل يُحدد النص و يؤوّل افكار النص لمصلحة الناس فإذا تعارض النص مع مصلحة الناس لا يؤخذ به و إنما يؤخذ به اذا التأم مع مصلحة الناس (...) العقل و ليس النقل عليه ان يُحدد مسار الدين و الدولة في المجتمع في التحول من مسار ما هو خارج التاريخ الى مسار ما هو تاريخ و في التاريخ (!)

العقل يحدد ابعاد الدين العبادية و ليس النقل ... النقل مساره خارج التاريخ في الطبيعة و الفكر و المجتمع و على مسار باطل النقل و صحيح العقل تنهض الشعوب و تزدهر في حياتها (!)





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - في باطل العقل وصحيح النقل
عبد الله اغونان ( 2014 / 12 / 15 - 16:06 )

أولا ماهو العقل؟ لم يتم تحديد هويته في العلوم الطبيعية وتلك المسماة انسانية
هل العقل شيئ مجرد؟ متعدد؟؟
هل عقلي هو عقلك؟ هل عقلك منذ صغرك هو عقلك الان؟ وهل عقلك بعد هرمك هو عقلك الان؟
لم اختلف وتناقض أرسطو وأفلاطون وغيرهم ؟هل العقل لدى الفلاسفة نمطي؟ لماذا اختلف العقلاء؟
فزورة ولغز الألغاز
ماهومجال العقل؟ هل يمكن أن تقتصر مباحثه على ماهو حسي ؟ هل يجوز أن يبحث في المعنويات
والغيبيات؟
هل يفسر العقل ويجيب عن كل القضايا في الوجود؟
النقل بمعنى الكتب المقدسة هي التي صنعت التاريخ والانسان والحضارات والنقل له مجاله
الاخبار عن هدف خلق الانسان ومصيره اذ يتفق كل العقلاء أن الحياة عارضة وفانية ويعرف كل فرد أن حياته نقطة عبر الزمن ثم يتلاشى ويصبح نسيا ونسيا
ونعرف أن كل فعل ووجود لابد له من فاعل
واللادينيون عاجزون عن اقناع أي كان أن هذا الكون المعقد المنظم المعجز جاء هكذا صدفة
وبفعل طبيعة لاوعي لها ولاهدف
يظن المجنون أنه أعقل العقلاء

2 - كتبه الله منذالأزل ،لحياة محمدعلى الأرض ،وسيبقى
john habil ( 2014 / 12 / 15 - 18:11 )
تطورت الحياة على الأرض و وُجدت منظمة حقوق الإنسان وسُنت القوانيين الدوليه... ومن الطبيعي أن تتغير حياة الإنسان لتساير هذه النقلات الأقتصادية وعالم النت والفضاء الخارجي والتكنلوجيا العصرية
المسيحية وهي الأغلبية بين الديانات (قد طلٌقت الدين عن الدولة )وسايرت موجة التطور الحضاري الذي رافق التطور الإقتصادي
أما الإسلام وأكثر من 2 مليار إنسان يريدون أن بعيشوا ضمن القوانيينن حسب القرآن منذ 1400 سنة وحجتهم( القرآن يصلح لكل مكان وزمان .. الإعجاز الإلهي العلمي للقرآن
ما فائدةأن يشتم الأخ المسلم: تبت يد أبو لهب وامرأته حمالة الحطب بلايين المرات كل لحظة أو شائنك هو الأبتر
كيف يؤمن الأخ المسلم في السطر الأول من القرآن أن الله يقول : الحمد لله رب العالمين. فهل الاسلام بؤمن بالثالوت كما عند المسيحية ؟لأن الله يخاطب إله آخر غيره بقوله الحمد لله رب العالمين!
القرآن كُتب وزيد وحذف وصحح آلاف المرات ولا زال يتعارض مع التطورات الإنسانية . وكله بسبب أنه كلام الله وليس من تأليف البشر . ولذلك لايجوز عليه التطور .. فهو سيبقى كما هوللأبد ،يعيش فترة حياة محمد على الأرض .. رغم إن الله كتبه بيده منذ الأزل

3 - تعليق
عبد الله خلف ( 2014 / 12 / 16 - 22:51 )
في عام 1927 وضع (هايزنبرج) مبدأ (عدم اليقين) أو مبدأ (الريبة) , وهو مبدأ فيزيائي من المباديء التي تحكم الكون , ينُص هذا المبدأ على (أننا ممنوعون من معرفة الحقيقة الكلية , وليس لنا أن نختار إلا نصف الحقيقة أما الحقيقة الكاملة فنحن ممنوعون عنها) .
يعتبر مبدأ (عدم اليقين) لـ(هايزنبرج) قانون صارم من قوانين الطبيعة ولا يرتبط بأي شكل ببعض القصور الموجود في أجهزتنا , وهو مبدأ يُعلمنا أنه ليس في وسع الانسان إلا المعرفة الجزئية أما المعرفة الكُلية فهذه حكمة لم يُسمح لنا بالاطلاع عليها .
ويعتبر هذا المبدأ من أعظم المبادئ أثراً في تاريخ العلم الحديث حيث أنه يضع حداً لقدرة الإنسان على قياس الأشياء.

اخر الافلام

.. 102-Al-Baqarah


.. 103-Al-Baqarah




.. 104-Al-Baqarah


.. وحدة 8200 الإسرائيلية تجند العملاء وتزرع الفتنة الطائفية في




.. رفع علم حركة -حباد- اليهودية أثناء الهجوم على المعتصمين في ج