الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


من مظاهر بشرية القرأن

محسن المالكي

2014 / 12 / 30
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


القرأن وكل الكتب التي تسمى مقدسة هي من نتاج البشر والاديان التي تدعي انها سماويه لا فرق بينها وبين تلك الارضية كلها بشرية وهي من صنعها واوجدها البشر لحاجة اقتضت اليها والادلة والحجج التي تتمسك بها الاديان انتفت وسقطت وتهاوت ولم تعد ذات شأن ولم يلتفت اليها واصبحت مكررة ومملة فمن الناحية الزمنية قد سقطت هذه الادلة اذ كيف يجادل المسلم على سبيل المثال بهذه الاية التي تقول (اقتربت الساعة وانشق القمر )ومنذ 1400 سنه لا ساعة اقتربت ولا قمر انشق فكم نحتاج من الوقت كي يتبين لنا الحق ويثبت لنا كذب القرأن ونبؤاته هل نحتاج الى 1400 سنه اخرى في الحقيقة لايمكن القول بذلك بل يمكن القول اننا نحتاج الى العقل والمنطق والحجج والادلة وقبل هذا كله نحتاج الى الشجاعة والجرأة على المعرفة .
هنا سنستعرض بعض مظاهر بشرية القرأن والتي تثبت ان القرأن لم ينزل من السماء فالسماء لا تسقط الا المطر بل هو من تأليف البشر وليس من تأليف الله
اولا ...من مظاهر بشرية القرأن
التناقض الواضيح بين السور والايات
لا يوجد كتاب يحمل من التناقض والتعارض كما هو في القرأن وهذا التعارض يتجلى في الكثير من ايات القران وقد سبب الكثير من الاحراج لمفسري القرأن مما حدا بهم الى تأويل وتفسير القرأن كي يتوافق وينتفي التعارض وفي الحقيقة انهم سقطوا في الفخ وكانت تفسيراتهم وتأويلاتهم هي لرفع الحرج ليس الا حالهم حال كمن يخوض في شيء محرج
الاية (يأيها الناس ان كنتم في ريب من البعث فأنا خلقناكم من تراب )هذه الاية تفيد بأن الانسان خلق من تراب ولكن الايه الاخرى لا تفيد ذلك فتقول (لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين )فهي تفيد بأن الانسان خلق من طين فأيهما اصح
الاية (ولله المشرق والمغرب )هنا الاية تفيد بأن الله رب المشرق والمغرب اما الاية الاخرى فهي تفيد بأن الله رب المشارق والمغارب (فلا اقسم برب المشارق والمغارب )
الاية (هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون )
الاية التي تعارضها (ذلك بأن الله مولى الذين امنوا وأن الكافرين لا مولى لهم )فهل الله مولى الذين امنوا فقط ام مولى الجميع
الاية (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)
والاية (ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم )فهل خلقهم للعبادة ام للاختلاف
الاية (ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته )
والايه (فأتقوا الله مااستطعتم )كيف التوفيق بين الايتين
ثانيا ...من مظاهر بشرية القران .
اسباب النزول
يمكن تصنيف القرأن على انه وليد الصدف والاحداث واغلب ايات القران لم تأتي الا بحدث معين وقد صنفت هذه الاحداث بباب اسباب النزول وهذا الباب يثبت بشرية القرأن وانه مرتبط بأحداث بشرية خاضعة لزمانها ومكانها ولا يمكن تعميمها لتشمل الزمان والمكان
قال الواقدي (لا يمكن تفسير الاية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها )
قالت ام سلمه ,.يارسول الله لا اسمع ذكر النساء في الهجرة بشيء فأنزل الله (فأستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عمل منكم من ذكر وأنثى )
وقصة اية الافك معروفة للجميع وهي خير دليل على بشرية القرأن وانه من تأليف البشر وكما قال مصطفى جحا (لقد استخدم محمد جبريل حد الانتهاك) فهل هناك انتهاك اكثر من هذا
ثالثا ...من مظاهر بشرية القرأن
الاية (ان الله لا يحب الفرحين )
الاشكالية في هذه الاية انها تظهر الله على انه اله عابس لا يحب الفرح ولا يحب الفرحين هذا هو المعنى الذي نفهمه من هذه الجملة التي وضعها مؤلف القرأن كيف تسللت هذه العبارة الى القرأن يمكن القول ان من كتب هذه الاية لم يكن في حالة طبيعية مستقرة بل كان مرتابا قلقا يسيطر عليه الغضب والارتياب وقد اؤل الفرح عند المفسرين الى الكبر في محاولة منهم لرفع الحرج هنا يظهر الله عاجزا ويحتاج الى هذا الترقيع الذي لا معنى له في جملة لا معنى لها وغير منطقية فهل غابت عن الله متكبرين وقفزت امامه فرحين فألصقها في النص وجاء هولاء ليبدلوا كلماته وهو القائل (لا تبديل لكلمات الله )
رابعا ...من مظاهر بشرية القرأن
الاية (اقتربت الساعة وانشق القمر )
وهذه الاية ان دلت على شيء فأنها تدل على الهذيان في نهاية العالم وان نهايته قريبة وقريبة جدا هذه الاية كانت تخاطب قريش وهي موجهة اليهم بمعنى ان نهاية العالم كانت تعني في حياة محمد او قريبة من ذلك ومازلنا ننتظر الى اليوم اقتراب الساعة التي مر عليها 1400 سنه فلا ساعة اقتربت ولا قمر انشق





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تعليق
عبد الله خلف ( 2014 / 12 / 30 - 15:09 )
• الأستاذ عبدالله الشهري يقدم دليلين على صحة النبوات و القرآن :
https://www.youtube.com/watch?v=dxom1Jn9BBg&feature=share
• البروفسور (ألفرِد كرونر) , يُعلق على نشأة الكون كما جاءت في القرآن الكريم :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=28265
• يقول (شاخت) المتحامل على الاسلام : (إنه ليس هناك من شك في قطعية ثبوت القرآن وتنزهه عن الخطا ...) .
• طبقاً للمبدأ (البوكيلي Bucaillism) , فإن القرآن الكريم بعد مراجعة علمية دقيقة هو الكتاب الوحيد الذي لا يوجد به خطـأ علمي واحد رغم أن عمره 1400 عام .
• أقوال المفكرين الغربيين في القرآن الكريم :
http://www.sirajalnoor.com/article/al-kutub-al-samaviyya/what-did-the-western-philosophers-say-about-quran

2 - اية الافك
ايدن حسين ( 2014 / 12 / 30 - 15:52 )

تحية طيبة
اية الافك بالعكس .. دليل على ان القران ليس بشريا
كيف .. اوضح لك
لو كان القران بشريا .. هل كان محمد سينتظر كل هذه المدة قبل ان يجيء بهذه الاية
لماذا انتظر يا اخي كل هذه المدة .. اجبني ان كان لديك الاجابة
و سلامي
..

3 - حقيقه الاختلاف
على سالم ( 2014 / 12 / 30 - 18:39 )
بدون شك فان الاختلاف واضح جدا فى ايات الصلعم ,لكن يجب ان نفهم سبب هذا الاختلاف وأن فهم السبب بطل العجب ,سبب هذا ان محمد كان يستشير الحمار يعفور فى كتابه ايات القرأن ,اى ان القرأن من تأليف محمد والحمار يعفور , احيانا يعفور كان يغير طعامه من البرسيم الى التبن ,هذا بدون شك يغير فى كيمياء المخ ويجعل يعفور يتخبط فى تفكيره ويقول ايات متناقضه ,هذا يوضح لنا جميعا ان الحمار يعفور هو المهندس والمستشار فى كتابه القرأن ومحمد ماكان الا مساعد ويهش الذباب من على وجه يعفور القدوس عليه الرحمه

4 - اّيدن حسين ..أليك الجواب !
اّرام ( 2014 / 12 / 30 - 19:18 )
حتى يبدو الامر طبيعيا وتنجح التمثيلية او المسرحية ..هل عرفت الان يا اخي ؟! لا تكن ساذجا لهذه الدرجة واني اود خاطرك لحسن ادبك ..مع تحياتي .

5 - حسين ايدن
حامد علوان ( 2014 / 12 / 31 - 00:21 )
لو كان القران بشريا .. هل كان محمد سينتظر كل هذه المدة قبل ان يجيء بهذه الاية

وهل كان محمد ينتظر شهراً في كل مرة لتنزل عليه آية..؟ عجيب أن تستعمل ذلك كدليل على عدم بشريته ..! ما رأيك إنها كانت تأتيه في لحظات عندما إحتج رجل ضرير فأمر محمد كاتب القرآن أن يضيف وليس على الأعمى حرج...؟ أليس منطقياُ أن نقول أنه إنتظر شهراً حتى تحيض عائشة ويتأكد من برائة رحمها..؟؟

6 - رد الى السيد ايدن
محسن المالكي ( 2014 / 12 / 31 - 13:23 )
السيد ايدن حسين تحياتي لحضرتك اقول وهل تعتقد انني حينما انتقد الاسلام او القرأن سوف لا يعترض احد من المسلمين امثالك ايها السيد الكريم كثر وهولاء لا يمكن اقناعهم بخلاف وجهة نظرهم وبأمكانهم تمرير الجمل من ثقب ابرة تجربتي مع امثالكم اوصلتني الى ان النقاش مع متعصب اشبه بالنقاش مع ميت

7 - الى الساده ..علي سالم . ارام .حامد علوان
محسن المالكي ( 2014 / 12 / 31 - 13:29 )

شكرا لحضراتكم وشكرا لمروركم تشرفت بكم جميعا واسعدتني اضافاتكم

8 - لا يا اخ آرام وأخ ايدن هل انتما ساذجان لهذه الدرجة
بشارة ( 2014 / 12 / 31 - 15:34 )
كان يعلم من هي عيوشة ومن هم صحابته (صحابة السبي واعارة واستبدال الارحام والاستبضاع والوطء وركوب المرأة كالدابة) وانتظر هذه المدة ليرى ان اتتها الدورة الشهرية فمعناه انها لم تحبــل وكفــا الله المؤمنين شر القتال - يكفي ان يخترع آيـه يبرءها فيها
على الاغلب هي كانت تعلم انه يعلم وتعلم انه يزني؛ مثلا عندما ضبطوه متلبسا بذات الفعل مع مهرية القبطية على فراش حفصى ودار يترجى ان لا يفضحوا امره وعلى نفس المنوال اخترع اية ليبريء نفسه من فعل الزنى بعدما فضحوه بالذات مع عيوشة باخبارها بالواقعة, هذه الاخيرة كانت تعلم انه هو مؤلف الوحي وقد افصحت اذ قالت له ما ارى ربك الا مسرعا في ((هــــــــواكــــــــ...)) وهذه المرة ايضا اتى ربه مسرعا في لملمة الفضيحة
طبعا بعدما كثرت الغناءم ووفر المال والقوة والجاه استمرأت عيوشة استكمال تمثيلية ايمانها بالبيدوفيل الذي انتهك حرمة طفولتها
هو يعلم انها زنت واما الوحي فهو لم يكن يؤمن بالله والا لما كذب على لسانه في قران من وحي هلوساته ونجاسته, فقد لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي اتى

9 - لا يا اخ آرام وأخ ايدن هل انتما ساذجان لهذه الدرجة
بشارة ( 2014 / 12 / 31 - 16:16 )
كان يعلم من هي عيوشة ومن هم صحابته (صحابة السبي واعارة واستبدال الارحام والاستبضاع والوطء وركوب المرأة كالدابة) وانتظر هذه المدة ليرى ان اتتها الدورة الشهرية فمعناه انها لم تحبــل وكفــا الله المؤمنين شر القتال - يكفي ان يخترع آيـه يبرءها فيها
على الاغلب هي كانت تعلم انه يعلم وتعلم انه يزني؛ مثلا عندما ضبطوه متلبسا بذات الفعل مع مهرية القبطية على فراش حفصى ودار يترجى ان لا يفضحوا امره وعلى نفس المنوال اخترع اية ليبريء نفسه من فعل الزنى بعدما فضحوه بالذات مع عيوشة باخبارها بالواقعة, هذه الاخيرة كانت تعلم انه هو مؤلف الوحي وقد افصحت اذ قالت له ما ارى ربك الا مسرعا في ((هــــــــواكــــــــ...)) وهذه المرة ايضا اتى ربه مسرعا في لملمة الفضيحة
طبعا بعدما كثرت الغناءم ووفر المال والقوة والجاه استمرأت عيوشة استكمال تمثيلية ايمانها بغه هوالذي انتهك حرمة طفولتها

10 - هل يعلم ام لا يعلم ؟
سلام صادق بلو ( 2014 / 12 / 31 - 20:42 )
قرآن محمد (لعبة أوجد التناقضات) يردد بعشرات الآيات أن اله صلعم يعلم الغيب ثم يذكر بمواقع أخرى أنه يفعل ما يفعل (ليعلم)! .يعني هو يعلم ولكن لا يعلم!!الإله الوهمي يعلم الغيب :(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ) الحشر وهناك العديد من الآيات بقرآن محمد تردد هذا العلم بالغيب عند الإله ولن أطيل عليكم بها فأنتم تعلمونها جيدا.الإله الوهمي لا يعلم :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ) 94:المائدة(وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ )11:العنكبوت(وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) 3:العنكبوت - ..تحياتي.

11 - الاخ بشارة 9
اّيار ( 2014 / 12 / 31 - 21:48 )
اين وجدت سذاجتي ؟! الم اقل انها مسرحية والمسرحية لها ختام وهكذا كان ..

12 - الاخ ارام - ايار
بشارة ( 2015 / 1 / 1 - 08:32 )
قصدي انه لم ينتظر قرابة الشهر ليبدو الوحي مستقل عن ارادته (يعني لكي لا يبدو الوحي مسرعا في هواه ولكي تنجح المسرحية) انتظر بالضبط مدة الطمث , فان جاء فهي لم تحبل من ابن المعطل وفقط حينها يستطيع انكار حادثة الزني باستعمال ايات من وحي خياله بالكذب على لسان الله - لانه بالواقع لم يكن هنالك شاهد على الزنى انما اشيع خبر بياتها مع ابن المعطل بعيدا عن القافلة وبالتالي قيـل ان سبب تأخرهما هو الجماع

بالتالي انا متفق معك انها مسرحية لكن بحبكة منطقية - مثلا لماذا انتظر شهر وليس اسبوع او اثنين.فعلى فرض ان الدوره اتتها مباشرة قبل الجماع او يوم او يومين قبل الزنـ ـى فعليه الانتظار ما لا يقل عن ثلاثة اسابيع لموعد الدورة التالية
لماذا لم ينكر حتى ولو حبلت؟ لانه لو اتى المولود بشبه ليس فيه لبس لابن المعطل لتم فضحه وفضحها
هذا لتعلم كم كان هذا الانسان نجـ ــسا ومكـ ـارا وعديم الكرامـ ـة والاخـ ـلاق