الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ومن لا يُصَدِّقُ مُحَمَّداً الصادق الأمين؟ (ب):

بشاراه أحمد

2014 / 12 / 26
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

في موضوعنا السابق (ومن لا يُصَدِّقُ مُحَمَّداً الصادق الأمين؟ - أ), تناولنا تعليق الأخ فهد العنزي، بعنوان "طلب عاجل", أشار فيه إلى موضوع كتبه أحدهم يسمى إسلام بحيري بعنوان طلب فيه منا أو نرد على "سلفيون ملاحدة", شرح فيها وجهة نظره الخاصة فصدق في بعضها وأخفق في كثير منها. فعلق شخص آخر يدعى "عادل بحيري" على ذلك الموضوع هاجم فيه كاتب الموضوع "إسلام بحيري", ثم تمادى في هجومه إلى أن وصل إلى طلبه منه أن يثبت له أن محمد رسول الله, وإشترط عليه بقسم مغلظ إنه لو فعل ذلك لإتبع دين محمد ولأشهر إسلامه.

المهم في الأمر أن الأخ فهد عرض علينا في تعليقه إقتباساً من تعليق عادل بحيري وطلب منا أن نقوم بهذا الدور ونثبت له صدق رسالة ونبوة محمد رسول الله. علماً بأن عادل بحيري هذا لم يصبر حتى يتأكد من صدق رسالة محمد, بل إفترى عليه كثيراً مستعيناً بأباطيل وإفتراءات وخبل زمرة زكريا بطرس وصبيه الغبي المغربي, وهذا سلوك منه غير مبرر مما جعل تعليقه غير متوازن ومتسرع في حكم لم يستمع إلى حيثياته ويستمع إلى شهوده ويناقش أدلته المادية وبراهينة.

كانت خطتنا الأساسية هي كما يلي:
أولاً: أن نحاور إسلام بحيري في موضوعه الذي تضمن متناقضات كثيرة مع عدم خلوه من حقائق خبا بريقها تحت عتمة تلك المتناقضات والإفتراضات التي ليس له عليها دليل شرعي ولا برهان، وإن كان في رأينا محقاً في إثارة الموضوع إبتداءاً وتقريبه وعرضه للدراسة والتحليل في ضوء وتحت رقابة القرآن الكريم, وقيومية منزله وحافظه. وفي منهجية نبيه الكريم الذي تنبأ بتفرق أمته إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلَّا واحدة.

ثانياً: ثم بعد ذلك نرد على طلب الأخ فهد ليكون الموضوع متسق ومتتابر منطقياً,, ولكن إلحاح عدد كبير من السادة القراء الكرام على تعليق عادل بحيري حتم عليها ضرورة البدء به أولاً ثم بعد ذلك نعود إلى موضوع السلفيون والملاحدة الذي جاء به إسلام بحيري.

والآن، نستأنف تحليلنا لهذا ألموضوع ونواصل في حلقاته, ولكن قبل ذلك سنقوم بتلخيص ما ناقشناه من قبل, فنقول وبالله التوفيق:

لقد أعددنا ردنا على إفتراءات عادل بحيري وبهتانه للنبي محمد في محورين إثنين:
الأول: بتحليل شخصية النبي محمد من حيث السلوك العام والخاص, والبيئة التي نشأ فيها, والظروف الإقتصادية والإجتماعية والعقدية التي كانت تحيط به, ثم تفرُّدَهُ وتميُّزَهُ عن كل من دونه,،، تحليلاً علمياً ومنطقياً وفق المعايير الإنسانية والأخلاقية والمنهجية العلمية.
ثانياً: إثبات نبوة ورسالة النبي محمد من القرآن الكريم "مباشرةً", إثباتاً لا يدع مجالاً للشك ولا للمماحكة, وسنثبت حقائق أخرى كثيرة ستخرص الألسن وتلجمها إلجاماً بحول الله تعالى وقوته وفضله.


في موضوعنا السابق قمنا بتحليل شخصية النبي محمد,, وفيما يلي تلخيصاً لما ذكرناه هناك قبل أن ننتقل إلى المحور الثاني, وقد تضمن المحور الأول مايلي:

أولاً: قلنا, إن القرآن الكريم وحده هو الذي سيرد على كل من تشكك في بعثة هذا العَلَمِ الفريْدِ المُصطفى على الكل,, ولكننا سنعمل الفكر قليلاً, والتدبر في البديهيات والمسلمات وفق المنطق, والمعايير المتفق عليها بين البشر, والمستخدمة بصفة مطلقة في التحليل والدراسة والتصنيف, والإضعاف والتقوية والتأكيد أو الإقصاء,
فأوجزنا في وصف شخصيته, قلنا إنه قد بدأت حياته طفلاً وُلد يتيم الأب ثم فقد الأم, وهو في الثامنة من عمره:
1. لم يكن من سلالة اسرة غنية,
2. ولم يكن من سلالة الملوك ولا الأباطرة حتى يحن إلى بلاط الملوك والسلاطين ويطمح إلى إستعادة أمجاد آبائه وأجداده,

3. كان في صباه "راعياً للغنم", شأنه في ذلك شأن أغلب الأنبياء والمرسلين, و لم يكن يُعرف عنه سوى التواضع, والتعفف, والذكاء الحاد المميز, وقلة الكلام وعدم النجوى, وعدم خوضه فيما لا يعنيه, ليس صَخَّاباً ولا لَعَّاناً ولا مُعتَدِيَاً ولا جباراً أو متجبراً, ولا بذيءاً,, كثير العفو عن الجاهلين المتجهلين والجهلاء وهو الأقدر على الرد عليهم بنيةً وحجة ومنطق, ولم يعرف لسانه الكذب قط, ولا مزاحاً لذلك لقب "بالصادق",
4. كانت تظله غمامةٌ أينما ذهب وحَلَّ, فلم يكن يعرف لها تفسيراً, ولم يغتر بها أو يتفاخر,

5. عمل في التجارة, فتاجر لصالح "خديجة بنت خويلد"، قبل الزواج منها, فعرف "بالأمين", بشهادة الأعداء قبل الأصدقاء والأحباب,
6. لم يسجد لصنم قط, ولم يقدسه أو يقدم له قرباناً, بل كان "يتحنث" متفكراً في مخلوقات الله تعالى من سماوات وأرضين وجبال, وكواكب, ونجوم, وزروع, وإبل وأنعام,,,
7. تزوجته السيدة خديجة لأمانته وتفرده بالأخلاق والصفات الحميدة التي لا يوجد لها مثيل في مجتمع جاهلي فظ غليظ, تكتنفه كل مساويء الأخلاق والخلق.

8. ظهر له "الناموس", سفير الله لأنبيائه ورسله، في المرة الأولى, فإختفى دون أن يكلمه أو يدلل عن نفسه له,,
9. لم يخبره الله تعالى صراحةً, ولا حتى جبريل عليه السلام بأنه نبي ورسول ذلك الزمان, ولا يعرف أنه خاتم الأنبياء والمرسلين,, حتى عندما جاءه جبريل للمرة الثانية, وحاوره،، فقال له "إقرأ!", فرد عليه محمد "ما أن بقارئ",

10. كلفه الله بالرسالة وأعلمه بصعوبتها وثقلها, بقوله له (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا), ثم حذره من المَنِّ عليه, فقال: (وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ 6), ثم أمره بالصبر فقال: (وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ 7), ثم أمره بتنفيذ أمره كما يجب, فقال له في سورة الحجر: (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 94), ثم أمره بتسبيحه: وعبادة مدى الحياة, حيث قال له: (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ 98), (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ-;- يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ 99).

فكانت النتيجة الحتمية المنطقية لهذه الصفاة وغيرها أنها تعكس وتفرز شخصية متميزة قوامها (الرِّفْعْةُ العاليةُ والمقامُ السَّامِقُ), وفي نفس الوقت (التواضع الجم إلى حد العبودية لرب السماوات والأرض, رب العرش العظيم).

ثم,,, بعد التكليف بالرسالة,, لم تتغير صفاته الحميدة الراسخة التي تزدان به, فلم يترفع على الناس أو ينعزل عنهم, وقد إزداد رأفةً ورحمة وفضلاً على سائر المخلوقات من بشر وشجر وطير وبَهَمٍ. فهو, وبشهادة أعدائه قبل أتباعه,
1. قد صدع لأمر ربه بالرسالة والنذارة مبتدِءَاً بعشيرته الأقربين,
2. سمع قومه بدعوته التي جاءت بتوحيد الله تعالى ونبذ الشرك بكل أنواعه وألوانه, فجَنَّ جنونهم, وتحرك سفهائهم وكبرائهم من المنتفعين من ذلك الشرك بخداع الناس فكانت الدعوة مهددة لهذا الكيان الفاسق الفاسد بالإنهيار,

3. فبدأوا معه بالمراجعة والزجز, ثم بالإغراء بحطام الدنيا, فعرضوا الملك والسيادة, عليهم إغداق الأموال عليه, ثم حاولوا إغوائه وإغراءه بأجمل وأكرم نساء قومه ...
4. جربوا معه التهديد والوعيد والتخويف فلم يجد نفعاً, ثم التهديد بالقتل، بل السعي فيه, ثم السخرية والسباب والمضايقات,,,, الخ. فلم يحرك كل ذلك شيئاً في وجدانه الذي لا يقبل بالتوحيد بديلاً ولا لشرع الله ومنهجه ثمناً, فلم يستطيعوا إغرائه لتغيير موقفه,

فالنتيجة الحتمية والمنطقية لهذه الشخصية أن صاحبها لم يكن الجاه ولا السلطان ولا المال ولا حتى الدنيا بحذافيرها تعني شيئاً بالنسبة له سوى أن يُنفِّذ ما أمر الله تعالى به "عبداً وليس سيداً"، حتى لو كان الهلاك والعذاب والكبد هم الثمن.

ثانياً: تحدثنا عن مهمة النبي محمد وحللناها, لنقف على حدودها, وهدفها الإستراتيجي, فأفرز التحليل منهجية واضحة بينة مكتملة الأركان, ليست متضمنة لأي هوى أو مصلحة شخصية للنبي محمد, من ذلك:
1. أنها "تحديداً" العمل على (إصلاح الكون كله), وفق منهج القرآن الكريم الناسخ والمنسي والمهيمن على ما دونه,
2. فترتها الزمنية – عمر الكون منذ نزول الوحي, وإلى أن ينتهي هذا الكون بقيام الساعة,
3. خطتها الإستراتيجية: (إيمان بالله وحده, وملائكته, وكتبه, ورسله, وباليوم الآخر, وبالقدر خيره وشره),

4. خطتها التكتيكية, هي (إيمان بالله, ثم إستقامة, وإقامة الوزن "بين الناس" بالقسط),
5. وخطتها التشغيلية هي: (شهادة أن لا إله إلَّا الله وأن محمد رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلأً), ثم المساواة بين الناس من عدالة إجتماعية, وإنصاف بينهم,
6. التنظيم, (من إماطةِ الأذى عن الطريق .... إلى البشاشة والتبسم في وجه أخيك),

7. التوجيه, (قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد, لا يعصو الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون),

8. التوصيف: إيمان صادق, وعمل متقن بإجتهاد، وتطوع سخي بدون مَنٍّ ولا أذى,
9. الرقابة, (تقوى الله وخشيته, والضمير, وإستحضار قيومية الله, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وإلتزام حدود الله),
10. التقييم, (محاسبة النفس الأمارة بالسوء, وتذكية النفس اللوامة بالصبر والمصابرة والثبات,
11. إدارة المخاطر، بالإستغفار, وعمل الصالحات, وإطفاء الذنوب والخطايا بالصدقات ولو بكلمة طيبة أو مَسٍّ براحة الكف على رأس طفل يتيم, أو إطعامه وإكرامه...),

12. الإنضباط discipline, (سلطان القضاء العادل), ثم (الجزء والحساب من الله تعالى وحده يوم يقوم الاشهاد), في إطار لها ما كسبت وعليها ما إكتسبت.
13. التغذية العكسية (رد الحق إلى أصحابه, والإعتذار منهم, وإصلاح ذات البين, ثم الإياب إلى الحق بنبذ الهوى),
14. الجودة الشاملة (التوبة, والإستغفار, والتصدق على المحتاجين ولو بشق تمرة),
15. الهدف الإستراتيجي, (توحيد الله, وتنزيهه عن النواقص, وتقواه بإتباع منهجه والإخلاص له بالعبادة والطاعة) وذلك صيانة للعدل والمساواة في الحقوق والواجبات بين البشر,
وتحقيق حرية الإختيار على مبدأ (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ), والتي ستندم على سوء الإختيار,, (إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ,, فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ ...) وذلك لحسن إختيارهم, في إطار قوله تعالى: (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا),

هذا الجزء من التحليل العلمي والمنطقي لم يدلل سوى على (عبد ورسول لله خالق الكون), وهذه المنهجية المؤيدة بالقرآن الكريم قد شهدت له بالنبوة والرسالة والتفرد,,, ولو كره الكافرون.

ثالثاً: أثبتنا من التحليل المنطقي أن صدق نبوة ورسالة محمد إعتماداً على السيرة أكثر يستحيل أن تكون بالقدر الكافي كحجة للشخص التابع أو عليه, لانه، منطقياً, لا بد لذلك الشخص من دليل "مادي" قطعي, كافٍ لليقين بإقامة الحجة الدامغة, وذلك في أي جيل وأي زمان ومكان على الأرض ممن لم يعاصر النبي ويره بعينيه ويسمع منه مباشرةً.

لذا فطلبه العادل للدليل الكافي الذي يضاهي تلك المشاهدة والإستماع المباشرين له, بأن يشاهد بعيني رأسه ويسمع بأذنيه ويصدق بقلبه بأن ذلك الدليل المقدم له "موثقاً توثيقاً لا يعتريه تغيير ولا تحريف ولا إضافة ولا حذف بل ولا ضبابية,,, على مر العصور والدهور. وإن لم يقف على هذا الدليل يكون إيمانه هشاً تقليداً وسيكون في الغالب متأرجحاً ما بين العادة الموروثة وبين هوى النفس الأمارة بالسوء, وهذا التأرجح يجعله آيلاً للسقوط أكثر منه للثبات على الإستقامة. قال تعالى في أمثال هؤلاءِ: (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ),

وبالتالي, إن لم يوجد مثل هذا التوثيق, وبكل هذه الشروط والتوصيفات,, فلن يصلح لأن يقيم الحجة على أحد ... وهذا هو المأخذ الرئيس على أهل الكتاب اليوم,, فإنهم يقولون بما لا ولن يستطيعوا تقديم الدليل والبرهان على صدق الرواية, وصدق الراوي, وأنه ليس أمامهم سوى "العنعنة غير المعلنة",،،، مثلاً "عن متي, عن يسوع,, قال: قال الآب ... الخ). ومن ثم فلا خيار لهم في أن يتحروا صدق أنبائهم ورسلهم من القرآن الكريم الذي الذي أقام الدليل المادي على معجزات موسى التسع التي تعذر على اليهود إقامة الدليل على واحدة فقط منها.

وكذلك الحال بالنسبة للنصارى, فليس لديهم أي دليل مادي على أن عيسى عليه السلام يبرئ الأكمه والأبرص, ويحي الموتى بإذن ربه,, وليس لديهم أي دليل على أصل عقيدتهم اللاهوتية الصليبية على صدق فرية قتل أو صلب المسيح أو قيامته,, ولكن الحقائق والأدلة والصفات والمكارم كلها مصدرهم الحقيقي والفريد هو القرآن الكريم "حصرياً", وما دونه روايات وقصص متضاربة في أغلبها ومتعارضة مع الحقيقة بصورة تكاد تكون كاملةً.

فما دام الأمر كذلك,, وأنَّ النبي محمد, قد جاء في جيل من الأجيال, عايش أهل جيله ونشأ بينهم فعرفوا ما سمعناه عنه في القرآن الكريم والسيرة, فصدقوه لما رأوه وسمعوه منه مباشرةً, وشهدوا بأنه يمتاز عن البشر قاطبةً, وأنه لا بد وأن يكون نبياً ورسولاً,, ولكن الناس عبر الأجيال وحتى يومنا هذا والاجيال بعدنا لا بد أن يقدم لهم هذا الدليل. (وهو بلا أدنى شك موجود بكثرة وتنوع وكفاية في القرآن الكريم), ظاهراً ومحكماً مشفراً,, ثم مفصلاً تفصيلاً كاملاً ميسراً مبيناً, لذا فمن حقهم علينا أن نضع هذا الدليل بين أيجيهم عياناً بياناً حتى يهلك من هلك عن بية ويحيى من حي عن بينة.

وقد أكدت هذه الدراسة والتحليل المنطقي والجوهري بأن أسلوب "العنعنة" والإجتهادات الشخصية والترجيحات الخاصة التي تعج بها كتب الأولين والتابعين وتابعيهم لها دورها الفعال بالنسبة للمؤمنين المتمرسين في الإيمان والراسخين في العقيدة,, ولكن يستحيل أن تقنع شخصاً غير مؤمن أو على دين فاسد أنْ يُصدِّق بما يسمع ولا يرى دليلاً يقبله عقله فيظن انها روايات وأقاصيص يحفظها أصحابها ولا يملكون عليها دليلاً يجذبه للإيمان والتوحيد, خاصةً وأن الإنسان مجبول ومفطور على الإيمان, ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه. لذا قلنا:

1) إن سيرة المشاهدة والمعاصرة والتصديق لمحمد من قومه ومن عايشه لا تكفي أحداً من الأجيال التي جاءت بعد جيله والأجيال التي تلتها, لأن الشك ليس بالضرورة أن يكون فيه هو وإنما في الرواة المتعاقبون على مر الأزمان والأجيال, وهم غير معصومين, وبالتالي ومن البديهي ألَّا تكون كافية حتى إن كانت مقبولةً إلى حد كبير, وهذه هي مشكلة كثير من الضالين من الناس,

2) التوثيق البشري الذي تتضمنه كتب السيرة والتفسير والدراسات العلمية المبنية على هذه المصادر "فقط" لا يمكن أن تكون حُجَّةً على أحد "إن رفضها" وطالب بغيرها الذي يمتاز عنها بالدليل البرهان, أو تكون كافية له, وخير دليل لذلك هو تعدد المذاهب والطوائف, والجماعات, والشيع,,, التي يستحيل أن توجد إن إجتمعت كلها على وحي الله من القرآن الكريم ثم من السنة التي تتطابق تماماً مع القرآن وتغطي النموذج التطبيقي له وما إختلف معه أو تعارض فهو رد, وهو دليل على أنه لم ينقل عن النبي بدقة (تماماً كما قال بفعل أو أمر أو نهي أو إقرار),

3) إن القرآن الكريم - إذا لم يُصَرِّحِ الله تعالى بأنه "قد حفظه", وضمن ألَّا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه – و تركه للعبث والتحريف, كما حدث مع التوراة والإنجيل, بالطبع لن يكون حجةً على نفسه أو على من أوحى الله له به,,, أو حجة لغيره أو عليه, وسنناقش معاً كيف كان هذا الحفظ ونقيم الدليل المادي على ذلك.

4) لم يَخْلُ القرآن من التوثيق الدقيق والقطعي الدلالة على صدق رسالة النبي محمد وصدق النبي نفسه بما يكفي ليكون يقيناً وحجةً على كل من أراد الحق والحقيقة, وحجة على من كفر به وتمارى,

وقد أفرز هذا الجزء من الدراسة منطقية عدم جدوى أخذ أدلة وبراهين وشواهد صدق الوحيِ, والكتاب المُوحَى نفسه, والنبي المُوجَى إليهِ من مصدر آخر سوى القرآن الكريم "حصرياً", وبالتالي,,, توثيق السيرة "الذي لم يقل الله إنه قد حفظ "عنعنتها" كما قال عن القرآن" من المنطق ألَّا يكون كافياً بذاته للجذب إلى الإيمان, رغم أهميته وضرورته في مراحل التطبيق والتأسِّي.

رغم أن الذي قاله الرسول والذي سمعه منه مباشرةً لا يَقِل ُّصدقاً عن القرآن أهميةً ووحياً, ولكن العلة في إستحالة الركون إلى "العنعنة" التي تتضمن في كثير من الأحيان سلسلة من الرواة، مما يستحيل القول بسلامتهم من أخطاء بتفريط أو عفوية أو سوء تقدير في النقل ولو في الإعراب أو الشكل أو الصياغة.
وعليه,, فإننا سنحصر إيجادنا للأدلة من القرآن الكريم فقط دون سواه ولكن قد نستشهد ببعض الأحداث من السيرة عند الضرورة القصوى.

رابعاً: تناولت الدراسة هوية النبي محمد لأنها من العناصر الهامة في تأكيد صدقه وأمانته, فأكدنا بأنه:
1. لم يكن (إمبراطوراً, ولا ملكاً, ولا أميراً أو حاكماً),
2. لم يأمر الناس بعبادته لذاته, والصلاة إليه, وتقديسه تقديساً إلهياً, وتقديم القرابين بين يديه
3. ولم يترفع على الناس ويحتجب عنها كبراً وغروراً شأنه في ذلك شأن الأمراء والمؤمرين على غيرهم,

ومن هذا أكدت الدراسة على أنه لم يكن يسعى لجاه ولا سلطان ولا مجد في هذه الدنيا, وقد أقمنا الدليل على كل ذلك "منطقياً وتحليلياً", وقد علمنا أنه لم يقدم نفسه أو يقدمه الله للناس سوى (عبد لله ونبيه ورسوله, لا يعلم الغيب ولا ينطق عن الهوى, وإنما يقول بما أمره الله به فحسب).

خامسا: كان لا بد من دراسة وتحليل أهدافه الشخصية ومطامحه الظاهرة والباطنة, فتمخضت عن أنه كان إنساناً عادياً بسيطاً, وكل طموحاته تكمن في رضاء ربه وتحقيق الخير والكفاية والعدل للناس كل الناس, لذا:

1) لم يكن يطمح لسلطان ولا لجاه,,
2) لم يكن يطمح للتفاخر بالمكانة وبالنسب,,
3) لم يدَّعِ علم الغيب, أو ينسب القرآن وفضله وتفرده إلى نفسه,
4) كان تماماً كما أراده الله تعالى أن يكون,
5) حصر دوره في "البشارة" و "النذارة", وربطهما بالإختيار الحر, وبين الجزاء على ذلك الإختيار (إن خيراً فخير, وإن شراً فشر) وما ربك بظلام للعبيد.
6) خرج من الدنيا كما دخلها,, لم يخلف وراءه قصوراً ولا دسوراً ولا أصول, ولا عبيد ولا جواري ولا حواري ولا مصاري.

سادساً: تناولت الدراسة بعض القرائن الدالة على أن القرآن ليس من عند محمد, وإلَّا لظهر ذلك جلياً, فهو عِلْمٌ من السماء إلى الأرض, ليس مكرراً, لا مسبوقاً ولا متبوعاً بغيره, ومن ثم تأكد تماماً بإنه:
1) لايوجد في الدنيا "عبر التاريخ البشري كله" السياسي, والفني, والأدبي, والعلمي,,, مَنْ جاء بنصٍّ شبيهٍ بالقرآن أو حتى قريب منه ولو بسورة واحدة فقط,
2) لم يكن القرآن من تأليفه كما يدعي المبطلوب الأفاكون, وقد أقمنا الدليل العلمي, والمنطقي والموضوعي على ذلك,
3) كشفنا بعض الملامح الدلة على أن القرآن يستحيل أن يكون من تأليفه, لخلوه من أي هوىً للنفس الذي لا يسمح للشخص بأن يزهد في الرفعة والتميز والشهرة إن وجد لذلك سبيلاً وقد كانت كل السبل متاحة لمحمد النبي الأمي, فلم يعرها بالاً ولا إهتماماً.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

بعد أن فرغنا من المحور الأول المتمثل في تحليل شخصية النبي محمد من كل جوانبها, كمقدمة تمهيدية,,, آن لنا أن نتناول المحور الثاني من ردنا وذلك لإثبات نبوءة ورسالة هذا النبي الخاتم من القرآن الكريم "مباشرةً", إثباتاً لا يدع مجالاً للشك ولا للمماحكة, وسنثبت حقائق أخرى كثيرة ستخرص الألسن وتلجمها إلجاماً بحول الله تعالى وقوته وفضله فيما يلي:

ولنبدأ بمناقشة ما قاله لنا الأخ فهد في تعليقه التالي؟؟؟
حيث قال: ((... طلب عاجل: الاخ بشاراه احمد المحترم بعد التحية: لقد كتب اسلام بحيري مقالا بعنوان: - سلفيون ملاحدة - موقف السلفيين والملحدين/اللادينيين من نموذج جمال البنا وعدنان إبراهيم - تحت الرابط الآتي:
http://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?t=2&aid=444817

وكان احد المعلقين الكرام شخص اسمه عادل بحيري يريد من يُثْبَتَ له بان "محمداً رسولُ اللهِ" ...)) ثم , جاء بالنص التالي الذي قال عنه بأنه إقتباس من تعليق عادل بحيري الذي يريد إثبات نبوءة الرسول الكريم محمد بن عبد الله. فلننظر الآن إلى مضمون هذا النص, وما يحتويه:
قال عادل: ((...هل تُصَدِّقُ مُحَمَّداً ...))؟ ولكنه لم ينتظر الإجابة على هذا السؤال المنطقي, بل بل تعجل الأمور ونفث ما في صدره من وجد أو كوامن خاطئة مبنية على معلومات مضلله من شياطين الإنس والجن, فقال فيه ما لا يملك عليه دليلاً ولا برهاناً سوى تراهات وإفتراءات وأباطيل الساقطين في وحل الرزيلة والفسوق ويسيئون ليل نهار إلى العقيدة التي يحاولون التمحك فيها وهم مخترقون ومعروف عنهم ما لا يعرفونه هم عن أنفسهم.

على أية حال سنناقش تفاصيل إفترائه وتكذيبه للنبي محمد وليس له حجة أو برهان على ذلك, بل ونعته بما ليس فيه وأسهب في ما يستحيل في حقه,, ولكن السؤال الأهم هو: عن أهل الذكر - "إن كانوا موجودين حقا" – هل قاموا بعمل ما يوجبه عليهم الشرع بتوصيل حقيقة الإسلام وحقيقة نبيه الكريم بفعالية كما ينبغي؟ أم أنهم أصيبوا "بالوهن", فقصروا فيه, وإنشغلوا بالقصص والروايات والمدح والذم عبر وسائل الإعلام ذات البريق والوميض, فشغلوا الناس بالعموميات والسطحيات, والتشويقات الروائية على نمط "أبو زيد الهلالي", و "شمسون الجبار", وعنترة بن شداد,,,الخ, وزهدوا في الأساسيات التي هي أصل وذروة سنام الإيمان بالله تعالى ومن ثم لم يختاروا طريق الدعوة بالكفاءة المطلوبة, وذلك لأحدى عِلَّتَيْنِ ظاهرتين:

1) فإما إستخفافاً بعقول المستمعين والمشاهدين لهم, ظناً منهم بأن الذي عجزوا هم عن فهمه "لجهلهم" يعتبر بعيد المنال عن غيرهم, وليس في إستطاعة من كان دونهم من العامة أن يبلغ مداركه أو حتى يخطر على باله أو يفكر فيه فضلاً عن مناقشتهم وتخطئتهم في شي منه مما يقولون أو يفعلون وإلَّا إعتبروه مارقاً زنديقاً مفارقاً للسنة والجماعة, إلَّا أنهم قد أخطأوا كثيراً في ذلك المعتقد.

فخبى بريقهم, وقلت مصداقيتهم, وإتسعت الفجوة بينهم وبين جمهورهم الذي يضع أمله فيهم بعد الله, وبالطبع ترك هذا السلوك المهزوز بصماته السمواء على,, والتشكك في أهل الذكر الحقيقيين الذين يعكس – دورهم المشهود, وإجتهاداتهم الفاعلة وتواضعهم الجم - مكنون نفوسهم البيضاء وقلوبهم العامرة وعطائهم المقدر.

2) أو لعله يكون جهلاً منهم متأصلاً بمقتضيات الدور الذي كان عليهم القيام به, خاصةً في عصر المعلوماتية وتوفر وتعدد المصادر وتنافسها الدعائي والتجاري في بعض الأحيان, التي جعلت "علمهم" المجتر المردد والمتبادل بينهم غير موضوعي وغير كافٍ لتقريب حواف الفجوة وتقريب قاع الهوة التي تتسع بمتوالية هندسية.

ومن ثم كان إخفاقهم في دخولهم معترَكَ عِلمٍ هم ليسوا من أهله فعز عليهم الرجوع للخلف لإختيار مسار آخر, لعله يكون أكثر تناسباً لقدراتهم وتطلعاتهم وطموحاتهم التي تفوق بكثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "جهاداً في سبيل الله" وإصلاحاً لذات البين وإحقاقاً للحق وتصدياً للباطل وكشف خطره على الناس,,, وذلك إبتغاء الدار الآخرة وليس الشهادات العليا والألقاب السامية والمواقع المرموقة (خدمةً, بل وعبادةً للسلطان) مهما كان الثمن, وكيفما كانت آلية الأداء وأدواته ,,,.

هل قام الذين يصنفون أنفسهم علماء "بحكم شهادات الدكتوراة والماجستير" التي حلت محل (المشيخة), وهم في الواقع لم يغادروا أو يراوحوا ربقة الجهل والخبل؟ إذ لا تجدهم إلَّا حيث ينبغي ألَّا يكونون, ويقولون ما لا يفعلون إلَّا من رحم ربي, وهم قلة قليلة, مغلوبة على أمرها, محاصرة من داخل الملة نفسها ومن المرتزقة وجنود إبليس وليهم من خارجها للتشكيك الممنهج فيهم, إذ يُوصفون بما هو ليس فيهم حتى يشلوا حركتهم ويصيبونهم بالوهن, وجهل الناس ساعدهم على ذلك كثيراً.

خاصة من أولئك المأجورين من علماء العصر الذين وضعوا أنفسهم وقدراتهم وولائهم تحت الطلب ورهن الإشارة, حتى لو كان ثمن المصلحة الشخصية وخشية السلطان وعبادته هي زهق الأرواح الشابة البريئة, "والفتيا بقتل المؤمنين في الأشهر الحرم وإبادتهم بوحشية لم يرصد التاريخ مثلها ولا حتى في محاكم التفتيش التي يضرب بها المثل". أليست العقيدة المعتدلة لدى هؤلاء الوصوليين (السلطانيين) الجلادين هي "الغاية تبرر الوسيلة؟؟؟".

إذاً,, إن هؤلاء القلة التي تمثل وميض الحق والحقيقة, لقلة عددهم وعدتهم وتضييق الخناق الممنهج عليهم,,, ليسوا بكافين لإخراج الناس من تلك الوهدة المظلمة التي أوقعوهم فيها بمذاهبهم وطوائفهم وجماعاتهم وشطحاتهم وأضرحتهم التي جعلت أدائهم ضعيفاً سمجاً متعنصراً لتبعية شيخ طريقة مبتدعة, أو لمذهب مستغنٍ مستقلٍّ بذاته دون سائر الأمة, ووقعهم وتأثيرهم "باهتاً", يعتريه الشك وخطبهم التي كثيرا ما تُبْعِدْ ولا تكاد تُجَمِّع أو تُقَرِّبُ, وتشكك ولا تكاد تيقن وتشرذم ولا تكاد تضمضم.

هل نعتب على عادل بحيري وغيره رغم تطاولهم اللا أخلاقي, لأنهم جهلوا مقام وفضل وصدق من تولى الله تعالى بنفسه ضمان صدقه وصدق رسالته التي ربطها مباشرة "بالشمس والقمر" وتحديداً "بالزمن والتاريخ"؟؟؟ ليس ذلك فحسب,,, بل وتحدى الإنس والجن على أن يثبتوا عكس ما أقره الله تعالى من إعجازٍ معجزٍ في تأكيد وتوثيق صدق النبي والرسول محمد الخاتم.

أم علينا أن نعتذر له ولأمثاله من الضالين والمبتدعين, ونطلب سماحهم لنا لأننا نحن المسلمون هم السبب المباشر في جهل الناس بحق عَلَم ِالأعْلَامِ, وعدم معرفتهم بذلك الذي جاء صِدْقُهُ في القرآن الكريم أوثق من سراج الشمس, ونور القمر, وعلو النجوم العوالي. ولكن كثير من هؤلاء الدعاة المدَّعين وخاصة "المجادلين" منهم "جدلاً أو جدالاً" بغيضاً وليس "مجادلة" ومحاورة, قد عجزوا تماماً عن إيصال مقام نبيهم إلى الناس الذين باتوا يُحَمِّلوْنَه وزر تخلف وإنهزام وتضعضع هؤلاء الذين إرتضوا حطام الدنيا بديلاً عن الآخرة.

وقد يوجد لبعضهم العذر في أن علمهم في أصله قد بني على أنقاض إجتهادات العلماء والفقهاء الآخرين التي يجترونها من بيئآت خلت,, قد تتماشى تلك الإجتهادات مع واقعها, وفقاً لمتطلبات الحياة آنذاك ففتوى العلماء تكون مُضَلِّلة إذا جاءت "تنبوءاً ببيئتنا الحاضرة الآن" التي بالطبع تختلف تماماً عن تلك البيئات, لأنها ستكون بلا شك غير قابلة للتطبيق كالموازنة التخطيطية التي لا يتوقع لها واضعوها أن تتطابق مع الميزانية الحقيقية الفعلية.

ومن ثم فإن المخططين المهنيين دائماً يضعون في إعتبارهم حتمية التباين بينهما, وهذا التباين لا يؤثر في موضوعية ودقة تكوين كل منهما لإلتزامهم المعايير نفسها في المتبايننين معاً. قال تعالى في سورة البقرة (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ 141).

فيكون إجتهاد الفقهاء "في التطبيق" مناسباً لعصرهم وزمانهم وبيئتهم التي تتسم بالبساطة والبداوة قياساً بالبيئة الحالية التي يحتاج علمها وفقهها وتقييمها لِأنْ يُنْظَرَ إليه مرة أخرى في إطار وحدود وهدي تدبر القرآن الكريم الذي يتضمن كل المعايير اللزمة والضابطة للتخطيط والتطبيق والتباين, وإن تمسك الناس به لن يضلوا أبدا, على أن يكون الفقه دراسة حقيقية وفعلية للواقع المعاش, وبالطبع هذا لا ينفي أو يلغي إستقراء المستقبل القريب والبعيد والإستعداد له.

فالمنطق والعقل والدين يقولون بضرورة تحليل الماضي (إتجاهياً), ودراسة الحاضر (رأسياً), ثم التخطيط المفصل للمستقبل القريب, والتخطيط الإستراتيجي متوسط وطويل المدى للإحتياط للتحديات والنوازل درءاً للمفاجآت والمباغتات المهلكة, كل ذلك دون الخروج من الإطار الشرعي الجامع.

على أن تترك معالجته وإعتماده للأجيال القادمة التي ستنظم حياتها التي ستعيشها هي على هديه وتحت مظلة شرع الله القويم الذي قد وضع المباديء العامة, وبين المخاطر والمحظورات, فمثلاً ذوا القرنين, - لحبس يأجوج ومأجوك - لم يجعل الردم من الطين أو الصخور, ولكن وفق خطة إستراتيجية بعيدة المدى ليست في مقدوره لشخصه أن يصيغها ويحكم حلقاتها, ولكنها تمت بهدي الله ووحيه إليه فكانت المادة اللازمة للمشروع المكلف به هي زبر الحديد.

ويوسف ابن يعقوب عليه السلام, وضع خطة إستراتيجية إقتصادية طويلة المدى, قوامها خمسة عشر عاماً, لم يكن هو مصدرها ولكنها موحاة إليه من عَلَّامِ الغيوب, فوضع آلية حفظ مخزون القمح بعدم إخراجه من سنبله لأنه إن لم يفعل بما أوحاه له ربه ما بقي المحصول كل هذه المدة الطويلة مصاناً من التلف والعتة. فكانت الخطة كما يلي:

1. سبع سنوات يزرعون فيها محاصيل وفيرة, (سبع سنبلات خضر),
2. ثم يحفظون المحصول في سنبله سبع سنوات حتى لا يتلف لطول الفترة (وأُخَرَ يابسات),
3. ثم يأتِ العام الخامس عشر (عام يغاث فيه الناس وفيه يعصرون), حيث ترفع الكارثة عنهم إن إلتزموا بهذه الخطة فيأتي الفرج ويستأنفون الزراعة والحصاد كالمعتاد.

فهل لو نفذ الناس هذه الإستراتيجيات الإقتصادية الموحاة من رب العالمين, والمجربة والناجحة بكل المقاييس أيبقى جوعاً ومجاعات طاحنة كتلك التي تعصف بالناس عصفاً ويعاني منها العالم كله اليوم؟؟؟

ولكن للأسف, كثير من هؤلاء الدعاة المدعين ركنوا إلى التفقه والتدبر وإمتهنوا إجترار إجتهادات (معلبة) خلفها غيرهم, ولم يعيدوا النظر فيها في ضوء البيئة المعاشة, كما تركوا الجهاد الحقيقي "أمراً بالمعروف" دون إلزام وتسلط, و "نهياً عن المنكر" دون سيطرة وإستعلاء, و إصلاح ذات البين دون هَوَى أو كبر وإستعلاء مُنَفِّر, ورفع الظلم عن المظلومين, ذلك هو الجهاد الحقيقي الذي فرضه الله تعالى رحمةً بالعالمين وقوفاً في وجه الظلم والظالمين أين ما ثقفوا.

فحوله بعض هؤلاء الدعاة السذج الجهلاء او (الماجورين) إلى "قهرٍ بالسيف" إدعاءاً جاهلاً, متجاهلاً لشرع الله في كتابه الكريم, فوجد السفهاء غايتهم فيه, وغطاءاً شرعياً لهم,, فنسبوا غيهم وبهتانهم وأهواءهم لكتاب الله وسنة نبيه الكريم الرحيم بلا دليل ولا برهان ولا كتاب منير. فألفوا لأنفسهم جماعات مارقة ضالة, وإختاروا السيف أو السيفين المتقاطعين شعاراً حل محل وداعة الهلال ورقته وضيائه, فكان مدخلا للمعترك السياسي وطموحاته وطموعاته ومقاعده ودهاليزه.

فصوروا الجهاد للناس "بجهلهم وغبائهم ونزعتهم الشيطانية" على أنه سيف وقتل وإستئصال, والله ربهم يتبرأ منهم ويطردهم من رحمته، ويقول في كتابه العزيز ويؤكد أن غاية الجهاد في سبيل الله, وجهاد النفس إنما هي حفظ الأرواح من الزهق, وحفظ الدماء من الإراقة وحفظ الكرامات من العبث والتعدي, فهو يقول في سورة المائدة: (مِنْ أَجْلِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ ←-;- مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ « فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا » وَ « مَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا » - وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ←-;- ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ 32).

ولم يترك الأمر عند هذا الحد "معلقاً", بارداً, بل حسمه حسماً بوضعه آلية رادعة, فقال متوعداً متربصاً مهدداً: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ - وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا - « أَن يُقَتَّلُوا » أَوْ « يُصَلَّبُوا » أَوْ « تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ » أَوْ « يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ » ←-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ 33).

فالمجرم الظالم, المعتدي على غيره الذي يرى ويستحضر هذا الجزاء الوفاق,, قطعاً سيراجع نفسه ألف مرة قبل أن يتجرأ ويقدم على فعلته الشنيعة. لذا يقول الله تعالى في سورة البقرة موضحاً هذه الغاية وفضلها وعائدها على أمن وسلامة الناس: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 179)

فمن أراد ألَّا يقع في حق هذه الآية "قصاصاً" عادلاً محققاً للعدالة الناجزة, ونَزْعَ الحَقِّ منه "إن لم يتم أخذاً منه سلماً" ويعاد كاملاً للمجنى عليهم, لإعتدائه على غيره وترويعه والتجني عليه,, يجب أن يفكر ألف مرة, وأن يلتزم بمقتضيات الآية التي قَبْلَهَا فيعلم مسبقاً أنَّ: (مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ - « فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا » وَ مَنْ أَحْيَاهَا « فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا »), وأنه سيحاسب في الدارين والبرزخ بينهما.

وبالتالي فلا بُدَّ أن الذي يتطاول على رسول الله "حقداً" إنما لأنه جاء بهذه الآيات "الحاسمة" القاهرة للظالمين والعتاة والمعتدين, لذا من البديهي والمنطقي أن يرفض, بل ويتصدى لهذا العدل بين الناس والأمن المحقق والمضمون لهم, والذي إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم لصيانته وتحقيقه على الأرض,,, إنما هو الشخص الذي يدلل على نفسه بكل صراحةً بأنه يريد أن "يقتل النفس" ويهلك الحرث والنسل, بل ويتكبر ويتجبر بغير رادع ولضمان ألَّا يُوجد على الأرض من يحاسبه ويأخذ على يده ويردعه, هذا بالإضافة إلى أنه لا يريد أن يساهم في "إحياء أي نفس" لا بالمال ولا بالمساعدة ولا بكفايتهم شرِّه وشراره, وبالتالي يكره الجهاد ومن نادى به وفرضه, لأنه سيتصدى له ويحاسبه ويحسم أمره.

على أية حال,, لقد إستوقفني تعليق عادل بحيري, في عدة نقاط متناقضة, أهمها ما يلي:
أولاً: لقد أجحف كثيراً في حق نفسه بأن بهت النبي بما ليس فيه, وذلك بقوله عنه:
1. إنه بدوى,
2. جاهل,
3. كذاب,
4. خدع العرب,
5. ومات بعد أن أصاب بعض المتع الرخيصة التى يتجرع العالم الويلات بسببها حتى اليوم,
6. حتى الأيتام لم تسلم من تلك الويلات ...) بلا, بلا, بلا ,,,

ويحك عادل!!! هذا والله بلا شك خطٌّ متحاملٌ ومناهضٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى درجات الرفض له ولدينه ولربه, فحالة كهذه مشحونة بالوجد وعدم التورع في التعدي على من لا يعرف حقيقته, لأنه يتبع هوى النفس, أو القيل والقال والبهتان, ولا بد أن تكون لها خلفية مقنعة, ومبرر مؤكد بالدليل والبرهان, لأنه بغير هذا وذاك يكون تحاملاً وكراهية محضة, لا تبقى لصاحبها مصداقية ولا عدالة شرعية ولا إجتماعية ولا إنسانية ولا خلق, ولن يستطيع أن يصد وصفه بأنه عدواني إن لم يكن إرهابي في عنفه غير المبرر والذي عجز أن يؤكده أو على الأقل ينفي تأكيده.

أما قوله بأن النبي بدوي,, فهذا دليل على الجهل التام بمكانة وقدر ونسب هذا النبي العربي القرشي، المنتمي إلى أفضل بقاع الأرض وأحبها إلى الله تعالى قطعاً, وإلى كل أنبيائه ورسله والصالحين من الناس عبر القرون منذ خلق الله آدم عليه السلام. وهو كريم الحسب والنسب, من بني هاشم سادة قومهم وصاحب أبلغ لسان عربي مبين,, قال تعالى في سورة الأنعام: (وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ « أُمَّ الْقُرَى » وَمَنْ حَوْلَهَا 92).

فالبادية ليست عيباً وإلَّا لما إتصف بها أنبياء الله ورسله والصالحين من عباده. كما أن العربيُّ ليس إعرابيَّاً كما يظن الجهلاء والجاهلون. واللغة العربية أبلغ لغات الأرض بياناً وإبياناً وتصويراً وتجسيداً وتوظيفاً كاملاً مكتملاً لمخارج الصوت.
ويكفيه فخراً ورفعةً ومقاماً أنه حفيد إسماعيل الذبيح بن إبراهيم الخليل, (الإصطفاء الوسط "آل إبراهيم") وآخر الذرية في هذه الإصطفاءات الأربع "آدم, ونوح, وآل إبراهيم, وآل عمران", فكان خاتم الأنبياء والمرسلين, وسيدهم وإمامهم دون منازع,, صلى الله عليه وسلم.

بل وأعلم الناس, وأكثرهم مروءة وفضلاً وكرماً يضاهي البحر والريح المرسلة عطاءاً وفيضاً, بل وأعلم الأنبياء والمرسلين بحقيقة المسيح عيسى بن مريم, وبالإصطفاء الخامس الملحق للسيدة الصديقة العذراء البتول مريم إبنة عمران, بن باشم, بن آمون ....... بن سليمان, بن داود, على نساء العالمين. عليهم جميعاً السلام.

أما قوله عنه بأنه "جاهل", فهو يدلل على أنه لا يستطيع التفريق ما بين الجهل والأمِّيَّة,, أما كونه "أمِّيٌّ",, فهذا يؤكد فضله على كل من سواه من مخلوقات بصفة عامة ومن الجن والإنس بصفة خاصة, لأن علمه لم يتوفر أو يؤتى لأحد قبله, وبالتالي من ذا الذي يستطيع تلقين محمد الخاتم "علماً" لم يبلغه عنه من قبل؟ وكيف ينبغي لأحد أن يُعَلِّمَ من لا يستمد علمه إلَّا مباشرة من "عَلَّامِ الغُيُوبِ" ربِّ السماوات والأرض رب العرش العظيم؟؟؟

ومن ثم,,, فإن نعته بالجهل, إنما هو إدعاء مضحك حقيقةً ويدعوا للسخرية والتعجب من قائله الذي لا يملك ولن يملك دليلاً على ما يدعيه,,, ألم ينظر فقط إلى آية واحد من كتاب الله الذي أوحاه إليه ليستحي ويتحرج من وصف من أُوْحِىَ إليه هذا الكتاب الجامع لخبر الدنيا والسماوات قبل خلقها, وكيفية خلقها, والغاية من خَلْقَ الخَلْقَ كُلَّهُ, وسبب كل هذا الخلق, وعناصر البقاء والفناء, وما بعد الفناء والموت في حياة ثانية وسط في "البرزخ", ثم خبر الآخرة وتفاصيلها وبها حياة أخرى لا موت بعدها ولا فوت لأنها هي الحيوان لو كانوا يعلمون.

كيف يكون صاحب هذا القرآن الكريم جاهلاً, وأعلم علماء الأرض حتى الآن يقفون محتارين خاشعين أمام آياته البينات المبينات التي لا تنقضي عجائبها ولا تَخْلَقُ من كثرة الرَّدِّ. أهذا العبقري, والقائد الفذ جاهلاً؟؟؟؟ وا عجباً ...... وأيّ عجب نسمع ونرى.

ثم قال عنه إنه "كذَّابٌ", أيعقل القول على من جاء رحمةً للعالمين "كذَّاباً"؟؟؟ وهل الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, ويقيم الوزن بالقسط ولا يخسر الميزان "كذاباً"؟؟؟ ولكن,,, فلنسايره قليلاً, ونطالبه بإعطاءنا نموذجاً واحداً كذَّبَ فيه هذا النبي الكريم (ولو نموذجاً مفبركاً مفترىً) من إفتراءات زكريا بطرس الدجال وصبيه المحتال, إن كان من الصادقين, وإلَّا, فهو التحامل غير المبرر على من يستحق من العدو قبل الصديق كل إكرام وتبجيل للخيرات والمكاسب, والرحمات, التي تركها وراءه بعد أن إنعدمت هذه القيم وغيرها تماماً قبل بعثه نبياً ورسولاً خاتماً (رحمةً للعالمين).

على أية حال,, الذي يكذب، لا بد من أن يكون له هدف من ذلك الكذب وغاية جوهرية تجعله يفعل ذلك الخبل المذهب للرجولة والنخوة وماحقاً للإنسانية الحقة, وبيرقاً للخسة والحقارة والخور, فإذا كان ذلك كذلك,, فما هي غاية النبي محمد من الكذب؟؟؟ وما هو العائد الذي يرجوه منه؟؟؟ إذاً,,, – من يزعم ذلك – عليه أن يقدم لنا نموذجاً واحداً (حتى لو كان مفبركا ومفترىً), إن كان من الصادقين, وإلَّا ,,,,,,, فالزمار لا يغطي ذقنه.

فإن لم يستطع, ولن يستطع, فهو التحامل المخزٍ المهين لصاحبه لا غير, فالذي يُكَذِّبُهُ إنما يريد الهروب من الحق لأنه أو "لعله" كرث حياته ومصالحه على الباطل,,, أما المُكَذِّب للنبي صلى الله عليه وسلم فليبحث له بين آيات القرآن الكريم ما يؤيد إدعائه, وذلك للوصول منطقياً للآتي:

1) لا بد له من أن يجد ولو آية واحدة تدعوا إلى ظلمٍ أو إعتداءٍ على أحد أو إحتقارِهِ أو إرهَابِهِ "بدون أن يكون قد عرَّضَ نفسه أو غيره للخطر" فيكون الإرهاب لتخويفه من إلحاق الأذى بنفسه أولاً أو بغيره بعد ذلك, وذروة سنام غايته هي صده عن الشر ما وُجِدَ لذلك سبيلاً.

2) عليه أن يبحث في أقوال النبي وأفعاله كلها, ليجد دليلاً وتأييداً مادياً مبيناً يدل على أن هذا النبي الكريم يأمر بشيء في القرآن أو ينهى عنه ثم يفعل عكسه تماماً,

3) عليه أن يبحث عن الفائدة المادية أو المعنوية التي تتحقق للنبي صلى الله عليه وسلم كعائد من الكذب على الناس بأن يأمرهم بشيء عبر القرآن الكريم ثم يفعل معهم أو بهم ضده ليحقق تلك الغاية التي يسعى إلى تحقيقها, شأن الكذابين دائماً,

فإن لم يجد من ذلك شيئاً (ولن يجده مطلقاً), فعليه حينئذ أن يبحث عن مصدر هذا الإدعاء ومناقشة, بل ومواجهة صاحبه فيه,, فإن لم يكن ذلك المصدر من البشر فإعلم بأن مصدره هو عدو الإنسانية اللدود "إبليس اللعين". ومن ظاهر عداوته أن وضعه في موقف لا يحسد عليه.

وقوله بأن التبي قد خدع العرب,, نقول له الآن,, وقد تجرأت بهذا التصريح الجائر على من ليس لك به علم, ولا تعرف عنه شيئاً, أليس من حق القراء عليك أن يضعوا مصداقيتك وأمانتك على المحك, لتكون رهناً بإتيانك بما يؤيد هذا التصريح أو الإدعاء,,, فما هو ذلك الخداع الذي خدعهم به "إبتداءاً"؟؟؟ ولماذا يخدعهم أصلاً؟؟؟،, وما هو العائد عليه من خداعهم؟؟؟ ,, وما هي مبرراتك لتصديق هذه الفرية؟؟؟,,, فلنا أن نتسآئل هنا - مثلاً:
أي خير كانت عليه العرب قبل بعثته الشريفة, فتحول ذلك الخير إلى شر بعد خداعه لهم؟؟؟

1) هل لأنه أمرهم بترك عبادة أوثاناً وأصناماً من حجارة ينحتونها بأيديهم لا تضرهم ولا تنفعهم, ولا تسمع ولا ترى ولا تتحرك من حيث وضعت,, وأمرهم بتوجيه هذه العبادة لله الذي خلقهم وخلق كل شيء وهو على كل شيء قدير, ثم الإحسان إلى القريب والبعيد؟؟؟ .... فقال الله تعالى له في في سورة الإسراء: (وَقَضَىٰ-;- رَبُّكَ « أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ » وَ « بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا » ←-;- إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا - « فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ » وَ « لَا تَنْهَرْهُمَا » وَ « قُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا » 23).

وفي سورة الزمر قال: (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ - وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ - « مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ-;- » ←-;- إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ « إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ » 3),

2) هل لأنه نهاهم عن الكذب والخداع والغدر وفعل المنكر في مجالسهم ومعاقرة الخمر؟؟؟ قال تعالى في سورة المائدة: (كَانُوا - «« لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ »» ←-;- لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ 79),

3) هل لأنه نهاهم عن وئد بناتهم بدفنهن أحياءاً خوفاً من عار هم في الأصل متعاطوه ومروجوه وناشروه؟ .... قال تعالى في سورة التكوير: (وَإِذَا « الْمَوْءُودَةُ » سُئِلَتْ 7), (بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ 8), وقتلهم أولادهم خشية الإملاق من قلة ما بأيديهم وعدم توكلهم على خالقهم, ففي سورة الأنعام نهاهم عن قتل أولادهم إن كانوا فعلاً يعيشون الفقر والعوز, فكان النهي مدعوماً بالطمأنة بتولي أمرهم جميعاً, قال: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ « مِنْ إِمْلاقٍ » ←-;- نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ 151)،

وفي سورة الإسراء, نهاهم من قتل أولادهم تحوطاً من إحتمال وقوعهم في الإملاق والعوز مستقبلاً رغم أن حالتهم مستقرة, لذا قال لهم: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ « خَشْيَةَ إِمْلاقٍ » ←-;- نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ «« إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً 31 »»),

4) أم لأنه نهاهم عن الإستقسام بالأنصاب والأزلام ليأكلوا أموال الناس بالإثم فيأخذ صاحب الزلم الكبير حظاً مضاعفاً عن صاحب الزلم الأصغر مثله أو يحرم صاحب الزلم الفارغ,,, فنهى عن ذلك وإستبدله بالعدل والإنصاف والفسط؟؟؟

5) أم لأنه نهاهم عن أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما شابه ذلك من القاذورات والأرجاس والفسوق التي تضرهم ولا تنفعهم, وأمرهم بأكل الأنعام والطيبات من الرزق؟؟؟,, .... قال تعالى في سورة المائدة:
1. (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ...): كل الخبائث والأرجاس والقاذورات,, وهي:
2. (...الْمَيْتَةُ ...), التي فارقت الحياة دون تذكية يسيل بها دمها,
3. (... وَالدَّمُ ...), نفسه مطلقاً,
4. (... وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ ...), لخبثه, ورجسه, وضرره بالإنسان,
5. (... وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ...), أيضا كل ما ذبح على الأضرحة والزار....
6. (... وَالْمُنْخَنِقَةُ ...), التي ماتت بحبس النفس عنها بأي وسيلة كانت,

7. (... وَالْمَوْقُوذَةُ ...), التي تفارق الحياة بأي طريقة أو نسيلة دون قطع الأوداج مسبوق بحياةٍ سليمة كافية لسيلان الدم عند القطع,
8. (... وَالْمُتَرَدِّيَةُ ...), التي سقطت من مرتفعٍ إن فارقت الحياة قبل تذكيتها,
9. (... وَالنَّطِيحَةُ ...), وهي في حكم الموقوذة إذا ما فارقت الحياة قبل التذكية,
10. (... وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ...),

11. (... وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ...), حتى إن كان الذبح صحيحاً بقطع الأوداج بطريقة شرعية, لأن ذلك لن يجعله "تذكيةً", لأنه فسق وليس بإسم الله,
12. (... وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ...),
(... ذَٰ-;-لِكُمْ فِسْقٌ - الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ - « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ » وَ « أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي » وَ « رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا » ←-;- فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ « غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ » فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 3),

6) هل لأنه نهاهم عن قتل النفس مطلقاً "بغير نفس" وعلى يد القضاة والحكام, وقد كان مباحاً ومستباعاً لديهم قال تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا 33),

7) أم لأنه ساوى بين الناس كأسنان المشك لا فرق لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلَّا بالتقوى؟؟؟ .... تطبيقاً لقوله تعالى مفصلاً ذلك في سورة النساء: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ ...),
1. الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ...), آدم عليه السلام, وهو من ترابٍ,
2. (... وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ...), فهي مخلوقة من ذلك المخلوق الترابي,
3. (... وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ...), من سلالة من حين, ومن سلالة من حمأ مسنون, (نطفة أمشاجٍ) بقدر متساوٍ من ماء الذكر وماء الأنثى,
(... وَ « اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ » وَ « الْأَرْحَامَ » ←-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا 1)،

8) أم لأنه نهاهم عن أكل مال اليتيم وأكل ميراث النساء والصغار؟؟؟ ... تنفيذاً لقول الله تعالى له في ذلك: (وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَ «« لَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ »» وَ «« لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ-;- أَمْوَالِكُمْ »» ←-;- إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا)،

9) أم لأنه نهاهم عن الظِّهار من نسائهم, وجَعْلَهُنَّ مُعَلَّقَاتٍ, فيُعْضِلُونَهُنَّ ظلماً وتجنياً وعدواناً, ولا يعاملونهن كزوجات, ولا يتركونهن يتزوجن غيرهم من الرجال؟؟؟ ..... فأنزل الله سورةً كاملةً في المرأة التي كانت تجادل النبي في زوجها الذي ظاهر منها "محاورةً", وتشتكي مظلمتها إلى الله تعالى الذي إستجاب لها بتشريع خاص فيها, فطوق به الرجال الذين يظاهرون من نسائهم "تطويقاً".

وفرض عليهم كفارةً وأتبعهم إثماً, فقال في سورة المجادلة: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ « الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ » - وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا « إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ » 1), ثم أنزل حكمه الصارم مباشرةً, فقال لنبيه الكريم: (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم « مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ » - إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ - « وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا » ←-;- وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ 2), فجرم هذا الظهار, وإعتبره منكراً من القول وزوراً, يستحق صاحبه العقوبة من الله يوم الحساب, ولكنه لم يغلق دونهم باب التوبة, فوعد بالعفو والمغفرة لمن تاب وأناب.

ثم وضع حيثيات الحكم وفصلها تفصيلاً, قال: (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا « فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا » ←-;- ذَٰ-;-لِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ « اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ » 3).
ثم شرع البدائل للحكم الأول إن تعذر على المظاهر تنفيذه, قال: (فَمَن لَّمْ يَجِدْ « فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا » - « فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا » ←-;- ذَٰ-;-لِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَ «« تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ »» ←-;- وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ 4).

ثم بين صنوف العقاب والمحاسبة التي تنتظر من يتهاون في الإلتزام بحدود الله وتنفيذها كما أمر, قال: (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ «« كُبِتُوا »» ←-;- كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ - « وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ » - وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ 5), وبين أن الجزاء سيكون يوم الحساب, قال: (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا «« فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا »» ←-;- أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَ « اللَّهُ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ » 6).

هذا هو قدر المرأة عند الله, وعند رسوله, وهذه هي حرمة حقوقها عند الله تعالى. ولا يوجد في دساتير العالم كله بنوداً تنظر إلى مثل هذا الحق المعنوي الذي يفوق الحق المادي الذي صانه الله تعالى لها, إذا فهي عند الله تعالى قوية لأنه هو بذاته المدافع عنها وعن حقوقها.


10) أم لانه رفع الظلم والضيم عن النساء وإنتزع من الرجال حقوقهُنَّ إنتزاعاً وأعطاهن حقوقهن كاملة, وجعل الرجال قوامون على النساء "يقومون بخدمتهن وتوفير إحتياجاتهِنَّ والإنفاق عليهن دون التعدي على مالهن إلَّا إن طبن لهم منه نفساً؟؟؟

11) أم لأنه منعهم عن الزنا بصفة عامة,, وزنا المحارم بصفة خاصة, تلك الدنيئة التي أصبحت الثمة الظاهرة للحضارة الغربية والأوربية في جاهلية العصر التي يسميها الأغبياء السفهاء المثليين حضارة وتقدماً ورقي,, بل ويتباهون بها فيما بينهم وعلى الملأ. قال تعالى في سورة الإسراء محذراً من مجرد الإقتراب منه بالتحرش أو التلميح, قال: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا «« إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا »» 32),

12) أم لأنه منعهم من التبعيض, تلك العادة والخصلة القبيحة, بإعتبارها أقذر أنواع الزنا, لإشتراك الزوج فيه فيعمل قواداً لزوجته وذلك بدفعها لغيره "دفعاً" بعد أن يتأكد من أنها قد طهرت من طمثها, لتبقى عند ذلك الآخر الذي بدوره يعاشرها حتى يتأكد حملها منه ويتحرك جنين السفاح في أحشائها قبل أن تعود إلى زوجها (مالكها) الديوث مرة أخرى لينسب غرس غيره لنفسه دون حياء أو كرامة أو نخوة أو غيرة على أهله ,,,, الخ,

13) أم لعله سمع قول السفيه الدجال زكريا بطرس والصبي الغبي مجهول النسب والهوية الذي يمارضه فيتقيأ في حجره الجُنُب النجس, فَصَدَّق هذا الضحل المارق الذي لا يعرف كيف يستنجى, ومع ذلك يخوض في كبار الكبار والعظماء الأجلاء السامقين؟؟؟

قال تعالى في أمثال هؤلاء في سورة القلم: (فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ 8)، (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ 9)، (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ 10)، (هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ 11)، (مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ 12)، (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ زَنِيمٍ 13)، (أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ 14), (إِذَا تُتْلَىٰ-;- عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ 15), (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ), وقد رأينا كل هذه الصفات في عصرنا هذا, فالتاريخ يعيد نفسه, وقد رأينا حقاً كيف يكون المرء زنيماً.

14) أم لأنه قال لهم – عندما حاولوا يساومونه بعبادة آلهتهم عاماً وعبادتهم لإلهه عاماً, فجاءهم الرد من الله تعالى قاطعاً, قال فيه: (.... لكم دينكم ولي دينِ)؟؟؟

15) أم لأنه عرض على أهل الكتاب قول ربهم, له: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ - تَعَالَوْا إِلَىٰ-;- كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ - « أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا » وَ « لَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ » ←-;- فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ),, فضاق صدرهم به لأنه سيعيدهم إلى المربع الأول وهو توحيد الله, فتضيع مصالحهم الشخصية التي شروها بآيات الله وتوحيده فخانوا أنبياءهم. فاختارو البقاء على الشرك ونسبوا له الصاحبة والولت فتشابهت قلوبهم مع المشركين الذين نسبوا له البنت وجعلوا بينه وبين الجنة نسباً ولقد علمت الجن إنهم محضرون؟؟؟

أما قول عادل بأن النبي الكريم محمد قد مات بعد أن أصاب بعض المتع الرخيصة التى يتجرع العالم الويلات بسببها حتى اليوم,, هذا كلام أغرب من الخيال نفسه,,, لا أدري كيف يترك الإنسان السوي لنفسه العناس حتى تُدخِله في أنفاق وسراديب مظلمة كسراديب وجدان ندى قسيس المارقة وآلهتها الإفك التي تقطن وجدانها الخاوي, فتكون خصماً على شخصيته ومصداقيته وأمانته مثلها وأمثالها ومثيلاتها.

فما هي تلك المتع الرخيصة أو الغالية التي أصابها النبي محمد؟؟؟ وما هي تلك الويلات التي أفرزتها تلك المتع الرخيصة المزعومة والتي يتجرع العالم ويلاتها اليوم؟؟؟ .... يا عادل, كن عادلاً ووطن نفسك جيداً, فلا تردد قول الذين قال الله تعالى فيهم "نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون",,, فالنبي محمد (رمز الصفاء والنقاء والعفة) لم تكن له علاقة بالنساء خارج نطاق الزوجية المحدود والمحصور بالنسبة له, فهل رجل بهذه المحدودية المفروضة عليها من ربه بنص القرآن, ومحورة ومقيدة دون غيره من البشر,, فمثلاً:

1) رجل في زهرة شبابه وهو في الخامسة والعشرين من عمره تكون أول إمرأة في حياته تزوجها أرملة كانت في الأربعين من عمرها, وقد تزوجت من رجلين قبله ولها منهما أولاد فعاش معها حتى ماتت عنه وهي في السادسة والستين, ومع ذلك لم يتزوج عليها أو يعاشر معها أي إمرأة أخرى غيرها وقد بلغ الخمسين من عمره الشريف فأنجب منها كل أبنائه ما عدا إبراهيم بن ماريا القبطية, ولم يُعْرَفْ عنه أنه يصافح يد إمرأة أجنبية عنه قط,,

2) رجل بقي عامين بدون زواج حزناً ووفاءاً لزوجته الأولى رغم أن لديه إبنته فاطمة تحتاج لرعاية إمرأة "تحديداً" بعد أن ماتت أمها, فتزوج من ثاني إمرأة في حياته بعد السيدة خديجة وهي السيدة سودة بنت زمعة أرملة أيضاً, في السادسة والستين ( نفس عمر السيدة خديجة عند وفاتها), ولها ستة أبناء عندما مات عنها زوجها في الحبشة. علماً بأن أبوها شيخ كبير, وأهلها كانوا كلهم على الشرك, وقد عُرِفَت سودة بالصلاح والتقوى, فكانت عودتها إلى أهلها - بعد وفاة الزوج – يعني حتمية فتنتها وإجبارها على الردة والعودة إلى دينهم الشركي الفاسد, وفي نفس الوقت كانت حاجة السيدة فاطمة الزهراء لرعاية خاصة لصغر سنها, كل هذه الظروف مجتمعة (وحكمة ومسئولية الرسول وفضله) جعلته يختار أم المؤمنين سودة بنت زمعة زوجةً له لرعايتها وقد فارقتها سمة الجمال والأنوثة, وقد قدمها على السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق عندما عرضت عليه أولاً وذلك لظروف سودة الحرجة, ولصغر سن عائشة آنذاك أيضاً,

3) لقد تزوج الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة وكان عمره 51 سنة وبني بها في بعد ثلاث سنوات وكان عمره 54 سنة. وبالمناسبة أن السيدة عائشة هي الوحيدة من بين زوجاته التي كانت "بكراً", أما باقي زوجاته الأخريات الآتي كن ثيبات وأغلبهن كبيرات في السن, ولم يكن الزواج بهن لغرض التمتع بإنوثتهن, وإنما هناك أسباب كثيرة يصعب أن يستوعبها شخص سوى من أدَّبَهُ ربُّهُ فأحسن تأديبه, ومن قال ربه فيه في سورة القلم: (وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ 3), (وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ-;- خُلُقٍ عَظِيمٍ 4). فلم يبق له معها سوى تسع سنوات توفى بعدها في حجرها وعمره ثلاث وستون سنة.
رجل بهذه المواصفات أيعقل أن يكون من ضمن أهدافه التمتع بالنساء؟؟؟

4) باقي المتع الأخرى عددناها كلها فيما سبق, فلم نجد لها أي أثر وسط أهدافه السامية,
5) لم يسعَ لتوريث بناته أو جعل الخلافة لهن,, فلو كانت الخلافة للمرأة ممكنة لكانت الأولى بها السيدة مريم العذراء البتول التي إصطفاها الله تعالى مرةً ثم طهرها, ثم إصطفاها ثانية على نساء العالمين,

والمتدبر للقرآن الكريم يعرف أن النبي محمد يستحيل أن يبقى له ولد ذكر يخلفه بعد موته,, لأن ذلك الولد سيكون إمتداداً لذرية آل إبراهيم, التي سيكون النبي محمد آخرها إن لم يكن له ذرية بعده , فإن بقي له ولد ذكر بالغ من صلبه, ولو ليوم واحد بعده أو حتى لو تزوج أي من أبناء النبي في حياته وكانت له أحفاد من أبنائه الذكور بعده فالمنطق يقول بإن إصطفاء آل إبراهيم لم تنته ذريتهم بموت النبي محمد لأن الذرية قد إمتدت بعده في أبنائه أو أحفاده (من أبنائه الذكور) ومن ثم فإن ليكون خاتم الأنبياء والمرسلين لا بد وأن يكون آخر تلك الذرية.

فإبنه الأول هو "القاسم", الذي ولد له من السيدة خديجة قبل النبوة, ومات قبل أن يتم عامه الثاني, ثم أبنه الثاني هو "عبد الله", وقد توفي أيضاً صغيراً في طفولته في مكة, أما إبنه الثالث وهو "إبراهيم", من مارية القبطية قد توفي وهو ابن ثمانية عشر شهراً, أو ستة عشر شهرا وبضعة أيام, وعليه لم تمتد الذرية الأخيرة المصطفاة بعد محمد الخاتم للأنبياء والمرسلين والإصطفاءات الأربع.

ومن ثم فحكمة الله تعالى أن يموت أبناءه الذكور جميعاً دون سن البلوغ ولم تبق له من البنات سوى السيدة فاطمة الزهراء, لتكتمل سنة الله تعالى بأن الولاية يستحيل أن تكون اللأنثى. وجاء التأكيد في ثلاث محطات:

(‌أ) المحطة الأولى: كانت ملكة سبأ, التي جاء الهدهد بخبرها إلى نبي الله سليمان فقال له: (إِنِّي « وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ » ←-;- وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ 23), (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا « يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ » - وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ ←-;- فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ 24), فكانت مخالفة ولاية المرأة مقدمة على مخالفة التوحيد, قال: (أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ 25). علماً بأن سر هذه القصة يكمن في الآية المحكمة (طس),

(‌ب) الثانية: السيدة مريم ابنة عمران العذراء البتول الصديقة، إذ أن إمرأة ذات إصطفاءين بينهما تطهير لم يكونا كافيين لأن تكون إمتداداً لإصدفاء آل عمران الذي إنتهى بموت أبيها عمران, ومن ثم أكرمها بنبي ورسول بدون أب إستجابةً لقول إمرأة عمران (الم).

(‌ج) الثالثة: السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله الخاتم, ذات المكانة العالية الرفيعة, والقدر السامق عند المسلمين بصفة عامة وعند أصحاب رسول الله العدول, وآخر من بقي من أبناء الرسول. كل ذلك لم يكن كافياً لأن تتولى أمر المسلمين وهي من حيث الكفاءة والقدرة والهيبة يمكن أن يقبل بها المسلمون إن كان ذلك مسموحاً عند الله تعالى, وحتى خلافة زوجها علي بن أبي طالب جاءت آخر الخلافات الراشدة.

على أية حال,, نقول لعادل - لسوء حظ المفترين على الله ورسوله الكذب – أن هذا النبي الرسول الخاتم الذي تتحدثون عنه إنما هو المخلوق الوحيد في الوجود, الذي مَرَّ على هذه الدنيا وقد وُثِّقَتْ كُلُّ حركاته وسكنانه وأقواله وأفعاله ونومه ويقظته وحياته الخاصة والعامة, معماملاته العامة والخاصة مع الصاحب والعدو والزوجة والولد والخادم,,,, وحتى خروجه للخلاء, ليس توثيقاً عاديَّاً,, بل هو توثيق مَوْثُوْقٌ مُوَثَّقٌ مُمَوْثَقُ, لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

فهو ليس شخصاً عادياً حتى يستطيع أحد أن يجد عليه مأخذٌ مهما تكبر وتجبر وإفترى وبحث ونقب, لأن الله تعالى سيكون له بالمرصاد,,, وسيرد عليه فوراً من القرآن الكريم مباشرة مهما كان القول أو الفعل وفي أي زمان ومكان. فإن كنت لا تصدق ما نقوله لك فما عليك إلَّا أن تجرب وستندهش حين ترى سيلاً عرماً من الآيات البينات التي ترفع صاحب المقام إلى مقامه المحمود.

فإن لم تفعل أنت ذلك فسنتولى نحن عنك كشف القليل من الأدلة المادية material evidences والجوهرية التي تضع النقاط على الحروف وتذهق أباطيل أبي جهل العصر وأسياده الساقطين بدءاً من كبيرهم ووليهم أبليس الذي صدق فيهم ظنه فوضعهم تحت قدميه النجستين الحافيتين. وجعل قلوبهم بين قرنيه البشعتين.

ونحن في الإنتظار ليرى العالم كله "إين مقام محمد في القرآن الكريم" وفي التورة وفي الإنجيل (الأصليين), قبل التحريف والتجريف والتصريف،،، وكيف أن هذا القرآن قد تعهد بحفظ صاحب المقام شامخاً في مقامه مؤيداً بكتاب ربه الكريم. فما جاء به محمد "يا هذا !!!" لا يترك وراءه ويلات أبداً, لأنه عالج كل مسببات ومثيرات الكوارث والنوازل التي إستشرت من كسب الناس سواءاً أكانت المادية منها و/أو المعنوية, وأغلق منافذها وجفف منابعها.

وقد قال ربه تعالى في سورة الروم: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ «« بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ »» ←-;- لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 41), ثم أراد أن يلفت نظر المكذبين إلى ما حدث لمن كان قبلهم من عاقبة السوء, قال: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ « فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ » ←-;- كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِينَ 42).

فإن ظهرت ويلات من بعده فاعلم بأن الذين جاءوا بها لأنفسهم أو لغيرهم إنما هم "منافقون" مناهضون لمنهج إبراهيم وموسى وعيسى محمد صلى الله عليهم وسلم, حتى لو إدعوا "غير ذلك", فمتى ما أراد العَالَمُ القضاء على تلك الويلات التي طغت وطمَّت وإستشرى شرها وحرها وشرارها، فما عليه سوى الرجوع إلى كتاب الله "القرآن الكريم" دون سواه, وإلتزامه تماماً, عندها ستختفي كل الويلات التي تتحدث عنها, مهما عظمت وطغت "إلَّا أن يشاء الله رب العالمين", وقد تكون أنت أحد مروجيها ومزكي نارها وأنت لا تدري أنك كذلك ولا ينبغي لك وأنت بعيد عن وحي الله وقرآنه.

هذا ليس إدعاءاً كما يظن الغافلون,, وإنما مدخل لموضوعنها الذي سنتدبر عبره آيات القرآن الكريم لنرى معاً إن كان ما قلناه صدقاً أم إدعاءاً محضاً, فالذي نعرضه هنا عبارة عن بلورة للمقدمة التمهيدية لا أكثر.

ثم يقول عادل: ((... حتى الأيتام لم تسلم من تلك الويلات ...)):
ألا يعلم عادل أن النبي محمد قد عاش يتيماً وتجرع مرارة اليتم الكامل من الأبوين وقسوة فقدانهما والحنين إليهما, فهو قد جاء إلى هذه الدنيا ولم ير أبوه, ثم ما لبث أن فقد أمه وهو طفل في السادسة من عمره, ثم فقد جده وعمه بالتتابع ؟؟؟ ومن ثم,, وبغض النظر على أنه نبي ورسول:
1) أليس من المنطق أن يشعر هو "تحديداً", دون غيره بحوجة اليتيم إلى ما كان يحتاجه هو بنفسه إليه, ويحن إليه ويشتهيه ويعيش حرمانه, على الأقل بحكم التجربة الشخصية المريرة المتميزة التي خاضها بقسوتها ومرارتها؟؟؟

2) ألم ينزل الله عليه قرآناً وتشريعاً فيه قَسَمٌ مُغَلَّظٌ يحثُّهُ فيه على معاملة اليتيم معاملة كريمة خاصة دون سواه بقوله له في سورة الضحى: (أَلَمْ يَجِدْكَ « يَتِيمًا » فَآوَىٰ-;-؟ 6), (وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ-;-؟ 7), (وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ-;-؟ 8), (فَأَمَّا «« الْيَتِيمَ »» فَلَا تَقْهَرْ 9), (وَأَمَّا « السَّائِلَ » فَلَا تَنْهَرْ 10), (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ 11)؟

3) قال الله تعالى في سورة الإنسان: (هَلْ أَتَىٰ-;- عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا 1)؟, (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ - « نَّبْتَلِيهِ » - فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا 2), (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ - « إِمَّا شَاكِرًا » وَ « إِمَّا كَفُورًا » 3), فإن إختار الكفر قال: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ «« سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا »» 3),

لاحظ هنا!!!: ألم يمتدح الله تعالى المؤمنين وذكر ما أعده لهم من جزاء وفير وبين سبب إستحقاقهم لهذا الجزاء, حيث وصفهم في سورة الإنسان بعد أن سماهم "الأبرار", بقوله عنهم ما يلي:
(إِنَّ الْأَبْرَارَ...), ما شأنهم؟؟؟ ..... قال,
1. (... يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا 5),,, فمن أين يُملأ هذا الكأس الذي كان مزاجه كافوراً؟؟؟ ..... قال مصدره,

2. (عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا 6), ولكن,, لماذا كل هذا الإكرام والتكريم والعطاء السخي؟ ..... ماذا فعلوا ليستحقوا كل هذا الجزاء الوفير؟؟؟

3. قال إنهم: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ...), ولا يتجاهلونه أو يتباطئون في وفائه, مخافة ربهم ورجاءه السلامة يوم الحشر, قال: (... وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا 7), ليس ذلك فحسب, بل أيضاً قال عنهم,,,

4. (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ-;- حُبِّهِ مِسْكِينًا - « وَيَتِيمًا » - وَأَسِيرًا 8), فما السبب في هذا الإطعام, وما غايتهم منه؟؟؟ ..... علماً بأنهم قالوا للمسكين واليتيم والأسير, لا نريد منكم أجراً على هذا الإطعام, ولا نرجوا منكم شكراً عليه,

5. قالوا: (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ - لِوَجْهِ اللَّهِ - « لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا » 9), وغايتنا من ذلك هي،،،

6. (إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا 10).

إذاً هذه هي الغاية,,, فماذا أعطاهم الله مقابل هذا العمل الكريم مع المسكين واليتيم والأسير, والله بلا شك أكرم منهم؟؟؟، قال قي ذلك ...
1. (فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰ-;-لِكَ الْيَوْمِ ...), ليس ذلك فحسب, بل....
2. (... وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا 11), حسناً,, ثم ماذا كان جزاء صبرهم؟؟؟ ... قال,
3. (وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا « جَنَّةً وَحَرِيرًا » 12), ثم عدد بعض نماذج النعيم الذي أعده لهم في تلك الجنة , فقال:

4. (مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا 13),
5. (وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا 14),
6. (وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا 15),

7. (قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا 16),
8. (وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا 17),
9. (عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ-;- سَلْسَبِيلًا 18),

ليس ذلك كل شيء,, بل قال معددا مزيد من النعم:
1. (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا 19),
2. (وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا 20),
3. (عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا 21).

فما تبرير كل هذا النعيم العميم؟؟؟ قال لهم بكل وضوح وصراحة: (إِنَّ هَٰ-;-ذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا 22). فما الذي عند اليتيم حتى يزهد النبي في كل هذا النعيم والعطاء من أجله فيغمطه فيه يا عادل؟؟؟؟

ثم خاطب نبيه قائلاً له: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا 23), (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا 24), (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا 25),( وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا 26), (إِنَّ هَٰ-;-ؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا 27), (نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا 28)....

إلى أن قال تعالى له مؤكداً: (إِنَّ هَٰ-;-ذِهِ تَذْكِرَةٌ - « فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ-;- رَبِّهِ سَبِيلًا » 29), (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 30), (يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا 31).

1. أيوجد أي نبي أو رسول قبل النبي الخاتم محمد جاء بتشريع لليتيم قرآناً "يتلى" آناء الليل وأطراف النهار, وفي كل الأوضاع,,, قياماً وقعوداً ورقوداً على جنوبهم,,, كالذي أوحاه الله لهذا النبي الكريم الخاتم "أمين المساكين والأيتام والأسرى" وراعيهم؟؟

2. هل هذا السورة فيها ما يدل على أن ما بها من آيات بينات من تأليف أو إفتراء محمد على الله تعالى؟؟؟

3. وهل فيها أي عائد يعود على النبي محمد سوى التأكيد على أنه "عبد لله ورسول منه للناس كافةً", إن كان هناك أي تلميح ولو يسير نرجوا التكرم بذكره لنا على الفور,

إذاً فالقرآن نفسه هو الذي يحمل في طياته صدقه وصدق مُبَلِّغُهُ وهو الصادق الأمين الخاتم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.


ثانياً: لقد أدهشني قَسَمُ الأخ عادل بحيري "التوحيدي في لفظه" بقوله: ((... وَوَالله الَّذِىْ لَاْ إلَهَ إلَّاْ هُوْ...)), فلا يوجد أحد الآن يقسم بهذا القسم سوى المؤمن الموحد بالله تعالى,, وهذا بالطبع يستحيل أن يصل إلى هذه الدرجة الإيمانية "إن صَدَقَ في قَسَمِهِ" إلَّا إذا كان مؤمناً حقاً وحقيقةً مسبقاً,,

ومن ناحية أخرى, نجد أن جواب الشرط في قسمه هذا الذي يقول فيه: ((... لئِنْ أُثْبِتَ لِىْ صِدْقَ تِلْكِ النًّبًوَّةِ لِأتَّبِعَنَّهُ ولَأُعْلِنَنَّ اِسْلَاْمِىْ فَوْرَاً ....)), وهذا الجواب يدل على أن صاحبه ليس مؤمناً ولا مسلماً إبتداءاً, وإنه لن يصبح كذلك إلَّا إذا تحقق الشرط أولاً,, وهذا هو التناقض الذي رصدناه في تعليق الأخ عادل. على أية حال,,, الله أعلم بالسرائر, فما علينا سوى مناقشة ما ورد في أهم بنود هذا التعليق والله ولي التوفيق وعليه السداد.

إذاً هذه النقطة لم نزد على مناقشة الموضوع "تمهيدياً, مناقشة خفيفة عامةً خلال المحورين الماضيين, وكنا فيها من الزاهدين, لأن الموضوع "لعظمه" يصعب حصره في فقرات قلائل,,, فهو يستوعب القرآن كله دون مبالغة, والقرآن يشع نوره كلما تدبرت آياته فلا يسعه البحر مداداً ولو جاء الله بمثله مدداً, ولكننا لا نريد أن نبتعد كثيراً عن الفكرة والغاية التي قررنا التركيز عليها, وليعلم الناس, كل الناس أن القرآن الكريم وحده هو الذي يقول, وبعده تجف الحروف في الشفاه والألسن, ومن ينطق بغيره أو معه لن يأتي إلَّا لغواً كذاباً وإفكاً وخراباً.

ولا يزال للموضوع بقية:

تحية خالصة طيبة للقراء والقارءات الكريمات

بشاراه أحمد

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - تعليق
عبد الله خلف ( 2014 / 12 / 26 - 23:36 )
بارك الله فيك .
إلى القُراء الكرام , تابعوا :
الأستاذ عبدالله الشهري يقدم دليلين على صحة النبوات و القرآن :
https://www.youtube.com/watch?v=dxom1Jn9BBg&feature=share

---

2 - خسارة الوقت والجهد
سلام عادل ( 2014 / 12 / 27 - 00:02 )
كل مساحيق النظافة لن تجدي نفعا في تبييض صفحة نبي الاسلام القذرة والنجاسة والملوّنة بدماء ضحايا الاجرام المحمدي الاسلامي على مدى اربع عشر قرنا. لا افهم كيف تدافع سيد بشارات عن رجل ما كان صادقا وما كان أمينا. ثم اين البطولة في شخصنة النقاش والتطاول على شخص الكاهن زكريا بطرس وغيره من الناس. انت مجرد احد اْبواق الاسلام وكل ما تكتبه من تكرار ممل ومقيت لما داب الكتاب المسلمون على تكراره منذ ظهور الاسلام. انتهى عصر الخداع ونور الحقيقة بدا يستط حتى في قلب منشأ الاسلام في الحجاز المسروقة من ال سعود خدام المال والاستعمار والمذهب السلامي الوهابي الاجرامي

---

3 - بينة
حمورابي سعيد ( 2014 / 12 / 27 - 08:46 )
البينة على من ادعى , ولكنه لم ياتي باية بينة تثبت بانه نبي , والقران لا يعتبر بينة لانه من تاليف بشر .

---

4 - بينة
حمورابي سعيد ( 2014 / 12 / 27 - 08:52 )
البينة على من ادعى , ولكنه لم ياتي باية بينة تثبت بانه نبي , والقران لا يعتبر بينة لانه من تاليف بشر .

---

5 - موضوع انشائي مدرسي للخداع وغسيل الادمغة الشابة
عمر الخيام ( 2014 / 12 / 27 - 09:40 )
تذكرت بهذا الموضوع درس الانشاء في نهاية المرحلة الابتدائية واكاد اتصور ان احد ملالي الجوامع في الحي الذي يسكنه الكاتب قد عاونه على انشاء هذه الكتابات وكأننا في احتفال للمولد النبي ونتغنى بنبي يقال عنه يحمل مكارم الاخلاق وينشرها ويوزعها على الناس وهي دروس ومحاضرات وتطبيقات فعلية في القتل والسرقات بأسم الغنائم والاستحواذ على اكبر عدد من النساء الجميلات واغتيال المعارضين له بابشع الوسائل ولما سألوه ماهي احبّب الاشياء عندك بعد أسس امراطوريته فبدلا لن يقول أغاثة المظلوم واشباع الجائع ونشر السلام والعدل ..كان جوابه أحبب الاشياء عندي هما ..الطيب والنساء ! انا حسب ما اعرف ان العظماء والقديسين لا يغرهم المتع الجنسية او الغرائز الشهوانية الحيوانية لان رسالته اعظم بكثير من المال والنساء والحكم والتسلط على الاقوام فهل هذه مكارم الاخلاق ويريدها ان نكون مثله نلهث وراء النساء والاموال المنهوبة والمغتصبه وكتم انفاس المعارضين ورميهم في العراء ؟! ..وغير ذلك الكثير والكثير ..

---

6 - سلام عادل ... أهذا كل شيء؟؟؟
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 10:23 )
ثم ماذا بعد؟؟؟

هل إستفاد القراء من هذه الخطرفة شيئاً,,, أم هو الطبع الذي غلب التطبع؟؟على أية حال,, لعلك لاحقاً تجود عليها بإطلالة أخرى لتعرِّفَنا على الطريقة التي ترون بها الحقيقة في الظلام الدامس؟ فقد خبرنا عنكم و منكم كيف تزور الحقائق وكيف تخلط الأوراق.

فقط دعني أهمس في أذنك بأن المساحيق حقيقةً تخفي البشرة النظيفة السليمة الحية النضرة بتراب مُلَوَّنٍ يُزوِّرُ الملامح الأصلية بمظهر آخر, ولا يستعمله في العلم والبحوث سوى مرتادي التزوير والتزييف والماكياج والمنتاج, أما عندنا نحن فنلتزم بعرض الحقيقة عاريةً فنزيلُ مساحيقكم أولاً قبل مشاهدتكم, لأنها في أدبياتنا لا تنظف سوى البشرة التي يراد إخفاء واقعها بغشاوة من طين لنضارة زائفة.

نحن نناقش ونحلل,, فليتك تملك ما ترد به عليها كما نفعل نحن, ودعك عن البكاء على الأطلال

أما الرجل الذي تتحدث عنه فهو غنيٌّ عن دفاعي وقد دافع عنه خالق الكون, فإن إستطعت أن تثبت عكس ذلك فأفعل ونحن في الإنتظار, فلا تستعجل لأننا لانزال في بداية الطريق.

فكون كتابنا ممل لكم فهذا مؤشر إيجابي لنا. أما لو كنت عادلاً حقاً لنظرت إلى تطاولات قديسك المستمرة ضد مقدساتنا

---

7 - عمر الخيام - هذا عمل رائع حقاً – تقدم!!!
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 11:21 )
وهذا يذكرني بأحمق مسطول,, يريد أن يقلب الجبل بظفره ليردم به المحيط,

على العموم هي محاولة جيدةً وشيء خير من لا شيء.

أخيراً قد توصلنا إلى من يستطيع حل المعادلة الصعبة عبر الإنشاء المدرسي فقط الذي به سيكشف خداعنا ويوقف غسلنا للادمغة الشابة كما يقول.

إذاً فنحن موعودون الآن بكبير الجهابذة العظام, الذي سيوقف إعجاز القرآن الكريم دفعةً واحدة فقط عبر (الإنشاء في نهاية المرحلة الإبتدائية), ولا شك في أن الوصول إلى هذه النتيجة يحتاج إلى خبير إنشائي (إبتدائي),على حد قوله,!!! وهذا يذكرني بالمبدع دون كويكشوت ,Don Quixote of La Mancha في الرواية الإسبانية, فلا غرابة في أن يحارب بطلنا الجديد طواحين الهواء على انها فرسان مهاجمة فيتصدى لها بعدة جده الحربية الصدئة,, ولكنه من وجهة نظره قد إنتصر في النهاية عليهم بجدارة.

فهل الخيام هذا سيكتفي فقط بإنشاء المرحلة الإبتدائية أم سيضطر إلى زيارة وادي عبقر ليصوغ إنشاءه التي سيناهض بها القرآن الكريم؟؟ وليته يأخذ بنصيحة وعون حمورابي سعيد, فهو يرى أن القرآن من تأليف البشر.
عمر الخيام!! ليتك تلتزم بما تقوله ... ولا تهرب فنزعل منك كثيراً.

تحية للقراء الكرام.

---

8 - بشارة احمد
عمر الخيام ( 2014 / 12 / 27 - 12:19 )
ياليت كنت نطقت او نقرت بجملة مفيدة وكل ما كتبته خارج الموضوع وليس الحقائق التي سردتها اليك وهي قليل من كثير اما جوابك الذي اخرج من الشقوف ما هو الا كلام الملا في جامع حييّكم القريب من بيتكم ..فعد الينا لنعّد لكم بدون زعل ..

---

9 - الى بشارة أحمد تابع لما سبق..
عمر الخيام ( 2014 / 12 / 27 - 12:37 )
هل أتتك الاخبار ان كافورا قد فكك الاهراما ؟ وان داعشا قد فككت الكليات ووالمعاهد في الموصل وابقت على المدارس الابتداتية و وانشائك المدرسي ستزداد صحائفه فهنيئا لك ولمعلميك وكل من ساعدك على الكتابة واجرهم محفوظ بأذن الله ..

---

10 - حمورابي سعيد ... عجباً!!! -1
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 13:05 )
أولاً فلنقف قليلاً عند عبارة (البينة على من ادعى) التي إستعملتها ولا تعرف معناها ومصدرها, فإن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

لو كنت تدري أن مصدرها هو من تسعى إلى تكذيب نبوءته ورسالته لما قلتها كبراً وعناداً, ولكنك قلت كلمة حق أردت بها باطل فطوقك الله بها وفضحك أمام القراء.

عن ابن عباس أن رسول الله قال (لو يُعْطَىْ النَّاسُ بَدَعَوَاهُمْ ، لَادَّعَىْ رِجَالٌ أمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ ، لكِنِ البيَّنَةُ عَلَىْ المُدَّعِ واليَمِيْنُ عَلَىْ مَنْ أنْكَرَ), وطبعاً غمطك للحديث وبتر جزئية اليمين منه لم تكن صدفةً أو سهواً, ولا حتى عدم معرفةً بحقيقتها, وإنما لأنكم قد جبلتم على التنكر لكل ما فيه يمين , ورب, ودين.

ثانياً: فشلك في رؤية أدلة على صدق النبوة , إنما يؤكد صدق القرآن, في الصنف الثاني من البشر الذي قال فيه (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ 6), وعلل السبب فقال (خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ-;- قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ-;- سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ-;- أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 7).

فعدم تصديقك هو تصديق

---

11 - حمورابي سعيد ... عجباً!!! -2
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 13:26 )
... تكملة ...

إن تكذيبكم هذا عقدي وبالتالي لن ينفع معه برهان ولا دليل, وقد بين الله ذلك لنبيه قي سورة الأنعام, قال: (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ « فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ » ←-;- وَلَٰ-;-كِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ 33), فتكذيبكم بالنسبة لنا بمثابة تأكيد على صدق القرآن ووحيه.

ولكن, فلنكن عمليين ونضع النقاط على الحروف فها أنا ذا أعرض عليكم الدخول معنا في تحدي مباشر يحسم القضية برمتها, في الآية التالي:

قال الله تعالى في سورة النساء (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ « وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا » 82). فهذه الآية المفحمة جعلت الأمر واضحاً وسهلاً والهدف ميسر لكم كثيراً فما عليكم سوى إستخراج شيء من هذا الإختلاف الكثير لتكون لكم الحجة البليغة و (قاصمة الظهر) لمعارضكم إن كنتم صادقين.

ملاحظة هامة: الرهان يقول إنكم ستخسرون وتعترفون -ضمنياً- بصدق وحي القرآن الكريم وسنخسر نحن إن جئتم بإختلاف مثبت بالبينة والدليل, والمراقب بيننا سيكون جمهور القراء المنصفين الذين أرجوا أن يصوتوا على هذا التحدي

---

12 - عمر الخيام - عمل مكرر مُغَبَّر ومدور – تقدم أكثر!!
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 13:54 )
كن رصيناً في الأمور الجادة, ودعك من الترمم على الإشاعات والإزاعات:

وكن بمستوى الأحداث, وواجه السنان الفكري بالسنان الإنشائي, ودعك من خطرفات المقاهي والمصاطب والدكك, وإطلاق صافرات من المدافن المهجورة,

في رأيك من المستفيد الأول والوحيد من الربيع العربي المنشود, ومن (إسطورة داعش وقبلها القاعدة), ألا ترى شعار الدولة المنتجة على هذه المنتجات؟, أم عابت عنكم واقعية إستراتيجية الفوضى الخلاقة, أم لعلكم أصبحتم كالأطرش في الزفة لا تفهمون حتى لغة الإشارا؟؟؟

على أية حال, سمعنا (والله أعلم), أن هناك رأي يقول إن داعش ... وغيرها صناعة غربية بإمتياز ومحمية بأكثر من -فيتو-, وتمولها معسكرات رأسمالية .... فما رأيك أنت في ذلك؟ و ... يقال إن
غبي عرضوا عليه لغزاً فسألوه معرفته، فقالوا له: (مكورة الشكل, خضراء مخططة من الخارج, وحمراء حلوة من الداخل,, كثيرة السوائل, وتؤكل في الصيف, وبها حب أسود,, فماهي), قال لهم هي شَمَّامَة. فمن الأكثر غباءاً السائل أم المسئول أم كليهما؟؟؟

لا تراوغ وتتزاوغ وتتنطط هنا وهناك, نحن في إنتظار حركة منك إلى الأمام أو الخور والإستسلام لا غير .. لا تنسى!

تحية كريمة للقراء الكرام

---

13 - بشارة احمد
عمر الخيام ( 2014 / 12 / 27 - 15:01 )
تحدث عن نبيك عندما تناسى انه ( نبي ) بعد ان تحركت غرائزه وتزوج من زوجة ابنه بالتبني بعد ان اجبره على طلاقها عدا صفية بعد قتله لزوجها وابيها واخيها ودخل بها في الطريق بدون حساب للعدة الشرعية واتم فعلته داخل خيمة نصبوها له وهم في طريق العودة الى يثرب وهل هذه الاسوة الحسنة التي على المسلمين الاقتداء بها ؟! وهو المعبر الصادق عن الاخلاق بهذه الافعال الاجرامية الشهوانية عندما يقول ( انما جئت لاتمم مكارم الاخلاق ) .. اذهب بافكارك السقيمة الى من علموك الانشاء ودع عنك هذا الخوار ...

---

14 - عمر الخيام – نشكر خدماتك -1!!
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 19:01 )
ها أنا ذا قد إستخدمتك بذكاء, لأستخرج ما بداخلكم فلم نجد شيئاً جديداً , سوى اللجاجة المعهودة والإسطوانة المشروخة التي لم ولن تشفي غليلكم, فكلما عدتم عدنا فكان فتحاً لنا مبيناً وفتحاً عليكم مراً علقماً.

نحن لا شأن لنا بشرائعكم التي لا ندري لها سنداً ولا مرجع ولا هوية, وعليه يمكنك أن تتحدث عنها وبها ولا حرج. ولكننا معنيون بالشريعة الإسلامية ذات التشريع الذي ينطلق من الفطرة وموجدها.

فكيف لأحد أن يتبنى شخصاً آخر غريب عنه فيصير إبنه بالنسب والميلاد؟ أليس منكم رجل رشيد؟؟ زيد إبن حارثة لم يكن إبن محمد من صلبه بل كان -دَعِيَّاً-, وقد لقبه الناس (بزيد إبن محمد) حسب العرف الذي كان سائداً قبل الإسلام وذلك إكراماً لإختياره صحبة النبي على صحبة أبويه. وكان ذلك قبل نزول تشريع في القرآن.

علماً بأن النبي هو الذي خطبها له بنفسه, ولم تكن زينب راضية به زوجاً لها ولكنها قبلت إرضاء للنبي وإصراره, فإن كانت له رغبة فيها فلماذا زوجها لغيره؟؟

لم تكن حياتها مع زيد موفقة فشعر زيد أنها تعسة معه فأراد أن يريحها منه ففاتح النبي في أمر طلاقها أكثر من مرة ولكن النبي أمره بأن يمسك عليه زوجه ويتقي الله.

ينبع

---

15 - عمر الخيام – نشكر خدماتك -2!!
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 19:06 )
... تكملة ...

إستمر الأمر كذلك إلى أن نزل أمر الله لنبيه في سورة الأحزاب, قال: (وَإِذْ تَقُولُ - لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ - « أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ » ←-;- وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ « وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ » - فَلَمَّا قَضَىٰ-;- زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا 37), (مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ - « سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ » - وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا 38), (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ-;- وَكَفَىٰ-;- بِاللَّهِ حَسِيبًا 39). ثم قال تعالى للمؤمنين: (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ - « وَلَٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ » ←-;- وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا 40),

---

16 - عمر الخيام – نشكر خدماتك -3!!
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 19:16 )
... تكملة ...

أما زواج النبي الكريم من السيدة صفية كان يعكس قمة الفضل وسمو الخلق والنخوة.

أولاً: زوجها المعتدي الأثيم لم يُقْتَلْ غدراً أو في بيته أو قارعة الطريق, وإنما قتل في ميدان القتال, حيث مات من المسلمين من هم أفضل منه وأكرم, فكانت -سبياً- مع بنات قبيلتها حسب (مباديء الحروب عموماً), وكان مصيرها مصير السبايا من بيع وتبادل وإهداء,, ولكن كرم النبي ونخوته خيرها بين الإسلام والزواج منها وبين عتقها بدون مقابل, وقد إختارت الزواج منه، فكان الله قد عوضها بدل خاتم من حديد بسوار من ذهب فأصبحت من أكرم نساء الدنيا, بل وكانت فاتحة خير على بنات قبيلتها السبايا لأن الصحابة ما أن علموا بزواج النبي من السيدة صفية حتى أعتقوا ما لديهم من قبيلتها بقولهم (كيف نترك صهر النبي سبايا).
أما الدخول بها في الطريق فلا غبار عليه لأنه إن كان قبل زواجه منها (فبعقد ملك اليمين), وإن كان بعد الزواج (فبعقد النكاح), والدخول في الحالتين شرعي لقوله تعالى في سورة المؤمنون (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ 5), (إِلَّا عَلَىٰ-;- أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ 6),

---

17 - عمر الخيام – نشكر خدماتك -4!!
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 27 - 19:29 )
... تكملة ...

غريب أن تتحدثون أنتم عن -الشرع- والعدة,,, والله أمركم يحير لماذا كل هذا التشنج والعدوان القبيح الأسود الذي يعكس أبشع خصلة في أبشع مخلوق محسوب على البشر. كل ذلك لأنكم فقدتم كل طريق أو وسيلة للإعتدال والتوازن النفسي والعقدي؟؟؟

على أية حال,,, أنت الذين تجنون على أنفسكم كما قال الله تعالى (وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)

وعودة إلى مسألة العدة الشرعية التي تريدون أن تجعلوا منها ثغرة تنفذون منها وتنفثون, فهي متوقفة أساساً على حالة صفية آنذاك من الطهر من الحيضة الثالثة, فإذا علم النبي منها أنها قد طهرت من ثلاث حيضات متتالية ومات عنها زوجها قبل أن يواقعها في طهرها فلن يكون هناك أي مانع أمامه شرعي يحول دون دخوله بها. وهذا السلوك منه لهو التعبير الصادق العملي عن كرم الأخلاق والأسوة الحسنة وحتى لو كره الكافرون.

أما مكارم الأخلاق أعدك بأنك ستراه بإسهاب في موضوعاتها القادمة, وستواجه ما لن يسرك أبداً من حقائق مفحمة بإذن الله تعالى,,, وسيرى الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

تحية للقراء الكرام

---

18 - بشاراه احمد
وليد حنا بيداويد ( 2014 / 12 / 27 - 19:35 )
اليوم احاول ان اكتب جملا مكرره لعل التكرار يحمل القليل من البلاغة ذلك مرة ، حضرتك تحاول التهرب من الواقع وتجمل الصورة القذرة التى لايمكن تجميلها ابدا.. لو رجعنا الى القران.. الا يؤكد هذا الكتاب الصحراوى المنزل ان عيسى ان ابرآ الاكمة والابرص واحيا الموتى؟ من هو ذلك النبى حمل اسم عيسى واين عاش الذى فعل كل ذلك؟ اليس عيسى المسيح؟ من هو الذى ( شبه لهم) هل كان الشهود فى حالة سكر ام كانوا فى حالة رعب من القيامة بعد الصلب؟ لماذا تغالط نفسك وتشوه الحقائق وتضحك على نفسك؟ انك تضحك على عقلك ولا تتمكن ان تضحك على عقول المسلمين المتنورين الذين يعرفون كامل الحقائق؟
لربما ان احد حملة الفيروس الصحراوى المدمر يمتدحك هنا لانه يحمل ذات الفيروس ولا اريد ان اعلق المزيد على هذه العبارة (فاعمى يقود اعمى) .. اود ان اقول لك شيئا لرب انك لا تعرفها، المسيحية هى شجاعة ومواجهة واثباتات و وقائع، قال المسيح ان الارض والسماء يزولان ولا يزول حرف واحد من كلامى.. وتنبآ وقال احذروا الانبياء الكذبة الذين سياتون بثياب الحملان ومن داخلهم ذئاب خاطفة لعنهم الله
انك حقا تزكم انوفنا باتربة ملوثة فيها فيروس لدماء ملوثة قديمة

---

19 - دماغ ام تبن ؟! يا بشارة
عمر الخيام ( 2014 / 12 / 27 - 20:39 )
انت يبدو انك برفيسور في الحيض والتحيض وكيف عرفت ان صفية حاضت ثلاث حيضات ولم يواقعها زوجها الا تعلم انه ف نفس اليوم الذي قتل فيه زوج صفية وجلبوا السبايا فان النبي اصطفاها لنفسه بسبب جمالها وبعد تصفية بعض الامور الادارية غادر النبي الحصن لان رائحة الدماء لم تجف فاختار الطريق العام ليدخل بها ولم يمضي على مقتل زوجها ساعات او نصف نهار فكيف اكتمات العدة ؟! الا في راسك المحشو بالتبن ولا تعد الينا الابعد ان يكون رأسك محشوا بدماغك الطبيعي بعد ان كنت استبدلته بالتبن ..

---

20 - بشاراه احمد2
وليد حنا بيداويد ( 2014 / 12 / 27 - 20:55 )
عنوان الموضوع غير تربوى وغير اخلاقى البتة، انك تحاول تخريب عقول الطلبة ودفعهم الى الغش والكذب والاحتيال، فى ذات الوقت كذلك تمتدح السراق والحرامية واللصوص والقتلة وتحاول اعطائهم صفة الصادق الامين، هذه الصفة لا تعطى الا من هو شريف وامين وصادق ومبتعد عن الكذب والقتل وسفك الدماء وسرقة اموال الاخرين . الا ترى انك تسير عكس الاتجاه الاخلاقى والتربوى والسير القويم للمجتمع الصحيح؟ ، الا ترى انك تعارض المناهج التربوية لوزارات التربية فى الدول الاسلامية والعربية فى نشآ جيل جديد غير فاسد وزرع اصول الامانة فى انفسهم؟
ان الامثلة التى تحتذى بها امثلة فاسدة غير اخلاقية وغير تربوية.. ارجوك الابتعاد عن تلك الامثلة الفاسدة والاتيان بامثلة صحيحة وادعوك الكف عن الاكاذيب فمجتعمنا يحتاج الى الصدق والامانة فى دعواته.. اتمنى اننى وضعت النقاط على الحروف بما يمكن لعاقل مثلك ان يفهم ذلك .. اتمنى ذلك

---

21 - ماهذا يا هذا
على سالم ( 2014 / 12 / 27 - 21:03 )
بدايه المقال طويل جدا جدا وممل ,واضح انك اسلامجى محترف وتجيد التطبيل والتهليل والتزمير لحضره النبى الدجال المنكاح المقمل ,نوعيتك من الصعب عليها ان تتقبل الحقائق بعقليه متفتحه ومرنه ,فيروس الاسلام الصحراوى البدوى تمكن منك تماما ,لو اى شخص او تيس قرأ احاديث الصلعم وعرف سيرته المتوحشه الدمويه الاستنكاحيه اكيد كان سوف يراجع مفاهيمه فى هذا الصنم محمد والذين تعبدوه وتصلوا عليه وتضعوا مرتبته فوق مرتبه اللات الاسلامى ,انت ونوعيتك خراب وبؤس على البشريه وهذا من دواعى الاسف الشديد

---

22 - عمر الخيام ... تحديد الهدف تلزمه فطة -1
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 28 - 09:00 )
أولاً: هناك أناس معلوم عنهم أنهم قوم بهت وعدائيون بالفطرة,

هم حين يعجزون وينهزمون يعمدون إلى تشخيص المواضيع العامة وفتح جبهة مفتعلة مع مناظرهم أو محاورهم والعمل على إستفذاذه ليجاريهم في السفه و (فرش الملاءة), ليلغوا في الحق الذي عجزوا عن مجاراته بالحجة والبينة وذلك ليواروا سوءاتكم وعجزكم عن مقارعة الحجة بالحجة فهذه سمة أخلاقية وعقدية مطمورة فيهم.

معلوم عن هؤلاء عداءهم لله وملائكته وأنبيائه ورسله والصالحين الموحدين لا تخفى على أحد,, ومن الطبيعي أن يسوءهم ويملأ قلوبهم حسرة أن فلت خاتم أنبياء الله ورسله من بين أيديهم, وقد تآمرا على قتله بكل الوسائل التي كان آخرها بالسم فأنجاه الله تعالى من أحقادهم, ثم نبأنا من أخبارهم وقال لهم (موتوا بغيظكم)
وبالتالي سيستمر سعيهم الخائب المخزي الفاشل هذا في أجيالهم القادمة.

ثانياً: إن هؤلاء معروف عنهم أن عداءهم في الأصل موجه لله وأنبيائه وملائكته ورسله, وقد كشف سترهم القرآن الكريم,, فمن الطبيعي أن يعملوا بكل جد ومثابرة علىى تشويهه والتشكيك فيه, ولكن كما قلت لك من قبل إنَّ الطَّرَقَ على الذهب يزيده بريقاً ولمعاناً ويكشف مزيداً من خفايا معدنه النفيس.

---

23 - عمر الخيام ... تحديد الهدف تلزمه فطة -2
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 28 - 09:22 )
... تكملة ...
فأنا شخصياً لا دور لي في حربهم ضد ربهم, كل الذي أقوم به هو -تدبر كلام الله, من القرآن مباشرةً- كحجة لإثبات حقيقة هم يتعمدون إخفاءها, أو لإبطال فرية هم ينسجونها -تفي الجحور- من خيوط العنكبون ليضلوا بها الناس عن سواء السبيل. ولأبين لهم أن الله تعالى قد قبل نزالهم بكلماته,, ولكن أبلغ بكم الصلف تصوركم أنكم ستغلبونه وتهزمونه وتطفئوا نوره؟ .. عجباً!!

أتدري ماذا جاء عنهم في سورة الأعراف؟ قال (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا « سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ » 182), وبين ذلك الإستدراج وآليته ستكون الإملاء والإمهال, قال: (وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ-;- إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 183), أنظر ملياً ألى حالهم المتأزم الآن, ألم يروا بأنفسهم ما فعله الله بهم من إستدراج وإملاء وكيد متين؟؟؟

لماذا يهلكون أنفسهم بهذه الطريقة؟؟؟

وأنظر إلى ما قاله الله لنبيه عنهم في سورة آل عمران: (وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ - « إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا » - « يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ » - وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 186).
... يتبع

---

24 - عمر الخيام ... تحديد الهدف تلزمه فطة -3
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 28 - 09:33 )
... تكملة ...
ثم قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ « اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ » - لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا - « وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ » 187). ثم أكد الإملاء وغايته, قال: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا « أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ » ←-;- إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا « وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ » 188).

أما السفه والبذاءة والتطاول على الذين يعرفونهم والذين لا يعرفونهم, فنحن من جانبنا نجد لكم العذر في ذلك, فأنتم لا تملكون غيرها لتعبروا عن حالة التردي والعجز التام ومرارة الهزيمة وقسوة الشعور بالإحباط الذي أصبحتم فيه,, لأنكم أرادوا أن يطفئوا نور الله بأفواهكم, ولكن الله متم نوره ولو كره الكافرون,,, وها هو ذا قد أطفأ أنواركم وجعلكم في عتمة نفقكم تتخبطون وتأفكون.

أليس الله شديد المحال؟؟؟ أليس الله بعزيز ذو إنتقام؟؟؟

رفقاً بأنفسكم قليلاً ...,, إنكم لن تخرقوا الأرض ولن تبلغوا الجبال طولاً,,, لذا وطنوا أنفسكم قبل فوات الأوان على الأقل لتجدوا لكم مكانةً تحت الشمس, ومقالةً بين الإنس, وإلَّا فأقبعوا في كهفكم ما بين صمت وهمس وخنس.

وداعاً

---

25 - على سالم ... نفسك قصير, ماذا دهاك؟ -1
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 28 - 11:00 )
إن كان المقال طويلاً كما تقول, فهذا يتوقف على القاريء نفسه,, إن فهمه, إستعذبه وإن جعله إستثقله, وإن أعجزه وقهره وأمعن في توسيع دائرة تعجيزه وتجهيله وإدانته, رآه مملاً حتى لو كان فقرة واحدة فما دونها. لك العذر في ذلك فأنت حر في مشاعرك وإحاسيسك, ولكن هذا لا يعنيني في شيء حتى تعلمني به,,, أليس كذلك؟

واضح أنكم حتى النَّبَذَ بالألقاب لا تجيدونه, مثلاً،، كيف يكون واضحاً ما ليس موجوداً أصلاً, أتركتم الحوار ودخلتم في التنجيم والمندل وقراءة الفنجان والكف والرجم بالغيب ,,, ثم ماذا تعني بكلمة -إسلامجي محترف-,, أعَمَّ التحريف عندكم وطّمَّ حتى طال لغة الضاد أيضاً؟؟

أنا رجل مسلم, مجتهد بقدر متواضع للغاية, لعل الله برضى عني فيقبلني ضمن عبيده المؤمنين المخلصين, وأن يقبل أدائي الضعيف الناقص هذا, وأن يستعملني حيث يشاء ما دمت حياً. فأنا أنطلق من مثلث قائم الزاوية (ربي الله, وديني الإسلام, ونبي محمد الخاتم),

ليس من أهدافي الدخول في صراعات فارغة من المحتوى والمضمون. وإنما آليت على نفسي أن يكون الحوار ومقارعة الحجة بالحجة والفيصل هو الدليل والبرهان هي المعيار الذي ينبغي أن يكون بين الناس وكل له خياره.

---

26 - على سالم ... نفسك قصير, ماذا دهاك؟ -2
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 28 - 11:19 )
.. تكملة ..
إن هؤلاء معروف عنهم أن عداءهم في الأصل موجه لله وأنبيائه وملائكته ورسله, رغم محاولتهم إنكار ذلك والظهور بمظهر لا يتسق مع سلوكهم الفاضح (أسمع كلامك .. أشوف عمايلك ..), وقد كشف الله سترهم في القرآن الكريم,, فمن الطبيعي أن يعملوا بكل جد ومثابرة علىى تشويهه والتشكيك فيه, ولكن كما قلت لك من قبل إنَّ الطَّرَقَ على الذهب لا يزيده إلَّا بريقاً ولمعاناً وكشفاً عن المزيداً من خفايا معدنه النفيس.

لقد خانك التعبير وتاهت عن مخارجك الحروف,, فقلت عن تحليلنا تطبيلاً, وعن تحقيقنا تهليلاً, وعن توثيقنا تزميراً, فتجلت سمة الخلط والتزوير والتحريف لديكم, وهذا من فضل الله تعالى علينا. ثم ما لبث أن خانك التعبير مرة أخرى فأبدلت وصفنا بأننا (لا نقبل إلَّا الحقائق بعقية متفتحة مرنة), فحرفتها بعبارة تقول فيها (إن نوعيتنا من الصعب عليها أن تقبل الحقائق بعقلية متفتحة ومرنة..),

أما باقي السفه وسوء الطوية من قولكم (فيروس الإسلام .. إلى فريتك التي تقول فيها إن نوعيتنا خراب وبؤس ..., فهذا اسلوب المحبطين السفهاء من الناس فلا يعنى عندنا شيئاً لأنه لا يقدم ولا يؤخر ويعكس أخلاق وتربية صاحبها.

وداعاً سالم

---

27 - تعليق الى بشاراه احمد
ايدن حسين ( 2014 / 12 / 28 - 12:48 )

منذ زمن طويل لم اقرا مقالة طويلة .. لكنني قرات هذه المقالة الطويلة
حقيقة يلمس القاريء صدق الكاتب في ما يقول
و تحياتي و احترامي
..

---

28 - أخي أيدن حسين ... الأكرم
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 28 - 13:54 )
تحية عطرة,, وبعد

حقيقة الأمر أنَّ التطويل ليس غاية في نفسه, بل الأفضل دائماً الإيجاز غير المخل , وهذا ما نحاول دائماً إلتزامه,, ولكننا نجده ضرورة حتمية - في مسعانا لتوصيل الحقيقة للكل - ومن ثم, لا نستطيع إختصارها لأن المواضيع المطروحة خطيرة جداً وحساسة للغاية, وفيها لغط كبير وتجاوزات أكبر .

حقيقةً لا يسع المرأ سوى الشعور بالفخر والإعزاز أن وجد بين القراء من يتفهم ويقدر مشقة متابعة النصوص المفصلة,,, ويجد لها تبريراً فيه عذر وتقدير,,, فلك من الشكر أجزله,, ومن التحيات والإحترامات أسماها, مع أخوة كرام برره أمثال الراوي وعمر وغيرهم كثر من المتابعين بمسؤولية ومشاركة ودعم.

تحية لكم وللقراء الكرام والقارآت الفضليات
.

---

29 - ما كل هذا يا هذا ؟
عمر الخيام ( 2014 / 12 / 28 - 16:44 )
في الحقيقة انااشفق عليك لارهاقك نفسك بهذا المقال الطويل ومن ثم بهذه الردود التي تتكون من مثنى وثلاث ورباع وكأنك حالم بان ماتكتبه تؤدي بك الى الجنة واحينا اتصورك وانت جالس على مقعد في مؤسسة تسمى معهد اعداد المسلمين وادخلوك فيهذا المعهد لترد فيه على المنتقدين ولكني رايتك تهرب من الموضوع الاساس ومن التهم الرئيسية الى مهمة التوعية والارشاد لمرشد ديني وليس سياحي وكلما قلنا لك حسب المثل انه ذكر فترد علينا احلبوه !..ورب مار يقول ..ايش يطلع هال.....من الطينة ( الوحل ) لاني كنت اتمنى منك ان تقارع الحجة بالحجة اذا كانت لديك حجة و الان لاداعي لان ندوخ انفسنا والاخرين ..

---

30 - الأخ عمر الخيام:
بشاراه أحمد ( 2014 / 12 / 28 - 18:00 )
سأسهل عليك المهمة لتصل للإجابة على السؤال الذي طرحته إن كان بشفقة أو بتهكم علينا, وأعتقد أنه لم يبق لك سوى هذا الطرح فأنتم تقيسون كل شيء بالمقابل المادي الذي يكون أضعافاً مضعفة بمعدل ربوي عالٍ,,, لذلك تظن أن الجنة تحتاج من الإنسان المبالغة في الكَم ِّدون الكيف, وهذا مفهوم خاطيء ومن ظن بأن عمله هو الذي يدخله الجنة سيكون واهماً وقد يوقعه في النار لأنه -أمن مكر الله- وما يأمن مكر الله إلَّا القوم الخاسرون.

قال النبي الكريم (من قال لا إله إلَّا الله بحق,, دخل الجنة), ثم أنظر وتدبر مثلاً إلى هذا الحديث (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَارِبُوا وَسَدِّدُوا وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَلا أَنْتَ، قَالَ: وَلا أَنَا إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ). فإن كان الرسول نفسه لن ينجيه عمله وينتظر رحمة الله وفضله عليه فمن أكون أنا ؟؟؟
يا أخ عمر أيزعجك أن يجهد الإنسان نفسه قليلاً ليذكر الناس بإنسانيتهم وأخوتهم في أب واحد وأم واحدة وربهم واحد؟؟؟

تحية للجميع

.. المحكمة العليا الإسرائيلية تبدأ النظر في تجنيد -اليهود المتش


.. الشرطة الإسرائيلية تعتدي على اليهود الحريديم بعد خروجهم في ت




.. 86-Ali-Imran


.. 87-Ali-Imran




.. 93-Ali-Imran